هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

**ابوحذيفة** · 09-09-2005, 11:07 AM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
التراويح جمع ترويحة وهي في الأصل اسم للجلسة مطلقاً، ثم سميت بها الجلسة بعد أربع ركعات في ليالي رمضان، لاستراحة الناس بها، ثمّ سُميت كل أربع ركعات ترويحة، وهي أيضاً اسم لعشرين ركعة في الليالي نفسها
قال ابن منظور: والترويحة في شهر رمضان سُميت بذلك لاستراحة القوم بعد كل أربع ركعات. وفي الحديث صلاة التراويح، لاَنّهم كانوا يستريحون بين كل تسليمتين. والتراويح جمع ترويحة، وهي المرة الواحدة من الراحة، تفعيلة منها، مثل تسليمة من السلام(1)
ما هي البدعة؟
للبدعة معنيان
1- لغوي عام وهو المحدث مطلقاً عادة أو عبادة
2- معنى شرعي خاص وهو: الزيادة في الدين أو النقصان منه الحادثان بعد الصحابة بغير إذن الشارع لا قولاً ولا فعلاً ولا صريحاً ولا إشارة ، وهي – أي البدعة في المعنى الشرعي الخاص – التي أشار إليها صلوات الله وسلامه عليه بقوله : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)(2) وقوله : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)
المراد من قول عمر رضي الله عنه (نعمة البدعة)
لو سألت مبتدعاً من أي طائفة كانت عن فعل يفعله وينسبه إلى الدين هل يعدّه هذا المبتدع بدعة أو قربة ، فسيجيبك على الفور ( بل قربة ) ويتهم من يصف فعله بأنه بدعة بالتشدد والتنطع

فهل يتصور عاقل أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أراد بقوله ( نعمة البدعة ) المعنى الشرعي المذموم في الشرع؟
حتى لو كنت شيعياً لن تتصور أنّ مبتدعاً يرتضي أن يصف فعلته بالبدعة ، فكيف ونحن أمام رجل من سادة المسلمين وخيارهم شاء الشيعة ذلك أم لم يشاؤوا؟!
إذن أراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه من مقولته تلك المعنى اللغوي العام
يقول ابن كثير: (فإنّ كل محدثة بدعة ، والبدعة على قسمين: تارة تكون بدعة شرعية كقوله (فإنّ كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) وتارة تكون بدعة لغوية كقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عن جمعه إياهم على صلاة التراويح واستمرارهم نعمت البدعة )

ونقل صاحب عون المعبود عن المنذري قوله: (والمحدث على قسمين محدث ليس له أصل إلا الشهرة الشهوة والعمل بالإرادة فهذا باطل وما كان على قواعد الأصول أو مردود إليها فليس ببدعة ولا ضلالة )
مشروعية صلاة التراويح عند أهل السنة
روي في باب قيام رمضان عدة روايات مسطّرة في كتب السنة ، وهي مؤكدة لشرعية صلاة التراويح بلا ريب ، غير أنّ البعض قد يقول: فأين إذن شرعية إقامتها جماعة؟

أقول: روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك

ففي هذا دلالة صريحة على أنّ رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قد صلى التراويح جماعة ، لكنه خشي المداومة عليها كي لا تُفرض عليهم.

فكون عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أقامها جماعة من جديد لا يعني أنه ابتدع شيئاً جديداً بعد أن لم يكن

يقول ابن تيمية رحمه الله: (وأما قيام رمضان فإنّ رسول الله سنه لأمته وصلى بهم جماعة عدة ليال وكانوا على عهده يصلون جماعة وفرادى لكن لم يداوموا على جماعة واحدة لئلا تفرض عليهم فلما مات النبى صلى الله عليه وسلم إستقرت الشريعة فلما كان عمر رضى الله عنه جمعهم على إمام واحد وهو أبى بن كعب الذى جمع الناس عليها بأمر عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، وعمر رضى الله عنه هو من الخلفاء الراشدين حيث يقول ( عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ (يعنى الأضراس لأنها أعظم فى القوة ، وهذا الذى فعله هو سنة لكنه قال نعمت البدعة هذه فإنها بدعة فى اللغة لكونهم فعلوا مالم يكونوا يفعلونه فى حياة رسول الله يعنى من الإجتماع على مثل هذه وهى سنة من الشريعة)

ويقول أيضاً: ( وهذا الاجتماع العام لما لم يكن قد فعل سمّاه بدعة في اللغة ، وليس ذلك بدعة شرعية ، فإنّ البدعة الشرعية التي هي ضلالة هي ما فُعل بغير دليل شرعي كاستحباب ما لم يحبه الله ، وإيجاب ما لم يوجبه الله ، وتحريم ما لم يحرمه الله ، فلا بد مع الفعل من اعتقاد يخالف الشريعة ، وإلا فلو عمل الإنسان فعلاً محرّماً يعتقد تحريمه لم يقل: إنه بدعة )

ويقول أيضاً: (وكان النبى قيامه بالليل هو وتره يصلى بالليل فى رمضان وغير رمضان احدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة لكن كان يصليها طوالا ، فلما كان ذلك يشق على الناس قام بهم أبى بن كعب فى زمن عمر بن الخطاب عشرين ركعة يوتر بعدها ويخفف فيها القيام فكان تضعيف العدد عوضا عن طول القيام وكان بعض السلف يقوم أربعين ركعة فيكون قيامها أخف ويوتر بعدها بثلاث وكان بعضهم يقوم بست وثلاثين ركعة يوتر بعدها وقيامهم المعروف عنهم بعد العشاء الآخرة )

وقد روى الحاكم بإسناده عن أبي طلحة بن زياد الأنصاري قال: سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول: ( ثم قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح وكنا نسميها الفلاح وأنتم تسمون السحور )

وعلّق الحاكم على الحديث قائلاً: ( هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وفيه الدليل الواضح أنّ صلاة التراويح في مساجد المسلمين سنة مسنونة وقد كان علي بن أبي طالب يحث عمر رضي الله عنهما على إقامة هذه السنة إلى أن أقامها )

مشروعيتها عند الشيعة الإثني عشرية
في آخر جمعة من شعبان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ايها الناس إنه قد أظلكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة وأنا أزيد فزيدوا.

وهذا نص صريح في جواز الزيادة في رمضان بل وهذا الإمام جعفر الصادق نفسه يدعو إلى الزيادة ويمارسها شخصيا:

وعن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسُئل هل يُزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم ، قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بعد العتمة في مصلاه فيُكثر ، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته ، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله ، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يُصلّي ، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله ، وكان يفعل ذلك مراراً

وفي هذا دلالة صريحة على جواز الزيادة في صلاة النوافل وعلى أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاها جماعة بالمسلمين لكنه لما رأى كثرتهم تركهم ودخل منزله ، وقد بينّت بعض الأحاديث سبب عدم استمرار رسول الله صلوات الله وسلامه عليه على صلاتها في المسجد وهو خشيته أن تُفرض على المسلمين ، فلما توفي صلوات الله وسلامه عليه وانقطع الوحي رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنّ علة المنع من الجماعة انتفت فدعا لصلاة الجماعة ووافقه على ذلك الصحابة ، فأين الابتداع في الدين؟!

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزيد في صلاته فيي شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً، قال: وقال لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان(11).

هل الإكثار من صلاة النافلة بدعة؟
>
وهناك مسألة قد ترتبط بموضوعنا وهو زيادة عمر للتراويح عن الإحدى عشرة ركعة التي كان يصليها الصحابة ، فهل في هذا ابتداع في الدين أم لا؟<o> </o>

لا شك أنّ عمر بن الخطاب والصحابة بصورة عامة قد علموا من خلال معايشتهم لرسول الله ومعاينتهم للوقائع بخلافنا ، أنّ صلاة التراويح من النوافل وأنّ الاستزادة منها استزادة في الخير ، وليس من البدعة في شيء ما دامت الصلاة نافلة ، وما دام فعل عمر له أصل شرعي ثابت وواضح.<o> </o>

وقد روى البخاري عن ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏أنه سأل ‏عائشة ‏‏رضي الله عنها: (كيف كانت صلاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رمضان فقالت ‏ ‏ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ‏‏يصلي أربعاً فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم ‏ ‏يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم ‏ ‏يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر قال: يا ‏ ‏عائشة ‏، إنّ عيني تنامان ولا ينام قلبي )(12).<o> </o>

فيُلاحظ في هذا الحديث أنّ رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لم يكن يزيد على إحدى عشرة ركعة في قيامه في رمضان ولا في غيره.<o> </o>

ولا يتصور عاقل أنّ إكثار المسلم من الصلاة في الليل بما هو فوق الإحدى عشرة ركعة بدعة ، وكذلك الحال في رمضان ، وهذا ما فهمه أصحاب رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ، ولذلك لم يجد عمر بن الخطاب حرجاً في الزيادة، ولم يجد أصحاب رسول الله ومنهم علي بن أبي طالب حرجاً من ذلك.<o> </o>

ولما أشير إليه شواهد في سير الصالحين الورعين المعروفين باتباع سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام.<o> </o>

فلربما قرأت في سيرة الإمام زين العابدين (علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ) وهو الإمام الرابع عند الشيعة الإثني عشرية ولفت نظرك في سيرته كثرة تعبده ، إلى درجة أن يُقال فيه ( كان يُصلي في اليوم والليلة ألف ركعة إلى أن مات)(13)<o> </o>

ومنهم عبد الله بن عمر رضي الله عنه.<o> </o>

فعن نافع أنّ ابن عمر كان يُحيي الليل صلاة ثم يقول: يا نافع ، أسحرنا؟ فيقول: لا، فيعاود الصلاة ، ثم يقول: يا نافع ، أسحرنا؟ فيقول: نعم ، فيقعد ويستغفر الله ويدعو إلى الصبح(14).<o> </o>

ومنهم شداد بن أوس الأنصاري رضي الله عنه.<o> </o>

فعن أسد بن وداعة عن شداد الأنصاري أنه كان إذا دخل الفراش يتقلّب على الفراش لا يأتيه النوم ، فيقول: اللهم إنّ النار أذهبت عني النوم ، فيقوم فيصلي حتى يصبح. (15)<o> </o>

والمتتبع لسيرة عمير بن هانئ وأويس القرني وعامر بن عبد الله بن قيس ومسروق بن عبد الرحمن والأسود بن يزيد النخعي وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وصلة بن أشيم وثابت بن أسلم البناني وقتادة بن دعامة وسعيد بن جبير وغيرهم من التابعين والمجاهدين والصالحين سيجد الشيء الكثير ، ولكن حسبنا ما أشرنا إليه.<o> </o>

محاكمة الفكر الشيعي الإثني عشري
قيل قديماً ( كما تدين تُدان وبالمكيال الذي تكيل يُكال لك ).
فالشيعة الإثني عشرية مقولتهم في عمر جمعت بين حق وباطل ، بين حق في الاحتراز من البدعة وعدم الزيادة في الدين ، وباطل في بهتانهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه كعادتهم في ذلك ، وفي تنزيل مفهوم شرعي صحيح على فعل لا يصح تنزله عليه.

وأظن أنّ من حقنا أن نحاكم هذا الفكر المنحرف الذي أشهر منذ ظهوره سهام التكفير والتبديع لصحابة رسول الله ولجمهور المسلمين المتبعين لهم.

ومن نكد الزمان أن ترى هذه الفئة المكفّرة المبدّعة تصرخ بكل قوتها إذا ما نالها تكفير أو تبديع ممن خالفها، وتتهم من تشاء بأنه وهابي خارجي يكفر المسلمين!

فيا عجباً كيف انقلب الزمان ، حتى صار من كفّر وبدّع أصحاب رسول الله وكثير من أهل بيته من غير الإثني عشر هم أرباب الاعتدال والحكمة ، وهم الناطقون باسم العدالة والاعتدال.
لقد أرانا القدر في دنيانا عجباً..

وتبدأ المحاكمة بإعلان كبار علماء المذهب أنّ كل محدثة بدعة ، وأنّ هذه البدعة لا تكون إلا ضلالة وخروج عن الهدى إلى الانحراف.

يقول السيد المرتضى: البدعة: الزيادة في الدين أو نقصان منه من اسناد إلى الدين.

ويقول الحلي في المختلف: كل موضع لم يشرع فيه الاَذان فإنّه يكون بدعة

ويقول المحدّث البحراني: الظاهر المتبادر من البدعة لا سيما بالنسبة إلى العبادات إنّما هو المحرّم، ولما رواه الشيخ الطوسي عن زرارة ومحمد بن مسلم والفضيل عن الصادقين _ عليهما السلام _ : «إنّ كلّ بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها النار»(18)

وقال المحقق الاشتياني: البدعة إدخال ما علم أنّه ليس من الدين في الدين ولكن يفعله بأنّه أمر به الشارع.(19)
فإذا تقرر هذا ، فإليك التهمة وعليك الحكم:

ابتداع الشيعة الإثني عشرية لعيد النيروز:

النيروز لم يكن في يوم من الأيام من أعياد المسلمين بل هو من أعياد المجوس ، ومن المحزن حقيقة أن يدّعي الشيعة الإثني عشرية أنّ الاحتفال بهذا العيد وتقديسه كان من مستحسنات علي رضي الله عنه وأرضاه – برأه الله من ذلك.

ذكر ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه المذكور ما نصه: ( وأتى علي عليه السلام بهدية النيروز ، فقال عليه السلام: ما هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين ، اليوم النيروز ، فقال عليه السلام: اصنعوا لنا كل يوم نيروزاً )(20)

وفي وسائل ‏الشيعة 3 /335 نجد باباً بعنوان ( باب استحباب غُسل يوم النيروز ) فيه هذه الرواية:

عن المُعلّى بن خُنيس عن الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال: إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك .. الحديث !

وفي وسائل ‏الشيعة ج8 ص172 أيضاً وتحت باب ( استحباب صلاة يوم النيروز والغسل فيه والصوم ولبس أنظف الثياب والطيب وتعظيمه وصب الماء فيه ) نجد هذه الرواية:

عن الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال: إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك وتطيب بأطيب طيبك، وتكون ذلك اليوم صائماً ، فإذا صليت النوافل والظهر والعصر فصلّ بعد ذلك أربع ركعات تقرأ في أول كل ركعة فاتحة الكتاب وعشر مرات إنا أنزلناه في ليلة القدر ، وفي الثانية فاتحة الكتاب وعشر مرات قل يا أيها الكافرون ، وفي الثالثة فاتحة الكتاب وعشر مرات قل هو الله أحد ، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وعشر مرات المعوذتين ، وتسجد بعد فراغك من الركعات سجددة الشكر وتدعو فيها يُغفر لك ذنوب خمسين سنة !!
وفيه أيضاً 10/468 تحت باب (استحباب صوم يوم النيروز والغُسل فيه ولبس أنظف الثياب والطيب ) نجد الرواية التالية

عن الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال: إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك وتطيب بأطيب طيبك وتكون ذلك اليوم صائماً .. الحديث

وهكذا يكون الاستحداث في الدين مفتوح على مصراعيه ما دام المتحدّث عنه ليس عمر بن الخطاب !

هذا والحمد لله رب العالمين.

الهوامش:

1- لسان العرب: ج2، مادة «روح,,
2- متفق عليه: البخاري في الصلح (2697)، ومسلم في الأقضية (1718)

3- علقه البخاري في البيوع وفي الاعتصام . ووصله مسلم في الأقضية (18-1718)

4- تفسير ابن كثير 1/162

5- عون المعبود 12/235

6- البخاري في صلاة التراويح

7- كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 22، صفحة 234

8- مختصر منهاج السنة النبوية 2/863

9- مجموع الفتاوى، الجزء 23، صفحة 120.

10- المستدرك 1/607

11- تهذيب‏ الأحكام 3/57 بَابُ فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ الصَّلَاةِ فِيهِ زِيَادَةً عَلَى النَّوَافِلِ الْمَذْكُورَةِ فِي سَائِرِ الشُّهُورِ
12- تهذيب‏ الأحكام 3/61

13- المصدر نفسه

14- البخاري في صلاة التراويح

15- العبر للذهبي 1/197

16- حلية الأولياء 1/303

17- حلية الأولياء 1/264

18- الشريف المرتضى في الرسائل: 3|83

19- الحلي في المختلف: 2/131

20- يوسف البحراني في الحدائق الناضرة 10/180

21- الاشتيانـي في بحر الفوائد ص80

22- م

**غلط** · 09-09-2005, 03:28 PM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

اقتباس

(((حتى لو كنت شيعياً لن تتصور أنّ مبتدعاً يرتضي أن يصف فعلته بالبدعة ، فكيف ونحن أمام رجل من سادة المسلمين وخيارهم شاء الشيعة ذلك أم لم يشاؤوا؟!)))

اخي الفاضل ابوحذيفه

لم يرد بالاثر ولا عبر التاريخ ان هناك نوعين من البدع

فكل بدعه ( جمع )

وكون عمر بن الخطاب ابتدعها فهذا لا يجعلها صحيحه كونه عمر من ابتدعها

ولو اغمضنا عيوننا عن كونها بدعه لكان هذا هو الغلو

اخي الفاضل

نحن لنا القران والرسول ( ص ) فقط

وكوني متشيع حديثا فانا لا اقبل قول للامام على مبتدع او يناقض القران وقول الرسول ( ص )

اخي لاتاخذها بالعصبيه عمر ابتدعها والشيعه يرفضونها

س من الذي يحق له ان يعيب على الطرف الثاني

هل السني من اخذ كلاما ليس من القران ولا السنه وانما بدعه يحاول تجميلها لكي لا يقع باحد الصحابه

ام شيعي يرفض البدع بالدين

واخيرا الشيعه اهل بدع كيف ممكن اعرف

**بوح الوجدان** · 09-09-2005, 03:39 PM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

لا تتخبط وتتكلم بما لا تعرف ان عمر بن الخطاب من الخلفاء الراشدين وهناك حديث للرسول يامرنا باتباع الخلفاء الراشدين

الحديث .........

وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد
الراوي: العرباض بن سارية - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 41

**سيف الاسلام** · 10-09-2005, 05:30 AM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

بدعة عمر رضي الله عنه خير من الطيمات بدعة المجوس

الحمدالله على الاسلام والسنه

**ابوحذيفة** · 10-09-2005, 08:42 AM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اقول يبدو ان الرافضي لا يكون رافضي حتى يكون كذابا.

قال الرافضي.

وكوني متشيع حديثا فانا لا اقبل قول للامام على مبتدع او يناقض القران وقول الرسول ( ص )

اقول استريح بس شبعنا من هذا الكذب كل رافضي يأتي ليكذب لعل الناس يصدقونه اقول انت رافضي اب عن جد فلا داعي للكذب فعلها غيرك وانفضح دع عنك هذه الاسلوب الرافضي القذر.

ثم قال الرافضي.

لم يرد بالاثر ولا عبر التاريخ ان هناك نوعين من البدع

اقول هذا من جهلك فلا تحاول ان تتهرب بهذا الكذب.

قال الرافضي.

وكون عمر بن الخطاب ابتدعها فهذا لا يجعلها صحيحه كونه عمر من ابتدعها
ولو اغمضنا عيوننا عن كونها بدعه لكان هذا هو الغلو

يبدوا انك لا تقرأ ما كتب او انت جاهل لا تفهم حتى عندما تقرأ وهل قال احد انها بدعة الم تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو اول من جمع بالناس في رمضان ام انت لا تحسن حتى ما تقرأ.
ارجع الى ما سطرنا واقرأه جيدا ولا تتكلام بجلهك هنا.

قال الرافضي.

نحن لنا القران والرسول ( ص ) فقط

اقول كذبت يا رافضي انتم لا قرآن لكم ولا رسول لكم فالقرآن حسب معتقد الرافضة محرف بشهادة جميع متقدمي علماء الرافضة.
والرسول صلى الله عليه وسلم لا تأخذون بسنته بل كل ما يروى في متب الرافضة هو قال ابوعبدالله وقال الرضا فأين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الرافضي.

اخي لاتاخذها بالعصبيه عمر ابتدعها والشيعه يرفضونها
س من الذي يحق له ان يعيب على الطرف الثاني
هل السني من اخذ كلاما ليس من القران ولا السنه وانما بدعه يحاول تجميلها لكي لا يقع باحد الصحابه
ام شيعي يرفض البدع بالدين
واخيرا الشيعه اهل بدع كيف ممكن اعرف

يا رافضي شكلك لم تفرأ ما نقلته لك اقرأه جيدا ثم تعال لكي تناقش فأنت اما جاهل او اعمى لا تحسن حتى القرأة.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**سيف الاسلام** · 10-09-2005, 10:44 AM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها، ووزر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء رواه مسلم وصححه الألباني في صحيح الجامع

هذي الحديث يبرر فعل ابن الخطاب رضي الله عنه فقد أجمعت الأمه على فعل عمر
ملحوظه الروافض ليست من الامه الاسلاميه . هي أمه مجوسيه

**غلط** · 10-09-2005, 12:06 PM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

اقتباس
(((بدعة عمر رضي الله عنه خير من الطيمات بدعة المجوس )))

هذا ما اردت الوصول اليه

ان عمر في نظر اهل السنه معصوم ولو ابتدع

فهنيئا لكم البدعه والنار اخواني

**ابوحذيفة** · 10-09-2005, 12:51 PM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا ونبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

يبدوا ان الرافضي اخذ يهذي.

اقول الجاهل لا يستحق من يرد عليه دعوه وجهله.

فالرد عليه كعدمه.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**زلابيا** · 10-09-2005, 05:15 PM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

انا كلامك غلط وأسمك بعد يدل على ذلك....
نرجو حذف الموضوع
لاأنها لايستحق القراءه..
فهذا أنسان...يخبط في الامور....
وقصده.....الكذب......

**يونس1** · 10-09-2005, 10:44 PM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اجمين

اخوتي السنة الكرام

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
وحشركم وايانا مع الرسول الكريم الاكرم واهل بيته واصحابه لطاهرين الطيبين وخاصة الشهيد امير المؤمنين الفاروق صهر الرسول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه .

لقد رديتم وكفيتم وافحمتم هذا ((الغلط )) في طرح شيهته الغلط ايضا . ولكن لا يريد الفهم ولا الاقتناع الا اذا افتى سيد بعمامة سوداء له في الموضوع و(البدعة )) , !!!
فالله المستعان .

لي عندي لكم ملاحظة :
ردودكم كريمة و وافية وخاصة من الاخ المشرف ابو حذيفة جزاه الله كل خير .
الا اني ارى من البعض يقول الحق الا انه ينجر الى الرد بغضب على هذا المتشيع او المترفض ((حديثا )) وكانه يستفزكم ويجعلكم تردون عليه كما يرغب ان يزلكم ويجركم الى الهفوة والزلة . !!
فارجو ان يكون الحوار بمستوى المسؤلية والفهم والرد من المخالف المعاند .

وانا هنا ان سمحتوا لي ان ادخل الحوار والمناقشة مع هذا الـ (الغلط ) وان اراه انه ضعيف عن اتيان الحجة لو اخذ بالمذهب الشيعي ككل وفهم البدعة وطبقها على طقوسهم المختلفة .

فاقول واسال الـ (الغلط ) عله يرجع الى الصواب :
1- اين البدعة في عمل اخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صلاة التراويح والتي انكرها هو وساداته وسدنة حسينياتهم ؟؟؟
2- التزامه بالقران والسنة !!! فما قولك ببدع الشيعة وعلى قول الائمة (المعصومون ) حسب زعمكم وزعم مراجعم في استحباب الطقوس الحسينية وضرب الضهور وشق الصدور واللطم والاهلة من الذبائح لوجه الحسين !! وليس لله . فهل هذه بدعة ؟ وهل هي بدعة حسنة ؟ وهل هي من اصل الاباحة (لان اصل الاعمال عندكم الاباحة الا بنص الشارع ) ؟؟
ما حكمها ؟ (وقد ذكرها احد الاخوة السنة الكرام من خلال مداخلته هنا ولو بشكل متوتر )
3-قول طارح الموضوع :لم اقصد التفريق وانما اسرد روايات للتحقق والتقريب بين المذهبين السنه والشيعه. انتهى
السؤال : اين التقريب ؟
واين التحقيق ؟
فاعيد عليه ما اقتبسه من صحيح البخاري رحمه الله في شان الحديث :

‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله ‏* انتهى

انا منتظر الزميل غلط على وعسى ان ينورنا حتى نتقرب ولا نتفرق .؟
ماذا فهم من الحديث ؟
وبالتفصيل

وتقبلوا اعتذاري وشكري لكم لسعة صدوركم وحلمكم

والسلام عليكم

**راعيها** · 11-09-2005, 01:10 AM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

ياليتك ما تستعمل التقية وتتمسكن

وتزعم انك متشيع حديثا فهذا كلام ماخوذ خيرة بوطلال او غيره معلوم لدينا

انكما شيعة اقحاح

فلا تستعمل التقية هنا ماتصلح ولاتتمسكن كثيرا بالتقية فهي ذلة ونهى عنها الحسين

الا اذا كنت ترى كشيعي (( متشيع حديثا )) هههههههه

ان الحسين ماعنده سالفه وكلامه خرابيط ( هيهات منا الذله ) ولديه التقيه دينه ودين آبابه !!

وهي تناقض يفضح نفسه ويفضحكم

لكن

انا اجيبك

التروايح كان الامام علي (( طبعا عمر )) مات قبل ذلك

واستلم الحكم علي

لماذا لم يمنعها ؟؟ طالما هي خطأ وابتدعها عمر (( على حد كلام الشيعة ؟ امثالك ؟))

يالله

حاكم الامام علي خلنا نشوف شطارتك وحط عليه منظارك

شلون فقيه الأمه وامير المؤمنين ويخليهم يصلون التراويح وهي خطأ وبدعه وووو

كما يراها الشيعة ؟ اليس الأولى ان تحاكم معصوم الشيعة الذي لم ينهى عنها ولم ينكرها ؟

وعن زرارة قال: " سألت ابا عبدالله يعني "جعفر الصادق" عن التشهد فأجاب فقال زرارة: فلما خرجت

ظرطت في لحيته وقلت لا يفلح ابدا"

وهذا رواه الكشي صفحة (142)

حينما يضرط زرارة في لحية المعصوم معنى هذا انه اي زرارة لايعترف بعصمتة ولا بامامتة

**سيف الاسلام** · 11-09-2005, 05:48 AM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أم عن صلاة الترويح فهي سنة مؤكدة عن النبي عليه الصلاة والسلام . والحاديث متواتره في ذلك وهذا يكفي لذوي العقول والذين لا يستمدون الدين من العاطفه مثل الروافض .

ولكن تعقيب على كلام الرافضي في موضع واحد فهنيئا لكم البدعه والنار اخواني
أنظر للكلام يقول أخواني يعني وثك من نفسه يا ضال النار لعباد القبور وأهل لطيمات والحسينات والذين يستغثون بالولياء من دون الله التي لم ينزل الله بها من سلطان .
رضي الله عن على بن أبي طالب ولكن بيننا وسمع كلام الروافض في عمر لقام عليهم بسيفه البتار ولجعلهم عبره لمن يعتبر
قال الرسول عليه الصلاة والسلام ( لا تسبوا أصحابي ) وقالوا الشيعه أبينا

**غلط** · 11-09-2005, 07:01 AM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

اليس الحديث الذي ذكرته صحيح

ليش ترفضونه ؟؟؟؟؟؟

**يونس1** · 11-09-2005, 10:06 AM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

اضيف في الأساس بواسطة غلط

اليس الحديث الذي ذكرته صحيح

ليش ترفضونه ؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
يا غلط !!

عرب وين وطنبورة وين !!

نحن لسنا روافض حتى نرفض احاديثنا الصحيحة !!
اين (رفضنا ) للحديث ؟
ومن رفضه ؟
ومن انكره ؟
ومن رده ؟

لماذا لا تحاور ؟ فقط تلف وتدور وتتهم بما لا تعلم ؟

طرحنا عليك اسئلة للتوضيح فهل انت مجيب ؟
اين البدعة في صلاة التراويح من فهمك للحديث والرواية حسب فعلة الخليفة الشهيد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه . ؟؟

تحياتي

**حسن اليوسف** · 11-09-2005, 11:23 AM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

بدعة عمر حسب ما جاء في كتاب موطأ مالك، وفي غيره من كتب الحديث السنية:

موطأ مالك / 6 - الصلاة فى رمضان - موطأ مالك.6 - كتابالصلاة فى رمضان ... /

حديث 247 - الصلاة فى رمضان - موطأ مالك.

247 - حَدَّثَنِى يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليهوسلم- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى فِى الْمَسْجِدِ ذَاتَلَيْلَةٍ فَصَلَّى بِصَلاَتِهِ نَاسٌ ثُمَّ صَلَّى اللَّيْلَةَ الْقَابِلَةَفَكَثُرَ النَّاسُ ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوِالرَّابِعَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ « قَدْ رَأَيْتُ الَّذِى صَنَعْتُمْ وَلَمْ يَمْنَعْنِىمِنَ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلاَّ أَنِّى خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ ». وَذَلِكَ فِى رَمَضَانَ.

موطأ مالك / 6 - الصلاة فى رمضان - موطأ مالك.6 - كتابالصلاة فى رمضان ... /

حديث 248 - الصلاة فى رمضان - موطأ مالك.

248 - وَحَدَّثَنِى عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْأَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّرَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يُرَغِّبُ فِى قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْغَيْرِ أَنْ يَأْمُرَ بِعَزِيمَةٍ فَيَقُولُ « مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًاوَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ». قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَتُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّكَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِى خِلاَفَةِ أَبِى بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.

موطأ مالك / 6 - الصلاة فى رمضان - موطأ مالك.6 - كتابالصلاة فى رمضان ... /

حديث 249 - الصلاة فى رمضان - موطأ مالك.

249 - حَدَّثَنِى مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَبْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِىِّ أَنَّهُ قَالَخَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِى رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَاالنَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّى الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّىالرَّجُلُ فَيُصَلِّى بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ إِنِّى لأَرَانِى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ. فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ - قَالَ - ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةًأُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ فَقَالَ عُمَرُ نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ وَالَّتِى تَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِى تَقُومُونَ. يَعْنِى آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَأَوَّلَهُ.

معانى بعض الكلمات :
الأوزاع : المتفرقون غير المجتمعينعلى إمام واحد

**غلط** · 11-09-2005, 05:21 PM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

في صحيح البخاري

‏وعن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏أنه قال ‏
‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله ‏

اريد رد على هذا الحديث اليس بصحيح

هو بنفسه يذكر انها بدعه لاتخلوني اشك ان اهل السنه لايتبعون ماجاء بصحيح البخاري

هو بنفسه امير المؤمنين يقول بدعه وانت يا من تقول انك تتبع السنه ترفضه ( حديث صحيح )

س من هو الرافضي ؟؟؟

**بوح الوجدان** · 11-09-2005, 09:28 PM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

انت ايه الغلط الا تفهم ان اول من صلى التراويح هو الرسول صلى الله عليه وسلم

عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما جمع الصحابة خلف امام واحد

واذا كنا اقتدينا بالخليفة الفاروق عمر بن الخطاب فان هناك نص صريح من الرسول باتباع سنته
وسنت الخلفاء الراشدين من بعده
والخلفاء اذا كنت لا تعرفهم فهم
ابو بكر الصديق رضي الله عنه
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
عثمان بن عفان رضي الله عنه
علي بن ابي طالب رضي الله عنه

**يونس1** · 11-09-2005, 10:02 PM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اطالب واحد من الشيعة الامامية الجعفرية ان يشرح لنا الحديث في صحيح البخاري كما هو ؟؟
لماذا لايوجد واحد منهم ؟
فقط يرددون الحديث صحيح وهو من البخاري .!!
ويتهموننا باننا نرفض الحديث ونرده !!!

الا يوجد شيعي فاهم يوضح الحديث كما يفهمه ( لا تنسوا اصل الموضوع والسؤال : هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟ )

فنسال : اين البدعة في صلاة التراويح ؟
وهل ابتدعها الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه ؟؟

اتحدى الان وللاسف ان ياتي شيعي امامي له قدرة على الحوار والفهم , ليوضح لي اين البدعة في الحديث ؟ وما ارتباطها حصريا بالسؤال المطروح ؟

اذا اتاني شخص منهم يفسر الحديث كما هو بالتفصيل والاحاديث الاخرى التي اوردها متداخل اخر , فساحاوره بالتي هي احسن ,
ولا اريد فقط نسخ لاحاديث دون فهم ولا علم بمحتواها ومنطوقها .

واقرب لهم السؤال :
هل صلاة التراويح في رمضان هي من (بدعة ) عمر بن الخطاب ؟
بالدليل والشرح وليس فقط ان يقرأ كلمة بدعة ويقول وجدتها .!!!
منتظرينكم عافاكم الله .

والسلام

**سيف الاسلام** · 12-09-2005, 07:53 AM

الرد: هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

معنى الكلام (__________يغلط ) هل صلاة الترويح من فعل عمر والحديث يذكر أنها كانت في عهد الرسول

ولكن رحمه بالمسلمين لم يكمل الصلاة مع الصحابه خوف أن تفرض . بعد وفات الرسول أنقطع والوحي فجمع عمر

الصحابه عليها ولم يعارض أحد ولوكانت بدعه مصلى الصحابه خلف أبي بن كعب
فأين البدعه .من فعل عمر رضي الله عنه

هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

هل صلاة التراويح بدعه ؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة