إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
جمال انت تقول حددوا الوقت اللي بيظهر فيه المهدي صح؟ انا بخليك تسكت عن هالسؤال
حدد الوقت اللي بيصير فيه يوم القيامة؟ طبعا مافي جواب
واحنا ماعندنا جواب على سؤالك لانه بيظهر باذن من الله مو باذن منّا احنا
والله هو عالم الغيب
طيب بلاش تحديد الو قت أنا أبغى أشوف المهدي بعيني الإثنتين علشان أصدق لأنكم لو جبتولي 100دليل ما بقتنع إلا لما أشوفه ولا تقلي يختفي وما يختفي وما أحد يراه إلا لم يظهر
اسمح لي أخي ( جمال ) لأني ضحكت على كلامك والله بلاش تتكلم كذا تبي تشوف المهدي بعيونك لاتخليني أضحك عليك الإمام المهدي عليه السلام لايظهر إلا للطاهرين الشرفاء الأعلام الذين ضحوا بأنفسهم لأجله ولا تبي تشوف الإمام عليه السلام لا يدورك الإمام عليه السلام يجي لك أنت اتبع الحق أول شيء وتالي تكلم هالكلام فأنا أقولها لك والكل يرى كلامي ( أنت ناصبي )
إذا كنت أنا ناصبي بإعتقادك فأنت رافضي بإعتقادي
بعدين أنا طلبت هذا الطلب وأنا أدري إن الأجوبه السخيفه جايه الطاهرين وماأدري وش تسمي علمائكم الحرميه طاهرين سبحان الله والله لوضغت الشمس على يميني والقمر على شمالي على أن
أترك سنة حبيبي ورسولي محمد وصحابته الكرام ومنهم أبو بكر وعمر وعثمان ما تركته والأيام
جايه وبنشوف الديناصور بيطلع ولا لا
والسلام
أبو عبد الله
تبي تشوفه انت
مستحيل
هو مايطلع لامثالك
هو مايطلع الا للمؤمن المطيع المصدق بالله ويؤمن به في قلبه وبجوارحه
مع أني ما في بقلبي ذرة إيمان بوجود المهدي لكن يالله ماشي الحال يعني المهدي بيكون
أطهرمن الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول ظهر لجميع الناس وحياته كانت مثل الناس
لا غيبه ولا شي يعني بيكون المهدي أطهر من الرسول بعدين وش دراك فيني علشان
تحكم أني صالح أولا ولا علشاني سني
أبو عبدالله
أخي أبو حذيفة كنت أعلم أنك ستحذف هذه المشاركة لانك لن تستطيع التعليق عليها ولو بكلمة واحده
ولاكنك سميتننا عبيد القبور فنحن لا نقف على قبر بل نقف على مبادئ وقيم يجسدها صاحب القبر وفما ردك وقولك بقميص نبي الله يوسف (ع) عندما أرسله لوالده نبي الله يعقوب عليه السلام فإرتد بصيراً فما هو موجود في هذا القميص لكي يعمل هذا المفعول السحري هل تنكر ذالك؟فالحسن والحسين مصداق واللأئمة كذالك مصداق للحديث القدسي : ( عبدي أطعني تكن مثلي أقول للشيء كن فيكون وتقول للشيء كن فيكون) أوتعرف القصة عندما ذهب السيد عبدالحسين شرف الدين رحمه الله لمقابلة الملك عبدالعزيز آل سعود كما جرت العادة في إستقبالة للمثلي الحجيج بأن قام السيد المذكور بإهداء الملك القرآن الكريم موضوعاً في صندوق ليحفظة فقام الملك بعد إستلامه للهدية بتقبيل الصندوق الموجود فيه القرآن فسأله السيد لمذا تنكرون علينا تقبيل القبور وفيها القرآن الناطق ( النبي محمد والأئمة فهم خزنة القرآن) وتقبل هذا الصندوق فرد عليه بأنني قبلته لأن فيه القرآن فقال له السيد نحن أيضاً لا نقبل الحجر كما تزعم وإنما نتبرك بمن دفن في هذا القبر ونحن نعتقد بأن هذه الحجارة بانها لا تضر ولا تنفع..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصخابه الغر الميامين الكرام البرارة وبعد.
يقول الرافضي
أخي أبو حذيفة كنت أعلم أنك ستحذف هذه المشاركة لانك لن تستطيع التعليق عليها ولو بكلمة واحده
اولا انا لست لك بأخ اخواني الموحدين وليس المشركين ثانيا انا حذفة مشاركتك وانت تعلم لماذا لأنها كلها سب وشتم في محمد بن عبدالوهاب وفي السعودية فاعلى ماذا تريدني ان ارد على السب والشتم.
قال الرافضي.
ولاكنك سميتننا عبيد القبور فنحن لا نقف على قبر بل نقف على مبادئ وقيم يجسدها صاحب القبر وفما ردك وقولك بقميص نبي الله يوسف (ع) عندما أرسله لوالده نبي الله يعقوب عليه السلام فإرتد بصيراً فما هو موجود في هذا القميص لكي يعمل هذا المفعول السحري هل تنكر ذالك
اقوا نعم انتم عباد قبور مشركين وهل يشك احدا في هذا، ثم ما دخل قصة يوسف ويعقوب في موضوع القبور هذه معجزة من انبياء سلام الله عليهم وفي حياتهم وليس بعد ان ماتا وقبرا فماهذا الخلاط العجيب، ينهاكم الرسول صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد وتتخذونها وتقول نحن لسنا بمشركين سبحان الله انظر الى قول الرسول صلى الله عليه وسلم واحكم على حال الرافضة.
عن أبي عبدالله (( لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا،فان الله لعن اليهود حيث اتخذوا قبور انبيائهم مساجد))
من لا يحضره الفقيه 1/128.وسائل الشيعة 2/887 هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن متخذي القبور قبلة ومسجدا للدعاء فهل بعد هذا تأتي تكذب على الناس وانت لا تعلم ما يوجد في كتاب الله عن النهي عن الشرك ولا هوما موجود في كتب الرافضة المجوس الذي انت تنتمي لهم.
وعن زرارة عن أبي جعفر قال قلت الصلاة بين القبور؟ قال صل في خلالها ولا تتخذ شيئا منها قبلة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك،وقال لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا،فإن الله تعالى لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) علل الشرائع 357 فها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن الرافضة المجوس من كتب القوم انفسهم على اتخاذ القبور مساجد فماذا بعد الحق الا الظلال.
ويقول علي رضي الله عنه في وصيته للحسن رضي الله عنه((واعلم أن الذي بيده خزائن السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكفل لك بالإجابة وأمرك أن تسأله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك،ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك،ولم يلجئك الى من يشفع لك إليه)) نهج البلاغة 3/47.
فهل علي رضي الله عنه نسي ان يقول للحسن رضي الله عنه اذهب الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم واطلب منه لكي يلبي حاجتك ويعطيك. سبحانك هذا بهتانا عظيم.
ويقول علي رضي الله عنه ((فاسألوا الله به وتوجهوا اليه بحبه،ولا تسألوا به بخلقه، انه ما توجه العباد الى الله بمثله)) نهج البلاغة 2/91-92.
وقال علي رضي الله عنه في وصية للحسن رضي الله عنه ((وألجئ نفسك في الأمور كلها الى إلهك،فانك تلجئها الى كهف حريز ومانع عزيز، وأخلص في المسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان)) نهج البلاغة 3/39-40.
سبحان الله لماذا لم يأمره بالتوجه للمقبورين لطلب الحاجة هل نسي ام جهل؟ لا ذا ولا ذا انما كانو موحدين ولم يكونوا مشركين ولكن الرافضة المجوس اساؤو الى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وزعمو انهم يدعون الى الشرك والعياذ بالله.
قال الرافضي.
أوتعرف القصة عندما ذهب السيد عبدالحسين شرف الدين رحمه الله لمقابلة الملك عبدالعزيز آل سعود كما جرت العادة في إستقبالة للمثلي الحجيج بأن قام السيد المذكور بإهداء الملك القرآن الكريم موضوعاً في صندوق ليحفظة فقام الملك بعد إستلامه للهدية بتقبيل الصندوق الموجود فيه القرآن فسأله السيد لمذا تنكرون علينا تقبيل القبور وفيها القرآن الناطق ( النبي محمد والأئمة فهم خزنة القرآن) وتقبل هذا الصندوق فرد عليه بأنني قبلته لأن فيه القرآن فقال له السيد نحن أيضاً لا نقبل الحجر كما تزعم وإنما نتبرك بمن دفن في هذا القبر ونحن نعتقد بأن هذه الحجارة بانها لا تضر ولا تنفع..
اقول كفاكم كذبا على الناس الملك عبدالعزيز رحمه الله كان موحدا ولم يكن مشركا وكانت بطانته العلماء فهذه من قصصكم المكذوبت على الناس وهنا انقل كلام نفيس لشيخ الاسلام ابن تيمية لرحمه الله في مسألة عبادت القبور
فصل حكم من يأتي إلى قبر نبي أو صالح ويسأله ويستنجد به
وأما من يأتي إلى قبر نبي أو صالح أو من يعتقد فيه أنه قبر نبي أو رجل صالح وليس كذلك ويسأله ويستنجده فهذا على ثلاث درجات أحدهما أن يسأله حاجته مثل أن يسأله أن يزيل مرضه أو مرض دوابه أو يقضي دينه أو ينتقم له من عدوه أو يعافي نفسه وأهله ودوابه ونحو ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل فهذا شرك صريح يجب أن يستتاب صاحبه فإن تاب وإلا قتل وإن قال أنا أسأله لكونه أقرب إلى الله مني ليشفع لي في هذه الأمور لأني أتوسل إلى الله به كما يتوسل إلى السلطان بخواصه وأعوانه فهذا من أفعال المشركين والنصارى فإنهم يزعمون أنهم يتخذون أحبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم في مطالبهم وكذلك أخبر الله عن المشركين أنهم قالوا ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى وقال سبحانه وتعالى أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أو لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموات والأرض ثم إليه ترجعون وقال تعالى ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون وقال تعالى من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه فبين الفرق بينه وبين خلقه فإن من عادة الناس أن يستشفعوا إلى الكبير من كبرائهم بمن يكرم عليه فيسأله ذلك الشفيع فيقضي حاجته إما رغبة وإما رهبة وإما حياء وإما مودة وإما غير ذلك والله سبحانه لا يشفع عنده أحد حتى يأذن هو للشافع فلا يفعل إلا ما شاء وشفاعة الشافع من إذنه فالأمر كله له ولهذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ولكن ليعزم المسألة فإن الله لا مكره له فبين أن الرب سبحانه يفعل ما يشاء لا يكرهه أحد على ما اختاره كما قد يكره الشافع المشفوع إليه وكما يكره السائل المسؤول إذا ألح عليه وآذاه بالمسألة فالرغبة يجب أن تكون إليه كما قال تعالى فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب والرهبة تكون من الله كما قال تعالى وإياي فارهبون و قال تعالى فلا تخشوا الناس واخشون وقد أمرنا أن نصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الدعاء وجعل ذلك من أسباب إجابة دعائنا وقال كثير من الضلال هذا أقرب إلى الله مني وأنا بعيد من الله لا يمكنني أن أدعوه إلا بهذه الواسطة ونحو ذلك من أقوال المشركين فإن الله تعالى يقول وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان وقد روي أن الصحابة قالوا يا رسول الله ربنا قريب فنناجيه أم بعيد فنناديه فأنزل الله هذه الآية وفي الصحيح أنهم كانوا في سفر وكانوا يرفعون أصواتهم بالتكبير فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصما ولا غائبا بل تدعون سميعا قريبا إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته وقد أمر الله تعالى العباد كلهم بالصلاة له ومناجاته وأمر كلا منهم أن يقولوا إياك نعبد وإياك نستعين وقد أخبر عن المشركين أنهم قالوا ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ثم يقال لهذا المشرك أنت إذا دعوت هذا فإن كنت تظن أنه أعلم بحالك وأقدر على عطاء سؤالك أو أرحم بك فهذا جهل وضلال وكفر وإن كنت تعلم أن الله أعلم وأقدر وأرحم فلم عدلت عن سؤاله إلى سؤال غيره ألا تسمع إلى ما خرجه البخاري وغيره عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول إذا هم أحدكم بأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به قال ويسمي حاجته أمر العبد أن يقول أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم وإن كنت تعلم أنه أقرب إلى الله منك وأعلى درجة عند الله منك فهذا حق لكن كلمة حق أريد بها باطل فإنه إذا كان أقرب منك وأعلى درجة منك فإنما معناه أن يثيبه ويعطيه أكثر مما يعطيك ليس معناه أنك إذا دعوته كان الله يقضي حاجتك أعظم مما يقضيها إذا دعوت أنت الله تعالى فإنك إن كنت مستحقا للعقاب ورد الدعاء مثلا لما فيه من العدوان فالنبي والصالح لا يعين على ما يكره الله ولا يسعى فيما يبغضه الله وإن لم يكن كذلك فالله أولى بالرحمة والقبول
طلب الدعاء من الغير حيا كان أو ميتا
وإن قلت هذا إذا دعا الله أجاب دعاءه أعظم مما يجيبه إذا دعوته فهذا هو القسم الثاني وهو أن لا تطلب منه الفعل ولا تدعوه ولكن تطلب أن يدعو لك كما تقول للحي ادع لي وكما كان الصحابة رضوان الله عليهم يطلبون من النبي صلى الله عليه وآله وسلم الدعاء فهذا مشروع في الحي كما تقدم وأما الميت من الأنبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا أن نقول ادع لنا ولا اسئل لنا ربك ولم يفعل هذا أحد من الصحابة والتابعين ولا أمر به أحد من الأئمة ولا ورد فيه حديث بل الذي ثبت في الصحيح أنهم لما أجدبوا زمن عمر رضي الله عنه استسقى بالعباس وقال اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون ولم يجيئوا إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قائلين يا رسول الله أدع الله لنا واستسق لنا ونحن نشكوا إليك مما أصابنا ونحو ذلك لم يفعل ذلك أحد من الصحابة قط بل هو بدعة ما أنزل الله بها من سلطان بل كانوا إذا جاءوا عند قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسلمون عليه فإذا أرادوا الدعاء لم يدعوا الله مستقبلي القبر الشريف بل ينحرفون ويستقبلون القبلة ويدعون الله وحده لا شريك له كما يدعونه في سائر البقاع وذلك أن في الموطأ وغيره عنه صلى الله عليه وآله وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد وفي السنن عنه أنه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فإن صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه أنه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عائشة رضي الله عنها وعن أبويها ولولا ذلك لأبرز قبره ولكن كره أن يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال قبل أن يموت بخمس إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك وفي سنن أبي داود عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وفي الجزء الأخير من الحديث ضعف ولهذا قال علماؤنا لا يجوز بناء المسجد على القبور وقالوا إنه لا يجوز أن ينذر لقبر ولا للمجاورين عند القبر شيئا من الأشياء لا من درهم ولا من زيت ولا من شمع ولا من حيوان ولا غير ذلك كله نذر معصية وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه واختلف العلماء هل على الناذر كفارة يمين على قولين ولهذا لم يقل أحد من أئمة السلف أن الصلاة عند القبور وفي مشاهد القبور مستحبة أو فيها فضيلة ولا أن الصلاة هناك والدعاء أفضل من الصلاة في غير تلك البقعة والدعاء بل اتفقوا كلهم على أن الصلاة في المساجد والبيوت أفضل من الصلاة عند القبور قبور الأنبياء والصالحين سواء سميت مشاهد أو لم تسم وقد شرع الله ورسوله في المساجد دون المشاهد أشياء فقال تعالى ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيه اسمه وسعى في خرابها ولم يقل المشاهد و قال تعالى وأنتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالى قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقال تعالى إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين وقال تعالى وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا وقال صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الرجل في المسجد تفضل على صلاته بيته وسوقه بخمس وعشرين ضعفا وقال صلى الله عليه وآله وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة وأما القبور فقد ورد نهيه صلى الله عليه وآله وسلم عن اتخاذها مساجد ولعن من يفعل ذلك وقد ذكره غير واحد من الصحابة والتابعين كما ذكره البخاري في صحيحه والطبراني وغيره في تفاسيرهم وذكره وثيمة وغيره في قصص الأنبياء في قوله تعالى وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه أسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم طال عليهم الأمد فاتخذوا تماثيلهم أصناما وكان العكوف على القبور والتمسح بها وتقبيلها والدعاء عندها وفيها ونحو ذلك هو أصل الشرك وعبادة الأوثان ولهذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد واتفق العلماء على أن من زار قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو قبر غيره من الأنبياء والصالحين الصحابة وأهل البيت وغيرهم أنه لا يتمسح به ولا يقبله بل ليس في الدنيا من الجمادات ما يشرع تقبيلها إلا الحجر الأسود وقد ثبت في الصحيحين أن عمر رضي الله عنه قال والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبلك ما قبلتك ولهذا لا يسن باتفاق الأئمة أن يقبل الرجل أو يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا مقام إبراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر أحد من الأنبياء والصالحين حتى تنازع الفقهاء في وضع اليد على منبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما كان موجودا فكرهه مالك وغيره لأنه بدعة وذكر أن مالكا لما رأى عطاء فعل ذلك لم يأخذ عنه العلم ورخص فيه أحمد وغيره لأن ابن عمر رضي الله عنهما فعله وأما التمسح بقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتقبيله فكلهم كره ذلك ونهى عنه وذلك لأنهم علموا ما قصده النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حسم مادة الشرك وتحقيق التوحيد وإخلاص الدين لله رب العالمين ولم يثبت عن ابن عمر وضع اليد على المنبر وهذاما يظهر الفرق بين سؤال النبي صلى الله عليه وآله وسلم والرجل الصالح في حياته وبين سؤاله بعد موته وفي مغيبه وذلك أنه في حياته لا يعبده أحد بحضوره فإذا كان الأنبياء صلوات الله عليهم والصالحون أحياء لا يتركون أحدا يشرك بهم بحضورهم بل ينهونهم عن ذلك ويعاقبونهم عليه ولهذا قال المسيح عليه السلام ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد وقال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ما شاء الله وشئت فقال أجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد ولما قالت الجويرية وفينا رسول الله يعلم ما في غد قال دعي هذا وقولي بالذي كنت تقولين وقال لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولما صفوا خلفه قياما قال لا تعظموني كما تعظم الأعاجم بعضهم بعضا وقال أنس لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك ولما سجد له معاذ نهاه وقال إنه لا يصلح السجود إلا لله ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ولما أتي علي بالزنادقة الذين غلوا فيه واعتقدوا فيه الإلهية أمر بتحريقهم بالنار فهذا شأن أنبياء الله وأوليائه وإنما يقر على الغلو فيه وتعظيمه بغير حق من يريد علوا في الأرض وفسادا كفرعون ونحوه ومشايخ الضلال الذين غرضهم العلو في الأرض والفساد والفتنة بالأنبياء والصالحين واتخاذهم أربابا والإشراك بهم مما يحصل في مغيبهم وفي مماتهم كما أشرك بالمسيح وعزير فهذا مما يبين الفرق بين سؤال النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصالح في حياته وحضوره وبين سؤاله في مماته ومغيبه ولم يكن أحد من سلف الأمة في عصر الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين يتحرون الصلاة والدعاء عند قبور الأنبياء ويسألونهم ولا يستغيثون بهم لا في مغيبهم ولا عند قبورهم وكذلك العكوف ومن أعظم الشرك أن يستغيث الرجل بميت أو غائب كما ذكره السائل ويستغيث به عند المصائب يقول يا سيدي فلان كأنه يطلب منه إزالة ضره أو جلب نفعه وهذا حال النصارى في المسيح وأمه وأحبارهم ورهبانهم ومعلوم أن خير الخلق وأكرمهم على الله نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأعلم الناس بقدره وحقه أصحابه ولم يكونوا يفعلون شيئا من ذلك لا في مغيبه ولا بعد مماته وهؤلاء المشركون يضمون إلى الشرك الكذب فإن الكذب مقرون بالشرك وقد قال تعالى فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدلت شهادة الزور الإشراك بالله وقال تعالى إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وقال الخليل عليه السلام أإفكا آلهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فمن كذبهم أن أحدهم يقول عن شيخه إن المريد إذا كان بالمغرب وشيخه بالمشرق وانكشف غطاؤه رد عليه وإن الشيخ إن لم يكن كذلك لم يكن شيخا وقد تغويهم الشياطين كما تغوي عباد الأصنام كما كان يجري في العرب في أصنامهم ولعباد الكواكب وطلاسمها من الشرك والسحر كما يجري للتتار والهند والسودان وغيرهم من أصناف المشركين من إغواء الشياطين ومخاطبتهم ونحو ذلك فكثير من هؤلاء قد يجري له نوع من ذلك لا سيما عند سماع المكاء والتصدية فإن الشياطين قد تنزل عليهم وقد يصيب أحدهم كما يصيب المصروع من الإرغاء والإزباد والصياح المنكر ويكلمه بما لا يعقل هو والحاضرون وأمثال ذلك مما يمكن وقوعه في هؤلاء الضالين
بعد إسبوعين سأذهب الى قبر النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسأقبله تقبيلاً كثيراً وبعدها سأذهب إلى الكعبة المشرفة موضع الإمام علي (ع) وسأقبلها .. و إخوانك الموحدين يقولون هذا شرك هذا شرك ....... ههههههههههه
بعدها..
وإن شاء الله السنة القادمة إذا قبضوا على عصابتكم الملطخة بنجاسة الكلاب في العراق سأذهب وأقبل جميع الأضرحة يارب..
بعد إسبوعين سأذهب الى قبر النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسأقبله تقبيلاً كثيراً وبعدها سأذهب إلى الكعبة المشرفة موضع الإمام علي (ع) وسأقبلها .. و إخوانك الموحدين يقولون هذا شرك هذا شرك ....... ههههههههههه
بعدها..
وإن شاء الله السنة القادمة إذا قبضوا على عصابتكم الملطخة بنجاسة الكلاب في العراق سأذهب وأقبل جميع الأضرحة يارب..
انت ياحمار محد قال لاتروح للنبي وتقبله ولاحتى علي بالعكس هذا المفروض الي يسويه كل مسلم بس ياحمار مو تروح لفاطمه والزهراء وتتشفع منهم وتبكي وحالتك حاله فهمت ياثور؟اوه نسيت انت لانك ثور اساسا ماتفهم سوري لاني ضيعت وقتي معاك باي هههه
راااااااااااااااااااااااااااااااااااااعيها رعاك اللة
لقد جاءتني يا اخي فترة شككت بها بمذهبي السني
ولكن بعد الاطلاع علي ردودك للروافض
وصفعاتك المستمرة لهم والتي تدينهم من كتبهم ومراجعهم
عاد وللة الحمد ايماني بحقيقة ان مذهب اهل السنةالنبوية المطهرة هم اهل الحق
اللة يعطيك يارب العافية والصحة ويجزاك الف خير ان شاء اللة
راااااااااااااااااااااااااااااااااااااعيها رعاك اللة
لقد جاءتني يا اخي فترة شككت بها بمذهبي السني
ولكن بعد الاطلاع علي ردودك للروافض
وصفعاتك المستمرة لهم والتي تدينهم من كتبهم ومراجعهم
عاد وللة الحمد ايماني بحقيقة ان مذهب اهل السنةالنبوية المطهرة هم اهل الحق
اللة يعطيك يارب العافية والصحة ويجزاك الف خير ان شاء اللة
كفاني فخراً
منذوا أن كنت طفل الى لان عمري 24 سنه ولم اشك يوماً في مذهبي
الحمد الله
ارى الاتهامات والكلام الزور على الحاقدين على الشيعة وارى الشيعة ترد بكل عقل وحكمة وبعيده كل البعد عن التعصب وعن القص و الصق دون تفكير
اخويه احمد. جنرال مشكله الشيعه انه عندما يهاجمون من اي طرف يحاولون الرد عشوائيا المهم ان يردو وبس المصيبه انهم لايعرفون امور دينهم ولايحفظون الا القليل من القران ولايعرفون من الحديث الشريف الا من خلال كتبهم المليئه بالدس الذي يحاول زرع الكراهيه للسنه بحيث يجعلهم غير مسلمين ارجو من كل الشيعه الاحرار واقصد الاحرار الذين يفكرون بعقلهم وليس عقل السيد . ان لايجعلو عقيدتهم مبنيه على السب والشتم وان يزيلو الكراهيه لاهل السنه والجماعه وان يرسخو العقيده السليمه للاسلام عندهم وان يقيمو اعيادهم وعرفاتهم مع المسلمين وكافي انشقاق
ابي اعرف ماهو زراج المسيار
وهل زواج المتعة في زمن النبي صلى الله عليه وآلة وسلم كان محرم
المكلة ليس انه لايوجد لدينا رد نحن نأخد بااقوال وافعال النبي
طبعا انا مو قصدي الاهانة بس حبيت اعلق على الموضوع وبعدين السب سواء كان من شيعي او سني ليس اسلوب للحوار
انا افضل قول الخير او الصمت
اهل السنة يحبون القص واللصق في كل منتدياتهم وهل يعقل ان كل اهل السنة يعرفون دينهم ماذا يعني هم فقط يعرفون متى يطلع البحرين يفتح المرقص الفلاني على حسابه عشان يبين هيبة قدام اصحابه
دخلنا تلك القرية.
إنه لا يوجد بها أي معلم من معالم الحضارة.
قرية وهجرة...
10-08-2026, 05:02 PM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
تعليق