الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

لانريد كلام فقط

نــــــــــــــُـــــريد دلــيل على تحليل الزواج

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

بل الظروف المالية تحكم بعض النساء أحيانا أيتها الزميلة . فماذا تقولين عن فتيات في سن الثامنة عشرة أو أصغر(سواء من المملكة أو الخارج ) يتزوجن من الكهول . هل ذلك بسبب حاجتهن للزواج أم للمال !!

ألم يجاهد المسلمين بعد وفاة الرسول (ص) كما فعلوا أثناء حياته !!
وفي عصرنا الراهن , ألم يذهب البعض للجهاد في أفغانستان , الشيشان , البوسنة !!

اضيف في الأساس بواسطة فاضيه

هل من الممكن ان تطلعنا على فتوى كبار المشايخ الذي حلل هذا الزواج ؟

أي زواج منها تعنين !

اضيف في الأساس بواسطة فاضيه

يبدو انه انت من يشعر بالراحه اذا قلت لنفسك نعم اهل السنه لديهم زواج يشبه زواج المتعه !!!

لا , ليس شعورا بالراحة . وأنا مرتاح ومطمئن بشرعية زواج المتعة حتى بعدم وجود تلك الأنواع عندكم .

أعلم بأن العقد يختلف بين زواج المتعة والزواج بنية الطلاق . ولكن ما فائدة العقد واللذي يترتب عنهما فيما بعد لا يختلف !

قد يتصور البعض بأن زواج المتعة هوا لساعة أو يوم فقط , وذلك غير صحيح . فمن الجائز أن يكون العقد لخمس سنين أو لأربعين أو مئة سنة .

اضيف في الأساس بواسطة فاضيه

اذا كان بعض الشباب مثل ما قلت يتزوج مسيار فقط في فترة الدراسه فهذا هو زواج بنتة الطلاق و لقد حرمه الشرع .

ذلك الزواج يسمى زواج البعثة . وهوا في الأخير مشابه للزواج بنية الطلاق كما أشرتي . والزواج بنية الطلاق حلال بفتوى شيخكم عبد العزيز بن باز . بل لو قرأتي الفتوى ستعرفين بأنه لم ينفرد بتلك الفتوى , بل أعضاء اللجنة الدائمة اللذي كان هوا رئيسها أقروا وحللوا ذلك الزواج .

اضيف في الأساس بواسطة فاضيه

الخلاصه اخي

نعم , أنا أؤمن بأن مقولة الإمام علي (ع) صحيحة . فكل من يعرف بأن هناك زواج مشروع ويسمى بزواج المتعة ومن ثم يزني , فهوا الشقي المعني في كلمة الإمام علي (ع) .

اضيف في الأساس بواسطة فاضيه

انت لا ترى ان يكون مصدر رزق الفتاة هو زواج المتعه ؟

لا أرى مانعا من ذلك إذا ما استوفى الزواج شروطه الشرعية . وحتى لو كان في الأمر كراهة أو عدم استساغة .

زواج المتعة ليس شائعا في السعودية بل هوا نادر جدا . وربما لجأت بعض المطلقات والأرامل له لسد حاجتهن الغريزية أو حتى المعيشية .

أللهم صلي على محمد وآل محمد

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

وعندنا الأمر يختلف . ولكن استشارة الأخ الأكبر فيما لو كانت يتيمة الأب والجد مستحبة في فتوى سماحة المرجع السيد السستاني حفظه الله .

ومفهوم الولاية على الأنثى لها فلسفة خاصة لا يتسع موضوعنا لطرحها .


أللهم صلي على محمد وآل محمد

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

تفضل :

مصدر الفتوى : المجمع الفقهي الاسلامي

تاريخ الفتوى : 12 \3 \ 1427 هجرية

النص
بشأن عقود النكاح المستحدثة



النص
بشأن عقود النكاح المستحدثة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي في دورته الثامنة عشــرة المنعقــدة بمكة المكرمة في الفترة من 10-14/3/1427هـ الذي يــوافقه 8-12/4/2006م قد نظر في موضوع : ( عقود النكاح المستحدثة ).
وبعد الاستماع إلى البحوث المقدمة، والمناقشات المستفيضة. قرر ما يأتي:
يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها، وأوصافها، وصورها، لابد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها، من توافر الأركان، والشروط، وانتفاء الموانع.

وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي:

1- إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقَسْم أو بعض منها، وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار.
ويتناول ذلك أيضاً : إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها، ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر، حيث لا يتوافر سكن لهما ولا نفقة.
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع، ولكن ذلك خلاف الأولى.

أقول :
والمصبوغ باللون الأحمر هوا المعني بزواج فرند أو زواج الصحبة .

الرابط

أللهم صلي على محمد وآل محمد

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

جميل منك أن تنقل الرد على كلامك من نفس الفتوى (الملون بالأحمر )
وقد سبق وأن ذكرت لك نفس الكلام في ردودي السابقة
وبالنسبة لفتوى إبن جبرين حفظه الله تعالى :
فقد بينت لك أنه أفتى بالحلية لإكتمال الشروط الشرعية في الزواج
وذكرت لك أن الزواج العرفي (المعروف) مختلف عن هذا الزواج الذي أفتى به إبن جبرين وقد نوه الشيخ وفقه الله للمسمى في فتواه
ويبدو أنك تتمسك بقشة وتحاول أن تعوم عليها

ونلخص لك الأمر مرة اخرى
اي زواج تنتفي منه شروط وأحكام الزواج الشرعية فهو زواج باطل مهما كان مسماه

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

بالنسبة لطلبك المقارنة بين زواج المتعة والزواجات الشرعية لدينا
فأختر أنت اي زواج شرعي عندنا وتعال لنقارن بينهما
وإذا أردتني أن أختار أنا فتعال لنقارن بين زواج المسيار وزواج المتعة
وإذا اردت أن نجعل تلك المقارنة كنقطة بداية ثم ننتقل إلى نوع آخر فلا مانع عندي

أنتظرك

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

الزميل جديد1

في البداية , كانت المقارنة بين زواج المتعة لدى الشيعة و ثلاثة عشرة نوعا من الزواجات لدى باقي الفرق الإسلامية . ولم أسئل عن حلية تلك الزواجات أو حرمتها . إنما سألت لماذا اجتهد بعض مشائخ الفرق الإسلامية لإيجاد بعضها ولماذا اخترع بعض عامتهم الأنواع الأخرى منها . وكان ذلك هوا لب الموضوع .

أما وإني أتحدث الآن إلى فرقة من تلك الفرق , تبيح البعض منها وتحرم البعض الآخر .. فإني أرى أيها الزميل أن نقارن بين زواج المتعة والزواجات الأربع اللتي أتيتكم بفتاوى إجازتها مجتمعة . وهي : زواج المسيار , زواج فرند , الزواج العرفي المباح و الزواج بنية الطلاق .

حيث أن أساس كل تلك الزواجات عقد صحيح جامع للشرائط الشرعية . والمقارنة بينها مجتمعة وبين زواج المتعة بوجهة نظري هوا الطريقة الصحيحة والعادلة .

أللهم صلي على محمد وآل محمد

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

وهل أنكرت عليك كلامك أيها الزميل !!

والزواج اللذي حلله شيخكم ابن جبرين , هوا زواج عرفي . وهوا النوع اللذي تكتمل فيه شرائط العقد عندكم كما تفضلت . إلا أنه يبقى زواجا عرفيا بسبب عدم توثيقه لدى المحكمة و عدم إعلانه على الملئ .

أللهم صلي على محمد وآل محمد

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

زميلنا الرافضي
الزواج العرفي محرم ولايستوفي الشروط الشرعية
والزواج الذي أفتى به إبن جبرين حفظه الله (وإن سماه السائل عرفيا) إلا انه خارج عن نطاق الزواج العرفي
ولذلك فقد نوه إبن جبرين أثابه الله تعالى على حلية الزواج رغم (تسمية السائل) له بهذا الإسم 0
بالنسبة للتوثيق في المحكمة فالكل يعلم ان مسألة المحكمة ليست واجبة شرعا
وليست من شروط الزواج الشرعية
ولكنها زيادة في التوثيق وللإستفادة منها في مسائل أخرى (تعداد وحصر عدد الزواجات التي أجريت في تلك الدولة أو في ذلك الوقت ، للعودة إليها في حال وفاة الشهود بعد العقد بشكل يطعن أو يشكك البعض في عقد الزواج ، إنكار أحد الزوجين للعقد أو لبعض شروط العقد وغياب الشهود .............إلخ)


نعود لمسألة المقارنة بين الزواجات المحللة عندنا وزواج المتعة
ماهو إعتراضك على الزواجات الأربعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل ترى أنها تفتقد لشرط من شروط الزواج الشرعي الصحيحة والواجب ؟؟؟

لاحظ أن مدار حلية الزواج يدور حول الشروط التي لايمكن إسقاطها أو التنازل عنها
وليس حول أحكام الزواج التي يمكن التنازل عن بعضها مثل النفقة أو السكن

تفضل وبين لنا ملاحظاتك حول تلك الزواجات لكي نرد عليها ونوضح اللبس فيها بإذن الله تعالى

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

يقول صاحب الموضوع : ( عدد الأولاد المتولدين من زواج المتعة قليل جدا وذلك بسبب أن كلا الطرفين يعلمان بأنه زواج متعة ولذك يحذران ويحتاطان من الحمل . ولذلك , تأثيره سلبيا على المجتمع الشيعي قليل جدا ولا يكاد يذكر ) !!!

يا للعجب ! تزعمون أن زواج المتعة زواج شرعي إذاَ لما يحتاطون من الحمل ؟؟؟!!!

ولماذا هذا التأثير على المجتمع الشيعي ؟ ولماذا قليل لا يكاد يذكر ؟؟ !!!

طبعا الجواب سهل جدا كذلك ؟

لأنكم على يقين ببطلان هذا الزواج - المتعة - !!!

ولو كان زواجا شرعيا لما كان الخوف والسلبيات على مجتمعاتكم ؟!!

وأنكم تعلمون تمام اليقين على فساد هذا الزواج !!

وأما ما ذكرت من أنواع الزواج عند أهل السنة فحبذا لو أتيت بالمصادر الفقية حتى نصدقك !!!

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

الزميل جديد 1

دعنا نعرف الزواجات الأربعة أولا ومن ثم ننتقل إلى النقاش حولها .


1- زواج المسيار : ويراد به أن يتزوج امرأة ويتركها في منزلها, ولا يلتزم لها بالْقَسْمِ, ولا بالمبيت, ولا بالسكنى, وإنما يسير إليها في وقت يناسبه, ويقضي منها وطره, ثم يخرج .


2- الزواج العرفي : يطلق الزواج العرفي على عقد الزواج الذي لم يوثق بوثيقة رسمية . وإشهاره يكون محدود وليس عاما .


3- زواج فرند ( زواج الصحبة ) : المراد بزواج الفرند أو الزواج الميسر:
هو: «زواج الأصدقاء» «إذ أن كلمة فرند» كلمة انجليزية كما هو معروف ومعناها الصديق، وقد تبنى هذه الفكرة فضيلة الشيخ عبدالمجيد الزنداني، يقول فيها: إن هذه الفكرة بنيت على أسس شرعية تعطي الزوجين الحق في أن يستمتعا ببعضهما إثر إتمام العقد الشرعي الصحيح، المستوفي لجميع أركانه وشروطه ومنها: الولي، والشاهدان، وصيغة العقد الشرعية، والمهر، ورضا الزوجين، وخلوهما من الموانع الشرعية التي تمنع زواجهما، ومن ثم فإن عقد الزواج هنا مستوف لجميع الشروط، وبعد ذلك يحق للزوج أن يستمتع بزوجته، وتثبت المصاهرة والنسب واستحقاق الإرث .


وأيضا : إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها، ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر، حيث لا يتوافر سكن لهما ولا نفقة . ( كما عرفه المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي بمكة المكرمة )


4- الزواج بنية الطلاق : النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا .



تلك هي تعريفات الزواجات الأربع . فهل أنت موافق على هذه التعريفات أيها الزميل ؟


مع العلم بأنه يشترط فيها جميعا ما ذكرتموه من ظوابط شرعية حسب مفهومكم لإتمام العقد .


أللهم صلي على محمد وآل محمد

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

لو تمعنت في تعريفك للزواجات لوجدت ردا على كل كلامك

فالشروط الواجبه متوفره في كل الزواجات ماعدا تنازل الزوجه عن بعض حقوقها وليست مجبره

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

أفهم من تعقيبك بأنك موافقة على تعريف الزواجات الأربع . ولكن قبل أن نمضي قدما في الحديث , ننتظر جواب الزميل جديد . فربما كان له رأي آخر .

أللهم صلي على محمد وآل محمد

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

يارافض هذا ليس بنقاش فنحن لا نخذ بكلامك او كلام كل شخص ولكن نحن نريد ما حلله الشرع وافتى العلماء بتحليله كما حللو اهل العمايم مالتكم بالمتعة وهو الزنى وليس بزواج المهم نحن ناتيكم من كتب عمايمكم تحليل المتعة وحتى تحليل التمتع بالرضيعة والخادمة وكل الاجناس وحتى التمتع بالذكر المهم نحن لما تاتينا بكلام اتي بدليل ولا تخبص بكلامك وتريد ان يناقشوك بكلام فارغ والاشخاص الذين فعلوا هذا الزواج فانهم مثلك جهال يريدون ان يفرغوا شهوتهم وبدون ان يسئل هذا حلال او حرام المهم يعمل ما يريد

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

زميلنا العزيز
الزواج العرفي محرم شرعا
وإذا إستوفى الشروط الشرعية خرج من نطاق التسمية بالعرفي
ومعروف أن الزواج العرفي لايشترط الولي ولا الإشهار بل ولا الشهود

بقية الزواجات مهما إختلفت تسمياتها إذا إستوفت الشروط الشرعية وخضعت لإحكام الزواج الشرعي (ماعدا مايمكن للشخص التنازل عنه من الأحكام ) فهي زواجات شرعية لاغبار عليها
فأطرح مالديك لنرد عليه

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

حسنا أيها الزميل , لن أناقشك بمسألة الزواج العرفي لكي لا يتشتت الموضوع .

السؤال الأول : لماذا أحدثتم الزواجات الثلاثة , المسيار و زواج الصحبة و الزواج بنيّة الطلاق ؟ أي ما هي المسببات القاهرة اللتي أدت إلى إحداثها ؟

السؤال الثاني : هل تستوفي تلك الزواجات على جميع المقومات الإجتماعية والنفسية لبناء الأسرة المسلمة كما هوا حال الزواج الدائم المتعارف عليه ؟


وبإذن الله تأتي الأسئلة تباعا خلال النقاش في الموضوع .

أللهم صلي على محمد وآل محمد

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

زميلنا الرافضي نحن لم نستحدث أي تشريعات من رؤوسناالزواجات جميعها شرعية ومستوفية للشروط بغض النظر عن مسمياتها كما أن هناك العديد من الأشياء التي لها أكثر من مسمى وهي نفس الشيء (الإختلاف في المسمى فقط) بينما الأصل ثابت لذلك فنحن لم نستحدث أي شيء جديد في الشريعة الإسلامية هات مالديك من ملاحظات على الزواجات المعترف بها لدى السنة وتراها تخل بصحة العقد الشرعي وأترك عنك فتح مواضيع ومشاركات جانبية لاتفيد القاريء هذه هي المرة الثالثة التي أطالبك فيها بإبداء إعتراضاتك على الزواجات لدى أهل السنة وأنت تتهرب من الرد حتى الآن وتلف وتدور وكأنك تبحث عن موضوع لتناقش فيه لعدم وجود معين في بالك

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

الزميل جديد 1

لم أقل بأنكم استحدثتم تشريعات أيها الزميل . بل استحدثتم زواجات . وفرق بين المعنيين. ولم أقل بأن الزواجات مستحدثة اعتمادا على رأيي الشخصي . فعلمائكم هم من أطلق ذلك التخصيص على تلك الزواجات .

وهذه فتوى المجمع الفقهي الإسلام بمكة المكرمة واللتي يشرف عليها جمع من علمائكم تشهد على ما أقول .

الفتوى

بشأن عقود النكاح المستحدثة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي في دورته الثامنة عشــرة المنعقــدة بمكة المكرمة في الفترة من 10-14/3/1427هـ الذي يــوافقه 8-12/4/2006م قد نظر في موضوع : ( عقود النكاح المستحدثة ).
وبعد الاستماع إلى البحوث المقدمة، والمناقشات المستفيضة. قرر ما يأتي:
يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها، وأوصافها، وصورها، لابد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها، من توافر الأركان، والشروط، وانتفاء الموانع.

وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي ..

الرابط

وكما قال شيخكم ابن جبرين لما سئل عن زواج المسيار :

اعلم أن هذا الاسم مرتجل جديد .

وأقول : أي مستحدث .

فكما ترى أيها الزميل , علمائكم يصفونها بالعقود المستحدثة , أي أنها زواجات مستحدثة بمعنى آخر . وقد أسلفت بأني سأناقشك في زواجات عقدها صحيح بحسب وجهة نظركم . وقد أتيتك بتعريفات لتلك الزواجات واعتقدت بأنك قد وافقت عليها . فهل أنت موافق على تلك التعريفات أم لا !!

أما طلبك بأن آتيك بالزواجات اللتي تخل بصحة العقد الشرعي . فأكرر :

أيها الزميل , لم أفتح الموضوع لكي نتحدث عن تلك الزواجات من وجهة نظر شرعية . بل إجتماعية . ولو قرأت الموضوع من بدايته لرأيت أنني لم أود الحديث عنها من ناحية شرعية . بل عقلية ومنطقية . ولهذا أقول لك بأن ردودي وأسئلتي كلها تصب في اتجاه واحد ولم ألف ولم أدور ولم أبحث عن موضوع لعدم وجوده كما ادعيت عليّ . وقد اظطررت في بعض الردود لبيان الأحكام الشرعية لمّا استشكلت كثيرا على بعض الزملاء فقط .


فالزواج الدائم المتعارف عليه يبدأ بالخطوبة ثم العقد ثم مرحلة ما بعد العقد . وهي اللتي أريد الحديث عنها . فأنا أرى بأن مرحلة ما بعد العقد هي سبب إحداث تلك الزواجات الثلاثة . وهي أيضا تشبه بل أكاد أجزم بأنها تطابق الغايات اللتي شرِّع بسببها زواج المتعة .

ولكي نعود إلى الموضوع أيها الزميل , سألتك سؤالين وأتمنى الإجابة عليها . كما أرجوا منك ومن باقي المشرفين عدم الإستعجال بغلق الموضوع كما حدث في موضوعي الأول . فالنقاش سؤال وجواب .

السؤالين :

السؤال الأول : لماذا أحدثتم الزواجات الثلاثة , المسيار و زواج الصحبة و الزواج بنيّة الطلاق ؟ أي ما هي المسببات القاهرة اللتي أدت إلى إحداثها ؟

السؤال الثاني : هل تستوفي تلك الزواجات على جميع المقومات الإجتماعية والنفسية لبناء الأسرة المسلمة كما هوا حال الزواج الدائم المتعارف عليه ؟

وبإذن الله تأتي الأسئلة تباعا خلال النقاش في الموضوع .

أللهم صلي على محمد وآل محمد

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

جميل منك أن ترى أننا لم نستحدث تشريعات وقد أخبرتك مسبقا أن تغيير المسمى لايغير الحكم الشرعي وقلت لك أن هناك العديد من الأشياء تحمل مسميات متعددة وهي نفسها لم تتغير بالنسبة للسؤال الأول (السؤال الأول : لماذا أحدثتم الزواجات الثلاثة , المسيار و زواج الصحبة و الزواج بنيّة الطلاق ؟ أي ما هي المسببات القاهرة اللتي أدت إلى إحداثها ؟))الجواب :مادام الزواج شرعيا ومستوفيا للشروط الشرعية كاملة فمن الجائز القيام به سواء للضرورة أو بلاضرورة فليس من الضروري أن تكون هناك مسببات قاهرة للزواج فهو جائز في أي وقت وتحت أي ظرف ولا أدري ماهو المانع منه في نظرك وزاوج المسيار هو نفسه تقريبا زواج الصحبة والزواج بنية الطلاق قد سبق وناقشناه مرارا وقلنا أن الزواج شرعي وصحيح وإذا كانت نية الزوج باطلة فحسابه عند ربه مالم يظهر نواياه بالطلاق أو يحدد وقتا معينا له فيبطل الزواج كله بسبب ذلك 0طبعا البعض يلجأ لهذه الزواجات بسبب عدم قدرته على إيجاد مسكن خاص ووجود زوجة مقتدرة على إيجاد السكن فتتنازل له عن السكن وتقبل بالزواج منه لرغبة الإثنين في تحصين أنفسهما وإنجاب الأولاد وكذلك لكون بعض النساء ترغب في الزواج ولكنها تقيم مع أحد والديها الكبير في السن والمحتاج للرعاية فتشترط أن تقيم معه وترعاه فيقبل الزوج بذلك وهذا لايبطل العقد ولايلغي أحكام الزواج من التوارث والنسب وغيرها من الأحكام ولايجوز لإحد الزوجين منع الآخر من الرغبة في إنجاب الأولاد وبقية الحقوق الشرعية المفروضة له 0السؤال الثاني (السؤال الثاني : هل تستوفي تلك الزواجات على جميع المقومات الإجتماعية والنفسية لبناء الأسرة المسلمة كما هوا حال الزواج الدائم المتعارف عليه ؟))نعم هي مستوفية لكل المقومات الإجتماعية والنفسية لبناء الأسرة فهي زواجات شرعية صحيحة تنطبق عليها أحكام وشروط الزواج الشرعي كاملة كيف لا وهي تحفظ لكل من الزوجين حقوقه كاملة من إنجاب الأولاد والتوارث والنسب وغير ذلك من الحقوق وكذلك لاوجود للخوف والشبهات فيها وليست مدعاة للعار في البكر أو الثيب من النساء كما هو الحال في غيرها من الزواجات وهي تتم بمعرفة الولي فلن يكون مفاجأة له أن يجد إبنته حاملا من رجل لايعرف من هو أو أن يفاجأ عند تزويجه لإبنته بأنها في ذمة رجل آخر دون أن يعرف ومجرد إحساس كل من الزوجين بقدرته على إنشاء أسرة وأن حقوقه محفوظة بالكامل يجعله جاهز نفسيا للزواج ممن يريد ممن أحلهم الله له

الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟

أجبت أيها الزميل على السؤال الأول بالتالي :

الجواب :مادام الزواج شرعيا ومستوفيا للشروط الشرعية كاملة فمن الجائز القيام به سواء للضرورة أو بلاضرورة فليس من الضروري أن تكون هناك مسببات قاهرة للزواج فهو جائز في أي وقت وتحت أي ظرف

وأقول : بما أنك مصر أيها الزميل على إقحام الشرع في نقاشنا , هلا نقلت لي أقوال علمائكم اللتي تقول بأن العمل بهذه الزواجات الثلاثة بل ضرورة وفي أي وقت وتحت أي ظرف جائز شرعا ؟ أما إذا كنت أنت أيها الزميل مؤهلا للفتيا فأوضح ذلك بارك الله فيك .

وبما أنك تصر على إقحام الشرع في الموضوع فلتدلني على الروايات الصحيحة اللتي تحدثت عن تلك الزواجات المستحدثة ومن اللذي عمل بزواج المسيار وزواج الصحبة والزواج بنية الطلاق من الصحابة .



قلت ( أنت )

وزاوج المسيار هو نفسه تقريبا زواج الصحبة


وأقول : زواج المسيار يكون فيه السكن ثابتا بالنسبة للمرأة . أما زواج الصحبة , فاللقائات في الغالب الأعم تتم خارج بيت الزوجين لعدم قدرة كلاهما على تحمل الأعباء الزوجية بعكس زواج المسيار اللذي تتحمل فيه الزوجة العبئ الأكبر . فهناك اختلاف من الناحية التطبيقية . ولهذا اكتسبا اسمين مختلفين .

قلت ( أنت )

والزواج بنية الطلاق قد سبق وناقشناه مرارا وقلنا أن الزواج شرعي وصحيح وإذا كانت نية الزوج باطلة فحسابه عند ربه مالم يظهر نواياه بالطلاق أو يحدد وقتا معينا له فيبطل الزواج كله بسبب ذلك .

وأقول : وضح لنا أيها الزميل ماذا تقصد بالنية الباطلة . فما أفهمه عن ذلك الزواج , أن الزوج يضمر النية بطلاق زوجته عندما ينتهي زمن مهمة معينة , كالدراسة مثلا . فعنصر نية الطلاق موجود وكذلك المدة . وهذا بالظبط ما أشار إليه شيخكم بن باز في فتواه , حيث قال :

أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره


قلت ( أنت )
طبعا البعض يلجأ لهذه الزواجات بسبب عدم قدرته على إيجاد مسكن خاص ووجود زوجة مقتدرة على إيجاد السكن فتتنازل له عن السكن وتقبل بالزواج منه لرغبة الإثنين في تحصين أنفسهما وإنجاب الأولاد وكذلك لكون بعض النساء ترغب في الزواج ولكنها تقيم مع أحد والديها الكبير في السن والمحتاج للرعاية فتشترط أن تقيم معه وترعاه فيقبل الزوج بذلك وهذا لايبطل العقد ولايلغي أحكام الزواج من التوارث والنسب وغيرها من الأحكام ولايجوز لإحد الزوجين منع الآخر من الرغبة في إنجاب الأولاد وبقية الحقوق الشرعية المفروضة له

وأقول : تحدثت هنا أيها الزميل على زواج المسيار ونسيت زواجي الصحبة و نية الطلاق .

ولم تفصّل فيها من ناحية الزوج والزوجة كل على حدة . فمما أقرأه وأعرفه :

في زواج المسيار : تكون الزوجة في الغالب الأعم ممن فاتهن قطار الزواج أو من المطلقات والأرامل . فبالنسبة لمن فاتهن قطار الزواج تكون غاياتهن الأهم :

1) إشباع رغباتهن الجنسية بطريقة مشروعة .
2) الأولاد .

وأما المطلقات والأرامل فيكون الهدف الأهم من وراء ذلك هوا إشباع غريزتهن الجنسية بطريقة شرعية .

أما زواج الصحبة :فيكون هدفها في الغالب الأعم هوا إشباع رغبتها الجنسية بطريقة مشروعة . أما الأولاد , فربما حدث الحمل بالخطأ وإلا فليس من المنطق بأن يكونا غير قادرين على استئجار شقة من غرفة واحدة تجمعهما ومع ذلك يرغبان في الإنجاب .

وأما الزواج بنية الطلاق , فالمرأة تكون رغباتها كما في الزواج الدائم المعتاد . إلا أنها لا تتحصل إلا على اليسير منها لما يضمره الزوج داخل قلبه من نية للطلاق .

وأما من ناحية الزوج في الزواجات الثلاثة , فلنكن واقعيين أيها الزميل , أليس غرضه في الزواجات الثلاثة هوا إشباع غريزته الجنسية بطريقة شرعية !!
دعنا من الشواذ أو القليل منهم اللذين لهم أغراض أخرى , أليس الغالبية العظمى من الرجال غرضهم إشباع رغبتهم الجنسية في المقام الأول ؟


وقلت مجيبا على السؤال الثاني :

نعم هي مستوفية لكل المقومات الإجتماعية والنفسية لبناء الأسرة

وأقول : أين هي المقومات الإجتماعية والنفسية أيها الزميل !!

في زواج المسيار :
الزوج يكون في منزل وزجته تكون في منزل آخر . ولا يبقى الزوج غالبا مع زوجته إلا مدة يسيرة بحيث ( يقضي منها وطره, ثم يخرج ) كما قال شيخكم بن جبرين .

في زواج الصحبة :
ليس هناك أسرة بالمعنى الحقيقي كما في الزواج الدائم بتاتا . فالزوجين غالبا لا يلتقيان إلا لقضاء حاجتهما الجنسية ثم يرجع كلا إلى منزله .

في زواج نية الطلاق :
تكون الزوجة متأملة لحياة اعتيادية , بينما الزوج يحاول بقدر استطاعته عدم بناء أسرة حقيقية لنيته المسبقة بطلاق زوجته متى ما انتهى من مهمته .

فلا أرى أيها الزميل من مقومات الزواج الدائم الإجتماعية والنفسية شيئا في تلك الزواجات الثلاثة . ولعل خير دليل على ذلك هوا تلك الأصوات المعارضة من بعض العلماء و العامة اللذين يصرحون بخطورة تلك الزواجات . كمنع المجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة الزواج بنية الطلاق وقوله عنه بأنه يؤدي إلى مفاسد عظيمة وأضرار جسيمة تسيء إلى سمعة المسلمين وأيضا قال عن زواج المسيار وزواج فرند بأنهما ( خلاف الأولى ) .


قلت ( أنت )
فهي زواجات شرعية صحيحة تنطبق عليها أحكام وشروط الزواج الشرعي كاملة كيف لا وهي تحفظ لكل من الزوجين حقوقه كاملة من إنجاب الأولاد والتوارث والنسب وغير ذلك من الحقوق

وأقول : وأين حقوق الزوجة النفسية والإجتماعية أيها الزميل في زواج المسيار !! فلا تنسى بأن الزوج يأتي لقضاء حاجته ثم يخرج . وأين حقوق الأولاد من ناحية التربية والإهتمام من قبل الأب في ذلك الزواج !!

وأين حقوقهم عندما ينتهي الأب من مهمته ويطلق أمهم ثم يرجع إلى بلده !! حتى ولو رجع بهم , فأين معنى الأسرة المسلمة المستقرة عندما يحيون في كنف أحد الأبوين !!

وأما زواج الصحبة , فلا أدري أين سيكون الأولاد لأنه لا توجد أسرة بالمعنى الحقيقي ولا حتى المجازي .

فإن قلت ربما تتغير الظروف ويجتمع الأب بالأم في زواجي المسيار والصحبة و ربما يغير الزوج نيته في زواج نية الطلاق , فأقول لك أيها الزميل بأن الـ ( ربما ) لا تنفع في تغيير ما عقدت عليه النيات وعزمت عليه الغايات .

قلت ( أنت )

وكذلك لاوجود للخوف والشبهات فيها وليست مدعاة للعار في البكر أو الثيب من النساء كما هو الحال في غيرها من الزواجات وهي تتم بمعرفة الولي فلن يكون مفاجأة له أن يجد إبنته حاملا من رجل لايعرف من هو أو أن يفاجأ عند تزويجه لإبنته بأنها في ذمة رجل آخر دون أن يعرف ومجرد إحساس كل من الزوجين بقدرته على إنشاء أسرة وأن حقوقه محفوظة بالكامل يجعله جاهز نفسيا للزواج ممن يريد ممن أحلهم الله له

وأقول : الشعور بالعار أو الخجل أيها الزميل هوا موضوع تقديري ويختلف من مجتمع لآخر . فالمسيار مثلا , ربما استساغه أهل نجد ولم يستسيغه أهل الشمال . فالشعور بالعار والخجل يعتمد على معطيات عديدة ومنها العرف والتقاليد والمكان والزمان . وأما موضوع الأسرة اللذي تحدثت عنه سابقا , فأنا لا أرى إلا أسرة غير مكتملة الأركان في الزواجات الثلاثة . وأما من ناحية الخوف والشبهات , فأنا أتفق معك على ذلك .

أللهم صلي على محمد وآل محمد