إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و على اله الطيبين الطاهرين و اصحلبة الغر الميامين و على من تبعهم باحسان الى يوم الدين
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مبارك فيه الحمد لله قبل الرضى و الحمد لله اذا رضى و الحمد لله بعد الرضى
نقول و بالله التوفيق
من اين تاخذون يا شيعة الدين
اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السموات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني الى ما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى سراط مستقيم
المذهب الشيعي يستمد دينه من اهل البيت عليهم السلام وكل ماروي عنهم وأقصد بأهل البيت عليهم السلام هم : النبي صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي والسيده فاطمه والإمام الحسن والحسين والأئمه المعصومين
بس سؤالي لك أنتم من ممن تستمدون دينكم واحاديثكم من الذين تثقون بكلامهم ونقلهم الصحيح ؟
الى الان اقول ردك هزيل جدا جدا جدا و اقول هل انت ذكر ام انثى لان الاسم يحتمل الاثنين
نريد المصادر بارك الله
فاهل السنة ياخذون دينهم من القران و البخاري و مسلم و هما صحيحان و سنن النسائي و الترمذي و ابوداود و ابن ماجه و فيهما الصحيح و الضعيف و نحن ناخذ بما صححه الائمة الاعلام من امثال الذهبي والامام احمد و الالباني في تصحيح الاحاديث
وانت لم تذكر القران هل تاخذ الدين من القران ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لانك لم تذكره ام انك تقدم النبي صلى الله عليه و اله و سلم و اله على الله جل و علا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السموات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني الى ما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى سراط مستقيم
سؤال روعة ورد الحلوو..
انا بتكلم بأشياء قد تعيد الاخوان الى وعيهم..
الشيعة الإمامية هم أتباع أهل البيت عليهم السلام :
لقد قلنا فيما تقدم : إن متابعة الشيعة لأهل البيت عليهم السلام هي أوضح من أن تنكر ، وأشهر من أن تذكر ، إلا أنا لما ابتلينا بقوم ينكرون البديهيات ، ويجادلون في الواضحات ، رأينا أن نذكر بعضا من الأدلة الدالة على متابعة الشيعة الإمامية لأهل البيت وتمسكهم بهم ، دفعا لتشويش المشوشين ، ودحضا لشغب المشاغبين . ويمكن بيان ذلك بعدة أدلة :
الدليل الأول : أن الشيعة الإمامية حصروا الإمامة في أهل البيت عليهم السلام ، ونفوها عن غيرهم ، واعتقدوا أن ما قال أئمة أهل البيت عليهم السلام هو الحق ، وما لم يقولوه هو الباطل . ولهذا حرص الشيعة على تدوين علومهم ، وكتابة أحاديثهم في
أصول الدين وفروعه حتى جمعوا الشئ الكثير . فإذا كان الداعي لمتابعتهم والتمسك بهم - وهو اعتقاد إمامتهم دون غيرهم - موجود ، والمانع من متابعتهم مفقود ، فلا بد من حصول المتابعة لهم والتمسك بهم .
الدليل الثاني : اعتراف جمع من علماء أهل السنة بمتابعة الشيعة لأهل البيت عليهم السلام .<===== لا تعليق
ومشايعتهم لهم : 1 - قال الشهرستاني : الشيعة هم الذين شايعوا عليا رضي الله عنه على الخصوص ، وقالوا بإمامته وخلافته نصا ووصية ، إما جليا وإما خفيا ، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده ( 1 ) .
وقال في ترجمة الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام : وهو ذو علم غزير في الدين ، وأدب كامل في الحكمة ، وزهد بالغ في الدنيا ، وورع تام عن الشهوات . . . وقد أقام بالمدينة مدة يفيد الشيعة المنتمين إليه ، ويفيض على الموالين له أسرار العلوم ( 2 ) .
2 - قال ابن منظور في لسان العرب ، والفيروزآبادي في القاموس المحيط ، والزبيدي في تاج العروس : وقد غلب هذا الاسم [ أي الشيعة ] على من يتوالى عليا وأهل بيته رضوان الله عليهم أجمعين ، حتى صار لهم اسما خاصا ، فإذا قيل : فلان من الشيعة عرف أنه منهم ( 3 ) .
3 - وقال الزهري : والشيعة قوم يهوون هوى عترة النبي صلى الله عليه وسلم ويوالونهم ( 4 ) .
4 - وقال ابن خلدون : اعلم أن الشيعة لغة : الصحب والأتباع ، ويطلق في عرف الفقهاء والمتكلمين من الخلف والسلف على أتباع علي وبنيه رضي الله عنهم ( 5 ) .
الدليل الثالث : أن الشيعة دأبوا على تدوين معارف أهل البيت عليهم السلام وعلومهم ، الهامش: (1)الملل والنحل 1 / 146
(2) المصدر السابق 1 / 166 .
(3)لسان العرب 8 / 189 . القاموس المحيط 3 / 49 . تاج العروس 21 / 303 .
(4)لسان العرب 8 / 189 . تاج العروس 21 / 303 .
(5)مقدمة ابن خلدون ، ص 196 . ( * )
ورواية أحاديثهم ، والأخذ بأقوالهم ، والتسليم لهم ، ونشر فضائلهم ، وكتابة سيرهم ، والحزن على مصائبهم وما جرى عليهم ، وإقامة مآتمهم ، والفرح بمواليدهم وأعيادهم ، ومحبة أوليائهم ، والبراءة من أعدائهم ، حتى حكموا بضعف كل من انحرف عنهم ، وبنجاسة كل من نصب العداء لهم .
وهذا كله كاشف عن موالاة الشيعة لأئمة أهل البيت عليهم السلام ومتابعتهم لهم، ولو أنكرنا الموالاة والاتباع مع كل ذلك لحق لنا إنكار متابعة كل فرقة لمن تنتسب إليه، ولأمكننا بالأولوية أن ننكر متابعة أهل السنة لأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن
حنبل وأبي الحسن الأشعري وغيرهم ، لأن أهل السنة لا يصنعون مع أئمتهم جل تلك الأمور التي ذكرناها عن الشيعة ، وهو واضح لا يحتاج إلى مزيد بيان .
الدليل الرابع : أنا لو أنكرنا متابعة الشيعة الإمامية لأهل البيت عليهم السلام للزم تخطئة كل الأمة، والحكم على جميع الطوائف بالوقوع في الضلال ، ولما كانت فرقة منها على الحق ، لما أوضحناه في الفصل الثالث من أن العاصم عن الوقوع
في الضلال هو التمسك بالكتاب والعترة دون غيرهما ، فإذا كان الشيعة الإمامية وغيرهم قد أعرضوا عن أهل البيت عليهم السلام ولم يتمسكوا بهم ، فلا مناص من الحكم عليهم كلهم بالضلال ، وهذا باطل بالاتفاق .
الدليل الخامس : أن ما نقلوه من الفتاوى وغيرها عن بعض أئمة أهل البيت عليهم السلام عامة وأمير المؤمنين عليه السلام خاصة موافق لما عليه الشيعة الإمامية ، مما يدل على أن الإمامية عنهم عليهم السلام يأخذون ، ولهم متبعون ، ونحن نكتفي بذكر عدة موارد تدل على أن ما عليه الإمامية هو بعينه ما نقله أهل السنة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام :
1 - اختلف أئمة المذاهب في الجهر في الصلاة بالبسملة ، ونقل علماؤهم
أن عليا عليه السلام كان يجهر بها مطلقا : في الجهرية والإخفاتية ( 1 ) . وهذا هو قول الإمامية ، والأئمة الأربعة كلهم على خلافه .
2 - واتفقوا على أنه لا يجوز قول : حي على خير العمل في الأذان ، ورووا عن علي بن الحسين عليه السلام أنه كان يقول هذه الفقرة في أذانه ( 2 ) ، وعلى هذا علماء الإمامية .
3 - واختلفوا في جواز رمي الجمار قبل الزوال في أيام التشريق ، ونقلوا جوازه عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ( 3 ) ، وبه أفتى علماء الإمامية ، خلافا للأئمة الأربعة .
4 - واختلفوا في أن المسافر هل تجب عليه صلاة الجمعة والعيدين ، ونقلوا عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع ، فلا تجب إلا على الحاضر دون المسافر ( 4 ) ، وبه قال الإمامية ، واختلف في ذلك الأئمة الأربعة .
5 - واختلفوا في المشي مع الجنائز ، هل الأفضل أمام الجنازة كما يفعله أبو بكر وعمر وذهب إليه الشافعي ومالك ، أو أن الأفضل المشي خلفها كما هو مروي عن علي عليه السلام ( 5 ) ، والإمامية على الثاني تبعا لأمير المؤمنين عليه السلام .
6 - واختلفوا في طلاق المكره ، ونقلوا عن أمير المؤمنين عليه السلام هامش: (1) المستدرك 1 / 234 . قال الفخر الرازي في التفسير الكبير 1 / 205 : أما أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يجهر بالتسمية فقد ثبت بالتواتر . وراجع أقوالهم في بداية المجتهد 1 / 179 .
(2)السنن الكبرى 1 / 425 .
(3)بداية المجتهد 2 / 149 .
(4) راجع بداية المجتهد 1 / 299 .
(5) راجع بداية المجتهد 1 / 299 . ( * )
عدم
وقوعه ( 1 ) ، وعلى ذلك فقهاء الإمامية ، خلافا لأبي حنيفة ، والشافعي على تفصيل عنده .
7 - واختلفوا في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها ، فذهب الجمهور وفقهاء الأمصار إلى أن عدتها تنتهي بوضع الحمل ، ورووا عن أمير المؤمنين عليه السلام أنها تعتد بأبعد الأجلين ( 2 ) ، وعليه فقهاء الإمامية .
8 - واختلفوا في مال المرتد إذا قتل أو مات ، فقال جمهور فقهاء الحجاز : هو للمسلمين ، ولا يرثه قرابته ، وبه قال مالك والشافعي ، ونقلوا عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه يرثه ورثته من المسلمين ( 3 ) . وهو قول الإمامية .
9 - واختلفوا في المرأة إذا قتلت رجلا ، فقتلت به ، فالجمهور لم يوجبوا على أولياء المرأة شيئا ، ونقلوا عن أمير المؤمنين عليه السلام أن عليهم أن يدفعوا نصف الدية لولي المقتول ( 4 ) ، وبه قال الإمامية . هامش: (1) راجع بداية المجتهد 3 / 122 .
(2) راجع بداية المجتهد 3 / 137 .
(3) راجع بداية المجتهد 4 / 170 .
(4) راجع بداية المجتهد 4 / 228 . ( * )
--------------------------------------------------
طبعا كل هذا مو موقع شبكة الشيعة العالمية..
أستاذي الفاضل ماكو داعي عشان أقول هل آنا أنثى أو رجل
بالنسبه ل: ردي الذي ترى إنه ضعيف فلا يوازي شيء من ردك الاضعف ، هل تاخذ احاديث النبي من صحيح مسلم وسنن الترمذي مع تناقضهم التام بحديث العشره المبشرين في الجنه وباب إذا تواجه المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول بالنار ( هل الإمام علي والزبير وعثمان في النار إذا ) تناقض واضح احييك على مصادركم المفيده ؟؟؟
جواب واضح بالنسبه لإجابتي التي تقول عنها هزيله :
من هذه النقطه تجدنا نحن يا أستاذي إننا ناخذ كل ماثبت عن اهل البيت عليهم السلام لكونهم قرناء القرآن وسفن نجاة الأمه ويشهد على ذلك كما ذكرت سابقا حديث الثقلين وحديث السفينه وغيرهما من الاحاديث الصحيحه التي تفرض على الشخص إتباع أهل البيت عليه السلام والإنقطاع إليهم في الدين ( صحيح مسلم باب فضائل الإمام علي بن أبي طالب )
تعاملنا مع الأحاديث :
إننا نحن المذهب الشيعي نتعامل مع الحديث من خلال مايلي :
الأحاديث المرويه عن النبي والأئمه المعصومين عليهم السلام إنما من عنصرين هما : المتن والسند .
المتن: هو نص الحديث المروي الذي يعتمد عليه كأصل من مصادر التشريع الإسلامي . السند : هو سلسله رواة الحديث وتبدأ السلسله بىخر راوي وتتدرج إلى من صدر عنه الحديث
( النبي أو الإمام) ويسمى سندا لأنه يستند عليه في معرفة صحة الخبر .
وعموما علماء الشيعة يعتقدون بحجية الأحاديث بعد البحث في وثاقة رواتها وبعد الفحص الدقيق في متونها ومضامينها ولا يتمتع بالحجيه المطلقه من بين الأدلة الشرعيه عند الشيعه إلا القرآن الكريم فهم يعمدون غلى مناقشة كل حديث يريدون الإحتجاج به خاصة التي يبنون عليها الأحكام الشرعيه واشتهر تنويع الحديث وتقسيمه إلى ( الصحيح ) ، ( الحسن ) ، ( الموثق ) ، ( الضعيف ) وهذه الأنواع الأربعة تسمى اصول علم الحديث .
والحديث الصحيح هو الذي أحاطت به قرائن تفيد القطع وقد تثبت السنه بخبرين : هما الخبر المتواتر والخبر الواحد . والمتواتر هو الخبر الذي يرويه جماعه بلغوا من بحيث يستحيل في العادة اتفاقهم على الكذب ، ولا تشترط العداله في رواة الخبر المتواتر بالغتفاق والخبر الواحد هو الذي لا يبلغ حد التواتر سواء كان الراوي له او احدا او اكثر .
يا استاذ نريد من كلامك انت لا ان تاتي بكلام غيرك و اريد ان تفكر بدماغك و لا بدماغ غيرك يا استاذ فانا لا احب المطولات و القص و اللصق فاذا اتيت بكلامك فبها و نعمت و الا فدع النقاش لاهله
اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السموات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني الى ما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى سراط مستقيم
الظاهر من مناقشاتك الضعيف وعدم وجود رودود قمت حتى الإجابه لما تعجز عن الرد تقول إنها قص ولزق سبحان الله
رد رد على تناقض مسلم والترمذي والحمدلله كاتبه المصادر ولا تتهرب من كلمتك " قص ولزق " لأن بوحذيفه الله يعطيه العافيه مل واهو يستخدمها
غيروا غيروا هالشعارات وقول رايك بالتناقض
والحمدلله الله لما ينور بصيرة احد تقولون قص ولزق " كلام ماخوذ خيره "
قولكي
أستاذي الفاضل ماكو داعي عشان أقول هل آنا أنثى أو رجل
اقول
لكي اتحدث بضمير الذكر او الانثى و لا اعلم لماذ الخوف من ذكر جنسكي او انكي تستحين منه
قولكي
بالنسبه ل: ردي الذي ترى إنه ضعيف فلا يوازي شيء من ردك الاضعف ، هل تاخذ احاديث النبي من صحيح مسلم وسنن الترمذي مع تناقضهم التام بحديث العشره المبشرين في الجنه وباب إذا تواجه المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول بالنار ( هل الإمام علي والزبير وعثمان في النار إذا ) تناقض واضح احييك على مصادركم المفيده ؟؟؟
اقول
رد رديء جدا لنثبت القواعد و بعد ذلك للناقش التفاصيل و لكن يبدو انكي لا تعرفين المنهجيه فالبحث و النقاش و الله العالم
قولكي
من هذه النقطه تجدنا نحن يا أستاذي إننا ناخذ كل ماثبت عن اهل البيت عليهم السلام
اقول
من اي الكتب و من المعتمد فالتصحيح و التضعيف
قولكي
وعموما علماء الشيعة يعتقدون بحجية الأحاديث بعد البحث في وثاقة رواتها وبعد الفحص الدقيق في متونها ومضامينها ولا يتمتع بالحجيه المطلقه من بين الأدلة الشرعيه عند الشيعه إلا القرآن الكريم فهم يعمدون غلى مناقشة كل حديث يريدون الإحتجاج به خاصة التي يبنون عليها الأحكام الشرعيه واشتهر تنويع الحديث وتقسيمه إلى ( الصحيح ) ، ( الحسن ) ، ( الموثق ) ، ( الضعيف ) وهذه الأنواع الأربعة تسمى اصول علم الحديث .
والحديث الصحيح هو الذي أحاطت به قرائن تفيد القطع وقد تثبت السنه بخبرين : هما الخبر المتواتر والخبر الواحد . والمتواتر هو الخبر الذي يرويه جماعه بلغوا من بحيث يستحيل في العادة اتفاقهم على الكذب ، ولا تشترط العداله في رواة الخبر المتواتر بالغتفاق والخبر الواحد هو الذي لا يبلغ حد التواتر سواء كان الراوي له او احدا او اكثر .
اقول
بدء التخبط و الخلط عندكي يا استاذه فانتي دخلتي في علم المصطلح و الله المستعان هل لان السؤال صعب جدا فلهذا جعلتي تلفين و تدورين في علم المصطلح ؟؟؟؟؟؟
اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السموات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني الى ما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى سراط مستقيم
نحن لسنا اولا في موضوع التناقض الذي تدعينه و هذا من خيالكي القاصر
و الى الان السؤال لم يجب و اراكي تحجمين عنه ؟؟؟؟؟
من اين تاخذون دينكم
اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السموات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني الى ما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى سراط مستقيم
اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السموات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني الى ما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى سراط مستقيم
والله ما ينعرف لكم ... كل يوم تقولون راي... يعني هذي قمة الغباء.. تتهرب من القرأة انتوا ما تحبون تقرأون وتحبون تتمسكون برايكم وتظلون على رايكم.. يعني كل الي تكتبه حجج ولا تبون ادله موضوع تافه يوم كتبت لكم شي قلتوا جيبي المصدر واشياء موثوقه ويوم جبت انا قلت ما نبي قص ولصق والحين تبي كلام ونقاش .. غبي يعني قمة الغباء والتخلف..
قولك والله ما ينعرف لكم ... كل يوم تقولون راي... يعني هذي قمة الغباء.. تتهرب من القرأة انتوا ما تحبون تقرأون وتحبون تتمسكون برايكم وتظلون على رايكم.. يعني كل الي تكتبه حجج ولا تبون ادله موضوع تافه يوم كتبت لكم شي قلتوا جيبي المصدر واشياء موثوقه ويوم جبت انا قلت ما نبي قص ولصق والحين تبي كلام ونقاش .. غبي يعني قمة الغباء والتخلف..
اقول بارك الله فيك و مشكور على هذه الاخلاق التي تنم على حسن التربية و الاخلاق الرفيعة هدانا الله و اياك لما يحبه الله و يرضاه
انا اقصد ان تاتي بكلامك انت و ما تعتقده و تاتي بدليل ذلك لا ان تاتي بكلامك بدون دليل فتأمل لا ان تاتي بكلام غيرك لانك لن تستطيع نقاش فهل انت مستعد بنقاس هذا الكلام اقصد الكلام الذي اتيت بهفانا حاضر و انا اعلم انك لا تستطيع لذا انا اريد كلامك انت لان كلام الكاتب الذي كتبه هو الذي بحثه ( على ما اظن ) و هو يقدر ان يرد على اي شي اتى فيه اما انت فتقول انه ليس كلامي و ربما يكون المصدر خطئ و هل تتحمل خطأه و ربما كذب هل تتحمل كذبه هو ؟؟؟؟؟؟؟؟ لذا لا تتبنى كلام غيرك و تكلم بنفسك و كن و اضحا صريحا و قل بما تعتقده لا بما يعتقده غيرك بارك الله فيك
اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السموات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني الى ما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى سراط مستقيم
اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السموات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني الى ما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى سراط مستقيم
بصراحه يا أستاذي الفاضل أستغرب كلمتك " وين الجماعه " المفروض قبل لا تكتب هالكلمه ترد على التناقض وبعدين راونه عضلاتك ولا تتحجى عالفاضي قلنا لك من وين ناخذ وماقتنعت المشكله مو مشكلتي إذا إستيعابك ( سريع ) وحتى لو تعتبره قص ولزق مع إنه مبين إنه تهرب لعدم قدرتك ولعجزك عن إجابتك على التناقض فأخذت تعيد السؤال كذا مره والحمدلله رب العالمين القارين واللي يدشون المنتدى فهموا وعرفوا جوابي
======================================
برنامج احتساب مدة حفظ القران الكريم اعتمادا على قدرة الحفظ...
09-06-2002, 12:57 PM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
تعليق