عمر يدعوعلى الصحابه والله يستجيب له

**فدك فاطمة** · 05-09-2005, 12:54 AM

الرد: عمر يدعوعلى الصحابه والله يستجيب له

مشكور أخي شرقاوي على الموضوع ويعطيك العافيه

**راعيها** · 05-09-2005, 01:01 AM

الرد: عمر يدعوعلى الصحابه والله يستجيب له

المهم

النتيجة

الخلاصة

ألم يبايع الامام علي (( عمر )) على السمع والطاعة

اذا لماذا أنتم كشيعة تزعمون انكم موالين ل علي

تخالفون علي وتهينونه ؟

علي بايع عمر

انهاكم ياشيعة

مرمط بكم البلاط ومسحكم مسحا ولم يبق لكم حجج

تلفون وتدورون عمر قال عمر دعا ابوبكر سوى ابوبكر فعل

لكن العبرة والحجة

ان علي بايعهم وهذه حجة من ولي معصوم على من يزعمون انهم يوالونه

ههههههههههههههه

فهل توالونه بالحقيقه ؟ أم تخالفونه ؟ وتوالون ابولؤلؤه المجوسي ؟؟

قوووووولووووا الصج يا مجوس !

**فدك فاطمة** · 05-09-2005, 01:12 AM

الرد: عمر يدعوعلى الصحابه والله يستجيب له

أهل السنه والجماعه عندي لكم سؤال
أنتم زعمتم بأن أبو بكر لقب بالصديق
ولكن ناقضتم أنفسكم كالمعتاد
فقد ذكر عن الإمام علي عليه أفضل الصلاة والسلام أنه قال
((أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لايقولها بعدي إلا كاذب صليت قبل الناس بسبع سنين))
الحديث ورد في كتبكم ولا تستطيعون أن تقول بأن كتبكم خاطأه ولو كان من كتبنا لكذبتموه وبدأتم الشتم واللعن
وهاهي المصادر
أحمد في الفضائلالصحابه 993
ابن ماجه 120
ابن شيبة
والحاكم(3|111)
وابن أبي عصام في الأحاد والمثاني1|148|178
وفي السنه 2|888|359
وفي معرفة الصحابه1|301|337
خصائص أمير المؤمنين ص22
وهناك المزيد من الكتب التي روت هذا الحديث
أريد الجواب من الصديق علي أمير المؤمنين عليه وعلى أبنائه السلام أم أبو بكر
أريد الجواب

**شرقااااااااااوي** · 05-09-2005, 01:26 AM

الرد: عمر يدعوعلى الصحابه والله يستجيب له

راعيها
صباح الخير

طلعت مو راعيها
الظاهر لسى صاحي من النوم
الحين وش دخل الخلافه
الموضوع دعاء عمر على بلال

**راعيها** · 05-09-2005, 01:34 AM

الرد: عمر يدعوعلى الصحابه والله يستجيب له

لما يقول معصومكم أمر لابد ان يتبعة كل شيعي

علي

بايع ابوبكر

فصدقة

فهل تصدقون انتم كشيعة معصومكم أم تتهمونة بالكذب والجبن ؟

هل تستطيعين يافدك الاجابه ؟ أم ترجعين لحفرة جربوعكم بحفرته ؟

هل تعلمين انه لما يبايع من يكون حجة عليكم كشيعة

تعتبر بيعتة تفضيل وتصديق وتشريع لكم ؟

ومنهجا وسفينة وعترة

فلماذا تقطعون العترة وتغرقون سفينة التيتانيك مالت الأئمة ؟؟

لولا أن ابوبكر صديق لما صدقة علي وبايعة

والا كرار وحيدر (( اشاعات ))؟؟

ولي ومعصوم

تخلونه يولي وتوالونه هيك وهيك !!

هههههههه

هذا اراجوز مش ولي

هو يبايع وانتم ترفضون ما يفعله الحجة ولاتنهجون نهجه ولا تصدقون كلامه

ههههههههههههه

فان كان علي صديق أكبر

فلماذا لاتصدقونة انتم ياشيعة ؟ هو بايع

وهذا حجة عليكم وليست لكم

هههههههههههه

الظاهر ان الشيعة لايعتبرون الامام علي ولي

بل طرطور

فهو يشرع لهم أمرا ويبايع وهم يرفضون ما يفعله ويقوله وليهم الحجة ؟

وهذا دليل

انكم كشيعة

تريدون الولاية فارسية مجوسية فتعينون الأئمه وتعطونهم العصمة

لصالح الفرس المجوس لينطقون بأسم الأئمة

ويقفونهم ليتسلمون صلاحياتهم

وهذا كل ما يهدف الية الفرس لاستغلال اهل البيت

هاتو الموضوع من الآخر

وهذا كف على وجهك وصفعة على جبينكم يا مجوس

و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

وهذه صفعة أخرى على وجوهكم يامجوس

و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

وهذه صفعة أخرى لي مجوسي مثلكم

وانا اعلم بعون الله انكم ستهربون

الى جحر المهدي الجربوع

و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

**راعيها** · 05-09-2005, 01:44 AM

الرد: عمر يدعوعلى الصحابه والله يستجيب له

و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –

و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –

و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه

الامام علي يكذب الوصيه ويدوس على قم بالقندره

الشرقاوي

ماهو كل قصدكم

الطعن في عمر او ابوبكر

او الصحابة

او احاديث السنة

فاختصرلك دينكم انه مجوسي حتى لاتلف ولاتدور واقطع عنك دينك (( التقية ))

فهؤلاء المعصومين يمدحون عمر ولايذمونه

بل اكبر دليل

على ان علي يحب عمر

بايعة راسا بعد ترشيحة من قبل ابوبكر

بل كان مستشاره ووزيرة

وبايعة فكيف انت كشيعي تزعم ان علي حجة

تدوس بالقندرة على كلام الامام علي وأمرة لكم أليس ولي عليكم ؟

اذا هو بايع عمر

جابها من الآخر

دانتو ليش تخالفون الامام علي

دعا على بلال (( يعني ان عمر على خطأ مثلا قصدك !!)) واي كان ماتقصد للطعن في عمر

لكن بالتالي يرغمك علي

اما تبايع مثلة من بايع هو بوصفة امامك ووليك والحجة عليك

او ترفض بيعتة لمن بايعة وتعترض علية وتنسف بيعتة وتقط كلامة بالأرض وتدوس علية بالقندرة

وتهين الامام علي معصومكم

انت كيفك

اما مؤمن واما كافر

لكن نحن نحب الامام علي ونوقره

وهو رابع الخلفاء الراشدين وأحد المبشرين بالجنة ومن اهل البيت

هو بايع

نحن السنة أيضا بايعنا من بايعهم الامام علي

ههههههههههه

وين تروح يا مجوسي ؟؟

**ابوحذيفة** · 05-09-2005, 07:59 AM

الرد: عمر يدعوعلى الصحابه والله يستجيب له

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا ونبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

قالت الرافضية.

فقد ذكر عن الإمام علي عليه أفضل الصلاة والسلام أنه قال
((أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لايقولها بعدي إلا كاذب صليت قبل الناس بسبع سنين))
الحديث ورد في كتبكم ولا تستطيعون أن تقول بأن كتبكم خاطأه ولو كان من كتبنا لكذبتموه وبدأتم الشتم واللعن
وهاهي المصادر
أحمد في الفضائلالصحابه 993
ابن ماجه 120
ابن شيبة
والحاكم(3|111)
وابن أبي عصام في الأحاد والمثاني1|148|178
وفي السنه 2|888|359
وفي معرفة الصحابه1|301|337
خصائص أمير المؤمنين ص22

وانا اجيب واقول هذا الحديث موضوع مكذوب واليكي البيان.

حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا العلاء عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله سمعت عليا يقول أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب مفتر صليت قبل الناس بسبع سنين وهكذا رواه ابن ماجه عن محمد بن إسماعيل الرازي عن عبيد الله بن موسى العبسي وهو شيعي من رجال الصحيح عن العلاء بن صالح الأسدي الكوفي وثقوه ولكن قال أبو حاتم : كان من عتق الشيعة وقال علي بن المديني : روى أحاديث مناكير والمنهال بن عمرو ثقة وأما شيخه عباد بن عبد الله وهو الأسدي الكوفي فقد قال فيه علي بن المديني هو ضعيف الحديث وقال البخاري : فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وهذا الحديث منكر بكل حال ولا يقوله علي رضي الله عنه وكيف يمكن أن يصلي قبل الناس بسبع سنين ؟ هذا لا يتصور أصلا والله أعلم .

الحديث ذكره الشوكاني في الفوئد المجموعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة 2/435.
وقال رواه النسائي في الخصائص وفي اسناده عباد بن عبدالله الأسدى،وهو المتهم بوضعه.
وقال ابن المديني ضعيف الحديث.
وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابو حذيفة ومعروف ما في توثيق ابن حبان من كلام الحفظ انه لا يأخذ به على اطلاقه لتساهله في التوثيق.وقال محقق الكتاب لا يفيده ذلك شيا مع كلام كبار الأئمة فيه وظهور سقوطه.
قال في الميزان هذا الحديث كذب على علي رضي الله عنه.وقد اخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين.وتعقبه الذهبي بأن عبادا ضعيف.
ورواه أبو نعيم في الحلية 1/65.،وابن الجوزي في الموضوعات 1/343.وابن عراق في تنزيه الشريعة 1/352.والسيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1/167.
خلصة الحديث موضوع .

اما عن تسمية ابوبكر رضي الله عنه بالصديق فاليكي البيان يا رافضية.

و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

عن جعفر الصادق، عن أبيه محمد الباقر؛ أن رجلاً جاء إلى أبيه زين العابدين علي بن الحسين - رضي الله تعالى عنهم - فقال له: أخبرني عن أبي بكر، فقال: عن الصديق? فقال الرجل: وتسميه الصديق?! فقال له: ثكلتك أمك! وقد سماه صديقاً رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار؛ ومن لم يسمه صديقَاً، فلا صدق الله قولَهُ في الدنيا ولا في الآخرة، فأحب أبا بكر وعمر. ومنها: ما أخرجه – أيضاً – عن عروة عن عبد الله: سألت أبا جعفر محمداً الباقر، عن حلية السيف? فقال: لا بأس بها، قد حلي أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – سيفه، قال: قلت: وتقول: الصديق?! قال: نعم الصديق، نعم الصديق، فمن لم يقل: الصديق، فلا صدق الله قولَهُ في الدنيا والآخرة. وأخرجه ابن الجوزي في صفة الصفوة وزاد: فوثب وثبةً واستقبل، فقال: نعم الصديق، نعم الصديق.

و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

الحديث في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال((صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد ومعه ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما فرجف بهم فقال أثبت أحد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان)) وهذا لفظ البخاري
واخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهما فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهدأ فما عليك الا نبي أو صديق أو شهيد))

وفي الترمذي عن عائشة رضي الله عنه قالت ((يا رسول الله (الذين يؤتون ما ءاتو وقلوبهم وجلة)) أهو الرجل يزني ويسرق ويشرب الخمر ويخالف؟ قال لا يا ابنة الصديق،ولكنه الرجل يصوم ويتصدق ويخاف ألا يقبل منه)) الترمذي رقم 3225. وابن ماجه 2/1404.

عن ربيعة بن كعب الأسلمي ، قال : كنت أخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأعطاني أرضا ، وأعطى أبا بكر أرضا ، وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة ، فقال أبو بكر : هي في حد أرضي ! وقلت أنا : هي في حدي ! وكان بيني وبين أبي بكر كلام ، فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها وندم ، فقال لي :
يا ربيعة ! رد علي مثلها حتى يكون قصاصا ، قلت : لا أفعل ،
فقال أبو بكر : لتقولن أو لأستعدينّ عليك رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ، قلت : ما أنا بفاعل ، قال : ورفض الأرض . فانطلق أبو بكر - رضي الله عنه - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فانطلقت أتلوه ، فجاء أناس من أسلم فقالوا: رحم الله أبا بكر ! في أي شيء يستعدي عليك رسول الله، وهو الذي قال لك ما قال ؟ فقلت : أتدرون من هذا ؟ هذا أبو بكر الصديق ، وهو ( ثاني اثنين) ، وهو ذو شيبة المسلمين ، فإياكم يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب ، فيأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فيغضب لغضبه ، فيغضب الله لغضبهما، فيهلك ربيعة . قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : ارجعوا . فانطلق أبو بكر - رضي الله عنه- إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وتبعته وحدي ، وجعلت أتلوه ، حتى أتى النبي - صلى الله عليه وسلم- فحدثه الحديث كما كان . فرفع إلي رأسه فقال : ( يا ربيعة ! ما لك وللصديق ؟) ، قلت : يا رسول الله كان كذا وكان كذا ؛ فقال لي كلمة كرهتها ؛ فقال لي : قل كما قلت لك حتى يكون قصاصا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:" أجل ، فلا ترد عليه ، ولكن قل : غفر الله لك يا أبا بكر ! غفر الله لك يا أبا بكر !" قال : فولى أبو بكر - رحمه الله - وهو يبكي.
وهذا الحديث رواه الإمام أحمد في المسند 4/58-59، وفي فضائل الصحابة 1/481 ، والطبراني في الكبير ح4577 ، وذكره العلامة الألباني - رحمه الله- في الصحيحة7/ح3258 ، وقال : ((وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ، وإنما يخشى من عنعنة ابن فضالة - أي مبارك بن فضالة - ، وقد صرح بالتحديث ، ولذلك وثقه جماعة ، وقال أبو زرعة :"إذا قال: ثنا فهو ثقة ")) .اﻫ كلام الشيخ الألباني
فاللهم ارض عن أبي بكر وعمر وربيعة بن كعب وعن جميع أصحاب نبيك الكرام ، واهد المسلمين لحبهم وتوقيرهم ، وأعنا اللهم على السيرعلى هديهم ، وارزقنا الثبات على منهج سلفنا الصالح .

وفي الحديث : ( لما أسري بالنبي إلى المسجد الأقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس ممن كانوا آمنوا به، و صدقوه، و سعوا بذلك إلى أبي بكر، فقالوا: هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس ؟ قال: أو قال ذلك ؟ قالوا: نعم، قال: لئن كان قال ذلك لقد صدق، قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس و جاء قبل أن يصبح ؟ قال: نعم إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوه أو روحه، فلذلك سمي أبو بكر الصديق ) خرجه الحاكم والبيهقي.

قال الحسن في حديثه‏:‏ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضى معه جبريل حتى انتهى إلى بيت المقدس، فوجد فيه إبراهيم وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء، فأمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ثم أتى بإناءين‏:‏ في أحدهما خمر وفي الآخر لبن، قال‏:‏ فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إناء اللبن فشرب منه وترك إناء الخمر‏.‏ قال‏:‏ فقال له جبريل‏:‏ هديت الفطرة وهديت أمتك وحرمت عليكم الخمر‏.‏ ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة، فلما أصبح غدا على قريش فأخبرهم الخبر؛ فقال أكثر الناس‏:‏ هذا والله الأمر البين والله إن العير لتطرد شهرا من مكة إلى الشام، مدبرة شهرا ومقبلة شهرا، فيذهب ذلك محمد في ليلة واحدة ويرجع إلى مكة قال‏:‏ فارتد كثير ممن كان أسلم، وذهب الناس إلى أبي بكر فقالوا‏:‏ هل لك يا أبا بكر في صاحبك يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس، وصلى فيه ورجع إلى مكة‏.‏ قال فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه‏:‏ إنكم تكذبون عليه‏.‏ فقالوا‏:‏ بلى، ها هو ذا في المسجد يحدث به الناس‏.‏ فقال أبو بكر‏:‏ والله لئن كان قاله لقد صدق فما يعجبكم من ذلك فوالله إنه ليخبرني إن الخبر ليأتيه من السماء إلى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه، فهذا أبعد مما تعجبون منه‏.‏ ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا نبي الله، أحدثت هؤلاء أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة‏؟‏ قال ‏(‏نعم‏)‏ قال‏:‏ يا نبي الله، فصفه لي فإني قد جئته‏؟‏ فقال الحسن‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏رفع لي حتى نظرت إليه‏)‏ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر رضي الله عنه‏:‏ صدقت، أشهد أنك رسول الله‏.‏ كلما وصف له منه شيئا قال‏:‏ صدقت، أشهد أنك رسول الله‏.‏ قال‏:‏ حتى إذا انتهى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه‏:‏ ‏(‏وأنت يا أبا بكر الصديق‏)‏ فيومئذ سماه الصديق‏.‏

وذكرالنووي عن مصعب بن الزبير قال:واجمعت الأمة على تسميته بالصديق،لأنه بادر الى تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم،ولازم الصدق فلم تقع منه هناة ما،ولا وقفة في حال من الأحوال،وكان له في الاسلام الواقف الرفيعة.تهذيب اللغات 2/181.
وعن الشعبي قال خص الله تبارك وتعالى أبابكر رضي الله عنه بأربع خصال لم يخص أحدا من الناس:سماه الصديق ولم يسم أحدا الصديق غيره. تاريخ الخلفاء ص60.

الحمد لله ان وفقنا لهذا فقد بينا افتراء هذا الرافضي على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وكذبه عليهم.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**والنعم** · 05-09-2005, 08:24 AM

الرد: عمر يدعوعلى الصحابه والله يستجيب له

هم أكو ناس تكول ... راعيها حامل اسفار وبس ... يعني هو يدخّل اشياء بالموضوع بعيدة عن راس الموضوع وواعتقد انو هاي عيب ....
يعني هسه اذا اكو ناس زوار للمنتدى وتصفحوه حيكولون انو اهل السنة ماكو عدهم رد فيقلبون الموضوع !!

**راعيها** · 05-09-2005, 03:56 PM

الرد: عمر يدعوعلى الصحابه والله يستجيب له

هههههههههههه

الله يخليك لامك ويهديك وتصير سني

مو ضروري انت تقرأ

لست مهما لهذه الدرجة

أولا نعطيك فكرة ياشيعي

من هو أمير المؤمنين على لسان الامام المعصوم الكاظم

رسالة تعزية من الكاظم إلى الخيزران يسمي فيها هارون الرشيد بأمير المؤمنين

رسالة تعزية من الكاظم إلى الخيزران يسمي فيها هارون الرشيد بأمير المؤمنين:

وقبل أن ننتقل إلى الإمام التالي ، نورد هنا موقفا شبيها بموقف زين العابدين و رسائله إلى الأسرة الحاكمة ، فقد كتب الكاظم إلى الخيزران يعزيها بموسى ابنها ويهنؤها بهارون ابنها:

بسم الله الرحمن الرحيم للخيزران أم أمير المؤمنين من موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أما بعد أصلحك الله ، وأمتع بك ، وأكرمك ، وحفظك ، وأتم النعمة والعافية في الدنيا والآخرة لك برحمته ، ثم إن الأمور أطال الله بقاءك كلها بيد الله يمضيها ، ويقدرها ، بقدرته فيها ، والسلطان عليها توكل بحفظ ماضيها ، وتمام باقيها ، فلا مقدم لما أخر منها ، ولا مؤخر لما قدم ، استأثر بالبقاء ، وخلق خلقه للفناء ، أسكنهم دنيا سريعا زوالها ، قليلا بقاؤها ، وجعل لهم مرجعا إلى دار لا زوال لها ولا فناء ، لم يكن أطال الله بقاءك أحد من أهلي ، وقومك وخاصتك وحرمتك كان أشد لمصيبتك إعظاما ، وبها حزنا ولك بالأجر عليها دعاءا وبالنعمة التي أحدث الله لأمير المؤمنين أطال الله بقاءه دعاءا بتمامها ، ودوامها ، وبقائها ، ودفع المكروه فيها مني ، والحمد لله لما جعلني الله عليه بمعرفتي بفضلك ، والنعمة عليك ، وبشكري بلاءك ، وعظيم رجائي لك أمتع الله بك ، وأحسن جزاءك ، إن رأيت أطال الله بقاءك أن تكتبي إلي بخبرك في خاصة نفسك ، وحال جزيل هذه المصيبة ، وسلوتك عنها فعلت ، فإني بذلك مهتم والي ما جاءني من خبرك وحالك فيه متطلع ، أتم الله لك أفضل ما عودك من نعمته ، واصطنع عندك من كرامته ، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته [69]

[69] - قرب الإسناد ، 171 البحار ، 48/134
__________________

هذه تنسف كلام الشيعه ان

أمير المؤمنين فقط

هو علي بن ابي طالب

اٌلامام الكاظم عند الشيعة كافر منكوحا في دبره !! استغفر الله

الكاظم عند الشيعة كافر منكوحاً به ..!!
قال الصادق لرجل دخل عليه فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ، فقام على قدميه فقال: مه هذا اسم لايصلح إلا لأمير المؤمنين سماه الله به ، ولم يسم به أحدا غيره فمن رضي به كان منكوحا وإن لم يكن به ابتلي .تفسير العياشي ، 1/302 نور الثقلين ، 1/551 البرهان ، 1/416 البحار ، 37/331

وفي رواية: لا يسمى به أحد قبله ولا بعده إلا كافر .الكافي ، 2/107 نور الثقلين ، 2/390 تفسير فرات ، 1/193 البحار ، 52/373
والروايات في هذا الباب كثيرة راجع . إثبات الهداة ، 2/101 ، 160 ، 189 أمالي الطوسي ، 301 تأويل الآيات ، 2/705 نور الثقلين ، 2/390 الكافي ، 1/411 ، 412 بل جعل لذلك أبوابا مستقلة: البحار 37/290

وهنا مربط الفرس ..! ففي رسالة تعزية من الكاظم إلى الخيزران يسمي فيها هارون الرشيد بأمير المؤمنين قال :
بسم الله الرحمن الرحيم للخيزران أم (أمير المؤمنين ) من موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أما بعد أصلحك الله ، وأمتع بك ، وأكرمك ، وحفظك ..ألخ . قرب الإسناد ، 171 البحار ، 48/134

فرحمك الله يالكاظم وغفر لك فأنت في نظرهم ... استغفر الله

نقلا عن المشارك " المثنى 88
http://70.84.212.53/vb/showthread.php?t=10989

زين العابدين يقبل ان يكون عبدا ليزيد !!!!!!

الإمام زين العابدين علي بن الحسين فقد روى الكليني: أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له، فرضي رضي الله عنه أن يكون عبداً ليزيد إذ قال له: ( قد أقررتُ لك بما سألتَ، أنا عبدٌ مُكْرَهٌ فإن شِئتَ فَأمْسِكْ وإن شِئتَ فَبعْ ) الروضة من الكافي في 8/235.

فانظر
__________________

فأين كلام الحسين

هيهات منا الذله اذا ؟؟؟؟؟؟؟

أو

كونوا احرارا بدنياكم !!!!

لو انه ضد أهل البيت

فلو كان ضدهم لقتل زين العابدين ايضا

\\\\\

انظر

يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله

فعن أبي عبد الله قال " الراد علينا كالراد على الله والرد علينا على حد الشرك بالله"
(الكافي للكليني1/67 والكافي ص425 للصلاح الحلبي وكتاب الإجتهاد والتقليد ص388 للخوئي وتهذيب الأصول3/147 للخميني بحار الأنوار1/192 و101/262) .

وهذا يجعل كلام الإمام بمنزلة كلام الله. فقد زعم المازندراني أنه يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله. قال: " إن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين هو قول الله عز وجل، ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قول الله "
(شرح أصول الكافي2/225 للمازندراني).
__________________

دينكم يقول هذا وليس من كيسنا

منقول

عمر يدعوعلى الصحابه والله يستجيب له

عمر يدعوعلى الصحابه والله يستجيب له

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة