إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
تدرون وش المشكلة المشكلة انكم عارفين ومتفقين معنا ان المتعة كانت حلال في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والفرق بينا انكم تعتقدون انها حرمت بعد ذلك ونحن لانعتقد بذلك بل نؤمن بحليتها لعدم ورود دليل على تحريمها بس لو شغلتوا هالمخ شويه وتركوا عنكم نقل المواضيع قبل التفكير..
بالعربي انتم تؤمنون انها كانت_ ولو في فترة معينه_ بانها حلال فما المانع أو ماالضرر لو كان النبي أو غيره من الصحابه مارسها في هذه الفترة هذا إلا إذا كنتم لاتؤمنون بانها كانت حلال أصلا وان تحريم عمر لها يشمل أيضا ماسبق من الزمن وأن من فعلها في الفترة التي كانت فيها محللة يكون أيضا مذنب
شغل مخك انت وياه قبل لاتكتب أو تنقل موضوع
رافضي وافتخر واللي مو عاجبة ينتف حواجبة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هذه هي ديانتهم لهذا يطعنون بالاسلام
المشكلة انكم عارفين ومتفقين معنا ان المتعة كانت حلال في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والفرق بينا انكم تعتقدون انها حرمت بعد ذلك ونحن لانعتقد بذلك بل نؤمن بحليتها لعدم ورود دليل على تحريمها بس لو شغلتوا هالمخ شويه وتركوا عنكم نقل المواضيع قبل التفكير..
بالعربي انتم تؤمنون انها كانت_ ولو في فترة معينه_ بانها حلال فما المانع أو ماالضرر لو كان النبي أو غيره من الصحابه مارسها في هذه الفترة
يا دنيء احترم الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه رضوان الله عليهم اجمعين لا ادري كيف تستجري تقول مثل هذا الكلام عن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه
الحمد لله رب العالمين هذي جديده بعد أنا قلت متفقين انها كانت حلال _ولو لفترة معينه_ كما تدعون الان جاءنا هذا ((عمر زمانه)) لينكر ويكذب علانية ويرد ماأحله الله وينكر مااتفق عليه القاصي والداني من أن المتعة كانت حلالا....
بس ياليت تكون شجاع وتنكر أن المتعة كانت حلالا أصلا وأننا نكذب ونقول بحليتها وعلشان تكون مبسوط أنا راح أفتح موضوع عن المتعة وتكلم فيه على راحتك عن المتعة (اذا قدرت)(ولو إني أشك)
وهل لأن الخمر كانت مباحه في ايام النبي صلى الله عليه وسلم
قبل تحريمها مايدل على انها حلال ؟
يكفي ان دينكم مبني على شهادة حمير يشهدون أن عليا ولي الله
هذا احترام الشيعة لعلي الكرارا الحيدر !! يشهد له حمار أنه ولي الله !!
&&&&&&&&&&&
ويروى أن زرارة –وهو أيضا من أتباع الإمام جعفر الصادق وأهم شيعته- لم يعرف الإمام بعد وفاة جعفر، فأرسل ابنه يستطلع الأمر، ولكن زرارة مات قبل أن يرجع إليه ابنه بخبر الإمام بعد جعفر، فقال زرارة حين حضرته الوفاة:- (اللهم إني أئتم بمن يثبت هذا المصحف إمامته)
كمال الدين وإتمام النعمة، ص75-76.
&&&&&&&&&&&&&
فالظاهر الغيتم الامامه وصار دينكم المتعة !!
7777777777
من تمتع مرة واحدة كان في مثل درجة الحسين عليه السلام
من تمتع مرة واحدة بمتزوجة كان في مثل درجة الحسين+ من تمتع مرتين كان في مثل درجة الحسن عليه السلام من تمتع مرتين بمتزوجة كان في مثل درجة الحسن + من تمتع ثلاث مرات كان في مثل درجة علي عليه السلام من تمتع ثلاث مرات بمتزوجة كان في مثل درجة علي + من تمتع اربع مرات كان في مثل درجة الرسول (ص) من تمتع اربع مرات بمتزوجة كان ???????????? و العياد بالله
&&&&&&&&
اذا هي دينكم وليست مباحه فقط
بل واجبه التنفيذ
يعني الحسين الغيت عصمته لأنه طلع مايفتهم
طلع جاهل
فلو صار جنسيا متمتعا لكان احتفظ برقبته على كتفيه ولما طارت
كان قعد في بيته يتمتع ويأخذ درجته بالمتعه
ههههههههه
يطلع ليحافظ على الاسلام على حد قولكم
بينما لو قعد راح يدخل الجنه ويأخذ نفس منزلته بدون قطع راسه ولا حسينيات ولا بطيخ
77777
الامام المعصوم يجيز التمتع فى الصلاة !!!
[ 9333 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مسمع قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) فقلت : أكون اصلي فتمر بي الجارية ، فربما ضممتها إليّ ؟ قال : لا بأس .
____________
كتاب وسائل الشيعة ج7 ص 276 - ص 300
تصلي وتتمتع عادي
خوش صلاة شيعية
77777777
عن عبدالله بن يعفور قال : سألت أبا عبدالله عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لابأس أذا رضيت قلت فاين قول الله عز وجل فأتوهن من حيث أمركم الله ؟ قال : هذا في طلب الولد) الأستبصار 3/343
عن الرضا أنه سألة صفوان بن يحيي : (أن رجلا من مواليك أمرني أن اسألك قال : وماهي ؟ قلت : الرجل يأتي أمرأتة في دبرها ؟ قال ذلك له , قال : قلت له : فأنت تفعل ذلك قال : نحن لانفعل ذلك )
الفروع من الكافي 5/40
7777777
وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل . 9 ـ التهذيب 7 : 460 | 1843 .
خوش صيام شيعي !!!!!!!!!
بعد الانتهاء يطرق اخ له الباب يقول له هل لى بالجارية بعض الوقت ؟
يرد مستفزا هل انا ديوث ؟
تقول له الجارية ما عاذ الله الم تقرا ماقاله الامام ؟
نقل الطوسي : (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها).
الاستبصار ج3 ص136
اعارة الفروج !!
7777777
رسالة المتعة- الشيخ المفيد ص 10 : قال أبو عبد الله - عليه السلام - : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها .
النهاية- الشيخ الطوسي ص 465 : وقد روي أنه يجوز للبكر أن تعقد على نفسها نكاح المتعة من غير إذن أبيها ، غير أن الذي يعقد عليها لا يطأها في الفرج . هذا إذا كانت البكر بالغة . فإن كانت دون البالغ ، لم يجز العقد عليها من غير إذن أبيها . وكان حكم المتعة في هذا الباب حكم نكاح الدوام .
النهاية- الشيخ الطوسي ص 490 : فإن كانت البكر بين أبويها ، وكانت دون البالغ ، لم يجز له العقد عليها ، إلا بإذن أبيها . وإن كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ ، وهو تسع سنين إلى عشر ، جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها ، إلا أنه لا يجوز له أن يفضي إليها . لوسيلة- ابن حمزة الطوسي ص 300 : ويجوز للبكر عقد نكاح المتعة بغير إذن الولي
الجامع للشرايع- يحيى بن سعيد الحلي ص 451 : ويجوز متعة البكر البالغ ، ولا يفضى إليها (اي لا يفض بكارتها. ) إن كانت بين أبويها وإن أذنت ، وإن لم يكن بين أبويها جاز ، إلا أن يشترط أن لا يفضيها إلا أن تأذن له
المهذب البارع - ابن فهد الحلي ج 3 ص 219 : أما البكر البالغة الرشيدة فأمرها بيدها ولو كان أبوها حيا قيل : لها الانفراد بالعقد دائما كان أو منقطعا........ارجوك تامل اقوال علمائكم جيدا.
جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 122 : ولا ولاية على البالغ الرشيد الحر إجماعا ، ولا على البالغة الرشيدة الحرة وإن كانت بكرا على الأصح في المنقطع والدائم .
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137 : عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن )
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 : عن أبي عبد الله عليه السلام ( سألته عن التمتع بالابكار فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ؟ فليستترن به وليستعففن .
من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 : قوله " فليستترن " أي عن الناس لئلا يلحق بهم أو بهن الضرر من قبل المخالفين و " ليستعففن " بأن لا يقع الوطى بدون الصيغة أو بازالة البكارة لئلا يعاب عليهن .
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 : قال الصادق عليه السلام في خبر ابن أبى الهلال : ( لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها )
من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : " رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها ، ثم أذنت له بعد ذلك ، قال : إذا أذنت له فلا بأس " .
الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145 : - (باب التمتع بالابكار ) محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال : لا بأس ولا أقول كما يقول هؤلاء الاقشاب....... ( تأمل قول الاقشاب اي المراد بهم اهل السنه ونحن اهل الاسلام نقول ان هذا الكلام والحديث كذب على ابي عبدالله رضي الله عنه وعن ال بيت النبي الشرفاء الاطهار من اشاعة الرذيله في بيوت المسلمين وبين فتياتهم )
الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145 : أبو سعيد عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال : لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك .
اي يكره ان يفض بكارتها والا ليست حراما اذا وافقت الفتاة وبطبيعة الحال سوف اورد لك الادله انه يجوز له ان يتمتع من الدبر اجماعا.
وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 33 : عن أبي سعيد القماط ، عمن رواه قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها ، فأفعل ذلك ؟ قال نعم ، واتق موضع الفرج ، قال : قلت فان رضيت قال : وإن رضيت ، فانه عار على الابكار .....اي يقصد مستقبلا اذا ارادت الزواج الاسلامي الشرعي سيكون عار عليها الا تكون ببكاره والا ليس حراما ان يفتضها.
وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 34 : وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك .
اي عفاف بالله عليك....اي عفاف....اللهم اننا نبريء ال بيت النبي من هذا الخنا والفجور.
الحسين مسكين راح فيها
لو تمتع كم مره كان داخل الجنه لايخسر رأسه ولا ينقطع رقبته
ولا يتدحرج رأسه بعيدا عن جثته ولا يموت عطشان
خسر دينه ودنياه الحسين
كان يجب عليه تطبيق فرض المتعه كم مره
غلطان الحسين ما يفهم دين الشيعه
77777777
الأمام الرضا رضي الله عنه بأنه قال :
(المتعه لاتحل إلالمن عرفها؛ وهي حرام على من جهلها) من لايحضره الفقيه 2/148؛ وسائل الشيعه 14/438
7777777777
عن زراره عن أبي عبدالله عليه السلام: قال لاتكون المتعه إلا بأمرين : أجل مسمى وأجر مسمى.(الفروع للكليني 2/437 الوسائل 14/465)
777777777777
عن أبي بصير قال: لابد من أن تقول فيه هذه الشروط : أتزوجك !! متعة كذا وكذا يوما بكذا وكذا درهما.(التهذيب 2/188؛ الأستبصار 3/146 الوسائل 14/465)
777777777
وعن هشام بن سليم قال : قلت كيف يتزوج المتعة؟ قال يقول: أتزوجك كذا وكذا يوما بكذا وكذا درهما ؛ فأذا مضت تلك الأيام كان طلاقها في شرطها ولاعدة لها وعليك .(التهذيب 2/44 ؛ الوسائل 14/466)
77777777
جعفر الصادق قال:
( ليس منا من لم يؤمن بكرتنا ولم يستحل متعتنا). ويقصد ببكرتنا أي رجعتنا
من لايحضره الفقيه 2/148 وسائل الشيعه ج4/438
فهذا هوا الأيمان عندالشيعه!!!
ترغيبهم في المتعه
77777777777
وهذا أمر للشيعيات ايضا
7777777
فيزعمون أن الله تعالى أحل لهم المتعه وحرم عليهم المسكرات !!
عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر قال أن الله رأف بكم فجعل المتعه عوضا لكم من الأشربه) الروضه من الكافي 151 وسائل الشيعه 14/438
7777777
وعن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله ع قال أن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك المتعه) من لايحضره الفقيه 3/151وسائل الشيعه14/438
777777777
عن أبي عبدالله ع في قوله عز وجل{مايفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها}قال : والمتعه من ذلك.وسائل الشيعه 14/439
وهي رحمة للنساء الشيعيات المؤمنات الطاهرات !!!!
777777
عن أبي جعفر ع قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام فقال: يامحمد : أن الله تبارك وتعالي يقول: إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء) من لايحضره الفقيه 2/150 قرب الإسناد21
وسائل الشيعه 14/442 بحار الأنوار ج 100ص 299
7777777777
وعن صالح بن عقبه عن أبيه ؛ عن أبي جعفر ع قال : قلت : للمتمتع ثواب؟ قال : أذا كان يريد بذلك وجه الله تعالىوخلافاً على من أنكرها لم يكلمها كلمه إلا كتب الله بها حسنه؛ ولم يمد يده الا كتب الله له حسنه ؛ فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبا ، فإذا أغتسل غفرالله له بقدر ماصب من الماء على شعره . قلت : بعدد الشعر؟! قال: بعدد الشعر. ( من لايحضره الفقيه 2/149؛ وسائل الشيعه14/442؛ بحار الأنوار ج100 ص 306)
77777777
ليست مابحه فقط بل هي دين الشيعة الاساسي
77777
وعن أبي زرارة عن أبي عبدالله ع قال: ذكرت المتعه أهي من الأربع ؟
فقال: تزوج منهن ألفا فأنهن مستأجرات.(الفروع من الكافي 2/188 الأستبصار 3/147 الوسائل 14/446)
&&&&&&
عن عمر بن حنظله قال : قلت لأبي عبدالله ع : أتزوج المرأة شهراً فتريد المهر كاملا وأتخوف أن تخلفني؟ قال: يجوز أن تحبس ماقدرت عليه فإن هي أخلفتك فخذ منها بقدر ماتخلفك .(الفروع للكافي 2/46 وسائل الشيعه 14/481 بحار الأنوار ج 100/310)
7777777777777
بل تطاولوا على النبي صلى الله عليه وسلم بأنه الله غفر للعهارات منهم أقصد المتمتعات عن أبي جعفر ع قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام فقال: يامحمد : أن الله تبارك وتعالي يقول: إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء) من لايحضره الفقيه 2/150 قرب الإسناد21
وسائل الشيعه 14/442 بحار الأنوار ج 100ص 299
ليغرون ويوسوسون للشيعيات ان المتعة دين وغفران للذنوب
حسبي الله فيك يا راعيها حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل
يعني الحين انت بتسوي حالك تعرف كل المراجع والصفحات وانت واحد جاهل وكل هذي المراجع كتبتها انامل سوف تشوى بنار جهنم لأنها كذبت وزيفت واطهدت مجموعة احبت ال محمد وما ادراك ما ال محمد
وتطاولك على ابن بنت رسول الله يا افاق انت ومن معك . من سبهم اول سخر منهم هو ليس الرافضة . انت الدي تحب ان متعة الدبر وليس الشيعة وتستمتع بأن يلوطو فيك
انتم وزمرتكم الدين زيفوا هذه الكتب ومن السهل تزييفها والعقلاء كثر لا انت ولا الدين من شاكلتك يستطيع تضليلهم
حسبي الله ونعم الوكيل يارب يارب يارب عاقبة في الدنيا قبل الاخرة حتى يرى اننا على حق وهو مع شاكلتة على باطل يارب يارب يارب يمهل ولايهمل يمهل ولا يهمل حسبي الله ونعم الوكيل
الزميل ( smsm000 ) بغض النظر عن دعائك على ( راعيها ) لكن تمنيت عليك ان كانت مصادره والمراجع التي ذكرها غير صحيحه ان تأتينا بالنسخ الحقيقيه حتى تبين ان ماقاله افتراء على ( مذهب الإثنى عشريه )
فتاة قالت لسوداني ياأسود بنوع من السخريه فأنظروا بما جاوبها
قالت لي يا أسود - رجعت للوراء
...
22-09-2005, 08:48 AM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
تعليق