شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

**Mr.soso** · 18-07-2005, 09:38 PM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

اضيف في الأساس بواسطة سميرة

أنا لن أسمح لنفسي بالإنجرار أكثر
أترك الموضوع لضمير المشرف حذيفة

هذا ليس نقاش في العقائد على فكرة
لأن زواج المتعة ليس عقيدة

وإن كان عقيدة فالأسلوب هنا طايح عالزيرو
كلام لا يقال في منتدى
وأسلوب غير حضاري تستخدمونه مع النساء بغض النظر عن كونكم تعتبرونهن مسلمات أو لا . .
هذه الأشياء صدقوني ستهبط بكم إلى القعر بدل أن ترفعكم . .
والمتصفح للمنتدى أول ما سيأخذ فكرة سيئة ستكون نحوكم أنتم وليس نحن . .
خذ جولةً في المنتدى أرجوك
لترى الأخلاق . .
فأول ما يضيق الخناق تبدأ سيرة زواج المتعة
وتبدأ العبارات الذهبية التي يتشدق بها البعض وتمنع الدنيا ومن فيها من الحديث

هل هنا تريدون نقاشاً
عد لبداية الموضوع لأسلوبك أنت وأمجد العتيبي
ماذا عندكم غير هذا الكلام لاشيء

هذا آخر ما أكتبه في الموضوع بعدها ستكون هناك شكاوى للمدير العام . .

انتي تشوفين ايش مكتوب فوق المنتدى؟

حوارات عقائدية يهدف الى توضيح بعض المسائل التي تتعلق بالمذاهب المخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة

تعرفين ايش معنى كلمه بعض مسائل ولالا؟ابي اجابه محدده

**Mr.soso** · 19-07-2005, 06:24 AM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

يالله وينكم ياشيعه؟ ردوا على اختكم مدري على صديقتكم يوم قالت

هذا ليس نقاش في العقائد على فكرة
لأن زواج المتعة ليس عقيدة

وفوق مكتوب

حوارات عقائدية يهدف الى توضيح بعض المسائل التي تتعلق بالمذاهب المخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة.

يالله وضحوا ياروافض ويااذكياء ايش معنى بعض المسائل بالنسبه لكم؟انا اكره الي يسوي نفسه اني فاهم ويفشل نفسه بالنهايه يالله ياسميره يالي تدعين الثقافه والعلم انتي ونور الايمان!ليش انحشتوا؟كالعاده مو عارفين تردون

**نورالإيمان** · 19-07-2005, 08:57 AM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

تعرفون مشكلتكم شنو ؟ إنكم واثقين من خطأ مذهبكم

إذا في واحد له القدره على إن يناقشني بزواج المتعه بس المتعه عشان نوضحه يتفضل واتمنى أنه مايلف ومايدور

ملاحظه بس لزواج المتعه عشان كل واحد يعرف اللي له واللي عليه ؟

يمكن يرد كاتب الموضوع ويقول تتهربين أكثر من مره من هالموضوع بس راح أقوله شوف لفك ودورانك وبعدين تحجى وإلحين آنا اللي أطرح موضوع المتعه يتفضل اللي بيناقش ؟

ممنونتلكم

**Mr.soso** · 19-07-2005, 09:46 AM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

اختي احنا فتحنا هالموضوع وانتي لم تردي عليه مع ان الموضوع كان خاااالي من اللف والدوران وبالعكس احنا حطينا احاديث وفسرنا وحطينا دلائل بس انتي مارديتي هل هو هرب او عدم معرفه الرد لااعرف وهذا الموضوع

http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=112209

وانا لم اتهرب انا فتحت اكثر من موضوع لمشكله زواج المتعه ولم تردي عليه سوى الكلام الفاضي والخارج عن اساس الموضوع وتقولين انا الي الف وادور!! على العموم اذا انتي حابه اننا نتناقش بهذا الامر فياليت انك تجاوبين اجابات واضحه ومن دون كلام زائده ماله اي معنى حسنا؟
السؤال الاول:ماهو زواج المتعه عندكم؟يعني تعريفه الاساسي
السؤال الثاني:هل زواج المتعه لها شروط معينه تكون بالمرأه؟يعني هل جائزه للعانس وايضا للبنت البكر؟ وهل جائزه للبنت التي لم تتعدى سن الرشد ولم تبلغ؟
السؤال الثالث:ماهي شروط المتعه وكيف يتم الزواج بينهم؟
السؤال الرابع:اريد دلائل من القرأن والاحاديث النبويه التي تحلل زواج المتعه الى يومنا هذا مع تفسير اياتها والاحاديث ايضا؟
السؤال الخامس:ماهو تفكيركم وتعريفكم لزواج المسيار؟وهل يعتبر هذا زنا عندكم؟

فقط هذه الاسئله واتمنى الاجابه عليها واحده واحده ويكون الجواب مركز على السؤال نفسه دون لف ودوران وبخصوص السؤال الاخير اريد فقط ان اعرف ماهو تفكيركم بزواج المسيار وهل يتقارن مع زواجكم وهو المتعه؟وانا انتظر ردك

**Mr.soso** · 19-07-2005, 10:36 AM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

قاهر العروف

انت ياطفل روح شخمط بعيد خلاص هذا موضوعي ولاابي اي شيعي يدخل يرد هنا الا بس اذا يبي يتكلم ويتناقش بموضوع المتعه اما غير كذا يروح يشخمط بأي مكان ولاتزعجنا بذا الموضوع الي ناسخه ولازقه وزي ماقال ابو حذيفه لاتتحداه يجيب اشعار وقصص جنسيه لعلمائكم على العموم انا ماابي احد يرد الا الي يبي يتناقش بموضوع المتعه والا بشتكي عند المشرفين يتصرفون معكم لان الظاهر عطيناكم وجه زياده عن اللزوم...وشكرا

**سميرة** · 19-07-2005, 10:49 AM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

مابك يا قاهر المعروف؟؟

خلاص الرجّال ما يريدك . . لأن انت ذكر
يريد أنثى . . مسكين
هو قالها منذ البداية لا كلام لي إلاّ مع النساء

أو الرجال المخنثين
لأن هذا ما يناسب شعوره . .

على فكرة . .
إنكم تعانون من مشكلة في طريقة الطرح
وفي الأسلوب لا يمكنكم بأي حالٍ من الأحوال التخلص منها
لأنها في دمكم . .

**Mr.soso** · 19-07-2005, 11:08 AM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

اضيف في الأساس بواسطة سميرة

مابك يا قاهر المعروف؟؟

خلاص الرجّال ما يريدك . . لأن انت ذكر
يريد أنثى . . مسكين
هو قالها منذ البداية لا كلام لي إلاّ مع النساء

أو الرجال المخنثين
لأن هذا ما يناسب شعوره . .

على فكرة . .
إنكم تعانون من مشكلة في طريقة الطرح
وفي الأسلوب لا يمكنكم بأي حالٍ من الأحوال التخلص منها
لأنها في دمكم . .

اقول انتي يابنت المتمتعه ان كان قاهر المعروف ولا انتي ولاغيرك الي يبي يتناقش بموضوع الاساسي يرد فيه وثقاله دمك انتي وياه طلعيها برى خلاص مو بموضوعي ولا الظاهر كلاب انتم ماتفهمون الا بالنباح كالعاده؟

**سميرة** · 19-07-2005, 11:13 AM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

اقول انتي يابنت المتمتعه ان كان قاهر المعروف ولا انتي ولاغيرك الي يبي يتناقش بموضوع الاساسي يرد فيه وثقاله دمك انتي وياه طلعيها برى خلاص مو بموضوعي ولا الظاهر كلاب انتم ماتفهمون الا بالنباح كالعاده؟

مشكلة . . . . .

خلاص . .
حافظ على أعصابك . .
وفّر نباحك . .

**ابوحذيفة** · 19-07-2005, 11:29 AM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

وان كنت لا احب الدخول في هذه المواضيع ولكن هذا شيخكم العلامة في البحرين وهذا كتابه.
سيد عدنان الموسوي والشذوذ الجنسي !!

بقلم: الأخ راحل البحريني
الحمد لله والصلاة على نبينا محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا
أخي الكريم ليس يستهويني نشر الفضائح، وليست غايتي الفرقعة الإعلامية، ولكن الهدف هو طرح سؤال واحد فقط، لماذا؟
بالأمس استمعنا لمن يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومأساة تمتع المتزوجات،وتمتع العذراء الصغيرة دون أي إذن من والديها، وها هو العلامة يأتي بالعجائب،
ولا أجد جواباً إلا قوله تعالى : ((ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)).
ضيفنا هو الخطيب العلامة السيد محمد صالح بن العلامة السيد عدنان بن علوي الموسوي المولود بالبحرين عام 1338، بكل صراحة لقد ذهلت من إباحية هذا الرجل، إباحية تصل إلى مستوى منحط جدا من أخلاقيات الفجار الذين لا يعرفون دينا ولا قيما ولا أخلاقا، ولا يكتفي بنفسه بل تراه يفضح فئة من قومه تتخذ الفجور دينا مقدسا، والعياذ بالله، ولكي لا أكون مفتري فهاهي أشعاره بين يديك، لا تحتاج إلى نظر ولا تأمل بل هي أوضح من الشمس في واضحة النهار، شعر إباحي سقيم.
قدم للكتاب كل من الأديب ملا محمد صادق بن الحاج جعفر آل عصفور، و الشيخ حسن بن الشيخ محمد علي بن نتيف الخطي البحراني، والشيخ جعفر بن الشيخ عبد الحميد الهلالي النجفي، فكالو المدح للكتاب كيلا ولم ينبهوا على ما فيه من إباحية وفساد ديني وأخلاقي.
ضيفنا السيد محمد صالح الموسوي ينتمي إلى عائلة الموسوي المعروفة في البحرين وهي من العوائل التي تدعي النسب إلى آل البيت عليهم السلام، فهل يليق بمن ينتسب إلى آل البيت هذا المستوى من الإنحطاط؟
ربما يكون هذا السيد بحاجة لعلاج نفسي، أو أي شيء آخر لكن الأكيد أنه بحاجة إلى المساعدة، فيقول واصفا نفسه:
القصيدة تحت عنوان "الشيخ يتحدث عن نفسه" الجزء الثالث ص 203 .
لقد كنت أيام الشباب ولي وهن
ذا الريح ناجت ثوبه هب واثبا

إذا شم طيبا أو رأى لون عصفر
تمثله عرسا فهب مطالبا

تخيله حلو المسالك هاضبا
وما رأى ثقبا ولو بإسطوانة

يفيق وقد يغشى عليه مجانبا
فعاد كصل قد أصيب برأسه

وإن داعبته الخود عنه وصلها نبا
إذا شط عنه البضع قال جفوتني

وللبضع أدنيه فينكص جانبا
إذا قائما أنعظته ارتد قابعا

يقول (اقترب واسجد) هو الذكر واجبا
أقوا اقترب وادخل فيلوي برأسه

تبجح ما بعده تبجح!!!
وقصيدة أخرى تبين مدي إنحطاطه بعنوان "الجمال في قضاء الحاجة" الجزء الثاني ص 69
للخلا فاضغطن فيه لضيق
ومن الروم قد أتت فتيان

لحبق موقع موسيقى
وفتحنا الأمداح بولا وابدين

وانفتاح الأمراح لمع البروق
فكان اللاتي أتين سحاب

من زهور تفتح بعبيق
والفسي من أستها نسمات

البول يحكي قطر السماء الحقيقي
وكأن الحبق الرعود وسيل

رحن يرفلن في سراويل سوق
أنا ريح الشمال مذ جئت فيها

هذا العلامة مريض بالشذوذ الجنسي دون أدنى شك، ففي ديوانه هذا له العديد من القصائد التي يتغزل فيها بالصبيان والمردان.
يقول في قصيدة حاكيا عن تغزله بفتى يقول في جزء منها وهي بعنوان "دعتني إليه عينه" الجزء الثاني ص 76
تعقبني سبا وضاقت جناجنه
وبدري خلق كلما شئت قربه

دعتني إليه عينه ومحاسنه
فتى كلما قد ردني بلسانه

ينادي هواة الحسن هذي مساكنه
يرد الذي يبغي به الوصل والهوى

وقصيدة أخرى يتغزل فيها بغلام بعنوان "جواهر الحب في عرض الجمال" الجزء الثاني ص 71
على الأقمار والأزهار جلا
جلى شمس الملاحة إذ تجلى

وبين الورد والبلور أصلا
غلام شق بين الروم فرعا

وتغزل آخر بعنوان "يوسف الحسن" الجزء الثاني ص 73 يقول فيها
ليحكي للندى خد الغلام
أتدري مم ضحك الورد صبحا

تحكي ثغره في الابتسام
فكيف بكت عيوني وهي في الدمع

علي وفزت منه بانضمام
إذا ما زرته يوما فأهوى

وتدعوا الشمس خلوا عن غلامي
يقول البدر خلوا عن شقيقي

إذا مال الجمال إلى الغرام
إليه البدر مال وغير بدع

اضطرار واضطراب واضطرام
فليس يلام قلبي إن يكن في

وداعا من لقاه بالسلام
عشية زرت محبوبي لأقضي

مخافة قطف ورد باللثام
سماء العين تهمي شهب دمع

فعزلنا جنى در الكلام
إذ الشفتان أطبقتا خشوعا

أمان الله سافر بالسلام
وأوحى بالأنامل قائلا في

وبعد أن وصف نفسه المريضة، وتغزله المتكرر بالمردان، وما ذكرته آنفا مجرد مثال، نراه يحكي بكوامن نفسه وهدفه من هذا كله قصيدة بعنوان "عن لسان أبي نواس" الجزء الثاني ص 272 فيها استهزاء من شعائر الإسلام وفي آخرها تقرير لعقيدة الطينة (لمعرفة المزيد عن عقيدة الطينة إضغط هنا).
واطرب ولا تخش الندامة
اشرب ولا تخش الملامة

بجيش زيد أو أسامة
دع عنك ما يدع الأنام

مع الأغاني والمدانة
واعكف على صرم الغلام

فلا تنل سفرا صيامه
وإذا أتى شهر الصيام

اختلاط ذوي القسامة
واذهب لحج البيت كي

الخود لا تدع استلامه
وعن استلام الركن ردف

تهوى الخليل أجمل مقامه
واركع لتقبيل أست من

شهد الرضاب وحط لثامه
واشرب به عن زمزم

عن ذي الغرام اسمع كلامه
وعم الدعاء وما به

طف واستلم منه قوامه
والحجر عن حجر به

ولا تخف يوم القيامة
وكل الحرام مع الحلال

عزل الإمام عن الإمامة
فالنار في شغل بمن

وقصيدة أخرى بعنوان "لثمك ركن البيت" الجزء الثاني ص 273 فيها استهزاء واضح بفريضة الحج
وقبلت منها كل ركن ومشعر
ولم أنس لما طفت ليلا ببيتها

فلا تنس من بعد استلام المؤخر
تقول إذا فرض الطواف قضيته

كجسك ما تهوى بوادي محسر
فلثمك ركن البيت بعد استلامه

ويتمادى شاعرنا العلامة السيد في تغزله بالمردان في قصيدة "من خلفه ترتج" الجزء الثاني ص 294 وهذه مجرد عينة
أردافه كأنها إسفنج
لنا غلام لونه إفرنج

وإن مشى من خلفه ترتج
متكأ تضحى له جالسا

تحت السراويل له أترج
كأنما علق من خلفه

لها اعتماد حولها وحج
إذا مشى تلقى عيون الورى

وإن مضى عنهم عليه ضجوا
إذا أتاهم قيل حيا هلا

وهنا يبدي علانية رغبته بالفاحشة دون أدنى حياء في قصيدة "مليح يبيع البطيخ" الجزء الثاني ص 295
أبديت ما أخفيت منه تبيع
يا بايع البطيخ هل مثل الذي

تخفيهما أبداهما التصنيع
بطيختان أرى وراءك كلما

في غير إنعاش القلوب صنيع
فمعسل البطيخ خلفك ماله

ارتجت وظل بها الغرام يشيع
بطيختان بغصن قدك إن مشى

يطفى وذا بالأكل منه جوع
شتان في النوعين ذاك بمسه

والعكس ذاك الجفاف شفيع
وهذا يحبذ في النعومة لينا

ضم ولثم يحتويه ضجيع
هذا يشم ولا يضم وذاك في

ويشق ذاك من الحلاق قريع
هذا يقسم الطعام أهله

كالورس في وجل دهاه مريع
هذا بلون الورد في خجل وذا

وبذاك تبهج أعين وضلوع
وهذا له الأفواه تهفو رغبة

للقلوب أحب فهي تطيع
من ذاك يظهر أن بطيخ الروادف

المزيد من الإباحية في قصيدة "لماذا يرغب في أكل الموز" الجزء الثالث ص 198
بل شهوة إنه كالإير إن قشرا
لم يأكل الموز من شوق لمطعمه

يمصه شهوة أن يدخل الدبرا
يمثل القرن مقشورا قضيب فتى

كأنما هز رهزا بأسته الذكرا
ألا تراه يهز القرن منتصبا

والمزيد في "يتبادلان الحلاقة بينهما" (عن لسان أبي نواس) الجزء الثالث ص 199
وحف الشعر عن ذقني ورأسي
مليح زان بالتحذيف رأسي

سوى اني بما يهوى أواسي
ولم تك أجرة لبلاه عندي

بإبطي ثم ظهري بالمواسي
فقال احلق جزيت خيرا شعرا

انتهيت لردف أملس ذي ارتجاس
فقمت أزيل شعر الظهر حتى

فقال أراك تشعر بانتكاسي
وحين نظرته شلت يميني

فهل لي منه تسمح باقتباس
فقلت بحسن ردفك طار لبي

إسته بمثقف صعب المراس
وأرخيت الأزرار وصرت أطوي

هويت به على فرش النعاس
ولما نلت قصدي من جلوس

والمزيد في "حال الجوع أفضل" الجزء الثالث ص 200 (لاحظ الخبرة العلمية للعلامة!!!)
ومن قوم لوط كم من اعتادها عطرا
من العذرات الناس تبعد نفرة

ففي الوطئ حال الشبع نحذر أن تخرا
يقول لمن يخلو به كن على الطوى

وبعد كل هذه الإعترافات الشخصية، تراه يفضح بعض قومه بأنهم ما فتحوا مآتمهم إلا للفاحشة والرذيلة!!في قصيدة بعنوان "جماعة اتحذوا المأتم مجلس لهو" الجزء الثاني ص 199.
معزى لسيد الشهداء
وأناس قد ابتنوا مجلس اللهو

ووطن الشباب والصهباء
رغبوا في الغناء والرقص والعود

لم يكن قط للنساء برائي
فاستثاروا لها بقلمة فحل

بسوى السكن في ردا الفحشاء
راجعوا أنفسا لهم ما تغذت

سبطات تبا لها من لحاء
قالت أنتم يا قوم أهل لحاء

علنا نابذتكم بالعداء
وإذا شاهد الورى الفحش منكم

بفنون السباب شر هجاء
وهجتكم بألسن ذربات

الناس من لائط ومن زناء
إنكم أفسق الورى وأخس

وقامت مآتم للعزاء
ما صنعتم!! لكن إذا جاء عاشورا

وفي الباطن اتحاذ البغاء
قوما مأتما بظاهره النوح

واجمعوا كل ما جن له خناء
واطلبوا راثيا بلحن الغواني

أبت الدين وارتدت بالدناء
فأجابوا لبيك لبيك نفس

يزيد بالكعبة العلياء
أقبلوا بالملاح في مسجد فعل

في المسجد الجديد البناء
ذاك في المسجد العتيق وهؤلاء

فعلى الأب لعنة الأبناء
أيها العمى لا تسبوا يزيدا

من فجور وزدتم بالخفاء
قد اتيتم بكل ما قد أتاه

بأدبارها دم الأمناء
وملاح من الرذيلة ما جف

فرمتهم بخلع ثوب الحياء
ابنة جاوزت حدود التصابي

عاد منها بأست له وجعاء
لم يلجها هن بفلحة إلا

وها هو يشهد على قومه باحتفالهم بمقتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب سرا، وإحضارهم لغلام يرقص لهم، ويفعلوا به ما يريدون، في قصيدة بعنوان "ليلة رقص في البحرين" الجزء الثالث ص242. وهذا الإحتفال قد ورد في روايات عديدة وأنه يعقد في شهر ربيع الأول.
جماعة الولد أحيتعا لنا طربا
يا ليلة من ليالي العمر ما كتبت

أصاب آل الهدى من العذاب نوبا
يفرجون بها عنا الشجون لما

تروي مصائب آل المصطفى النجبا
شهر المحرم والمأساة في صفر

سحابة الحزن قمنا نبعد الكربا
حتى إذا ما انقضى الشهران وانقشعت

بما تقدم من حفلاتها الأدبا
ونستعيد التهاني في الربيع لنا

للحاضرين بها الأفراح قد نصبا
فبعضهم حفلات الرقص يعقدها

يصفقون بألحان الغنا طربا
جاؤا بموكبهم فاصطف فتيتهم

قد اكتسى الوشى زي الخود والذهبا
وأقبلوا بفتى كالشمس قد طلعت

بالورد والياسمين الغض معتصبا
وسرح الشعر وازدانت ذوائبه

على التثني ويبدي ردفه العجبا
أمامه نافخ المزمار يبعثه

جنب لجنب حكت من كبرها قربا
يرمي بأردافه للجانبين فمن

في الرقص إلا لها قلب الورى انقلبا
لله أرداف ذاك الريم ما انقلبت

رجلاه في الرقص إلا قافزا وثبا
يميلها بانتفاضات وما تعبت

يصفقون وما منهم شكى التعبا
والقوم من كل صوب يهتفون به

من أسته مذرواها فاجتنوا طربا
فتارة يزدهي في الرقص فانتفضت

روانف الإليتين الخوف والرعبا
وتارة يجتني منهم إذ ارتجفت

وذاك في حجره يثني الركبا
يأتي لهذا فيهوي فوقه قبلا

وذاك يبدي له في عينه غضبا
وذاك يمنحه وعدا ويمطله

كما يزيد الذي قد زاده رتبا
يعطي لمن هو أعطى منهم منحا

والكل شوقا إليه أبرز النشبا
والكل أنعظ منهم عضوه شبقا

يعد إلا إذا نالوا به الإربا
وربما اختطفته المطربون ولا

قد حل شرعا ويا قبحا لما حسبا
والبعض يحسب هذا في الربيع لهم

يحول الجد فيه في السما لعبا
يقول هذ ربيع ما به غير

كل الصغاير ما ذنب لهم كتبا
وإن فيه حبا المهدي شيعته

وختاما قبح من قول وقبح قائله.

الموضوع على هذا الرابط.

http://www.ansar.org/arabic/shethoth.htm

**Mr.soso** · 19-07-2005, 11:45 AM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

اضيف في الأساس بواسطة سميرة

اقول انتي يابنت المتمتعه ان كان قاهر المعروف ولا انتي ولاغيرك الي يبي يتناقش بموضوع الاساسي يرد فيه وثقاله دمك انتي وياه طلعيها برى خلاص مو بموضوعي ولا الظاهر كلاب انتم ماتفهمون الا بالنباح كالعاده؟

مشكلة . . . . .

خلاص . .
حافظ على أعصابك . .
وفّر نباحك . .

اقول يالله بس امسكي باب المنتدى نفتك من نباحك وقله حياك روحي نابحي بمكان ثاني

**Mr.soso** · 19-07-2005, 11:51 AM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

وهذا الرد موجه لنور الايمان

اختي احنا فتحنا هالموضوع وانتي لم تردي عليه مع ان الموضوع كان خاااالي من اللف والدوران وبالعكس احنا حطينا احاديث وفسرنا وحطينا دلائل بس انتي مارديتي هل هو هرب او عدم معرفه الرد لااعرف وهذا الموضوع
http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=112209
وانا لم اتهرب انا فتحت اكثر من موضوع لمشكله زواج المتعه ولم تردي عليه سوى الكلام الفاضي والخارج عن اساس الموضوع وتقولين انا الي الف وادور!! على العموم اذا انتي حابه اننا نتناقش بهذا الامر فياليت انك تجاوبين اجابات واضحه ومن دون كلام زائده ماله اي معنى حسنا؟
السؤال الاول:ماهو زواج المتعه عندكم؟يعني تعريفه الاساسي
السؤال الثاني:هل زواج المتعه لها شروط معينه تكون بالمرأه؟يعني هل جائزه للعانس وايضا للبنت البكر؟ وهل جائزه للبنت التي لم تتعدى سن الرشد ولم تبلغ؟
السؤال الثالث:ماهي شروط المتعه وكيف يتم الزواج بينهم؟
السؤال الرابع:اريد دلائل من القرأن والاحاديث النبويه التي تحلل زواج المتعه الى يومنا هذا مع تفسير اياتها والاحاديث ايضا؟
السؤال الخامس:ماهو تفكيركم وتعريفكم لزواج المسيار؟وهل يعتبر هذا زنا عندكم؟

فقط هذه الاسئله واتمنى الاجابه عليها واحده واحده ويكون الجواب مركز على السؤال نفسه دون لف ودوران وبخصوص السؤال الاخير اريد فقط ان اعرف ماهو تفكيركم بزواج المسيار وهل يتقارن مع زواجكم وهو المتعه؟وانا انتظر ردك

**قاهر معروف** · 19-07-2005, 12:05 PM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

اضيف في الأساس بواسطة Mr.soso

اقول انتي يابنت المتمتعه ان كان قاهر المعروف ولا انتي ولاغيرك الي يبي يتناقش بموضوع الاساسي يرد فيه وثقاله دمك انتي وياه طلعيها برى خلاص مو بموضوعي ولا الظاهر كلاب انتم ماتفهمون الا بالنباح كالعاده؟

خل عنك هذي السوالف و قول ليي ليش ابو حذيفة حذف ردي يعني الي سواه شيبخهم صح اغتصب الفلبينية

و ثانيا اذا مو عاجبنك المتعة , و مثل ما قلنا هي من ايام الرسول الاكرم صلى الله عليه و اله,
فهناك اللواط , ويش راييك فيه تمام

التكفير نهارا و اللواط ليلا

تبي تتعلم فنون اللواط , بعطيك وصلة الى شخكم الدمشقة يشرح لكم

**Mr.soso** · 19-07-2005, 12:26 PM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

يأخي انت ماتفهم ؟قلت لحد يرد على الموضوع الا نور الايمان او الي بيتناقش بالموضوع الاساسي تجي تقول ليش بو حذيفه حذف ردي وتعيد الكلام؟!!من جد غباء

**لماح** · 19-07-2005, 12:31 PM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

والله انها اكبر فضيحة
واحد يثبت زواج المتعة والثاني يقول من اعمال الوهابية
والثالث يتهرب من الاسئلة
وعلمائكم عندهم شذوذ جنسي وتتبعونهم
ولوطية والعياذ بالله
إلى أين انتم ذاهبون والى متى وإلى متى وأنتم تدافعون
وماهو ردكم على علامة عصركم الموسوي

والله أنكم ترقعون في قربة فيها أكثر من 100000شق

لماذا لا تردون على الأسئلة الموجهه لكم وتظهرون انكم تتقززون منها
طيب ما رأيك في من أحلها في دينك
أم أنك تردين بدون علم وبتهرب
والمشكلة يقولون أنها من عند الرسول صلى الله عليه وسلم
والله أن مذهبكم على هواكم
ويقولون في زواج المتعة أنه ياتي المرءاة في دبرها وقال الرسول (لعن الله من عمل عمل قوم لوط)
وعلامتكم يتغزل بالصبيان
ولا كن الذي اريد أن اقول اذا كان رب البيت لدف ظاربا فشيمة اهل بيتة الرقص ....

**Mr.soso** · 19-07-2005, 01:39 PM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

وينك يانور الايمان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**معجب** · 19-07-2005, 03:45 PM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم صل على الزهراء وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

بصراحة الواحد ماياخذ راحته في الكلام اذا كان موجود بعض الحثالة أمثال المستر سوسو و...... والله بعد الأخ ( أبو حذيفة ) إذا تكلمنا كلمة قام وحرر البمشاركة كذا الواحد ماياخذ راحته وأقول إلى الوهابية كفاكم لواطا ً في بيت الله دوروا لكم شقق ولا بيت على الأقل راعوا بيت الله

أ.د معجب

**Mr.soso** · 19-07-2005, 03:52 PM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

اضيف في الأساس بواسطة معجب

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم صل على الزهراء وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

بصراحة الواحد ماياخذ راحته في الكلام اذا كان موجود بعض الحثالة أمثال المستر سوسو و...... والله بعد الأخ ( أبو حذيفة ) إذا تكلمنا كلمة قام وحرر البمشاركة كذا الواحد ماياخذ راحته وأقول إلى الوهابية كفاكم لواطا ً في بيت الله دوروا لكم شقق ولا بيت على الأقل راعوا بيت الله

أ.د معجب

لاحووول جانا غبي ثاني!انت ماتفهم ياثور ولاكيف؟انت تعرف تقرأ عربي؟انا اقول لحد يرد تجي وترد هو غباء منك ولاجهل!! ومره ثانيه لاتسب عمانك السنه ياكلب روح نابح بمكان ثاني يأبو حذيفه ولا اي مشرف شيلو هالاشكال من هالمنتدى تراهم من جد طفشونا بغبائهم يانور الايمان ردي على الموضوع لو تكرمتي..وشكرا

**عيد الغدير** · 13-03-2007, 04:44 PM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

الموضوع اخذ حضه من النقاش ولو رجعة للمنتدى هنا ستجد ما يبين لك ان زوج المتعة حرام وقد بينا في ما سبق.

**الكندري2** · 13-03-2007, 05:03 PM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

الله يهديج يا سميره انتووو متخلفوون عقليااا والله ياسميره شغلي مخج شويه كل مايبنا لكم دليل تقولون هاذي المواقع احنا مسوينه عيب عليكم الى متىى هذا الجهل الي فيكم؟؟شغلووووو مخكم شويه مو كل مخكم بس 1 بالميه من مخكم شغلووو الله يهديكم انشالله

**beck23** · 13-03-2007, 11:19 PM

الرد: شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

راجع المنتدى وستجد جوا اسألتك كلها.

شوفوا تخلف الروافض بس ادخلوا واضحكو بالله وينك يانور الايمان او غيرها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة