إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
صحيح مسلم وإباحة المتعة وأنّ النهي عنها الخليفة عمر رضي الله عنه : وأما إمام الحديث عند أهل السنة الإمام مسلم فقد أخرج في صحيحه في باب نكاح المتعة عن إسماعيل عن قيس قال : سمعت عبد الله يقول : ( كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلّم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله : يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) (1) .
----------------------------( انا 3j3j يا مدلس لا تخلط حديثين مع بعض ) ------------------------------
وفي رواية أخرى كما في صحيح مسلم أيضاً عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبد الله ، فأتاه آت فقال : ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ثم نهانا عمر فلم نعد لهما ) (2) . وأخرج الإمام مسلم ايضاً : ( ... كان ابن عباس يأمر بالمتعة ، وكان ابن الزبير ينهى عنها قال : فذكر ذلك لجابر بن عبد الله فقال : على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فلما قام عمر قال : إن الله كان يحل لرسوله ماشاء بما شاء ، وإن القرآن قد نزل منازلة فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله ________________ (1) صحيح مسلم : ج 4 ص 130 .
(2) نفس المصدر : ص 131 .
الأولى حللها الرسول في ذلك الوقت فقط وكانت حالة خاصة ..ثم حرمها
3جي 3جي
انت مع احترامي لك , تعرف تقرى والا بس تهايط على قل سنع(1)
الحديث يقول فعلناهما على وقت الرسول (ص) يعني هذا جابر في كلام يسوي اثنين متعه في وقت رسول(ص) مافي يسوي واحد بس,, في موجود كثير حديث هذا متعه وقت رسول مافي مشكل بس بعدين حكومه يقول هذا مافي كويس,,,
هذا بالهندي انشالله فهمت والا اذا تبي ارسم لك رسمه علشان تفهم
وفي رواية أخرى كما في صحيح مسلم أيضاً عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبد الله ، فأتاه آت فقال : ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ثم نهانا عمر فلم نعد لهما ) (2) . وأخرج الإمام مسلم ايضاً : ( ... كان ابن عباس يأمر بالمتعة ، وكان ابن الزبير ينهى عنها قال : فذكر ذلك لجابر بن عبد الله فقال : على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فلما قام عمر قال : إن الله كان يحل لرسوله ماشاء بما شاء ، وإن القرآن قد نزل منازلة فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله ________________ (1) صحيح مسلم : ج 4 ص 130 .
الحديث حول زواج المتعه حديث غير صعب لكن نحن لا نأخذ هذا الموضوع بالعاطفه وتطرح بعض الاسئلةمن أخواننا أهل السنة هل انت ترضى ان يأخذ اختك رجل ويتمتع بها هذا سؤال سخيف ليس فيه منطق ولا عقلانية هناك ادله وبرهين تدل على ان زواج المتعه بقي حتى بعد وفاة الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وآله ولكن اتى الرجل الثاني وحرم زواج المتعه لكن يجب ان نستعرض هذا الموضوع من كتب اهل العامة وقبل ان نستعرض هذا الموضوع يجب ان نتطرح هذا الموضوع على القرآن فنقول هل هناك آية تدل على ان زواج المتعه حرام. فنعلم نحن أن هناك شي يسمى ناسخ ومنسوخ لكن أين المنسوخ هذا سوف يكون صعب على أهل السنه فالمنسوخ هو من كتب اهل السنة لكن نحن نطالب اهل السنة بأن يأتوننا بالمنسوخ من القرآن الكريم
الادلة التي تبين أن المتعه بقيت حتى بعد وفاة الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم :
الزواج المنقطع ( المتعه)
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 252 )
- ظاهر الخبر المروى عن عمر في المتعتين يبطل هذا التأويل لانه قال : " متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما " فأضاف النهى إلى نفسه ولو كان الرسول نهى عنهما لاضاف النهى إليه ، فكان آكد وأولى فكان يقول : فنهى عنهما أو نسخهما وأنا من بعده أنهى عنهما وأعاقب عليهما .
ناصر الدين الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث: ( 1598 )
نوع الحديث : حســن.
- نص الحديث عن ابن عمر قال لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها " والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلها بعد إذ حرمها .( حسن )
ناصر الدين الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث: ( 381 )
نوع الحديث : صـحـيـح.
- نص الحديث [ نهى عن المتعة ، وقال : ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ، ومن كان اعطى شيئا ؛ فلا يأخذه ] . وله طريق أخرى عن الربيع بن سبره بلفظ : أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " يا أيها الناس ! إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة " ، فمن كان عنده منهن شيء ؛ فليخل سبيله ، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . ( وجملة القول : أن الحديث بمجموع طريقيه وهذا الشاهد صحيح بلا ريب ) . ( تنبيه ) _ جاء في كثير من طرق هذا الحديث أن التحريم كان يوم الفتح ، وهو الصواب ، وجاء في بعضها أنه كان في حجة الوداع ، وهو شاذ . انظر إرواء الغليل 1959 و 1960 .
الزواج المنقطع : المتعه
سنن النسائي - مناسك الحج - التمتع - رقم الحديث : ( 2685 )
- أخبرنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ له قالا حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيم بن أبي موسى عن أبي موسى " أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيته فسألته فقال عمر قد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحوا بالحج تقطر رءوسهم" .
سنن النسائي - مناسك الحج - التمتع - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 153 ) - رقم الحديث : ( 2686 )
- أخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال أنبأنا أبي قال أنبأنا أبو حمزة عن مطرف عن سلمة بن كهيل عن طاوس عن ابن
عباس قال: " سمعت عمر يقول والله إني لأنهاكم عن المتعة وإنها لفي كتاب الله ولقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني العمرة في الحج " .
سنن النسائي - مناسك الحج - التمتع - رقم الحديث : ( 2687 )
- أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس قال " قال معاوية لابن عباس أعلمت أني قصرت من رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المروة قال لا يقول ابن عباس هذا معاوية ينهى الناس عن المتعة وقد تمتع النبي صلى الله عليه وسلم" .
سنن النسائي - مناسك الحج - إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسبق الهدي - رقم الحديث : ( 2761 )
- أخبرنا بشر بن خالد قال أنبأنا غندر عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال " كانت المتعة رخصة لنا " .
سنن النسائي - مناسك الحج - إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسبق الهدي - رقم الحديث : ( 2762 )
- أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا مفضل بن مهلهل عن بيان عن عبد الرحمن بن أبي الشعثاء قال كنت مع إبراهيم النخعي وإبراهيم التيمي فقلت لقد هممت أن أجمع العام الحج والعمرة فقال إبراهيم لو كان أبوك لم يهم بذلك قال وقال إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال " إنما كانت المتعة لنا خاصة ".
سنن النسائي - النكاح - تحريم المتعة - رقم الحديث : ( 3312 )
- أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن عبيد الله بن عمر قال حدثني الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد عن أبيهما أن عليا بلغه أن رجلا لا يرى بالمتعة بأسا فقال إنك تائه " إنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر " .
سنن النسائي - النكاح - تحريم المتعة - رقم الحديث : ( 3315 )
- أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه قال " أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت أنا
ورجل إلى امرأة من بني عامر فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطيني فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك يكفيني فمكثت معها ثلاثا " ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده من هذه النساء اللاتي يتمتع فليخل سبيلها.
سنن النسائي - الصيد والذبائح - تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية - رقم الحديث : ( 4260 )
- أخبرنا محمد بن منصور والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له عن سفيان عن الزهري عن الحسن بن محمد وعبد الله بن محمد عن أبيهما قال قال علي لابن عباس إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر.
الزواج المنقطع : المتعه
تفسير الطبري - آية : " فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " سورة النساء الآية ( 24 )
إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 17 )
7175 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس , قوله : " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " يقول : إذا تزوج الرجل منكم ثم نكحها مرة واحدة فقد وجب صداقها كله . والاستمتاع هو النكاح , وهو قوله : " وآتوا النساء صدقاتهن نحلة " .
تفسير الطبري - آية : " فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " سورة النساء الآية ( 24 )
إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 18 )
7178 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد في قوله : " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ". .. الآية , قال : هذا النكاح , وما في القرآن الإنكاح إذا أخذتها واستمتعت بها , فأعطها أجرها الصداق , فإن وضعت لك منه شيئا فهو لك سائغ فرض الله عليها العدة وفرض لها الميراث . قال : والاستمتاع هو النكاح ههنا إذا دخل بها. وقال آخرون : بل معنى ذلك : فما تمتعتم به منهن بأجر تمتع اللذة , لا بنكاح مطلق على وجه النكاح الذي يكون بولي وشهود ومهر ".
7180 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , عن عيسى , عن ابن أبي نجيح , " عن مجاهد : " فما استمتعتم به منهن "قال : يعني نكاح المتعة " .
تفسير الطبري - آية : " فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " سورة النساء الآية ( 24 )
إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 19 )
7185 - حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن الحكم , قال : " سألته عن هذه الآية : " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم " إلى هذا الموضع :" فما استمتعتم به منهن "أمنسوخة هي ؟ قال : لا . قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي " .
صحيح البخاري - الحج - التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم - رقم الحديث : ( 1461 )
- حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال : " شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى علي أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول أحد " .
صحيح البخاري - الحج - التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم - رقم الحديث : ( 1467 )
- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد الأعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال " اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد إلا أن تنهى عن أمر فعله النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى ذلك علي أهل بهما جميعا" .
صحيح البخاري - الحج - التمتع على عهد رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 1469 )
- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال : " تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء " .
الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
قوله : " حدثني مطرف " .
هو ابن عبد الله بن الشخير , ورجال الإسناد كلهم بصريون .
قوله : ( عن عمران )
قوله : ( ونزل القرآن )
أي بجوازه يشير إلى قوله تعالى " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج " الآية .
- ورواه مسلم من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن همام بلفظ " ولم ينزل فيه القرآن " أي بمنعه .
- وتوضحه رواية مسلم الأخرى من طريق شعبة وسعيد بن أبي عروبة كلاهما عن قتادة بلفظ " ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي
الله ".
- وزاد من طريق شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف " ولم ينزل فيه القرآن بحرمة" .
- وله من طريق أبي العلاء عن مطرف " فلم تنزل آية تنسخ ذلك ولم تنه عنه حتى مضى لوجهه" .
- وللإسماعيلي من طريق عفان عن همام " تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل فيه القرآن ولم ينهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينسخها شيء " .
- وقد أخرجه المصنف في تفسير البقرة من طريق أبي رجاء العطاردي عن عمران بلفظ " أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن بحرمة فلم ينه عنها حتى مات , قال رجل برأيه ما شاء " .
قوله : " قال رجل برأيه ما شاء " .
- وحكى الحميدي أنه وقع البخاري في رواية أبي رجاء عن عمران قال البخاري يقال إنه " عمر " , أي الرجل الذي عناه عمران بن حصين , ولم أر هذا في شيء من الطرق التي اتصلت لنا من البخاري , لكن نقله الإسماعيلي عن البخاري كذلك فهو عمدة الحميدي في ذلك , وبهذا جزم القرطبي والنووي وغيرهما , وكأن البخاري أشار بذلك إلى رواية الجريري عن مطرف فقال في آخره " ارتأى رجل برأيه ما شاء " يعني " عمر" .
- كذا في الأصل أخرجه مسلم عن محمد بن حاتم عن وكيع عن الثوري عنه , وقال ابن التين : " يحتمل أن يريد عمر أو عثمان " .
- وأغرب الكرماني فقال : ظاهر سياق كتاب البخاري أن المراد به عثمان , وكأنه لقرب عهده بقصة عثمان مع علي جزم بذلك , وذلك غير لازم فقد سبقت قصة عمر مع أبي موسى في ذلك , ووقعت لمعاوية أيضا مع سعد بن أبي وقاص في صحيح مسلم قصة في ذلك , والأولى أن يفسر " بعمر فإنه أول من نهى عنها " وكأن من بعده كان تابعا له في ذلك .
- وفي مسلم أيضا أن ابن الزبير كان ينهى عنها وابن عباس يأمر بها , فسألوا جابرا فأشار إلى أن أول من نهى عنها عمر .
ثم في حديث عمران هذا ما يعكر على عياض وغيره في جزمهم " أن المتعة التي نهى عنها عمر وعثمان هي فسخ الحج إلى العمرة لا العمرة التي يحج بعدها " , فإن في بعض طرقه عند مسلم التصريح بكونها متعة الحج .
- وفي رواية له أيضا " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعمر بعض أهله في العشر " .
- وقد تقدم البحث فيه في حديث أبي موسى . وفيه من الفوائد أيضا جواز نسخ القرآن بالقرآن ولا خلاف فيه , وجواز نسخه بالسنة وفيه اختلاف شهير , ووجه الدلالة منه قوله " ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم " فإن مفهومه أنه لو نهى عنها لامتنعت ويستلزم رفع الحكم ومقتضاه جواز النسخ , وقد يؤخذ منه أن الإجماع لا ينسخ به لكونه حصر وجوه المنع في نزول آية أو نهي من النبي صلى الله عليه وسلم وفيه وقوع الاجتهاد في الأحكام بين الصحابة , وإنكار بعض المجتهدين على بعض بالنص .
صحيح البخاري- الحج - تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت وإذا سعى - رقم الحديث : ( 1541 )
- حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال ح وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال أهل النبي صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال أهللت بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم " فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا إلا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت " وحاضت عائشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وأنطلق بحج فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج .
صحيح البخاري- الحج - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن - رقم الحديث : ( 1575 )
- حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا النضر أخبرنا شعبة حدثنا أبو جمرة قال: " سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فأمرني بها " وسألته عن الهدي فقال فيها جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم قال وكأن ناسا كرهوها فنمت فرأيت في المنام كأن إنسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فأتيت ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته " فقال الله أكبر سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم " قال وقال آدم ووهب بن جرير وغندر عن شعبة عمرة متقبلة وحج مبرور " .
صحيح البخاري- الحج - عمرة التنعيم - رقم الحديث : ( 1660 )
- حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال أهللت بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم " وأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لأصحابه أن يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا إلا من معه الهدي فقالوا ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت " وأن عائشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله أتنطلقون بعمرة وحجة وأنطلق بالحج فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وأن سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالعقبة وهو يرميها فقال ألكم هذه خاصة يا رسول الله قال لا بل للأبد.
يأهل السنة أين أنت من كتبكم جعلتم لكم دين حسب ما ترتضيه عقولكم ..............؟؟؟؟؟!!!!!
أذاً هل أهل السنه في غفله أما أهلالشيعه أتباع أهلالبيت ( عليهم السلام )
تقبلوا تحياتي
السيد ابو روح الله الموسوي
بحث / السيد أبو روح الله الموسوي
إن مذهبا يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
إن مذهباً يعتمد على الأكاذيب والافتراءات في الأعراض لحرب مخالفيه لا يمكن أن يكون حقاً وليس حَرِياً بالإتباع
يا غبي لان متعة الحج وزواج المتعه حرمهم عمر ابن الحطاب في سنه وحده يا غبي
وعلى فكره قبل ما انسى شوف نهاية البحث هذا بحث من بحوثي المطوله يا قشيم
والسلام
تقبلوا تحياتي
السيد ابو روح الله الموسوي
إن مذهبا يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
إن مذهباً يعتمد على الأكاذيب والافتراءات في الأعراض لحرب مخالفيه لا يمكن أن يكون حقاً وليس حَرِياً بالإتباع
أخي اخرج من المنتدى ترى انا ما احور إلا ناس أصحاب عقول
تكفى أطلبك طلبه أخرج يا اخب أقراء بتمعن والله أقل لك أقراء بتمعن وراجع نفسك
اخي الفاضل لا تكن متشدد فكر مع نفسك ولو ساعة هل هذه الاحاديث اتت من عبث جني مر وحطه في كتب اهل العامة
والسلام
تقبلوا تحياتي
السيد أبو روح الله الموسوي
إن مذهبا يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
إن مذهباً يعتمد على الأكاذيب والافتراءات في الأعراض لحرب مخالفيه لا يمكن أن يكون حقاً وليس حَرِياً بالإتباع
أخي الكريم j3j3 عندما تريد الحديث أبعد لسانك عن كلمة كافر فهذا ليس يدل على أنك انسان صاحب علم بل انك أحمق وأرعن
والسلام
تقبلوا تحياتي
السيد ابو روح الله الموسوي
إن مذهبا يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
إن مذهباً يعتمد على الأكاذيب والافتراءات في الأعراض لحرب مخالفيه لا يمكن أن يكون حقاً وليس حَرِياً بالإتباع
أخي الكريم راجع موضوع لي توني حاطه أسم الموضوع ( عائشة مفترية ام متفرى عليها )
بحق الله عليك راجع الموضوع ورد علي
والسلام
تقبلوا تحياتي
السيد أبو روح الله الموسوي
إن مذهبا يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
إن مذهباً يعتمد على الأكاذيب والافتراءات في الأعراض لحرب مخالفيه لا يمكن أن يكون حقاً وليس حَرِياً بالإتباع
أذكر رواية الامام علي عليه السلام ولا تدلس حتى تقول انا قلت أني انا ذكرت أن أهل البيت يحرمون المتعة
أذكر ذلك يا مدلس
والسلام
تقبلوا تحياتي
السيد ابو روح الله الموسوي
إن مذهبا يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
إن مذهباً يعتمد على الأكاذيب والافتراءات في الأعراض لحرب مخالفيه لا يمكن أن يكون حقاً وليس حَرِياً بالإتباع
حتى انا لو ذكرت هذا الحديث فلا تهمش دور الاحاديث الباقية فهذا يدل على ان زواج المتعه كان محدود لفترة فقط وهي زمن خيبر وأنظر إلى اقول الصحابة البقية وأعمل علاقة بين هذا الحديث وذاك
والسلام
تقبلوا تحياتي
السيد ابو روح الله الموسوي
إن مذهبا يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
إن مذهباً يعتمد على الأكاذيب والافتراءات في الأعراض لحرب مخالفيه لا يمكن أن يكون حقاً وليس حَرِياً بالإتباع
لا تتعب نفسك مع جي جي تراه لو يطلع الرسول (ص) من قبره ويقول المتعه حلال بيقول له
ورني دليلك من البخاري..
ومع ذلك جبت له حديث من البخاري ومسلم يقول انه الرسول ماحرم المتعتين بس يسوي نفسه ماشافها مثل مانقول بالعامي (يصودد) وحبيت اقول لك ياسلام على آل يس حلوه ذي (تبنبع)..
قلت أنت أنها حرام ألم تكون حلال في زمن الرسول صلى الله عليه وأله وسلم
ومن ثم حرمها...
13-03-2005, 08:47 AM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
تعليق