هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

**ajk** · 18-08-2006, 11:10 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

عزيزي

ما أريد قوله إن الخليفة الثاني إجتهد مقابل وجود نص صريح في الكتاب والسنة
والإجتهاد لايكون بالخروج عن النص

لانه كما تعلم إن قول النبي وفعله هو الأصل لدينا

أما الخليفة الثاني عليه أن يبين الحكم الصحيح بدون تعديلا ت كما فعل الخليفة الأول

وشطرا من خلافته

**ابوياسر** · 19-08-2006, 02:01 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

نعم قول الله وقول النبي عليه الصلاة والسلام هو الأساس وهو الأصل
ولكن أنت قلت أن النبي عليه الصلاة والسلام قد غضب مما فعله البعض بخصوص الطلاق بلفظ الثلاث
وهذا وحده كاف ليشدد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب عليه السلام على من كرر نفس الأمر الذي غضب بسببه النبي عليه الصلاة والسلام

ومسألة أن هذا الأمر لم يحدث في آخر عهد النبي عليه الصلاة والسلام وعهد الخليفة الراشد أبو بكر الصديق عليه السلام لايعني أن الناس لم يعودوا له فيما بعد مما يستوجب التشديد عليهم

ثانيا
النبي عليه الصلاة والسلام غضب من الحادثة ووضح الطريقة الصحيحة لمن أخطأ ، فهل قطع على الجميع طريق الإجتهاد بقول صريح يحدد الذنب والعقوبة لذلك الأمر ؟؟؟؟؟
أم انه أمر الرجل بتصحيح خطأه وقبل الرجل ولم يتم تكرار الخطأ في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يتم الحكم على من قام بتكرار الخطأ لعدم وجود من يكرره حتى قبض النبي عليه الصلاة والسلام وقبض بعده خليفته الراشد أبو بكر الصديق عليه السلام وتولى بعدهما خليفتهما الراشد عمر الفاروق عليه السلام ؟؟

إذا وجدت حكما صريحا للنبي عليه الصلاة والسلام في شخص قام بتكرار الخطأ الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام في مسالة الطلاق بالثلاث فعند ذلك يكون عمر الفاروق عليه السلام قد أخطأ
وإذا لم تجد _ولن تجد_ فإجتهاد عمر الفاروق عليه السلام في محله

**ajk** · 19-08-2006, 12:13 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

السلام عليكم

يبدو إن هناك خلط في الموضوع فهناك إجتهاد في أطار النص وهناك إجتهاد مقابل النص

فعندما نقول أن هناك نص : المراد به الكتاب الكريم والسنة الشريفة بأقسامها الثلاثة : أ - قول المعصوم . ب - وفعله . ج - وتقريره .

فقد أطلق على كل ذلك النص فإذا قيل عنده نص أي أحد هذه الأمور وإذا قيل لم يكن عنده نص أي هذه الأمور منتفية فيرجع معنى النص إلى انه : " الدليل الدال على الحكم الشرعي والثابت عن الشارع من طريق القطع أو الظن المعتبر سواء كان كتابا أو سنة "

وهذه الأيات الكريمة توضح المعنى بتمسكنا بالنص

يقول الله عزوجل "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ "

وقوله تعالى ( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ * وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ)

وقوله تعالى (( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ * وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ * تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ))

وقوله تعالى (( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ))

وقوله تعالى ((( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ))

فنطقه صلى الله عليه وآله كالقرآن الحكيم ( لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ )

فليس لمن يؤمن بهذه الآيات أو يصدق بنبوته صلى الله عليه وآله أن يحيد عن نصوصه قيد شعرة فما دونها.

ملاحظة إذا إنتهينا أخبرني حتى ننتقل إلى قضية أخرى على نفس المنوال

**ابوياسر** · 19-08-2006, 07:40 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

عزيزي
نعم هناك نص قرآني او تشريع نبوي
ولكنك نسيت أن هناك إرتكاب خطأ بسبب الجهل
وإرتكاب خطأ بسبب التهاون
وإرتكاب خطأ بسبب العناد والتكبر

وكل قسم يختلف عن القسم الآخر

وأيضا هناك محور موضوعنا
فهناك إرتكاب خطأ بسبب الجهل
وهناك تكرار الخطأ نفسه

ولكي أوضح لك وللقراء بمثال على ذلك

النبي عليه الصلاة والسلام أسر شخصا من قريش كان يشتم النبي عليه الصلاة والسلام فتوسل إليه القرشي وتعهد له بعد تكرار مافعله فأطلقه النبي عليه الصلاة والسلام
ثم عاد لنفس العمل ووقع أيضا أسيرا في يد النبي عليه الصلاة والسلام
فتوسل للنبي عليه الصلاة والسلام وتعهد له بعدم إيذاءه وإيذاء المسلمين
فهل تركه النبي عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد قال النبي عليه الصلاة والسلام كلمته المشهورة (والله لاأدع تمسح عارضيك بمكة تقول خدعت محمدا مرتين ) ثم امر بقتله

فتكرار الخطا يختلف عن إرتكاب الخطا فول مرة بسبب الجهل وخلافه

والنبي عليه الصلاة والسلام معصوم فيما بلغ عن ربه فقط
وهو بشر عادي في باقي الأمور (وقد عاتبه الله عز وجل في عدة مواضع في القرآن )
وأيضا فلو رجعت لكتبنا وكتبكم لعرفت أن بعض الأحكام تنسخ بعضا
وكم من حلال في صدر الإسلام حرم فيما بعد

إذا اردت الإنتقال لنقطة أخرى فهذا شأنك
وساجيبك على ماتريد بإذن الله تعالى

**ajk** · 20-08-2006, 10:49 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

السلام عليكم

أخطاء البشر يعرفها الله ورسوله

سؤالي لك

أترى أن الخليفة الثاني كان يعتقد ان الله ما كان عالما ان الناس يستعجلون في أمر يكون لهم أناة ، فان كان عمربن الخطاب يعلم ان الله كان عالما بذلك وما جعل الثلاث التطليقات الا واحدة فكيف استجاز الخليفة الثاني لعقله ودينه وشريعة نبيه ان يزيد في الشريعة ما لم يرده الله ورسوله ؟

وكيف جعل اختيارة وتدبيره للامة أصلح من اختيار الله ورسوله وتدبيرهما ؟

وكيف رضى أتباعه عنه بذلك ؟

أم إن عمربن الخطاب علم ان الله ما كان عالما بذلك ولا عرف الله ولا رسوله المصلحة التى عرفها عمر بن الخطاب في لزوم الطلاق الثلاث.

**ابوياسر** · 20-08-2006, 12:01 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

اترى أنت ان الله عز وجل كان يجهل أن الصحابة سيرتدون وينتزعون خلافة علي عليه السلام ((كما تزعمون)) فلم يخصص آية صريحة من القرآن تقول بخلافة علي وتحريم أخذها منه ؟؟؟؟؟

أترى أن الله عز وجل كان يجهل أن عائشة وحفصة عليهما السلام كانتا ستكفران بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ((كما تزعمون )) ولم يستثنهما من التسمية بأمهات المؤمنين ؟؟؟؟
أم أن الله عز وجل كان يعلم بذلك وقبل بالتدليس على عباده بشمولهما بالتسمية ؟؟؟؟

أترى ان الله عز وجل عندما نهى عن الصلاة لمن شرب الخمر كان يقصد إعفاء شارب الخمر من الصلاة او انه كان يرى ان فوائد الخمر أكثر من مضارها فتركها حلالا لعباده ثم عاد فحرمها نهائيا فيما بعد ؟؟؟

يازميلنا
قلنا لك أن تكرار الخطا يختلف عن الخطا نفسه لإول مرة
وقلنا لك بان من يخطيء بجهالة يختلف عن من يخطيء بسبب إستصغاره للخطا نفسه

ولكي يتضح الأمر لمن لديه عقل يمكنه إستخدامه
نضرب مثالا لشبهة زميلنا الرافضي
من المعروف أنه إذا سرق شخص أموال شخص آخر فإن حكم الشرع ان تقطع يد السارق
ولكن ماهو حكم ذلك السارق إذا عاد للسرقة مرة أخرى ويده اليمنى مقطوعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ((من القرآن أو الحديث الصحيح الذي لا إجتهاد معه ))

وماهو حكم نفس الشخص إذا عاد للسرقة مرة ثالثة ((أيضا بنص صريح صحيح لايقبل الإجتهاد معه ))

أم أن هناك من يرى أن الله عز وجل كان يجهل حكم من يكرر السرقة رغم تطبيق الحد الشرعي عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم يكررها مرة ثالثة ورابعة

وإذا كان الله عز وجل قد بين لنا حكم السرقة الأولى فمن سيبين لنا حكم تكرار السرقة لنفس السارق الأول ولمرات متعددة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يازميلنا
إذا كانت الشبهة مغروسة في رأسك ولا تريد أن تبحث وتفكر في صحتها أو خطاها فهذا شانك وحدك
ولكن لاتحاول إقناع الناس بأن لون الشمس أخضر وأن القمر مثلث الشكل

ومن يريد أن يخترع شبهة ويقنع نفسه بها فهو لايضر ولا يخادع إلا نفسه

**ajk** · 20-08-2006, 01:00 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

ياعزيزي

خلينا في موضوع طلاق الثلاث واحدة

ولاتخرجنا عن الموضوع

الأخطاء يعلمها الله ورسولة ومع ذلك لو فرضنا إذا قال النبي الأكرم "إذا أخطا الناس فإفعلوا كذا" عند ذلك نقول إن مافعله الخليفة الثاني هو صحيح لكن الواقع إنه وضع حكمه مقابل حكم رسول الله

طبعا هذا موضوع واحد من مواضيع كثيرة ربما الفكرة لم تتوضح كفاية

لكن في المرات القادمة سوف تكون الفكرة واضحة

**ajk** · 20-08-2006, 11:31 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

خذ هذه الرواية من صحيح مسلم

112 - ‏(‏368‏)‏ حدثني عبدالله بن هاشم العبدي‏.‏ حدثنا يحيى ‏(‏يعني ابن سعيد القطان‏)‏ عن شعبة‏.‏ قال‏:‏ حدثني الحكم عن ذر، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزي، عن أبيه؛ أن رجلا أتى عمر فقال‏:‏

إني أجنبت فلم أجد ماء‏.‏ فقال‏:‏ لا تصل‏.‏ فقال عمار‏:‏ أما تذكر، يا أمير المؤمنين‏!‏ إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا‏.‏ فلم نجد ماء‏.‏ فأما أنت فلم تصل‏.‏ وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض‏.‏ ثم تنفخ‏.‏ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك‏"‏ فقال عمر‏:‏ اتق الله‏.‏ يا عمار‏!‏ قال‏:‏ إن شئت لم أحدث به‏.‏ قال الحكم‏:‏ وحدثنيه ابن عبدالرحمن بن أبزي عن أبيه، مثل حديث ذر‏.‏ قال‏:‏ وحدثني سلمة عن ذر، في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم‏.‏ فقال عمر‏:‏ نوليك ما توليت‏.‏

HTTP Status 400 – Bad Request

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=138&CID=25

**ابوياسر** · 21-08-2006, 01:32 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

زملينا الرافضي

عمر بن الخطاب عليه السلام سمع صحابيا يحدث بحديث لم يسمعه هو
وذكر ذلك الصحابي بان يتقي الله خشية أن يكون الصحابي قد توهم أو أخطأ
ثم عندما رأى ان الصحابي متأكد من كلامه قال له (نوليك ماتوليت)
اي أنه جعل رواية ذلك الحديث في ذمة عمار رضي الله عنه
فهو قد قبل رواية عمار لثقته في عمار وذكرّ عمار رضي الله عنه أنه سيتحمل صحة أو خطأ روايته امام الله بعد أن ذكره بتقوى الله عز وجل

فماذا في ذلك من مشاكل ؟؟؟؟؟؟؟؟

**ajk** · 21-08-2006, 10:48 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

ياعزيزي

انا أستغرب عدم تأملك في الحديث ربما كان مقصودا

اليس الخليفة الثاني هو من أوائل من أسلم وإنه أعلم هذه الأمة بعد رسول الله وأبوبكر حسب قول زميلنا أبو حذيفة .
وهذه الحادثة وقعت خلال خلافة عمر بن الخطاب يعني على أقل تقدير بعد 25 سنة من دخوله الإسلام
فكيف تخفى مسألة التيمم عنه

فمما لاشك أنّ حكم الخليفة بعدم الصلاة مخالفة صريحة لنص القرآن الكريم والتعاليم النبويّة ويدل على عدم إلمام الخليفة عن مثل هذا الحكم الذي كانت الحاجة إليه ماسّة.

وكما قلت أنت إن عمر بن الخطاب (جعل رواية ذلك الحديث في ذمة عمار رضي الله عنه )

لكنه مع ذلك أفتى للسأئل وقال له لاتصل

بالمناسبة كلمة (لاتصل) محذوفة في رواية البخاري

**ابوحذيفة** · 21-08-2006, 07:18 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اولا نقول اذا كنت تريد ان تعيب على الفاروق رضي الله عنه نسيانه لحكم التيمم فعليك ان تعيب على علي رضي الله عنه لجهل حكم المذي

روى البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه قال: كنتُ رجلاً مَذَّاءً ، وكنتُ أستحيي أن أسألَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لمكانِ ابنتهِ ، فأَمرتُ المقدادَ بن الأسود فسألَه ، فقال: ((يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ)).

روى الراوندي عن موسى بن جعفر عن آبائه علي أنه قال : سألت النبي عن المذي فقال (( يغسل طرف ذكره ))

روى الراوندي عن علي قال لأبي ذر أسأل النبي عن المذي فسأل فقال : (( يتوضأ وضوءه للصلاة))

وان كنت تقول ان الفاروق رضي الله عنه اجتهد مقابل النص فماذا تسمي فعل امامك المعصوم بزعمك هذا.

عن الحسن بن زيد أنه قال: كبّر علي بن أبي طالب على سهل بن حنيف سبع تكبيرات ، وكان بدرياً ، وقال: لو كبرت عليه سبعين لكان أهلاً !

لاحظ : هذا اجتهاد في صلاة مفروضة !

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كبّر علي على سهل بن حنيف - وكان بدرياً - خمس تكبيرات ثم مشى ساعة ثم وضعه ثم كبّر عليه خمس تكبيرات أخر ، يصنع به ذلك حتى بلغ خمساً وعشرين تكبيرة !!!
رجال الكشي ص38-39 ترجمة ( سهل بن حنيف )

قلت: علي بن أبي طالب رضي الله عنه بريء بلا شك من هذا ، لكننا نقول انظر إلى هؤلاء الذين يفترون على صحابة رسول الله فيقولون عمر اجتهد أمام النص فحرّم المتعة وهي حلال ! مع وجود أحاديث صحيحة صريحة في تحريم المتعة !
ويقولون فلان من الصحابة فعل كذا واجتهد أمام النص ، ويتشدق أحدهم بالكلام فرحاً بإثباته أنّ صحابياً اجتهد أمام النص ، لكن كيف يبرر هؤلاء ما ينسبونه إلى أئمتهم من اجتهادات أمام النص ؟!

صلاة الجنازة لها كيفية محددة ، يأتي الإمام ليزيد بها ما يشاء دون أي حساب !

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**محمد444** · 21-08-2006, 07:24 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

بارك الله فيك أخي ابوحذيفه . وفقك الله

**ajk** · 22-08-2006, 11:26 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

السلام عليكم

في البداية نشكر الزميل أبو حذيفة على رده الكريم

أود التذكير بأمر وهو إن أبو حذيفة طالبني بالأحكام المحرفة التي ذكرتها في مشاركتي الأولى والتي وقعت بعد وفاة الرسول الأعظم صلى الله عليه وأله وسلم وبدأت بعرض الأحاديث واحدا واحدا والوقوف عند كل حديث ومناقشته ومازلت عند موقفي هذا من تناول هذه الاحاديث حديثا حديثا
لكن ابو حذيفة ذكر عدة قضايا في مشاركته الأخيرة فأحب أن أرد عليها سريعا وأعود بالنقاش إلى موضوع التيمم

موضوع الجنازة فسوف أكتفي بذكر الرواية التالية في كتاب وسائل الشيعة

عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : كبر رسول الله ( صلى الله عليه واله ) على حمزة سبعين تكبيرة ، وكبر علي ( عليه السلام ) عندكم على سهل بن حنيف خمساً وعشرين تكبيرة ، قال : كبرخمساً خمساً ، كلما أدركه الناس قالوا :يا أمير المؤمنين لم ندرك الصلاة على سهل فيضعه فيكبر عليه خمساً ، حتى انتهى إلى قبره خمس مرات .

موضوع عدم معرفة الإمام علي بحكم المذي

هذا الامر الذي جعلوه من المآخذ على الإمام علي (ع) هو في غاية الغرابة فهل يستوي من يجهل حكم شرعي - على مبناهم بصحة هذا الخبر لأنه في صحيح مسلم - في عصر رسول الله (ص) فيسأل عنه النبي (ص) إما مباشرة أو بواسطة مع وجود العذر ، مع من يجهل حكم شرعي بأهمية التيمم وسعة الابتلاء به وبعد مرور أكثر من عقد من الزمان على نزول حكمه وتبليغه إلى الناس ؟ بل حكمه بيّن في القرآن الكريم و يفترض أن خليفة المسلمين على إطلاع بآياته وأحكامه ؟.

وقد روي أنه (ع) كان يحتاط في ذلك بحيث سبب الأذى والمشقة لنفسه (ع) وفي ذلك يقول ابن حجر في ( فتح الباري ) : " ووقع في رواية لأبي داود والنسائي وابن خزيمة ذكر سبب ذلك من طريق حصين بن قبيصة عن علي قال : كنت رجلا مذاء فجعلت أغتسل منه في الشتاء حتى تشقق ظهري فقال النبي (ص) : لا تفعل "

ويقول " وفيه استعمال الأدب من ترك المواجهة بما يستحى منه عرفا ، وحسن المعاشرة مع الأصهار وترك ذكر ما يتعلق بجماع المرأة ونحوه بحضرة أقاربها ".
فابن حجر يرى تصرف علي (ع) من حسن الأدب وتوقير الرسول (ص).

وأما عن موقف عمر المختلف تماما ، فيذكر ابن حجر في ( فتح الباري ) رواية البخاري : " عن شقيق بن سلمة قال : كنت عند عبد الله - عني ابن مسعود - وأبي موسى فقال له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد ماء كيف يصنع ؟ فقال عبد الله : لا يصلي حتى يجد الماء . فقال أبو موسى : فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي (ص) : " كان يكفيك " ، قال : ألم تر عمر لم يقنع بذلك ؟ فقال أبو موسى : فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الآية ؟ فما درى عبد الله ما يقول ، فقال : إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم ، فقلت لشقيق : فإنما كره عبد الله لهذا ؟ قال : نعم .

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=581

ثم قال ابن حجر : " وفيه جواز التيمم للجنب بخلاف ما نقل عن عمر وابن مسعود ".

إذا لعمر رأي في مقابل الحكم الشرعي الذي بلغه رسول الله (ص) للناس ، والذي ذكره القرآن في آية التيمم ، فهل يشبه حال من جهل الحكم ومنعه الحياء لمكان ابنة رسول الله (ص) من السؤال عنه - لو أردنا التنزل وقبول الخبر - وشق على نفسه باحتياطات ثقيلة كالاغتسال في الشتاء ، فهل حاله حال من نزلت آية التيمم في زمن
الرسالة النبوية ثم بعد عقد من الزمان يسأله رجل كما يروي مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب التيمم فيقول : إني أجنبت فلم أجد ماء فقال : لا تصل .

لا أعرف كيف نفسر فتوى خليفة المسلمين بترك الصلاة عند عدم وجود الماء مع وجود آية التيمم الصريحة في القرآن ؟
فعلي (ع) حينما جهل الحكم كان فردا في الأمة ولم يرد نص في المورد الذي سأل عنه ، بينما عمر حينما قال هذا الرأي كان خليفة المسلمين ، وأفتي بخلاف حكم نزل فيه نص قرآني واضح ، هذا ما يؤاخذ عليه عمر.

**ابوحذيفة** · 22-08-2006, 12:10 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

يبدوا ان الرافضي اوجعه الرد فأخذ يتخبط.

اقول وهل صلاة الجنازة كلما اتاك احدهم وقال لك لم نصلي عليه تضعه وتصلي عليه ثانية من الذين قد صلو عليه من قبل، من يقول بهذا القول، صلاة الجنازة واحدة من قبل الشخص الذي لم يدرك يصلى هو على الجنازة ولو بعد دفنه كما فعل صلى الله عليه وسلم في المرأة السودأ التي كانت تقم المسجد، حيث قال دلوني على قبرها وصلى عليه بعد ما دفنت ولم يأمر الناس ان يصفوا معه ليصلو عليه مرة ثانية بل صلى لوحده، هذه واحدة.

واما الثانية فهذه الرواية التي تقول.

عن الحسن بن زيد أنه قال: كبّر علي بن أبي طالب على سهل بن حنيف سبع تكبيرات ، وكان بدرياً ، وقال: لو كبرت عليه سبعين لكان أهلاً !

اليس هذا اجتهاد مقابل النص ام انك لا ترى ولا تقرأ، هنا الرواية واضحة، وهو انه اجتهد وكبر عليه سبع وقال لو كبرت عليه سبعين لكان أهلا، اليس قد ثبتة الشرائع كما تدعي، فكيف يجتهد وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلاة الجنازة للناس، كم يكبر على الجنازة وهيئة الصلاة، فهذا محاولة يأسة منك للفرار، بالتلبيس، لا تنفعك هنا، اجتهد مع وجود النص الصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم في كيفية صلاة الجنازة.

ولكي يعرف الناس ان هذا ينقل عن غيره وليس هذا من جهده نقول، الم تقرأ الرواية الاخرى التي من كتبك عن المذي ام لا، ووضح انك تنقل عن غيرك، ولكن المسألة تبقى واحدة وهو جهل علي رضي الله عنه بالحكم، اليس هذا هو مقصدك من حديث عمر رضي الله عنه، الم يعلم ان المذي فيه الوضوء فقط، لماذا يغتسل، ان قلت يحتاط قلنا لك اذا اخطأ، اليس الرسول صلى الله عليه وسلم معه، لماذا يجتهد في مسألة والرسول صلى الله عليه وسلم موجود اليس هذا الفعل يعد اجتهاد منه مع وجود صاحب الشريعة بين ايديهم من اعظم من خفي عليه حكم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يجد من يسأله، او من جهل حكم والرسول موجود بينهم ويستطيع ان يسأله ويتعلم، كيف يجتهد والرسول موجود معه في المدينة، اليس هذا اعظم من مسألة الفاروق رضي الله عن الجميع، ام انك تنظر بعين عورأ.

وتبقى مسألة علي رضي الله عنه اعظم من مسألة عمر رضي الله عنه، علي رضي الله عنه الرسول معه صلى الله عليه وسلم ولم يسأله ليتعلم، مع انه صاحب الشريعة وموجود، وعمر رضي الله عنه خفي عليه امر التيمم والرسول صلى الله عليه وسلم كان قد توفى، فهل بان لك الفرق بين الاثنين.

والنتيجة واحدة وهو جهل علي رضي الله عنه بحكم من احكام الشريعة مما تعم به البلوى.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ajk** · 22-08-2006, 12:14 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

يبدو إن أبو حذيفة لم يستطيع الصمود أمام رواية التيمم ويريد أن يهرب منه

أنا أوعدك أن نبحث موضوع صلاة الجنائز بعد موضوع التيمم

**ابوحذيفة** · 22-08-2006, 12:18 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

قال الرافضي.

يبدو إن أبو حذيفة لم يستطيع الصمود أمام رواية التيمم ويريد أن يهرب منه
أنا أوعدك أن نبحث موضوع صلاة الجنائز بعد موضوع التيمم

واضح، لقد فندنا لك المسألة فهل عندك رد علمي بدل التخبط.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ابوحذيفة** · 23-08-2006, 07:59 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

ونكمل ونبين كيف ان الائمة المعصومين بزعمهم، يجتهدون مقابل النص ويفتون خلاف ما افتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الاستبصار 1/91، 92.

باب المذي والوذي.

اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عناحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن على بن فضال عن عبدالله بن بكير عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المذي، فقال: ما هو عندي إلا كالنخامة.

292 - 2 عنه عن احمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن أبان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المذي، فقال: إن عليا عليه السلام كان رجلا مذاء فاستحيى ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان فاطمة عليهاالسلام فأمر المقداد أن يسأله وهو جالس فسأله فقال: له النبى صلى الله عليه وآله ليس بشئ

293 - 3 وبهذا الاسناد عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زيد الشحام قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام المذي أينقض(1) الوضوء؟ فقال: لا ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد، وإنما هو بمنزلة البزاق والمخاط.

294 - 4 اخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن أبان عن عنبسة قال: سمعت أباعبدالله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام لا يرى في المذي وضوء‌ا ولا غسل ما أصاب الثوب منه إلا في الماء الاكبر.

295 - 5 فاما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا عليه السلام عن المذي فامرني بالوضوء منه، ثم اعدت عليه في سنة اخرى فامرني بالوضوء فقال ان علي بن أبي طالب عليه السلام أمر المقداد بن الاسود ان يسأل النبى صلى الله عليه وآله واستحيى أن يسأله فقال فيه الوضوء.

محمد بن اسماعيل راوي هذا الخبر روى هذه القصة بعينها فانه قال أمرني باعادة الوضوء، قلت له فان لم اتوضأ قال: لا بأس.

296 - 6 روى ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه سنة اخرى فأمرني بالوضوء منه وقال: ان عليا امر المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله واستحيىان يسأله فقال: فيه الوضوء قلت وان لم اتوضأ قال: لا بأس.

298 - 8 الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المذي أينقض الوضوء قال: إن كان من شهوة نقض.

299 - 9 الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن الكاهلي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المذي فقال ما كان منه بشهوة فتوضأ،

300 - 10 ما أخبرني به الشيخ رحمه الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء، ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد.

301 - 11 وبهذا الاسناد عن الصفار عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن علي بن الحسين الطاطري عن ابن رباط عن بعض اصحابنا عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يخرج من الاحليل المني والمذي والودي والوذي، فاما المنى فهو الذي يسترخي له العظام ويفتر منه الجسد وفيه الغسل، وأما المذي فانه يخرج من الشهوة ولا شئ فيه وأما الودي فهو الذي يخرج بعد البول، وأما الوذي فهو الذي يخرج من الادواء فلا شئ فيه.

302 - 12 فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ثلاث يخرجن من الاحليل وهي المني وفيه الغسل، والودي فمنه الوضوء لانه يخرج من دريرة البول، قال والمذي ليس فيه وضوء وإنما هو بمنزلة ما يخرج من الانف.

205 - 15 عنه عن حماد عن حريز قال: حدثنى زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: ان سال من ذكرك شئ من مذي أو وذي فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له الوضوء إنما هو بمنزلة النخامة كل شئ خرج منك بعد الوضوء فانه من الحبائل.

306 - 16 فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير قال: حدثنى يعقوب بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يمذي وهو في الصلاة من شهوة أو من غير شهوة؟ قال: المذي منه الوضوء.

هل رأيتم هذا التخبط الذي لا نهاية له واجتهادهم مقابل النص كل يدلي بدلوه منهم من يقول لا وضوء فيه ومنهم من يقول توضأ ومنهم من يقول كالنخامة وكلهم معصومين بزعمهم وكلهم يخالف صاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم ويجتهد مقابل النص.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ابوحذيفة** · 23-08-2006, 08:32 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

نكمل فضح هذا المتعالم ونبين له ان صلاة الجنازة كما في دينكم خمس تكبيرات ونبين من روايتهم انها خمس وان علي رضي الله عنه اجنهد مقابل النص وننقل من وسائل الشيعة ونقول.

5 ـ باب وجوب التكبيرات الخمس في صلاة الجنازة، وإجزاء
الأربع مع التقية، أوكون الميت مخالفاً.

((3046)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حّماد بن عثمان وهشام بن سالم جميعا، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكبر على قوم خمسا، وعلى قوم اخرين أربعا، فإذا كبر على رجل أربعا اتهم ـ يعني بالنفاق ـ
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير.
ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، مثله، إلا أنه ترك ذكر حماد.

انظروا كيف يتهمون رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنفاق في هذه الرواية نسأل الله السلامة والعافية.

((3047)) 2 ـ وعنه، عن أبيه، رفعه قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): لم جعل التكبيرعلى الميت خمسا؟ قال: فقال: ورد من كل صلاة تكبيرة.

اذا التكبير على الجنازة حسب مذهب الرافضة خمس تكبيراة والزيادة عليه اجنهاد مقابل النص وهذا ما فعله امامك المعصوم بزعمك.

((3048)) 3 ـ وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى فرض الصلاة خمسا وجعل للميت من كل صلاة تكبيرة.

وهنا اصرح ان الله هو الذي فرضها خمس تكبيراة حسب دين الرافضة، ولكن علي رضي الله عنه اجتهد مقابل النص.

((3049)) 4 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عبد الملك، عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبوجعفر (عليه السلام): يا با بكر، تدري كم الصلاة على المّيت؟ قلت: لا، قال: خمس تكبيرات، فتدري من أين أخذت الخمس وقلت: لا، قال: أخذت الخمس تكبيرات من الخمس صلوات، من كل صلاة تكبيرة.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن علي بن الحكم
ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن عبد الملك الحضرمي، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر(عليه السلام)
ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد
وروى الذي قبله عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الفضل بن عامر، عن موسى بن القاسم، عن سليمان بن جعفر الجعفري، مثله.

وهذا ايضا نص صريح خالفه علي رضي الله عنه واجتهد مقابل النص.

((3050)) 5 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، قال: سألته عن الصلاة على الميت؟ فقال: أما المؤمن فخمس تكبيرات، وأما المنافق فأربع، ولا سلام فيها.

هل رأيت يا هذا اجنهاد امامك المعصوم بزعمك مقابل النص.

((3051)) 6 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: التكبير على الميت خمس تكبيرات.
وعنه، عن فضالة، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، مثله

((3052)) 7 ـ وعنه، عن فضالة، عن كليب الأسدي قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن التكبيرعلى الميت؟ فقال بيده: خمسا.

((3053)) 8 ـ وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) خمسا.

((3054)) 9 ـ وبإسناده عن عبدالله بن الصلت، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن التكبيرعلى الميت؟ فقال: خمساً.

((3055)) 10 ـ وبإسناده عن سعد بن عبدالله، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن حماد بن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: التكبيرعلى الميت خمس تكبيرات.

((3056)) 11 ـ وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت، عن عبدالله بن الصلت، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن قدامة بن زائدة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى على ابنه إبراهيم فكبرعليه خمسا.

((3057)) 12 ـ وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد الكوفي ـ ولقبه حمدان ـ عن محمد بن عبدالله، عن محمد بن أبي حمزة، عن محمد بن يزيد، عن أبي بصير قال: كنت عند أبي عبدالله (عليه السلام) جالسا فدخل رجل فساله عن التكبير على الجنائز؟ فقال: خمس تكبيرات، ثم دخل آخر فساله عن الصلاة على الجنائز؟ فقال له: أربع صلوات، فقال الأول: جعلت فداك، سألتك فقلت: خمساً، وسألك هذا فقلت: أربعا؟! فقال: إنك سألتني عن التكبير، وسألني هذا عن الصلاة، ثم قال: إنها خمس تكبيرات بينهن أربع صلوات، ثم بسط كفه فقال: إنهن خمس تكبيرات بينهن أربع صلوات.
اقول: المراد بالصلاة هنا المعنى اللغوي، أعني الدعاء.

((3058)) 13 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبدالله بن سنان، عن الصادق (عليه السلام)، أنه قال: لما مات آدم فبلغ إلى الصلاة عليه، قال هبة الله لجبرئيل: تقدم يا رسول الله فصل على نبي الله، فقال جبرئيل: إن الله أمرنا بالسجود لأبيك فلسنا نتقدم أبرار ولده وأنت من أبرهم، فتقدم فكبر عليه خمساً عدة الصلوات التي فرضها الله على أمة محمد (صلى الله عليه وآله)، وهي السنة الجارية في ولده إلى يوم القيامة.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، عن عبدالله بن سنان، مثله

((3059)) 14 ـ قال الصدوق: والعلة التي من أجلها يكبر على الميت خمس تكبيرات أن الله فرض على الناس خمس فرائض: الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية، فجعل للميت من كل فريضة تكبيرة.

((3060)) 15 ـ قال: وروي أن العلة في ذلك أن الله فرض على الناس خمس صلوات، فجعل من كل صلاة فريضة للميت تكبيرة.
((3061)) 16 ـ وفي (عيون الأخبار): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن النضر قال: قال الرضا (عليه السلام): ما العلة في التكبيرعلى الميت خمس تكبيرات؟ قال: رووا أنها اشتقت من خمس صلوات، فقال: هذا ظاهر الحديث، فأما في وجه آخر، فإن الله فرض على العباد خمس فرائض: الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية، فجعل للميت من كل فريضة تكبيرة واحدة، فمن قبل الولاية كبر خمساً، ومن لم يقبل الولاية كبر أربعاً، فمن أجل ذلك تكبرون خمساً، ومن خالفكم يكبر أربعاً.
وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن (أحمد بن محمد بن عيسى) ، عمن ذكر، عن الرضا (عليه السلام)، مثله.

انظروا الى النفاق من قبل ائمة الرافضة.

((3062)) 17 ـ وعن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبدالله، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) لأي علة نكبر على الميت خمس تكبيرات، ويكبر مخالفونا بأربع تكبيرات؟ قال: لأن الدعائم التي بني عليها الإسلام خمس: الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية لنا أهل البيت، فجعل الله للميت من كل دعامة تكبيرة، وإنكم أقررتم بالخمس كلها، وأقر مخالفوكم بأربع وأنكروا واحدة، فمن ذلك يكبرون على موتاهم أربع تكبيرات، وتكبرون خمساً.

((3063)) 18 ـ وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن أحمد بن هيثم، عن علي بن الخطاب الحلال ، عن إبراهيم بن محمد بن حمران، عن أبي عبدالله (عليه السلام)
ـ في حديث ـ قال كان يعرف المؤمن والمنافق بتكبير رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكبر على المؤمن خمساً، وعلى المنافق أربعاً.

((3064)) 19 ـ وفي (المقنع) قال: سئل بعض الصادقين (عليهم السلام): لم يكبر على الميت خمس تكبيرات؟ فقال: إن الله عز وجل فرض خمس صلوات وجعل للميت من كل صلاة تكبيرة.

((3065)) 20 ـ وفي (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) ـ في كتابه إلى المامون ـ قال: والصلاة على الميت خمس تكبيرات، فمن نقص فقد خالف السنة، والميت يسل من قبل رجليه ويرفق به إذا أدخله قبره.

((3066)) 21 ـ وفي (عيون الأخبار) و(العلل): عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، وعن جعفر بن نعيم، عن محمد بن شاذان جميعا عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) قال: إنما أمروا بالصلاة على الميت ليشفعوا له وليدعوا له بالمغفرة، لأنه لم يكن في وقت من الأوقات أحوج إلى الشفاعة فيه والطلبة والاستغفار من تلك الساعة، وإنما جعلت خمس تكبيرات دون أن تصير أربعاً أو ستاً، لأن الخمس تكبيرات إنما أخذت من الخمس الصلوات في اليوم والليلة.

وانظروا الى هذه الرواية يردون بها اجتهاد علي رضي الله عنه مقابل النص.

((3067)) 22 ـ وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى؟ وأحمد بن أبي عبدالله جميعاً، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن سفيان بن السمط، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن آدم اشتكى ـ إلى أن قال: ـ (فلما قبضه الله) فغسلته الملائكة ثم وضع وأمر هبة الله أن يتقدم ويصلي عليه فتقدم وصلى عليه، والملائكة خلفه، وأوحى الله إليه أن يكبر خمسا وأن يسله ويسوي قبره، ثم قال: هكذا فاصنعوا بموتاكم.

وهذه ايضا تبين ان الله هو من امر بخمس تكبيرات ولكن الامام المعصوم بزعمهم لم يقنع بالرسول ولا بالله وخالفهم واجتهد مقابل النص.

((3068)) 23 ـ وبإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) ـ في حديث شرايع الدين ـ قال: والصلاة على الميت خمس تكبيرات، فمن نقص منها فقد خالف السنة.

وهذا اتهام صريح من المعصوم بزعمهم للمعصوم الاخر بزعمهم انه نقص السنة فتنبه.

((3069 و 3070)) 24 و25 ـ علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب أخبار فاطمة (عليها السلام) لابن بابويه، عن علي (عليه السلام) أنه صلى على فاطمة (عليها السلام) وكبرعليها خمساً ودفنها ليلاً.
هل تعني هذه الرواية ان سهل رضي الله عنه افضل من فاطمة رضي الله عنه.

((3071)) 26 ـ محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: روي عن الصادقين (عليهم السلام) أنهم قالوا: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلى على المؤمنين ويكبر خمساً ، ويصلي على أهل النفاق سوى من ورد النهي عن الصلاة عليهم، فيكبر أربعاً، فرقاً بينهم وبين أهل الإيمان وكانت الصحابة إذا رأته قد صلى على ميت وكبر أربعاً قطعوا عليه بالنفاق.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ajk** · 23-08-2006, 09:22 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

قبل الدخول في موضوع صلاة الجنائز علينا الإنتهاء من موضوع التيمم
وبخصوص صلاة الجنائز - علينا معرفة ماكان معمول به في حياة رسول الله

الزميل أبو حذيفة لم يرد على مشاركتي وتغاضا عنها وأعيد ذكرها

موضوع عدم معرفة الإمام علي بحكم المذي - حسب زعمهم-

هذا الامر الذي جعلوه من المآخذ على الإمام علي (ع) هو في غاية الغرابة فهل يستوي من يجهل حكم شرعي - على مبناهم بصحة هذا الخبر لأنه في صحيح مسلم - في عصر رسول الله (ص) فيسأل عنه النبي (ص) إما مباشرة أو بواسطة مع وجود العذر ، مع من يجهل حكم شرعي بأهمية التيمم وسعة الابتلاء به وبعد مرور أكثر من عقد من الزمان على نزول حكمه وتبليغه إلى الناس ؟ بل حكمه بيّن في القرآن الكريم و يفترض أن خليفة المسلمين على إطلاع بآياته وأحكامه ؟.

وقد روي أنه (ع) كان يحتاط في ذلك بحيث سبب الأذى والمشقة لنفسه (ع) وفي ذلك يقول ابن حجر في ( فتح الباري ) : " ووقع في رواية لأبي داود والنسائي وابن خزيمة ذكر سبب ذلك من طريق حصين بن قبيصة عن علي قال : كنت رجلا مذاء فجعلت أغتسل منه في الشتاء حتى تشقق ظهري فقال النبي (ص) : لا تفعل "

ويقول " وفيه استعمال الأدب من ترك المواجهة بما يستحى منه عرفا ، وحسن المعاشرة مع الأصهار وترك ذكر ما يتعلق بجماع المرأة ونحوه بحضرة أقاربها ".
فابن حجر يرى تصرف علي (ع) من حسن الأدب وتوقير الرسول (ص).

وأما عن موقف عمر المختلف تماما ، فيذكر ابن حجر في ( فتح الباري ) رواية البخاري : " عن شقيق بن سلمة قال : كنت عند عبد الله - عني ابن مسعود - وأبي موسى فقال له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد ماء كيف يصنع ؟ فقال عبد الله : لا يصلي حتى يجد الماء . فقال أبو موسى : فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي (ص) : " كان يكفيك " ، قال : ألم تر عمر لم يقنع بذلك ؟ فقال أبو موسى : فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الآية ؟ فما درى عبد الله ما يقول ، فقال : إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم ، فقلت لشقيق : فإنما كره عبد الله لهذا ؟ قال : نعم .

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=581

ثم قال ابن حجر : " وفيه جواز التيمم للجنب بخلاف ما نقل عن عمر وابن مسعود ".

إذا لعمر رأي في مقابل الحكم الشرعي الذي بلغه رسول الله (ص) للناس ، والذي ذكره القرآن في آية التيمم ، فهل يشبه حال من جهل الحكم ومنعه الحياء لمكان ابنة رسول الله (ص) من السؤال عنه - لو أردنا التنزل وقبول الخبر - وشق على نفسه باحتياطات ثقيلة كالاغتسال في الشتاء ، فهل حاله حال من نزلت آية التيمم في زمن
الرسالة النبوية ثم بعد عقد من الزمان يسأله رجل كما يروي مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب التيمم فيقول : إني أجنبت فلم أجد ماء فقال : لا تصل .

لا أعرف كيف نفسر فتوى خليفة المسلمين بترك الصلاة عند عدم وجود الماء مع وجود آية التيمم الصريحة في القرآن ؟
فعلي (ع) حينما جهل الحكم كان فردا في الأمة ولم يرد نص في المورد الذي سأل عنه ، بينما عمر حينما قال هذا الرأي كان خليفة المسلمين ، وأفتي بخلاف حكم نزل فيه نص قرآني واضح ، هذا ما يؤاخذ عليه عمر.

**ajk** · 23-08-2006, 09:33 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

أبو حذيفة

تحريفك للموضوع لايفيد

أنتم منعتموني أن أضع مواضيع جديدة

وقلتم لي أنه بإمكاني أن أسال أي سؤال وسوف تقومون بالرد عليها وبنبرة تحدي

وللتأكد من هذا الموضوع راجع الزميل محمد وجديد

فلايحق لك تحريف هذا الموضوع هذا الموضوع مخصص لطرح أسئلتي فقط

بإمكانك وضع تساؤلاتك لي موضوع أخر لكن ليس في هذا الموضوع

فلديكم المنتدى بكامله

هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق