هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

**ورق الألوان** · 14-06-2005, 04:04 PM

الرد: هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

مرحباً أخي
أنا مسلم سني و تعلمت السنة من المدرسة و لكن لم أدرس علوم الشيعة و أنا نقلت فكرتي عنهم من قناة المنار و حزب الله و لكنني ملتزم بعقيدتي السنية و لم أهتم بالعقيدة الشيعية و لم أقل أنني أحبها أو أكرهها
و أنا كنت أستفسر فقط عن شيء لم ألاحظه قبلاً في المنتدى لا أكثر و لا أقل
أقسم بذلك أمام الجميع ...
و إذا أردت فإنك لن ترى أي رد أو استفسار مني بعد الآن في هذا المنتدى إن شاء الله
تحياتي لك

**أبوطاهر** · 14-06-2005, 09:33 PM

الرد: هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

بسم الله الرحمن الرحيم
بيان هيئة كبار العلماء حول خطورة التسرع في التكفير والقيام بالتفجير وما ينشأ عنهما من سفك للدماء وتخريب للمنشآت .

الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه , أما بعد :

فقد درس مجلس هيئة كبار العلماء في دورته التاسعة والأربعين المنعقدة بالطائف ابتداء من تاريخ 2\4\1419هـ ما يجري في كثير من البلاد الإسلامية وغيرها من التكفير والتفجير , وما ينشأ عنه من سفك الدماء , وتخريب المنشآت , ونظرا إلى خطورة هذا الأمر , وما يترتب عليه من إزهاق أرواح بريئة , وإتلاف أموال معصومة , وإخافة للناس , وزعزعة لأمنهم واستقرارهم , فقد رأى المجلس إصدار بيان يوضح فيه حكم ذلك نصحا لله ولعباده , وإبراء للذمة وإزالة للبس في المفاهيم لدى من اشتبه عليهم الأمر في ذلك , فنقول وبالله التوفيق :

أولا : التكفير حكم شرعي , مرده إلى الله ورسوله , فكما أن التحليل والتحريم والإيجاب إلى الله ورسوله , فكذلك التكفير , وليس كل ما وصف بالكفر من قول أو فعل , يكون كفرا أكبر مخرجا عن الملة .

ولما كان مرد حكم التكفير إلى الله ورسوله ؛ لم يجز أن نكفر إلا من دل الكتاب والسنة على كفره دلالة واضحة , فلا يكفي في ذلك مجرد الشبهة والظن , لما يترتب على ذلك من الأحكام الخطيرة , وإذا كانت الحدود تدرأ بالشبهات , مع أن ما يترتب عليها أقل مما يترتب على التكفير , فالتكفير أولى أن يدرأ بالشبهات ؛ ولذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الحكم بالتكفير على شخص ليس بكافر , فقال : " أيما امرىء قال لأخيه : يا كافر , فقد باء بها أحدهما , إن كان كما قال وإلا رجعت عليه " . وقد يرد في الكتاب والسنة ما يفهم منه أن هذا القول أو العمل أو الإعتقاد كفر , ولا يكفر من اتصف به , لوجود مانع يمنع من كفره .

وهذا الحكم كغيره من الأحكام التي لا تتم إلا بوجود أسبابها وشروطها , وانتفاء موانعها كما في الإرث , سببه القرابة - مثلا - وقد لا يرث بها لوجود مانع كاختلاف الدين , وهكذا الكفر يكره عليه المؤمن فلا يكفر به .
وقد ينطق المسلم بكلمة بالكفر لغلبة فرح أو غضب أو نحوهما فلا يكفر بها لعدم القصد , كما في قصة الذي قال :" اللهم أنت عبدي وأنا ربك " . أخطأ من شدة الفرح .

والتسرع في التكفير يترتب عليه أمور خطيرة من استحلال الدم والمال , ومنع التوارث , وفسخ النكاح , وغيرها مما يترتب على الردة , فكيف يسوغ للمؤمن أن يقدم عليه لأدنى شبهة .
وإذا كان هذا في ولاة الأمور كان أشد ؛ لما يترتب عليه من التمرد عليهم وحمل السلاح عليهم , وإشاعة الفوضى , وسفك الدماء , وفساد العباد والبلاد , ولهذا منع النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من منابذتهم , فقال :" إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان " . فأفاد قوله :" إلا أن تروا " , أنه لا يكفي مجرد الظن والإشاعة . وأفاد قوله :" كفر " أنه لا يكفي الفسوق ولو كبُرَ , كالظلم وشرب الخمر ولعب القمار , والإستئثار المحرم . وأفاد قوله : " بواحا " أنه لا يكفي الكفر الذي ليس ببواح أي صريح ظاهر , وأفاد قوله : " عندكم فيه من الله برهان " . أنه لابد من دليل صريح , بحيث يكون صحيح الثبوت , صريح الدلالة , فلا يكفي الدليل ضعيف السند , ولا غامض الدلالة . وأفاد قوله : " من الله " أنه لا عبرة بقول أحد من العلماء مهما بلغت منزلته في العلم والأمانة إذا لم يكن لقوله دليل صريح صحيح من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم . وهذه القيود تدل على خطورة الأمر .

وجملة القول : أن التسرع في التكفير له خطره العظيم ؛ لقول الله عز وجل : (( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به , سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون )) - الأعراف 33 - .

ثانيا : ما نجم عن هذا الإعتقاد الخاطىء من استباحة الدماء وانتهاك الأعراض , وسلب الأموال الخاصة والعامة , وتفجير المساكن والمركبات , وتخريب المنشآت , فهذه الأعمال وأمثالها محرمة شرعا بإجماع المسلمين ؛ لما في ذلك من هتك لحرمة الأنفس المعصومة , وهتك لحرمة الأموال , وهتك لحرمات الأمن والإستقرار , وحياة الناس الآمنين المطمئنين في مساكنهم ومعايشهم , وغدوهم ورواحهم , وهتك للمصالح العامة التي لا غنى للناس في حياتهم عنها .

وقد حفظ الإسلام للمسلمين أموالهم وأعراضهم وأبدانهم , وحرم انتهاكها , وشدد في ذلك , وكان من آخر ما بلغ به النبي صلى الله عليه وسلم أمته فقال في خطبة حجة الوداع :" إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا , في شهركم هذا , في بلدكم هذا " . ثم قال صلى الله عليه وسلم :" ألا هل بلغت ؟ اللهم فاشهد " . متفق عليه . وقال صلى الله عليه وسلم :" كل المسلم على المسلم حرام , دمه وماله وعرضه " . وقال عليه الصلاة والسلام :" اتقوا الظلم , فإن الظلم ظلمات يوم القيامة " .

وقد توعد الله سبحانه من قتل نفسا معصومة بأشد الوعيد , فقال سبحانه في حق المؤمن : (( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزآؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما )) - النساء 93 - .
وقال سبحانه في حق الكافر الذي له ذمة في حكم قتل الخطأ ( وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة )) - النساء 92 -
فإذا كان الكافر الذي له أمان إذا قتل خطأ فيه الدية والكفارة , فكيف إذا قتل عمدا , فإن الجريمة تكون أعظم , والإثم يكون أكبر . وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة " .

ثالثا : إن المجلس إذ يبين حكم تكفير الناس بغير برهان من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وخطورة إطلاق ذلك , لما يترتب عليه من شرور وآثام , فإنه يعلن للعالم أن الإسلام بريء من هذا المعتقد الخاطىء , وأن ما يجري في بعض البلدان من سفك للدماء البريئة , وتفجير للمساكن والمركبات والمرافق العامة والخاصة , وتخريب للمنشآت هو عمل إجرامي , والإسلام بريء منه , وهكذا كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر بريء منه , وإنما هو تصرف من صاحب فكر منحرف , وعقيدة ضالة , فهو يحمل إثمه وجرمه , فلا يحتسب عمله على الإسلام , ولا على المسلمين المهتدين بهدي الإسلام , المعتصمين بالكتاب والسنة , المستمسكين بحبل الله المتين , وإنما هو محض إفساد وإجرام تأباه الشريعة والفطرة ؛ ولهذا جاءت نصوص الشريعة قاطعة بتحريمه محذرة من مصاحبة أهله .

قال الله تعالى : (( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام , وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد , وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد )) . - البقرة 204 - 206 - .
والواجب على جميع المسلمين في كل مكان التواصي بالحق , والتناصح والتعاون على البر والتقوى , والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة , والجدال بالتي هي أحسن , كما قال الله سبحانه وتعالى : (( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب )) - المائدة 2 -
وقال سبحانه : (( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم )) - التوبة 71 - , وقال عز وجل : (( والعصر , إن الإنسان لفي خسر , إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر .)) - سورة العصر -

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " الدين النصيحة " . قيل : لمن يا رسول الله ؟ قال: " لله , ولكتابه , ولرسوله , ولأئمة المسلمين وعامتهم " , وقال عليه الصلاة والسلام :" مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد , إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى " , والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .

ونسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يكف البأس عن جميع المسلمين , وأن يوفق جميع ولاة أمور المسلمين إلى ما فيه صلاح العباد والبلاد وقمع الفساد والمفسدين , وأن ينصر بهم دينه , ويعلي بهم كلمته , وأن يصلح أحوال المسلمين جميعا في كل مكان , وأن ينصر بهم الحق , إنه ولي ذلك والقادر عليه , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

رئيس المجلس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى .

**حسين علي حسين** · 15-06-2005, 07:15 AM

الرد: هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين واله وصحبه الغر الميامين
والله انها لسعادة المؤمن عندما يرى اراء بناءة وكلام جميل مدعوم بالحجج والبراهين وفقك الله يا اخي ونور فؤادك وجعلك من الصالحين لما قدمت من ادلة موضوعية سامية المراد منها حفظ الدين ورد كيد الكفرة والمكفرين

**ابوحذيفة** · 15-06-2005, 08:51 AM

الرد: هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

هذه هديه متواضع لإ بي نجس لعله يتعض

أبي حنيفة عند الشيعة ناصبي كما في: {الكافي 8/292} ط دار الكتب الاسلامية طهران.

قال المفيد في كتابه: {عدة مسائل ص 253،263،265،268،270 ط قم} أطلق لفظ الناصبي على أبي حنيفة.

وقال نقمة الله الجزائري في {الانوار النعمانية 2/307 ط تبريز}: (ويؤيد هذا المعنى أنَّ الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لآل البيت).

وقال حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في {المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ط بيروت}: ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام).

وقبلها قال في ص147 من كتابه: (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً).

ويقول في نفس الموضع: (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن).

وقال حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في كتابه{هداية الابرار إلى طريق الأئمة الأطهار ص106 ط1}: (كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي صلّى الله عليه وسلم والنواصب إنكار خلافة الوصي).

وقال محمد الحسيني الشيرازي في موسوعته {الفقه 33/38 ط2 دار العلوم اللبنانية} : (الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أنْ فُسر الناصب بمطلق العامة).

إذن المقصود بالعامة هم أهل السُّنّة كما يقول محسن الأمين في كتابه: {أعيان الشيعة 1/21 ط دار التعارف بيروت} ( الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يُسمّون أنفسهم بأهل السُّنّة والجماعة).

قال فتح الله الشيرازي في {قاعدة لا ضرر ولا ضرار ص21 نشر دار الأضواء بيروت}: (وأما الحديث من طريق العامة فقد روى كثير من محدثيهم كالبخاري ومسلم....).

يقول نعمة الله الجزائري الشيعي في ( الأنوار النعمانية 2/307 طبع تبريز إيران) ما نصه: "ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن أبا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد".

يقول محسن الأمين في كتابه المعروف (أعيان الشيعة1/21 ط دار التعارف بيروت لبنان 1986): "الخاصة: وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يسمون بأهل السنة والجماعة" .

يقول التيجاني في كتابه (الشيعة هم أهل السنة صفحة 79 مؤسسة الفجر في لندن وبيروت) "وبما أن أهل الحديث هم أنفسهم أهل السنة والجماعة فثبت بالدليل الذي لا ريب فيه أن السنة المقصودة عندهم هي بغض على بن أبي طالب ولعنه والبراءة منه فهي النصب".
عبادة منكر إمامة علي باطلة .

وبوب محمد بن الحسن الحر العاملي في موسوعته (وسائل الشيعة إلى تحصيل الشريعة ج1 ص90) بابا بعنوان: بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة عليهم السلام واعتقاد إمامتهم.

وروى البروجردي (1/431) عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من خالفكم وإن تعبد واجتهد منسوب إلى هذه الآية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية".

ولهذا لما سئل أبو القاسم الخوئي كما في كتاب مسائل وردود (1/26 ط مهر قم ) عن الصلاة مع جماعة المسلمين أجاب: تصح إذا كانت تقية.

إذن الناصب عند الشيعة هم مجمل أهل السُّنّة والجماعة (العامة). فإذا فهمنا هذه النقطة ننتقل إلى ما يترتب عليها من أحكام عندهم

والآن يا ابو نجس من يكفر المسلمين اليس هم الرافضة عليك وعليهم لعنة الله ارجع الى دينك واعلم انك وقعة في ناقض من نواقض الاسلام وقد بينا لك من قبل وما اضنك الى رافضي متستر تحت مسمى اهل السنة.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**أبوطاهر** · 15-06-2005, 09:23 AM

الرد: هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

والآن يا ابو نجس من يكفر المسلمين اليس هم الرافضة عليك وعليهم لعنة الله ارجع الى دينك واعلم انك وقعة في ناقض من نواقض الاسلام وقد بينا لك من قبل وما اضنك الى رافضي متستر تحت مسمى اهل السنة.

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على خير البشر محمد الامين وعلى اله وصحبه أجمعين

كل الكلام الي ذكرته فوق وجهه للشيعه هم يردو عليك انا ماحاورتك في الخلافات المذهبيه

انا قلت كلمه واحد فقط من قال لا أله الا الله محمد رسول الله مسلم

لا يهم من يكون اسود ابيض عربي غير عربي
هذا معنى كلامي وسهل انك تفهمه مو صعب
اما صفات المؤمنيين فهذه مساله معقده لكم فيها الحوار بينكم وبين القوم

واما ارجع الى ديني فانا ولله الحمد اعرف نفسي جيدا على الحق واسلك طريق الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وادعي الى سبيل ربي بالموعضه الحسنه

واما كلامك لي اني رافضي فهذه التهمه دائما تلصق للذين يريدون توحيد المسلمين تحت كلمه لا اله الا الله محمد رسول الله
وهناك تهمه ايضا وجهت لي وهي علماني فختر لي وحده منهما

واما الشيعه فانا اقول لهم ستضلون شيعه وسنضل سنه ولاكن كفو عن صحابه رسول الله وعن ام المؤمنين عائشه وتوبو فان الله يقبل التوبه
واذا كنتم تحبون عليا فهو قد منعكم من شتم ابا ابكر وعمر وعثمان
حتى انه يقول رضي الله عنه محمد أبن ابي بكر رضي الله عنهما ولدي
وقد سما واحد من اولاده عمر ولما جاء الجمع لقتل الخليفه عثمان رضي الله عنه امر الحسنيين بحراسته
قرتا عينه وسيدا شباب أهل الجنه يحرسو عثمان رضي الله عنهم اجمعين

اللهم اني امرتكم بالمعروف جميعا من سنه وشيعه وكل هدفي هو ان يرضى الله عني وانا اعتقد ان السنه التي اتبعها هي السنه الصحيحه سنه الهدايه بالتي هي أحسن لا بالتكفير

بسم الله الرحمن الرحيم

{فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ }الغاشية21

صدق الله العظيم

توبوالى الله جميعا سنه وشيعه وعلمو ان الحياه فانيه والبقاء والملك كله لله

بسم الله الرحمن الرحيم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }التحريم8

صدق الله العظيم

هذا وأستغفر الله الذي لا اله الا هو وحده لاشريك له

وفي الايام الماضيه أشتد الكلام بيني وبين اخوه يكفرون المسلمين

وانا ادعوه ليتفكرو ويتوبو ويحتسبو الله ويرجعو للكتاب والسنه فهي واضحه كنور الشمس

هذا وأستغفر الله لي ولك

اللهم اني بلغت فشهد اللهم اني بلغت فشهد اللهم اني بلغت فشهد

.

**ابوحذيفة** · 15-06-2005, 10:16 AM

الرد: هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

ابو نجس نريد سلف لك في ما قلت فأنت واضح انك جاهل لا تعرف عن ماذا تتكلام من سلفك في ان الرافضة مسلمين فأنت معروف عندنا بالجهل ونجن قد بينا ان السلف قاطبة على تكفير الرافضة فقولنا هو ما قاله احمد ومالك والشافعي والبخاري وغيرهم من أئمة الاسلام عليهم رحمة الله فأنت تتهمهم بأنهم مكفرة فهل انتبهت الى عظم الفرية التي اتيت بها من جهلك.

من سلفك نريد سلف لك فيما افتريته والا انت كذاب مفتري قأل على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بلا علم.

{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }النحل116
لا تقولوا -أيها المشركون- للكذب الذي تصفه ألسنتكم: هذا حلال لِما حرَّمه الله, وهذا حرام لِما أحَلَّه الله; لتختلقوا على الله الكذب بنسبة التحليل والتحريم إليه, إن الذين يختلقون على الله الكذب لا يفوزون بخير في الدنيا ولا في الآخرة.

{مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103

ما شرع الله للمشركين ما ابتدعوه في بهيمة الأنعام مِن تَرْك الانتفاع ببعضها وجعلها للأصنام, وهي: البَحيرة التي تُقطع أذنها إذا ولدت عددًا من البطون, والسائبة وهي التي تُترك للأصنام, والوصيلة وهي التي تتصل ولادتها بأنثى بعد أنثى, والحامي وهو الذكر من الإبل إذا وُلد من صلبه عدد من الإبل, ولكن الكفار نسبوا ذلك إلى الله تعالى افتراء عليه, وأكثر الكافرين لا يميزون الحق من الباطل.

{وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ }يونس60

وما ظنُّ هؤلاء الذين يتخرصون على الله الكذب يوم الحساب, فيضيفون إليه تحريم ما لم يحرمه عليهم من الأرزاق والأقوات, أن الله فاعل بهم يوم القيامة بكذبهم وفِرْيَتِهم عليه؟ أيحسبون أنه يصفح عنهم ويغفر لهم؟ إن الله لذو فضل على خلقه; بتركه معاجلة مَن افترى عليه الكذب بالعقوبة في الدنيا وإمهاله إياه, ولكن أكثر الناس لا يشكرون الله على تفضله عليهم بذلك.

{قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }يونس69
قل: إن الذين يفترون على الله الكذب باتخاذ الولد وإضافة الشريك إليه, لا ينالون مطلوبهم في الدنيا ولا في الآخرة.

{انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً }النساء50

انظر إليهم -أيها الرسول- متعجبًا من أمرهم, كيف يختلقون على الله الكذب, وهو المنزَّه عن كل ما لا يليق به؟ وكفى بهذا الاختلاق ذنبًا كبيرًا كاشفًا عن فساد معتقدهم.

{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }الأعراف176

- (ولو شئنا لرفعناه) إلى منازل العلماء (بها) بأن نوفقه للعمل (ولكنه أخلد) سكن (إلى الأرض) أي الدنيا ومال إليها (واتبع هواه) في دعائه إليها فوضعناه (فمثله) صفته (كمثل الكلب إن تحمل عليه) بالطرد والزجر (يلهث) يدلع لسانه (أو) إن (تتركه يلهث) وليس غيره من الحيوان كذلك ، وجملتا الشرط حال ، أي لاهثاً ذليلاً بكل حال ، والقصد التشبيه في الوضع والخسة بقرينة الفاء المشعرة بترتيب ما بعدها على ما قبلها من الميل إلى الدنيا واتباع الهوى وبقرينة قوله (ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص) على اليهود (لعلهم يتفكرون) يتدبرون فيها فيؤمنون

**ابوحذيفة** · 15-06-2005, 10:34 AM

الرد: هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

بسم الله الرحمن الرحيم

ولا زلت ابحث عن شيعي يستطيع أن يتبراء من دين الرافضة الذى يحث على قتل المسلمين

أنظر

كان فاضلا وعالما مفخماً , وهو من أهل الفضل بالجمله , وكان زاهدا , وكان يلعن جميع العلماء , وكان يضيف اهل السنة في بيته ويصبر عليهم الى أن تحصل له الفرصة فيقتله , وكان يصوم فاذا اراد ان يفطر بالحلال مع قومة سرق بيوت أهل السنة ودكاكينهم ..

هل هذا عالمكم يا شيعة ؟

منقول من وثائق اخونا فهد السنة حفظه الله

**أبوطاهر** · 15-06-2005, 05:17 PM

الرد: هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

أبو حذيفه انت غريب الاطوار صراحه

انا اتيت لك

ببيان هيئة كبار العلماء حول خطورة التسرع في التكفير

ورئيس المجلس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى

واكيد انهم لايتكلمو الا على ماتربوا عليه بالسلف الصالح

المشاركه رقم (22)

هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف - منتديات ساندروز

http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=108382&page=2

للحوارات العقائدية بين مختلف اصحاب الملل والنحل.

واتيت لك بايات من القران صريحه تمنع التفكك بيت المسلمين وتحثنا على المحاورة

والدعوه بالحسنى

وكتبت كثيرا واثبت بالادله القاطعه انه لايجوز تكفير من شهد الشهادتين واخراج امم كامله من الاسلام بكلمه واحد

ولاكنك بصراحه يا ابو حذيفه لاتريد ان تقتنع انت مصر على رايك

براحتك عزيزي لاتصدقني اعتبر كل المسلمين كفار

الشيعه كفار والازهر كافر وباقي المذاهب السنيه كافره ايضا
وكل احد يخالفك كافر وجاهل وبقيت انت المسلم فقط والعالم

انا وانت ياابو حذيفه ملتقانا يوم القيامه وسأذكرك بكلماتي

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }النحل64

صدق الله العظيم

.

**ابوحذيفة** · 16-06-2005, 07:08 AM

الرد: هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

ابو نجس ما زال يتهرب.

بيان هيئة كبار العلماء على عيني وعلى رأسي وهو يتكلم عن الخوارج الذين يكفرون اهل السنة والجماعة من غير مكفر وانا اشد اعداء طوئف الخوارج وغيرها من اهل البدع وانا ولله الحمد سلفي المعتقد ارى السمع والطاعة للولاة الامور وان جارو وان ظلمو والحمد لله انا ابرأ الى الله من كلا معتقد يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ونا ولله الحمد متبع ولست بمبتدع وهذه اقول اهل العلم نقلناها لك وبينا لك الحق فيها اما ان تتبع واما ان تبتدع وكلامك بدعة لا سلف لك فيها.

انا ما زلت اطالبك بسلف لك في عدم تكفير الرافضة من قال بقولك من سلف الأمة انت مطالب ان تأتي بالدليل والا انت كذاب مفتري قائل على الله بغير علم.

من سلفك نريد سلف لك فيما افتريته والا انت كذاب مفتري قأل على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بلا علم.

{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }النحل116
لا تقولوا -أيها المشركون- للكذب الذي تصفه ألسنتكم: هذا حلال لِما حرَّمه الله, وهذا حرام لِما أحَلَّه الله; لتختلقوا على الله الكذب بنسبة التحليل والتحريم إليه, إن الذين يختلقون على الله الكذب لا يفوزون بخير في الدنيا ولا في الآخرة.

{مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103

ما شرع الله للمشركين ما ابتدعوه في بهيمة الأنعام مِن تَرْك الانتفاع ببعضها وجعلها للأصنام, وهي: البَحيرة التي تُقطع أذنها إذا ولدت عددًا من البطون, والسائبة وهي التي تُترك للأصنام, والوصيلة وهي التي تتصل ولادتها بأنثى بعد أنثى, والحامي وهو الذكر من الإبل إذا وُلد من صلبه عدد من الإبل, ولكن الكفار نسبوا ذلك إلى الله تعالى افتراء عليه, وأكثر الكافرين لا يميزون الحق من الباطل.

{وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ }يونس60

وما ظنُّ هؤلاء الذين يتخرصون على الله الكذب يوم الحساب, فيضيفون إليه تحريم ما لم يحرمه عليهم من الأرزاق والأقوات, أن الله فاعل بهم يوم القيامة بكذبهم وفِرْيَتِهم عليه؟ أيحسبون أنه يصفح عنهم ويغفر لهم؟ إن الله لذو فضل على خلقه; بتركه معاجلة مَن افترى عليه الكذب بالعقوبة في الدنيا وإمهاله إياه, ولكن أكثر الناس لا يشكرون الله على تفضله عليهم بذلك.

{قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }يونس69
قل: إن الذين يفترون على الله الكذب باتخاذ الولد وإضافة الشريك إليه, لا ينالون مطلوبهم في الدنيا ولا في الآخرة.

{انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً }النساء50

انظر إليهم -أيها الرسول- متعجبًا من أمرهم, كيف يختلقون على الله الكذب, وهو المنزَّه عن كل ما لا يليق به؟ وكفى بهذا الاختلاق ذنبًا كبيرًا كاشفًا عن فساد معتقدهم.

{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }الأعراف176

- (ولو شئنا لرفعناه) إلى منازل العلماء (بها) بأن نوفقه للعمل (ولكنه أخلد) سكن (إلى الأرض) أي الدنيا ومال إليها (واتبع هواه) في دعائه إليها فوضعناه (فمثله) صفته (كمثل الكلب إن تحمل عليه) بالطرد والزجر (يلهث) يدلع لسانه (أو) إن (تتركه يلهث) وليس غيره من الحيوان كذلك ، وجملتا الشرط حال ، أي لاهثاً ذليلاً بكل حال ، والقصد التشبيه في الوضع والخسة بقرينة الفاء المشعرة بترتيب ما بعدها على ما قبلها من الميل إلى الدنيا واتباع الهوى وبقرينة قوله (ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص) على اليهود (لعلهم يتفكرون) يتدبرون فيها فيؤمنون

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**أبوطاهر** · 16-06-2005, 02:55 PM

الرد: هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

ابو نجس ما زال يتهرب.

بيان هيئة كبار العلماء على عيني وعلى رأسي وهو يتكلم عن الخوارج الذين يكفرون اهل السنة والجماعة من غير مكفر وانا اشد اعداء طوئف الخوارج وغيرها من اهل البدع وانا ولله الحمد سلفي المعتقد ارى السمع والطاعة للولاة الامور وان جارو وان ظلمو والحمد لله انا ابرأ الى الله من كلا معتقد يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ونا ولله الحمد متبع ولست بمبتدع وهذه اقول اهل العلم نقلناها لك وبينا لك الحق فيها اما ان تتبع واما ان تبتدع وكلامك بدعة لا سلف لك فيها.

انا ما زلت اطالبك بسلف لك في عدم تكفير الرافضة من قال بقولك من سلف الأمة انت مطالب ان تأتي بالدليل والا انت كذاب مفتري قائل على الله بغير علم.

من سلفك نريد سلف لك فيما افتريته والا انت كذاب مفتري

جيد وانت تطيع ولاه الامر
تذكر لما حدث زلزال مدينه بم في أيران وارسلت السعوديه مساعدات

يقول الامير عبدالله بن عبد العزيز أل سعود ( ولى الامر )

خبروه المقربين له لحضتها ان في كاتب
كتب في منتدى ياليت خلطو في الدم الي رسلوه الى الشيعه فايرز أيدز
وبث على القناه السعوديه الاولى
وهذا الكلام على لسان الامير عبدالله وكان غاضب وبينت علامات الانزعاج على ملامح وجهه
وقال مايصير (هذول مسلمين)
فما هو سلف الامير عبدالله بن عبد العزيز ؟؟؟؟
هل الامير عبدالله يحمل نفس الصفات التي وصفتني بها
المقابله موجوده وكثير شاهدوها وأذا كنت في شك أذهب في زيارة الى التلفزيون السعودي وطلبها من الارشيف

ثم ياعزيزي انت حر لست مجبور ان تقتنع بكلامي وانا ليست مجبور ان اقتنع بكلامك كفر من تحب حسابك في كتابك
وانا ساقول من قال الشهادتين مسلم ومرتبه الايمان الله من يحددها
ومن ياتي ببدعه وهو يشهد الشهادتين مهما كانت بدعته له علينا النصح فقط

بسم الله الرحمن الرحيم

{فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى }الأعلى9

صدق الله العظيم

.

**ماء** · 18-06-2005, 06:31 AM

الرد: هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

أنتوا تلفون وتدورون ثم ترجعون على الوهابية ليش مو لأن المحمد بن عبدالوهاب خرب عليكم خططكم في تهويد عفوا تشييع الجزيرة وبالمناسبة التشييع ليس لعلي لأناا اساسا متشيعين له بل لملالي في إيران !

**علي سالم** · 21-06-2005, 06:32 AM

الرد: هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

مسكين ابو حذيفة الناصبي الحقد اعمى قلبه وهذه هي عاقبة السوء يصف الشيعة بعبادة الشيطان وهم يقولون الشهادتين فهل يعلم ما هي عقوبة المكفرة وما هو حكم الله فيهم ان حب ال البيت ليس سهلا ولا يقال بالسان ونما هو في القلوب وهناك قلوب اعماه الحقد وهي التي في ضلال دائم ولن تنال رحمة الله لان حب ال البيت فريضة في القران سوف يقول انا احبهم اكثر منك كذاب والله لانك لا تنكر فعل اعدائهم وقاتليهم وانتم من اسس الظلم والبهتان على الناس لان فكركم شوفوني نازي
يقول الشافعي يال بيت الرسول حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من الفخر انه من لم يصلي عليكم لا صلاة له

هل يوجد خلاف بين الشيعة والسنة ام هو اختلاف

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة