الى متى ونحن نخجل من الزواج المنقطع امام الوهابية

**Mr.soso** · 19-07-2005, 05:51 AM

الرد: الى متى ونحن نخجل من الزواج المنقطع امام الوهابية

اخت سميره ترى احنا نتكلم على انكم انتم محللين المتعه بس ليش خايفين منه بنفس الوقت وماتقولين اننا نمارسه؟مع ان زواج المتعه عندكم يعتبر شي مقدس وهذا هو قصد الموضوع ترى احنا نتكلم عن موضوع وانتي تحاولين تلفين بالموضوع من امس وحتى نور الايمان نتمنى بس احد يرد رد مقنع او حتى رد غير مقنع افضل من الهذره الي مالها داعي واللف والدوران الي تطول المواضيع

**سميرة** · 19-07-2005, 11:07 AM

الرد: الى متى ونحن نخجل من الزواج المنقطع امام الوهابية

ليش ؟؟؟ شدعوى بابا حذيفة ؟؟ هذا وآني أحطّك على راسي من فوق؟؟ وأحترمك وتقول لي قلة أدب رافضية !!

لم أقل أدبي أنا . . تكلمت من واقع . . واااقع . . فلا تمارس الإرهاب الفكري و . . سياسة تكميم الأفواه لأنها تفضح أكثر مما تستر . .

على العموم إذا أرادت الست فاضية تقرأ ردّي من جديد . . لأن احتمال لم تتمكن من قراءته فالتراسلني عبر الرسائل الخاصة . .

لأنها فعلا كانت تستحقه

**سميرة** · 19-07-2005, 11:25 AM

الرد: الى متى ونحن نخجل من الزواج المنقطع امام الوهابية

على العموم

..........................................

**فاضيه** · 19-07-2005, 06:43 PM

الرد: الى متى ونحن نخجل من الزواج المنقطع امام الوهابية

للاسف لم اتمكن من قرأت ردك
كما اني لم اكن اريد للموضوع ان يصل الى حد طردك
لكني اتوقع ان يكون الرد خالي من الحياء فمن تتزوج من مئات الرجال
اتوقع يسهل عليها التكلم بمثل هذه المواضيع
فيبدو ان زواج المتعه عندك يعني الجنس فقط
مع انكم تقولون ان الغايه و الهدف منه ديني بحت

**صدى السكون** · 19-07-2005, 07:04 PM

الرد: الى متى ونحن نخجل من الزواج المنقطع امام الوهابية

والله هذه السميرة تذكرني بقول إستاذ لي قال :
أن الإسلام أصبح (ختم) يوضع على ( أي شيء) فيصبح حلال 100%
خمر إسلامي
أغاني إسلامية
خضروات مذبوحة بالطريقة الإسلامية
..... إسلامي
.......إسلامي
ومن ذلك ما تقوله هذه الحقيرة سميرة
زنا إسلامي
ولم يبقى سوى :
لواط إسلامي
كفر إسلامي

تنبيه :
لا تستغرب يوماً إن وجدت في السوق:
ماء مصفى بالطريقة الإسلامية
تفاح مقطوف بالطريقة الإسلامية
خشب مقطوع بالطريقة الإسلامية
..............بالطريقة الإسلامية
لأن ختم (إسلامي) هو سبب نجاح التجارة وزيادة الارباح..
تحياتي

**فاضيه** · 20-07-2005, 05:11 AM

الرد: الى متى ونحن نخجل من الزواج المنقطع امام الوهابية

في مجلة المجله نشر تحقيق عن مشروع بيوت العفه في ايران سنة 2002 العدد 1177
يقول سيروس 28 سنه الذي كان يعمل في محل لبيع العطور في بازار طهران و يتعاطى العلاج حاليا من مرض الايدز انه فوجىء ذات يوم بامراه متوسطة العمر زارته في محله عرضت عليه شراء نماذج من العطور الراقيه و حين قبل العرض اختلت به جانبا و اخرجت من حقيبتها البوما يضم صور لنساء ايرانيات و قالت :بوسعك ان تختار ايا من هذه القوارير للتمتع معها و لما استفسر عن صلة الامر ببيع العطور اعلمته بانها تتخذ من تجارة العطور واجهه للنفوذ بين اوساط الاثرياء
و هي تقوم باستغلال تشريع زواج المتعه و لم يفتضح امرها الا بعد ان ابلغ سيروس عنها
بازدياد الفساد و هروب الفتيات تقدمت بعض جمعيات و مؤسسات الخدمه الاجتماعيه في ايران
باقتراح غير مسبوق يقضي بتقنين زواج المتعه و اقامة مراكز علنيه اشبه بدور الاستراحه السياحيه
يطلق عليها بيوت العفاف ينص الاقتراح على
منح الراغبين بمتعه العقد المنقطع وثيقه رسميه تمكنهم من السفر و الاقامه في الفنادق و المنتجعات السياحيه و تسهيل ذلك لغير المتمكنين ماديا
اجراء فحص طبي للرجل و المرأه لاجل التاكد من سلامتهما من الامراض المعديه
امضائهما على تعهد براعاة الجوانب الشرعيه في زواج المتعه من قبيل الالتزام بفترة العده للمراه و تحمل الرجل لواجبات الابوه عند حدوث الحمل

ردود الافعال :
رفضت الجمعيات النسويه الايرانيه بشده المشروع المقترح و اصدرت بيانات تندد به و تتهم الجهات التى تقف وراءه بالعمل على المتاجره بجسد المرأه تحت ذريعة مكافحت الفساد و جاء في البيان (( ان الاقتراح لا يعدو كونه خدعه لتأسيس بيوت دعاره رسميه و تهديد كيان الاسره الايرانيه عبر تشجيع الرجال على اقامة علاقات خارج اطار عش الزوجيه ))
** لماذا تسمى زواج المتعه دعاره**
ايضا قالت مساعدة وزير الداخليه و استاذة علم الاجتماع في جامعة طهران السيده اشرف بروجردي((انا اخالف اقامة بيوت العفاف رغم ان الداعين اليه ربما لا تكون لهم نيات سيئه و ربما ارادوا من طرحه وقاية المجتمع من مظاهر التحلل و الفساد و لكن من المفروض ان نسعى للارتقاء بواقع المرأه و المجتمع و لا نفكر باساليب الوقايه فقط ))
**هل يعني ان زواج المتعه يحط من قدر المراه و يهينها اذاً لماذ شرعه الله لهم و رضي به الائمه**
اما في اوساط الشباب فقد رحبت الغالبيه بالمشروع و طالبت في الاسراع بانجازه و هو ما كشفت عنه دراسه ميدانيه اجراها مركز البحث الاجتماعي في جامعة طهران مؤخرا و بينت ان 9.78%
من الطلبه يرون في انشاء بيوت العفه و سيله ناجحه لمكافحة الفساد الاخلاقي الموجوده في المجتمع
و يقول مهرداد (لابد من المشروع في الوقت الحاضر ) و عند سؤاله لماذا قال (شبابنا في هذه الايام يمرون في حالة طوارىء جنسيه و بيوت العفاف قد تكون احدى المسكنات لذلك )

الان اقيم المشروع و استمتعوا جميعا به
و لكن السؤال لماذا يحصرون زواج المتعه في بيوت معروفه في حين انه محلل الى يوم القيامه
فاعتقد انه لا يجب ان يسال اي فتاة و شاب اذا وجدوا مع بعضهم لانه ليس زنا انما هو زواج و جلب رزق .

**000جمال000** · 22-07-2005, 08:24 AM

الرد: الى متى ونحن نخجل من الزواج المنقطع امام الوهابية

اضيف في الأساس بواسطة فتى العمران

السلام عليكم
اختي فاضيه مو الحين نسوي اللي نبي بعدين ان شاء الله اذا طلع الامام المهدي عجل الله فرجه وسهل مخرجه نقدر نسوي كل حلال لانه بيطرد الظلم والجور وبيجيب القسط والعدل

ـــــــــــــــــــــــــ

يا شيخ بالله عليك تنتظر عج عج والله وربي اللي خلقني لو أنتظرتوا 100000000000سنه ماهو بطالع لأنه غير مو جود يا غبي وزواج المتعه حرااااااااام غصبن عن خشوم الرواقض ألم يقل رسولالله صلى الله عليهوسلم :" عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي" وزواج
المتعه يعتبر زنا وأي واحد أتزوج زواج متعه يجب عليه التوبه وإلا مات زاني ومصيره مصير الزاني وشكلك يا فتى عمران مغسول مخك صح الله يهديكم وهذا العمل فيه تشبه بالنصارى فهم
يحلون زواج المتعه وهذا فيه تشبه بالنصارى وزي مايقول أبو حذيفه
الحمد لله على الإسلام والسنه

**راعيها** · 23-07-2005, 11:05 PM

الرد: الى متى ونحن نخجل من الزواج المنقطع امام الوهابية

الخميني قال يمكن التمتع بالرضيعه
وهذا أمر كما لايخفى عليكم محرج لكم
فلماذا لاتنكرونه ان كان منكرا فتنكرون المنكر وتبطلون الباطل ؟
ان كنتم ترونه باطلا ومنكرا ؟؟
لكن كما نرى مع كل هذه الشواهد لاتنكرون منكرا ولاتبطلون الباطل
وأيضا المتعه فوق رأس السيد
سيد وامام ومعصوم
متعه فوق رأسه
اذا المتعه افضل من السيد الامام المعصوم ورأسه الكريم !!
لذلك فلاتتركين صلب الموضوع
من كتبكم وعلى لسان الأئمه المعصومين
ولتميز المتعه وافضليتها واعتبارها فريضه
ان الانسان لايذهب للاخره بلا متعه والا يكون اجدع !!
فوجبت المتعه
على الرجل
أما وجوبها على الاناث
فيحدثكم مراجعكم بهذا وكتبكم التي تملأ مكتبات الشيعه
بما فيها الغفران لكل انثى تتمتع
http://arabic.islamicweb.com/shia/mut3a.htm
فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين . ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. ( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو). ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فهن مستأجرات فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 ) 7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في الفروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في الفروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج). ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 ) 12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث. (المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288)
قضية المتعة في بعض الخطاب الشيعي من مباح الى مستحب !!! ( يُنسب الى جعفر الصادق قوله : كل نقطة من مياه الاغتسال ( اغتسال المتعة ) تتحول يوم القيامة سبعين ملكا يشهدون لصالح من مارس المتعة !!!! )
ويُروى ان رجلا سأل جعفر : هل لزواج المتعة ثواب ؟؟ فقال الامام الصادق : ان الذي يعقد المتعة مع امرأة لإرضاء الله أو لاتباع تعاليم الدين الحنيف وسنة رسوله أو لعصيان أمر الذي حرّم المتعة ( اشارة الى عمر بن الخطاب !! في حين ان الثابت في كتب السنة أن تحريم المتعة منسوب الى محمد ذاته في روايات صحيحة ) ينال ثوابا عن كل كلمة تبادلها مع المرأة ، ويمنحه الله ثوابا عندما يمد يده الى المرأة ، وعندما يدخل عليها ، ويغفر الله له جميع ما تقدم من ذنوبه ، وعندما يغتسل تحل عليه رحمة الله ومغفرته مرات عديدة على عدد الشعرات التي تبللت بمياه الغسل )
فما بالكم ياشيعه بأن يتمتع عشره متعه جماعيه بواحده ؟؟؟
تُعتبر المتعة واحدة من أكثر المسائل جدالية في التنظير الشيعي الفقهي ، اذ يُغرقنا علماء الشيعة بكتب تمجد المتعة وتروج لها بل وتشنع على من يعارضها !!! ( اقرأ مثلا : المتعة وأثرها في الاصلاح الاجتماعي !!! لتوفيق البعلبكي ، والمتعة في الاسلام لحسين يوسف مكي ، والزواج المؤقت لمحمد تقي الدين الحكيم ، هذا فضلا عن ان موضوع المتعة والدفاع عنها هو الموضوع الحاضر في كل كتاب شيعي مكرس للدفاع عن فكر الشيعة وكأن المتعة اصبحت ركيزة من ركائز المذهب الشيعي !!!! )
وهذا شاب شيعي علماني يصف المتعه
وبعيدا عن الجدل الفقهي الممجوج الذي يثور دائما كلما طُرح موضوع المتعة فان هدفي من هذا المقال هو طرح السؤال التالي :
هل المتعة هي علاقة جنسية سوية ومقبولة اجتماعيا وعرفاً ؟؟؟
ما هو الفارق الحقيقي بين المتعة والدعارة او الزنى ؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف يُحرم الفقه الشيعي الزنى ويبيح المتعة ؟؟؟
واذا سلمنا بأن الفارق الوحيد بينهما هو ثبوت النسب في المتعة فالسؤال الذي يطرح هنا : اذا استعمل الرجل وسيلة لمنع الحمل الا يزول هذا الفارق الوهمي ؟؟؟ وهذا ما يحدث عمليا في جميع حالات المتعة اذ يستحيل ان تجد رجل يقدم على عقد المتعة وهو يتوقع ان يرزق بابن نتيجة هذه العلاقة التي تقوم اساسا لهدف اشباع الدافع الجنسي فحسب ( هذا مع ملاحظة ان النظرة الاجتماعية لإبن المتعة هي نظرة احتقار .. تقول الدكتورة شهلا حائري في كتابها المتعة : على الرغم من أن للاولاد المولودين في اطار نوعي الزواج ( الدائم والمتعة ) حقوقا متساوية ، يعاني الاولاد من جراء زواج المتعة من وضع اجتماعي موصوم ، وتتجلى الفوارق بين العلاقتين من خلال القول الشائع الذي يستخدمه المرء للاحتجاج على الظلم الذي يعاني منه : هل انا ابن متعة ؟؟؟ ) ( ص 295 )
بل كثيرا ما تشير وسائل الاعلام في ايران الى حيلة طريفة يلجأ اليها من يمارس الفجور والدعارة للتهرب من المساءلة الشرعية وذلك بادعاء ان العلاقة هي زواج متعة لا زنى !!!!!!!!!
اشكالية اخرى تحيط بزواج المتعة :
يشدد فقهاء الشيعة ومنظرو المتعة على الاهداف التربوية الكامن فيها ، فالمتعة – في نظر هؤلاء – تحمي الشباب من الوقوع في الحرام ، ولكن الواقع يثبت العكس دائما ، اذ يندر ، بل يستحيل ، ان تجد فتاة تقبل بممارسة المتعة لهدف المتعة فقط ، ولا ندري ما الفائدة من اباحة علاقة اذا كان أهم طرف فيه – وهو المرأة – لا يقبل به !! في حين انك تجد الافا من النساء ممن يمتهن ممارسة المتعة بهدف كسب المال تماما كما تفعل الغواني والمومسات !!!
اذكر هنا حداثة جرت معي شخصيا ، فقبل سنتين كنت مشغولا باعداد دراسة منهجية عن زواج المسيار ، وقد رأيت ان الحق بالدراسة فصلا في توضيح الفرق بين المسيار والمتعة ، ورأيت ان اقرن الدراسة الفقهية النظرية بدراسة منهجية واقعية ، ولذلك ذهبت الى منطقة السيدة زينب في ريف دمشق ( وهي منطقة تقطنها أعداد كبير من شيعة العرق ، كما يقصدها الشيعية من كل مكان لزيارة مقام زينب ) وهناك تعرفت على شيخ عراقي شيعي ، وساعدني في الحصول على بعض المراجع الفقهية في موضوع المتعة ، وكان يقول لي دائما في معرض دفاعه عن المتعة : ( نحن الشيعية ما كو مشكلة جنسية عندنا .. اذا الواحد يبي يستانس يعقد متعة !!! ) وعندما صرحت له برغبتي في ممارسة المتعة ابدى حماسا في مساعدتي ... ووعدني باحضار فتاة كي امارس معها المتعة ، وبالفعل فقد عرفني على امرأة عراقية عمرها 37 سنة ، وعندما تفاوضنا في ( التفاصيل المالية ) طلبت مني مبلغ 4الاف ليرة سورية ( ما يعادل 80 دولار ) مقابل متعة لمدة اسبوع فقط وعندما استكثرت المبلغ قالت لي باستخفاف : ( يبى اذا ما يعجبك في ميت واحد يقبل ... مع السلامة ... )
اذن .. ما الفارق الحقيقي بين الدعارة والمتعة ؟؟ وبماذا تختلف ممارسة البغي عن ممارسة المتعة ؟؟
يجيبنا عز الدين بحر العلوم : المتعة ليست من قبيل قضاء الحاجة دون الخضوع الى تبعات الزواج الشرعي لتكون المرأة لعبة بيد الرجل تستقبل في كل ساعة ضيفا جديدا يشبع بين احضانها رغباته الجنسية .. فللمتعة شروط واحكام هي : العقد ( أي تبادل الفاظ الايجاب والقبول ) والمهر والعدة وثبوت النسب ) ( مجلة العربي : ع 61 – 1963 )
لا ندري ان كان الشيخ بحر العلوم جادا في هذه ( الفروق !! ) التي تميز بين المتعة والدعارة أو الزنى !!!!!
هل تعتبر ان الفوارق الشكلية ( الايجاب والقبول – ثبوت النسب – ذكر المدة – العدة – المهر ) هي الفوارق الحقيقة التي تميز الزنى عن المتعة ؟؟؟
ترى هل تسمية اجرة العاهرة ( مهرا) ( بالمناسبة كانت اجرة العاهرة في الجاهلية تسمى مهر البغي ) واشتراط ان يتم الاتفاق بينهما بصيغة محددة الالفاظ ( ايجاب وقبول ) يقلب الحقائق ويجعل الحرام حلال والدعارة طهر ونقاء ؟؟؟
عندما يرغب شخص بممارسة الفجور مع عاهرة فأنه يبدأ هذه العلاقة بالتفاوض ( الايجاب والقبول في الاصطلاح الاسلامي ) ثم يتفقان على الاجرة ( المهر ) والمدة التي تتناسب مع الاجرة ( أجل العقد ) اذن ما هو الفرق الحقيقي بين العلاقتين بعيدا عن التسميات الشكلية ؟؟؟ وهل اختلاف التسميات تجعل الحلال حرام والدعارة نقاء ؟؟؟
ثبوت النسب والعدة !!!!!!!!
هل تعتقد ان من يقدم على ممارسة شرعت اساسا لاشباع الدافع الجنسي بأسهل الطرق ومن خلال علاقة عابرة كالمتعة سيفكر في حدوث حمل ؟؟
ماذا لو أنه اتخذ الاحتياطات اللازمة لتجنب الحمل ؟؟
أما الخمس
فهل يحتاج اي امام معصوم للخمس ؟؟
فان كان الامام موجودا يضرب الارض برجله فتخرج كنوزها
اذا اين تذهب الاخماس من شيعه العالم البسطاء حاليا ومن يجبيها ؟
قال الخميني يطعن في الانبياء
لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم ، لكنهم لم ينجحوا ، حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية ، وتنفيذ العدالة ، وتربية البشر لم ينجح في ذلك
واضحة مايبغى لها فقيه
ولا قوله ان المهدي سينجح فيما اخفق فيه الانبياء

وصح النوم يا....................... .....

الى متى ونحن نخجل من الزواج المنقطع امام الوهابية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة