أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • ajk
    عضو فعال
    • Feb 2004
    • 677

    #1

    أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

    الخليفة الثاني والاسقف في نجران

    عن الحافظ العاصمي في زين الفتى في شرح سورة هل أتى: قدم اُسقف نجران على أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب في صدر خلافته، فقال: يا أمير المؤمنين، إنّ أرضنا باردة شديدة المؤنة لا يحتمل الجيش، وأنا ضامن لخراج أرضي، أحمله إليك في كلّ عام كملاً، قال: فضمنه إيّاه، فكان يحمل المال ويقدم به في كل سنة، ويكتب له عمر بالبراءة بذلك، فقدم الاسقف ذات مرّة ومعه جماعة، وكان شيخاً جميلاً مهيباً، فدعاه عمر إلى الله ورسوله وكتابه، وذكر له أشياء من فضل الاسلام وما تصير إليه المسلمون من النعيم والكرامة.فقال له الاسقف: يا عمر، أتقرؤون في كتابكم (وجنّة عرضها كعرض السماء والارض) فأين تكون النار؟ فسكت عمر، وقال لعلي: أجبه أنت، فقال له علي(عليه السلام): أنا اُجيبك يا أسقف، أرأيت إذا جاء الليل أين يكون النهار؟ وإذا جاء النهار أين يكون الليل؟ فقال الاسقف: ما كنت أرى أحداً ليجيبني عن هذه المسألة، من هذا الفتى يا عمر؟ فقال: علي بن أبي طالب ختن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وابن عمّه، وهو أبو الحسن والحسين.فقال الاُسقف: أخبرني يا عمر عن بقعة من الارض طلع فيها الشمس مرّة واحدة، ثمّ لم تطلع قبلها ولا بعدها، قال عمر: سَل الفتى، فسأله، فقال(عليه السلام): أنا اُجيبك، هو البحر حيث انفلق لبني إسرائيل، ووقعت فيه الشمس مرّة واحدة، لم تقع قبلها ولا بعدها.فقال الاُسقف: أخبرني عن شيء في أيدى الناس، شبّه بثمار الجنّة؟ قال عمر: سل الفتى، فسأله، فقال(عليه السلام): أنا اُجيبك، هو القرآن، يجتمع عليه أهل الدنيا، فيأخذون منه حاجتهم، فلا ينقص منه شيء، فكذلك ثمار الجنّة، فقال الاُسقف: صدقت.قال: أخبرني هل للسماوات من قفل؟ فقال علي: قفل السموات الشرك بالله. فقال الاُسقف: وما مفتاح ذلك القفل؟ قال: شهادة أن لا إله إلاّ الله، لا يحجبها شيء دون العرش، فقال: صدقت.فقال: أخبرني عن أوّل دم وقع على وجه الارض، فقال علي(عليه السلام): أما نحن فلا نقول كما يقولون: دم الخشّاف، ولكن أوّل دم وقع على الارض: مشيمة حوّاء حيث ولدت هابيل بن آدم. قال: صدقت، وبقيت مسأله واحدة، أخبرني أين الله؟ فغضب عمر، فقال علي: أنا اُجيبك وسل عمّا شئت، كنّا عند رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إذ أتاه ملك فسلّم، فقال له رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): من أين اُرسلت؟ فقال: من السماء السابعة من عند ربّي، ثمّ أتاه آخر، فسأله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: اُرسلت من الارض السابعة من عند ربّي، فجاء ثالث من الشرق ورابع من المغرب فسألهما، فأجابا كذلك، فالله عزّوجل هاهنا وهاهنا في السماء إله وفي الارض إله.
    إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
  • محمد444
    عضو متميز

    • Oct 2005
    • 2875

    #2
    الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

    السلام عليكم
    إذا علي (عليه السلام) أعلم الناس بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام
    ماشاء الله
    شكراً على الموضوع .

    تعليق

    • ajk
      عضو فعال
      • Feb 2004
      • 677

      #3
      الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

      هذا مما لا شك فيه

      بإعتراف الخليفة الثاني والشواهد كثيرة على ذلك

      شكرا
      إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

      تعليق

      • الرقيقه
        عضو فعال
        • Aug 2006
        • 247

        #4
        الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

        كان علي رضي الله عنه حكيما عليما ذكيا
        وهذا مما لايشك فيه اثنين

        تعليق

        • السامرائي
          عضو متميز

          • May 2006
          • 1043

          #5
          الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

          كل فوق عليم اعلم انه الله يرزق العلم لمن يشاء ونحن اهل السنة والجماعة لا ننكر من علم علي رضي الله عنه ولكنه ليس باب العلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو باب علم الاسلام لانه هو الذي بعثه الله ينشر الاسلام فهو باب هذا العلم ولكن علي رضي الله عنه ليس اعلم الصحابة فانه لايوجد دليل بانه اعلم الصحابة وانه يجهل اشياء حاله كحال الصحابة لانه غير معصوم وهو بشر حاله حال كل بشر يجهل ويعلم وانا اقول لكم قصة بسيطة وانا اختصرها وهي ان لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان له جمل وهذا الجمل كان ميزته انه سريع ولا يسبقه جمل اخر فيوم من الايام جاء اعرابي وعنده جمل فتسابق مع جمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقه فبعد ذالك بدى على وجوه الصحابة شئ من الحزن لان جمل رسول الله صلى الله عليه وسلم خسر بالسباق وهذا لحبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه قدر الله ومشيئته بان كل شئ في الارض يكون شئ اخر اعلى منه فان علي رضي الله عنه مهما يكون عنده من علم او احد الصحابة رضي الله عنهم فيوجد من اعلم منهم وهذا قدر الله وحمكته بهذا الكون ليبين لنا الله بانه لا يوجد اعلم من الله وهذا ما اعلم ان كان به خطاء فمني ومن الشيطان والله اعلم

          تعليق

          • ajk
            عضو فعال
            • Feb 2004
            • 677

            #6
            الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

            حديث الأشباه أو حديث التشبيه ، وهو قوله : من أراد أن يرى آدم في علمه ، ونوحا في طاعته ، وإبراهيم في خلته ، وموسى في هيبته ، وعيسى في صفوته ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب .

            ذكره الشيخ الحمصي و هذا الحديث بألفاظه المختلفة موجود في كتب الفريقين نذكر لكم بعض أعلام الحفاظ والأئمة من أهل السنة الرواة لهذا الحديث بألفاظه المختلفة :
            1 - عبد الرزاق بن همام ، صاحب المصنف وشيخ البخاري
            2 - أحمد بن حنبل .
            3 - أبو حاتم الرازي .
            4 - أبو حفص ابن شاهين .
            5 - الحاكم النيسابوري .
            6 - ابن مردويه الإصفهاني .
            7 - أبو نعيم الإصفهاني .
            8 - أبو بكر البيهقي .
            9 - ابن المغازلي الواسطي .
            10 - أبو الخير القزويني الحاكمي .
            11 - الطبري ، صاحب الرياض النضرة .
            12 - ابن الصباغ المالكي .

            وغير هؤلاء من العلماء ، يروون هذا الحديث بأسانيدهم عن عدة من صحابة رسول الله عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

            ومن رواته : ابن عباس وأبو الحمراء وأبو سعيد الخدري ، ومن رواته صحابة آخرون أيضا .
            ولا بد من الكلام والبحث حول هذا الحديث سندا ودلالة ليتم الاستدلال .
            أما سندا ، فإني أذكر لكم سندين من أسانيده


            وهما سندان صحيحان : يقول ياقوت الحموي في كتابه معجم الأدباء بترجمة محمد ابن أحمد بن عبيد الله الكاتب المعروف بابن المفجع هذا الشخص نظم حديث
            التشبيه في قصيدة ، والقصيدة إسمها قصيدة الأشباه ، يقول الحموي ياقوت : وله قصيدة ذات الأشباه سميت بذات الأشباه لقصده فيما ذكره : الخبر الذي رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال :
            قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو في محفل من أصحابه : إن تنظروا إلى آدم في علمه ، ونوح في فهمه ، وإبراهيم في خلته ، وموسى في مناجاته ، وعيسى في سننه ، ومحمد في هديه وحلمه ، فانظروا إلى هذا المقبل ، فتطاول
            الناس فإذا هو علي بن أبي طالب ، فأورد المفجع ذلك في قصيدته وفيها أي في هذه القصيدة مناقب كثيرة .


            ياقوت الحموي معروف بأنه من المنحرفين عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهذا مذكور بترجمته ، لاحظوا كتاب وفيات الأعيان ، لاحظوا شذرات الذهب وغيرهما من المصادر ، وقد ذكروا أنه تكلم في سنة 613 ه‍ في دمشق بكلام في علي ، فثار


            الناس عليه وكادوا يقتلونه ، فانهزم من دمشق ، ذكر هذا ابن خلكان ونص على أنه كان متعصبا على علي .

            وأما عبد الرزاق بن همام هذا شيخ البخاري وصاحب المصنف ومن رجال الصحاح كلها ولم يتكلم أحد في عبد الرزاق ابن همام بجرح أبدا حتى قيل بترجمته : ما رحل الناس إلى أحد بعد رسول الله مثل ما رحلوا إليه ، توفي سنة 211 ه‍ . معمر بن راشد ، من رجال الصحاح الستة ، توفي سنة 153 ه‍ .


            الزهري هو الإمام الفقيه المحدث الكبير ، من رجال الصحاح الستة ، وقد تجرأ ابن تيمية وادعى بأن هذا الرجل أفضل من الإمام الباقر عليه السلام .

            وإما سعيد بن المسيب ، فكذلك هو من رجال الصحاح الستة ، توفي بعد سنة 90 ه‍ ، وهذا الشخص يروي هذا الحديث عن أبي هريرة . وأبو هريرة عندهم من الصحابة الثقات والموثوقين ، الذين لا يتكلم فيهم بشكل من الأشكال .

            فهذا السند صحيح إلى هنا . وسند آخر ، وهو ما ذكره الحافظ ابن شهر آشوب المازندراني

            في كتابه مناقب آل أبي طالب ، المتوفى سنة 588 ه‍ . هذا من علمائنا ، لكن يترجمون له في كتبهم في كتب التراجم ، ويثنون عليه الثناء الجميل ، وينصون على أنه كان صادق اللهجة ، وسأقرأ لكم عبارة ابن شهر آشوب يقول : روى أحمد بن حنبل ،
            عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة . وأيضا روى ابن بطة في الإبانة بإسناده عن ابن عباس ، كلاهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى موسى في مناجاته ، وإلى عيسى في سمته ، وإلى محمد في تمامه وكماله وجماله ، فلينظر إلى هذا الرجل المقبل " ،
            قال : فتطاول الناس بأعناقهم فإذا هم بعلي كأنما في صبب وينحل عن جبل . وتابعهما أنس ، أنس بن مالك أيضا من رواة هذا الحديث إلا أنه قال : " وإلى إبراهيم في خلته ، وإلى يحيى في زهده ، وإلى موسى في بطشته ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب "

            وهذا السند نفس السند ، إلا أن الراوي عن عبد الرزاق هو أحمد بن حنبل ، وأحمد بن حنبل لا يحتاج إلى توثيق .
            إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

            تعليق

            • الرقيقه
              عضو فعال
              • Aug 2006
              • 247

              #7
              الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

              ajk
              نحن لا ننكر فضل علي رضي الله عنه وعلمه
              ولكننا لانفضله أو نميزه بشيء ليس فيه
              لاننسب له المعجزات ولاننقل عنه الخرافات
              نؤمن أنه ذكي شجاع ولكن لايصل الى حدود التقديس والعصمه
              وكل واحد من الصحابة له فضله ومنزلته ومكانته
              فأبو بكر هو الصديق
              وعمر هو الفاروق الذي اذا سلك طريقا سلك الشيطان طريقا اخر
              مثلا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على
              قرأة ابن ام عبد)) أو كما قال
              فهذه الميزه اختص بهاعبدالله بن مسعود دون بقية الصحابة
              وهذا مانؤمن به
              عائشه رضي الله عنها من أحب الناس الى الرسول صلى الله عليه وسلم
              ومن أكثر من روى عنه هي وأبو هريره كان بعض الصحابة يستفتيها
              وهذا نؤمن به
              لم يرد عن أحد منهم كفرا أو شركا أو عملا يخرج من المله
              أبو بكر هو من حارب المرتدين
              عندما قال لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله لحاربتهم عليه
              علي وأبو بكر وعمر وعثمان نجعلهم جميعا في صف راحد لانفضل احدا على احد إلا
              بما رود عن طريق الاحاديث الصحيحه من تفضيلهم
              ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لو كنت متخذا أحدا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا))
              أو كما قال

              تعليق

              • ajk
                عضو فعال
                • Feb 2004
                • 677

                #8
                الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

                الاخت الفاضلة الرقيقة

                لايصح الأحتجاج علي بكتبكم ولايصح أن أحتج بكتبنا عليكم

                هكذا يكون الحوار

                نحن نعتقد بعصمة الإمام علي
                إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

                تعليق

                • الرقيقه
                  عضو فعال
                  • Aug 2006
                  • 247

                  #9
                  الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

                  ان ماقصدته هو ملاحظتي بأن الكثير منكم يتهموننا بكره علي رضي الله عنه
                  والتقليل من شأنه
                  فأحببت ان أبين لك أننا لانقلل من شأنه ولاننسب اليه ماليس فيه
                  فهو عندنا مثل غيره من الصحابه رضي الله عنهم أجمعين
                  هدانا الله واياك الى صراطه المستقيم

                  تعليق

                  • ابوياسر
                    عضو متميز

                    • Feb 2005
                    • 2686

                    #10
                    الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

                    اضيف في الأساس بواسطة ajk
                    الاخت الفاضلة الرقيقة

                    لايصح الأحتجاج علي بكتبكم ولايصح أن أحتج بكتبنا عليكم

                    هكذا يكون الحوار

                    نحن نعتقد بعصمة الإمام علي
                    كلام جميل لولا أنكم سريعوا الهرب عندما نحتج عليكم بكتبكم

                    على العموم سأكرر ماسبق أن وضعته في مشاركات سابقة هربتم منها
                    وسنرى كيف تردون على كتبكم :

                    من أول من خالف سنة النبي عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟؟

                    يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا لا تمنعوا أنفسكم طيبات ما أحل الله لكم ما طاب منه ولذ ولا تعتدوا عما حد الله إن الله لا يحب المعتدين في المجمع والقمي عن الصادق (عليه السلام) نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين (عليه السلام) وبلال وعثمان بن مظعون فأما أمير المؤمنين (عليه السلام) فحلف أن لا ينام بالليل أبدا وأما بلال فإنه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا وأما عثمان (1) بن مظعون فإنه حلف أن لا ينكح أبدا وزاد القمي فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة فقالت عائشة ما لي أراك متعطلة فقال ولمن أتزين فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا فإنه قد ترهب ولبس المسوح وزهد في الدنيا فلما دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أخبرته عائشة بذلك فخرج فنادى الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات إني أنام بالليل وأنكح وأفطر بالنهار فمن رغب عن سنتي فليس مني 0 ((تفسير الصافي للكاشاني ج2 سورة المائدة ))0
                    ===========
                    واما قوله ( ياايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ) فانه حدثنى ابي عن ابن ابى عمير عن بعض رجاله عن ابى عبدالله عليه السلام قال نزلت هذه الآية في
                    امير المؤمنين عليه السلام وبلال وعثمان بن مظعون ، فاما امير المؤمنين عليه السلام فحلف ان لا ينام بالليل ابدا واما بلال فانه حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا ، واما عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة ما لي اراك معطلة فقالت ولمن أتزين فوالله ما قاربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانه قد ترهب ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله اخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى الصلوة جامعة ، فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا انى انام بالليل وانكح وافطر بالنهار فمن رغب عن سنتي فليس منى ((تفسير القمي ج1 سورة المائدة ))
                    ==================
                    و الروايات و إن كانت مختلفة في مضامينها، و فيها الضعيف و المرسل و المعتبر لكن التأمل في جميعها
                    يوجب الوثوق بأن رهطا من الصحابة عزموا على هذا النوع من التزهد و التنسك، و أنه كان فيهم علي (عليه السلام) و عثمان بن مظعون، و أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لهم: من رغب عن سنتي فليس مني، و الله أعلم ((تفسير الميزان ج6 سورة المائدة ))
                    ============================
                    ماهي درجة العلم لدى الأئمة وهل هم متفقون فيما بينهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                    ((جاء في تفسير العياشي ج2 :

                    عن ابى الطفيل قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : ان ذا القرنين لم يكن
                    نبيا ولا رسولا ولكن كان عبدا أحب الله فأحبه وناصح الله فنصحه0

                    عن الاصبغ قال : قام ابن الكوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا امير المؤمنين
                    اخبرنى عن ذى القرنين أملك كان ام نبى ؟ واخبرنى عن قرنيه أذهب ام فضة ؟
                    قال : انه لم يكن النبى ولا ملك ، ولم يكن قرناه ذهب ولا فضة ، ولكنه كان عبدا
                    احب الله فأحبه ، ونصح لله فنصح له ، وانما سمى ذوالقرنين لانه دعا قومه فضربوه
                    على قرنه ، فغاب عنهم ، ثم عاد اليهم فدعاهم فضربوه بالسيف على قرنه الآخر0

                    - عن الاصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قال : سئل عن ذى القرنين
                    قال : كان عبدا صالحا واسمه عياش واختاره الله وابتعثه إلى قرن من القرون الاولى
                    في ناحية المغرب ، وذلك بعد طوفان نوح ، فضربوه على قرن رأسه الايمن فمات منها ،
                    ثم احياه الله بعد مأة عام ، ثم بعثه إلى قرن من القرون الاولى في ناحية المشرق فكذبوه
                    فضربوه ضربة على قرنه الايسر فمات منها ، ثم أحياه الله بعد مأة عام وعوضه الله من
                    الضربتين اللتين على رأسه قرنين في موضع الضربتين أجوفين وجعل عز ملكه وآية
                    نبوته في قرنه .
                    ثم رفعه الله إلى السماء الدنيا فكشط له عن الارض كلها جبالها وسهولها
                    وفجاجها حتى أبصر ما بين المشرق والمغرب ، وآتاه الله من كل شئ علما يعرف به
                    الحق والباطل ، وأيده في قرنيه بكسف من السماء ، فيه ظلمات ورعد وبرق ، ثم
                    أهبط إلى الارض وأوحى الله اليه : ان سر في ناحية غرب الارض وشرقها فقد طويت لك
                    البلاد ، وذللت لك العباد ، فأرهبتهم منك ، فسار ذو القرنين إلى ناحية المغرب
                    فكان اذا مر بقرية زأر فيها كما يزأر الاسد المغضب ، فينبعث من قرنيه
                    ظلمات ورعد وبرق وصواعق ، ويهلك من ناواه وخالفه ، فلم يبلغ مغرب الشمس
                    حتى دان له أهل المشرق والمغرب ، قال : وذلك قول الله ( انا مكنا له في الارض
                    وآتيناه من كل شئ سببا ) فسار ( حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين
                    حمئة ) إلى قوله ( اما من ظلم ولم يؤمن بربه فسوف نغذبه ) في الدنيا بعذاب الدنيا ( ثم يرد إلى
                    ربه ) في مرجعه ( فيعذبه عذابا نكرا ) إلى قوله : ( وسنقول له من أمرنا يسرا ثم أتبع سببا )
                    ثم قال أمير المؤمنين : ان ذا القرنين لما انتهى مع الشمس إلى العين
                    الحامية وجد الشمس تغرب فيها ومعها سبعون الف ملك يجرونها بسلاسل
                    الحديد ، والكلاليب يجرونها من قعر البحر في قطر الارض الايمن ، كما تجرى
                    السفينة على ظهر الماء ،))

                    وهذا من أبواب العلم التي كل باب منها يفتح ألف باب

                    ولكن تلك الأبواب كانت مقفلة في وجه إمام آخر فقال حول شخصية ذي القرنين :

                    -عن أبى حمزة الثمالى عن ابى جعفر عليه السلام قال : ان الله لم يبعث انبياء ملوكا
                    في الارض الا اربعة بعد نوح ، اولهم ذوالقرنين واسمه عياش ، وداود وسليمان ،
                    ويوسف ، فاما عياش فملك ما بن المشرق والمغرب ، واما داود فملك ما بين الشامات
                    إلى بلاد اصطخر ، وكذلك كان ملك سليمان ، فاما يوسف فملك مصر وبراريها
                    لم يجاوزها إلى غيرها

                    76 - عن ابن الورقاء قال : سألت امير المؤمنين عليه السلام عن ذى القرنين ما كان
                    قرناه ؟ فقال : لعلك تحسب كان قرنيه ذهبا او فضة ، وكان نبيا بعثه إلى اناس
                    فدعاهم إلى الله والى الخير ، فقام رجل منهم فضرب قرنه الايسر فمات ، ثم بعثه
                    فأحياه وبعثه إلى الناس فقام رجل فضرب قرنه الايمن فمات فسماه الله ذا القرنين
                    ==================================
                    هاهي كتبكم ياعزيزي تصف الإمام بالجهل المضاعف أضعافا كثيرة
                    فهو يضن أن الشمس تخرج من البحر وتسحب بالسلاسل

                    ويتخبط هو وحفيده ( الإمام أيضا) حول شخصية ذو القرنين


                    فماهو هو رأيك بكون الإمام اعلم البشر ؟؟؟؟؟؟؟؟ومن كتبكم أيضا ؟؟؟؟؟؟؟؟
                    سنرى الآن إذا كنت تطبق قاعدة الإحتجاج على المذهب من كتبه

                    تحياتي

                    القاديانية يابو ضياف
                    سؤال واحد ينسف مذهب الشيعة
                    العصمة في مهب الريح
                    وقفات مع أئمة الروافض

                    تعليق

                    • ابوياسر
                      عضو متميز

                      • Feb 2005
                      • 2686

                      #11
                      الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

                      وأيضا من كتبكم
                      =============
                      ماهي أخلاق أئمة الروافض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                      يقول الإمام السجاد (علي بن الحسين بن علي )
                      ( إذا رأيتم أهل البدع والريب فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم - أي أبهتوهم بالكذب والبهتان - كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس )
                      [ تنبيه الخواطر ج 2 ص 162]
                      [ وسائل الشيعة ج 11 ص 508]
                      [ نهج الإنتصار ص 152]

                      فهو يأمر (وليس فقط يجيز) بالكذب على من خالفهم في المذهب وأن يبهتوا بما ليس فيهم ويوصفوا بما ليس من صفاتهم 0

                      عن أبي حمزة عن الباقر (محمد بن علي بن الحسين) قال قلت له :
                      ( إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم . فقال لي : الكف عنهم يا ابا حمزة أجمل .....ثم قال : والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ماخلا شيعتنا ) !
                      [ الكافي / الكليني ج 8 ص 285]
                      [ وسائل الشيعة / للحر العاملي ج 6 ص 385 ]
                      [ تفسير البرهان / هاشم البحراني ج 2 ص 87 ]

                      =====================================
                      وأيضا
                      كيف أستخدم أئمة الروافض علمهم (المزعوم ) ؟؟؟؟؟؟
                      هل إستخدموه لهداية الناس أم إضلالهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                      4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: يا زياد ما تقول لو أفتينا رجلا ممن يتولانا بشئ من التقية؟ قال: قلت له: أنت أعلم جعلت فداك، قال: إن أخذ به فهو خير له وأعظم أجرا. الأصول من الكافي ج1

                      كيف يكون خير له وأجمل وهو خلاف الحق (تقية) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                      ===============
                      - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة فأجابني ثم جاء ه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة ! إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكن ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم. (نفس المصدر)

                      هل هدى الإمام من سألوه أم اضلهم ؟؟؟؟؟؟
                      هل افتاهم بشرع الله عز وجل ، أم افتاهم بما يوردهم سقر ؟؟؟؟؟
                      ===================
                      8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن الحسين بن المختار عن بعض أصحأبنا، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أرأيتك لو حدثتك بحديث العام ثم جئتني من قابل فحدثتك بخلافه بأيهما كنت تأخذ؟ قال: قلت: كنت آخذ بالاخير، فقال لي: رحمك الله.

                      أي تشريع هذا ؟؟؟؟؟
                      وهل لو مات السائل على رأي الإمام الأول سيدخل الجنة ؟؟؟ أم سيدخلها لو إتبع الرأي الأحدث ؟؟؟؟؟
                      وماذا لو حدث شك لدى السائل في صحة الدين كله بسبب هذا الإختلاف ؟؟؟؟هل سيلام على هذا الشك ؟؟؟أم يلام من سبب له هذا الشك ؟؟؟؟؟
                      =================
                      9 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن داود بن فرقد عن المعلى بن خنيس قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إذا جاء حديث عن أولكم وحديث عن آخركم بأيهما نأخذ؟ فقال: خذوا به حتى يبلغكم عن الحي، فإن بلغكم عن الحي فخذوا قوله، قال: ثم قال أبوعبدالله عليه السلام: إنا والله لا ندخلكم إلا فيما يسعكم، وفي حديث آخر خذوا بالاحدث.

                      إذا ففتاوى الأئمة تختلف فيما بينهم
                      وينسخ أحدهم تشريع الآخر
                      ثم يقول إنا والله لاندخلكم إلا فيما يسعكم
                      فأين هذا من قول الله عز وجل (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً (الأحزاب : 36 )
                      =================
                      10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا، وإن كان حقا ثابتا له، لانه أخذه بحكم الطاغوت، وقد أمر الله أن يكفر به قال الله تعالى: " يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد امروا أن يكفروا به "
                      قلت: فكيف يصنعان؟ قال: ينظران [إلى] من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد على الله وهو على حد الشرك بالله.
                      قلت: فإن كان كل رجل اختار رجلا من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في حقهما، واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم؟
                      قال: الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما ولا يلتفت إلى مايحكم به الآخر، قال: قلت: فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا يفضل واحد منهما على الآخر؟ قال: فقال: ينظر إلى ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإن المجمع عليه لا ريب فيه، وإنما الامور ثلاثة: أمر بين رشده فيتبع، وأمر بين غيه فيجتنب، وأمر مشكل يرد علمه إلى الله وإلى رسوله، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك، فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم.

                      قلت: فإن كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟ قال: ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة، قلت: جعلت فداك أرأيت إن كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة والآخر مخالفا لهم بأي الخبرين يؤخذ؟ قال: ما خالف العامة ففيه الرشاد.
                      فقلت: جعلت فداك فإن وافقهما الخبران جميعا.
                      قال: ينظر إلى ما هم إليه أميل، حكامهم وقضاتهم فيترك ويؤخذ بالآخر.
                      قلت: فإن وافق حكامهم الخبرين جميعا؟ قال: إذا كان ذلك فارجه حتى تلقى إمامك فإن الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات.


                      هنا يتضح مصدر التشريع
                      وهو مخالفة العامة (السنة)
                      ويمكنكم أن تروا أنه حتى وإن كان الحكم موافقا للقرآن والسنة فهو يرجأ إلى حين لقاء الإمام لمجرد موافقته هوى العامة (السنة)
                      ماذا لو كان ذلك الحكم من الفرائض ؟؟؟؟هل يرجئه صاحبه حتى يلقى الإمام ؟؟؟؟
                      وماذا لو لم يلقى الإمام ؟؟؟هل يسقط عنه ذلك الحكم ؟؟؟أم يتحمل ذنب ترك شرع الله لمجرد أنه لم يلاقي الإمام ؟؟؟؟؟؟



                      ماذا تقول الآن يازميلي الرافضي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                      وماهو رأيك بالإحتجاج عليك حسب القاعدة التي أنت مقتنع بها ؟؟؟؟


                      تحياتي

                      القاديانية يابو ضياف
                      سؤال واحد ينسف مذهب الشيعة
                      العصمة في مهب الريح
                      وقفات مع أئمة الروافض

                      تعليق

                      • ابوحذيفة
                        عضو متميز

                        • Jan 2004
                        • 1712

                        #12
                        الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

                        الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

                        اقول اعلم هذه الامة بعد نبيها هو ابوبكر رضي الله عنه بلا ادنى شك باعتراف الصحابة رضي الله عنهم.

                        وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس، وقال: ((إن الله خير عبداً بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله))، قال: فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خُيِّر، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخيَّر، وكان أبو بكر أعلمنا. [البخاري (3654)، مسلم (2382)].



                        وحديث اعلم امتي علي رضي الله عنه حديث موضوع بالا ادنى شك.

                        أعلم أمتي بعد علي؟ لا أصل له. وقد أورده الديلمي بلا إسناد (الفردوس بمأثور الخطاب1/370).



                        واما هذه القصص الخرافية التي تروى من غير اسناد فهذه لا يفرح بها الا من قل علمه وخف عقله.

                        الحمد لله على الاسلام والسنة.

                        تعليق

                        • ajk
                          عضو فعال
                          • Feb 2004
                          • 677

                          #13
                          الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

                          أبو حذيفة

                          لايصح الإحتجاج علينا بكتبكم

                          وهناك روايات كثيرة تدل على أعلمية علي من باقي الصحابة

                          مثل حديث " أقضاكم علي" والقضاء يحتاج الى جميع العلوم ، فلما رجحه على الكل في القضاء لزم انه رجحه عليهم في جميع العلوم
                          إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

                          تعليق

                          • ابوحذيفة
                            عضو متميز

                            • Jan 2004
                            • 1712

                            #14
                            الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

                            الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

                            أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأرفق أمتي لأمتي عمر وأصدق أمتي حياء عثمان وأقضى أمتي علي بن أبي طالب ؟ الحديث ضعيف (أنظر ضعيف الجامع الصغير رقم775 للألباني).


                            الحمد لله على الاسلام والسنة.

                            تعليق

                            • ابوياسر
                              عضو متميز

                              • Feb 2005
                              • 2686

                              #15
                              الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

                              أجبناك من كتبك يارافضي ومازلت تتعامى عن الموضوع

                              القاديانية يابو ضياف
                              سؤال واحد ينسف مذهب الشيعة
                              العصمة في مهب الريح
                              وقفات مع أئمة الروافض

                              تعليق

                              • السامرائي
                                عضو متميز

                                • May 2006
                                • 1043

                                #16
                                الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ (16) سورة محمد
                                يطلب الادلة من كتبهم ولما تاتي الادلة لا يجيب عنها ويجعل نفسه انه لم يراها سبحان الله على كبرياء الشيعة واصرارهم على الخطاء كما قال الله في الاية التي كتبتها

                                تعليق

                                • ajk
                                  عضو فعال
                                  • Feb 2004
                                  • 677

                                  #17
                                  الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

                                  السلام عليكم

                                  ياجماعة الحوار العقائدي يحتاج له نفس طويل

                                  خذ هذه الأحاديث بشهادة الخليفة الثاني

                                  مسند الإمام أحمد

                                  حديث ابي المنذر ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه



                                  مما رواه عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

                                  حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن اسحاق فيمن شهد بدرا‏:‏ ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار‏.‏

                                  حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال‏:‏ قال عمر رضي الله عنه‏:‏
                                  ‏(‏علي اقضانا واُبي اقرؤنا وانا لندع كثيرا من لحن اُبي واُبي يقول‏:‏ سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ادعه لشيء والله تبارك وتعالى يقول‏:‏ ‏{‏ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها‏)‏‏.‏

                                  حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب يعني ابن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال عمر‏:‏
                                  ‏(‏علي اقضانا واُبي اقرؤنا وانا لندع من قول اُبي واُبي يقول‏:‏ اخذت من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ادعه والله يقول‏:‏ ما ننسخ من اية او ننسها‏)‏‏.‏


                                  حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا سويد بن سعيد في سنة ست وعشرين ومائتين حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال‏:‏
                                  ‏(‏خطبنا عمر رضي الله عنه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ علي رضي الله عنه اقضانا واُبي رضي الله عنه اقرؤنا وانا لندع من قول اُبي شيئا وان اُبيا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم اشياء واُبي يقول‏:‏ لا ادع ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد نزل بعد ابي كتاب‏)‏‏.‏

                                  إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

                                  تعليق

                                  • حشربشر
                                    عضو
                                    • May 2005
                                    • 14

                                    #18
                                    الرد: أسقف نجران يسأل الإمام علي في حضور الخليفة الثاني

                                    عمر بن الخطاب اعلم الصحابة وبشهادة العالم الجليل الصحابي ( كعب الاحبار ) الذي لم يكن يضاهييه احد في زمانة ما عدا عمر رضوان الله عليهما .

                                    وشكرا

                                    تعليق

                                    مواضيع مرتبطة

                                    Collapse

                                    جاري العمل...