الرد: لدى الشيعة الجعفرية نوعين من الزواج .. فكم نوع من الزواج عند أهل السنة ؟
كلمة ( أرى ) تدل على الفتوى . إلا إذا اختلفت تلك الكلمة بين إذا ما قال بها شيخكم بن عثيمين وبين شيخكم الدكتور حسين آل الشيخ !!
إذا تفضل وافصل بين كلامها وكلام مشائخكم الذي ورد فيه .
أجبت على نفسك بنفسك أيها الزميل حينما قلت بأنها ستختار ما ترغب به لو توفر لديها الخيار . وقطعا وفي الظروف الطبيعية لو توافر الزواج الدائم المعتاد وزواج المسيار وكانا إختيارين أمامها , لما اختارت غير الزواج الدائم المعتاد .
ولكنها تظل زواجات مستحدثة . واتق الله أيها الزميل حينما تقول بأن الخمرة قد أبيحت ثم حرمت . فمتى أحل الله الخمرة !
فالخمرة كانت حراما ولكن تدرج الدين الحنيف في القضاء عليها .
فمثالك اللذي ضربته فاسد من أساسه .
لماذا لم تطبق الإنتقائية على نفسك أيها الزميل !!
وقد أجبت ( أنا ) على أخيك طلحة حينما قلت بأنني لا أريد مناقشتها من ناحية شرعية وأيضا قلت بأنه ليس كل حلال قابل للتطبيق من الجميع . وأيضا أجبته عندما قلت بأن المتعة للضرورات .
وقد سألتكم : عندما شرّع الرسول صلي الله عليه وآله زواج المتعة في ذلك الوقت ( كما يتفق على ذلك الفريقان ) , هل عمل بزواج المتعة ؟
لم يثبت ذلك لا عندنا ولا عندكم . هل أنا محق أيها الزميل ؟
أرجوا أن تجيب على هذه النقطة
لا أدري ما هوا مفهومك للتدليس اللذي تتهمني به .
أنا قلت وبكل وضوح بأن غاية الرجال من الزواجات الثلاثة هي غاية جنسية ولكن بطريقة شرعية . فهل في ذلك مذمة لهم أيها الزميل ؟
ونعم , بعضهم مستثنى من تلك الرغبة الجنسية البحتة لأهداف أنبل . وطبقت ذلك على الإمام الحسن عليه السلام وهوا فرد واحد ( لو ثبتت زواجاته العديدة ) لأنه يعرف تكليفه الشرعي و لما له من مكانة عندنا وعندكم . فهل الغالبية العظمى من الرجال في الزواجات الثلاثة تكون غايتهم كغايته وهم أناس عاميون مثلي ومثلك ؟
ولهذا أقول بأنك لست الشخص المناسب للحوار معي حول تلك الزواجات من ناحية إجتماعية وبالعقل والمنطق . فاضحك كما بدا لك أيها الزميل .
وهل من فوائدها :
- الزيارات المتباعدة لقضاء الوطر من الزوجة وإهمال الإشراف اليومي عليها وعلى الأولاد كما في زواج المسيار .
- الغش والتدليس في زواج نية الطلاق .
إئتني بـ قال الله وقال الرسول بشأن تلك الزواجات الثلاثة وبالإسم ومن ثم أقول لك بأن متطلبات الآية موجودة في حديثك .
ضع أي إسم منها في محرك بحث في الإنترنت وانظر من اللذي عمل بها .
روابط :
http://www.islamonline.net/arabic/ad...rticle11.shtml
http://www.alriyadh.com/2006/06/09/article161474.html
هل تقصد ((مثل تحديد الزوجات بأربعة ومخالفة زواج المتعة لذلك ؟؟؟ أم الآيات التي تحدد ميراث الزوجة ويخالفها الروافض في زواج المتعة ))
بل أقصد بأن الزواجات الثلاثة ( المسيار , نية الطلاق , الصحبة ) لم يأتي فيها نص واضح وصريح من القرآن الكريم لكي نحكم بحتمية صلاحها للمجتمع .
رجعت لها مرارا وتكرارا ورأيت وفهمت بأن مشائخكم قد اختلفوا بين محلل ومحرم ومانع . والجميع يعلم بأن الزواجات استحدثت لأسباب إجتماعية طرأت عليكم . إلا أنت أيها الزميل , فأنت الوحيد اللذي يقول بأنها زواجات قديمة غير مستحدثة .
طالما اعترفت بأنك لست مؤهلا للنقاش في الشق الإجتماعي اللذي استحدثت تلك الزواجات الثلاثة بسببه , إذا إسمح لي أيها الزميل بأنك لست الشخص المناسب لهذا الحوار .
بكل سرور أيها الزميل .
أللهم صلي على محمد وآل محمد
كلا يازميلي
بل هذا ماتفهمه أنت وحدك من كلمة (وأرى)
بل هذا ماتفهمه أنت وحدك من كلمة (وأرى)
كلمة ( أرى ) تدل على الفتوى . إلا إذا اختلفت تلك الكلمة بين إذا ما قال بها شيخكم بن عثيمين وبين شيخكم الدكتور حسين آل الشيخ !!
مقالها هي بحوزتي وليس مقالهم
وقد سبق ونبهت على هذا
وقد سبق ونبهت على هذا
إذا تفضل وافصل بين كلامها وكلام مشائخكم الذي ورد فيه .
وماذا أفعل إذا كان ماتقوله مضحكا ؟؟
ثم مالفرق بين ماترغبه المرأة وماتختاره لو توفر لها ؟؟؟؟؟؟
أليست ستختار ماترغب به ؟؟؟؟ أم أنها ستختار ما تكرهه ؟؟؟؟؟؟؟
المرأة ستكره أن تشاركها زوجة أخرى في زوجها لو سارت الأمور على هواها فهل سيلزمنا تحقيق رغباتها ورفض شرع الله عز وجل ؟؟؟؟؟ كيف تسأل مثل هذا السؤال ؟؟؟؟؟
ثم مالفرق بين ماترغبه المرأة وماتختاره لو توفر لها ؟؟؟؟؟؟
أليست ستختار ماترغب به ؟؟؟؟ أم أنها ستختار ما تكرهه ؟؟؟؟؟؟؟
المرأة ستكره أن تشاركها زوجة أخرى في زوجها لو سارت الأمور على هواها فهل سيلزمنا تحقيق رغباتها ورفض شرع الله عز وجل ؟؟؟؟؟ كيف تسأل مثل هذا السؤال ؟؟؟؟؟
أجبت على نفسك بنفسك أيها الزميل حينما قلت بأنها ستختار ما ترغب به لو توفر لديها الخيار . وقطعا وفي الظروف الطبيعية لو توافر الزواج الدائم المعتاد وزواج المسيار وكانا إختيارين أمامها , لما اختارت غير الزواج الدائم المعتاد .
بل الفرق هو أن تلك الزواجات هي تطبيق لقواعد الشرع بينما زواج المتعة أبيح فترة من الزمن ثم حرم كما أبيحت الخمر ثم حرمت وجاء تحريمه على لسان الأئمة وفي كتب الطرفين ولكنكم ترفضون مايخالف هواكم يازميلي العزيز
ولكنها تظل زواجات مستحدثة . واتق الله أيها الزميل حينما تقول بأن الخمرة قد أبيحت ثم حرمت . فمتى أحل الله الخمرة !
فالخمرة كانت حراما ولكن تدرج الدين الحنيف في القضاء عليها .
فمثالك اللذي ضربته فاسد من أساسه .
هذا هو حال من ينظر للأمور بعين عوراء وينتقي مايوافق هواه فقط
ألم تر من كلام أخي الحبيب طلحة سوى هذه الكلمات فقط ؟؟؟؟ أين البقية يازميلنا الرافضي ؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا لم ترد عليها ؟؟؟؟؟؟
ألم تر من كلام أخي الحبيب طلحة سوى هذه الكلمات فقط ؟؟؟؟ أين البقية يازميلنا الرافضي ؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا لم ترد عليها ؟؟؟؟؟؟
لماذا لم تطبق الإنتقائية على نفسك أيها الزميل !!
وقد أجبت ( أنا ) على أخيك طلحة حينما قلت بأنني لا أريد مناقشتها من ناحية شرعية وأيضا قلت بأنه ليس كل حلال قابل للتطبيق من الجميع . وأيضا أجبته عندما قلت بأن المتعة للضرورات .
وقد سألتكم : عندما شرّع الرسول صلي الله عليه وآله زواج المتعة في ذلك الوقت ( كما يتفق على ذلك الفريقان ) , هل عمل بزواج المتعة ؟
لم يثبت ذلك لا عندنا ولا عندكم . هل أنا محق أيها الزميل ؟
أرجوا أن تجيب على هذه النقطة
عدنا للتدليس (ويبدو أنه صفة لازمة لكل رافضي )
تلك الزواجات مثبتة لديكم فلا تحاول أن تقنعنا بغير ذلك (ذكرت لك مسبقا أن لدي المزيد من الأدلة إذا كنت ترغب بذلك )
ونظرية ( أن لكل قاعدة شواذ ) لماذا لاتطبقها على أهل السنة كما هي ؟؟؟؟؟ بدلا من السعي لتطبيقها عليهم بالمقلوب فتجعل الأغلب هو القسم الذي يتزوج لإهداف غير نبيلة 0
تلك الزواجات مثبتة لديكم فلا تحاول أن تقنعنا بغير ذلك (ذكرت لك مسبقا أن لدي المزيد من الأدلة إذا كنت ترغب بذلك )
ونظرية ( أن لكل قاعدة شواذ ) لماذا لاتطبقها على أهل السنة كما هي ؟؟؟؟؟ بدلا من السعي لتطبيقها عليهم بالمقلوب فتجعل الأغلب هو القسم الذي يتزوج لإهداف غير نبيلة 0
لا أدري ما هوا مفهومك للتدليس اللذي تتهمني به .
أنا قلت وبكل وضوح بأن غاية الرجال من الزواجات الثلاثة هي غاية جنسية ولكن بطريقة شرعية . فهل في ذلك مذمة لهم أيها الزميل ؟
ونعم , بعضهم مستثنى من تلك الرغبة الجنسية البحتة لأهداف أنبل . وطبقت ذلك على الإمام الحسن عليه السلام وهوا فرد واحد ( لو ثبتت زواجاته العديدة ) لأنه يعرف تكليفه الشرعي و لما له من مكانة عندنا وعندكم . فهل الغالبية العظمى من الرجال في الزواجات الثلاثة تكون غايتهم كغايته وهم أناس عاميون مثلي ومثلك ؟
أقول لك قال الله تعالى فتسألني عن رأيي الشخصي من الناحية الغير شرعية
هل عرفت الآن لماذا أضحك من كلامك ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل عرفت الآن لماذا أضحك من كلامك ؟؟؟؟؟؟؟؟
ولهذا أقول بأنك لست الشخص المناسب للحوار معي حول تلك الزواجات من ناحية إجتماعية وبالعقل والمنطق . فاضحك كما بدا لك أيها الزميل .
فوائدها هي فوائد الزواج المعتادة (معاشرة وإحصان وإنجاب أطفال ........إلخ) ولا رأي لي سواءا إجتماعي أو تاريخي مقابل الحكم الشرعي بل تركنا الآراء الشخصية مقابل الشرع لكم 0
وهل من فوائدها :
- الزيارات المتباعدة لقضاء الوطر من الزوجة وإهمال الإشراف اليومي عليها وعلى الأولاد كما في زواج المسيار .
- الغش والتدليس في زواج نية الطلاق .
ولماذا متطلباتها غير موجودة ؟؟؟؟؟
فالله عز وجل ونبيه الكريم عليه الصلاة والسلام أخبرونا بحلية الزواج وشروطه واركانه وأخبرونا بالزواجات المحرمة (المتعة والشغار وزواج التحليل ) فماذا بقي من متطلبات ؟؟؟؟؟
فالله عز وجل ونبيه الكريم عليه الصلاة والسلام أخبرونا بحلية الزواج وشروطه واركانه وأخبرونا بالزواجات المحرمة (المتعة والشغار وزواج التحليل ) فماذا بقي من متطلبات ؟؟؟؟؟
إئتني بـ قال الله وقال الرسول بشأن تلك الزواجات الثلاثة وبالإسم ومن ثم أقول لك بأن متطلبات الآية موجودة في حديثك .
عدنا للتدليس
ماهي فرق السنة التي تزعم أن لديها تلك الزواجات ؟؟؟؟؟
أعطني أسماء تلك الفرق التي تزعم أنها سنية
ماهي فرق السنة التي تزعم أن لديها تلك الزواجات ؟؟؟؟؟
أعطني أسماء تلك الفرق التي تزعم أنها سنية
ضع أي إسم منها في محرك بحث في الإنترنت وانظر من اللذي عمل بها .
روابط :
http://www.islamonline.net/arabic/ad...rticle11.shtml
http://www.alriyadh.com/2006/06/09/article161474.html
هل تقصد ((مثل تحديد الزوجات بأربعة ومخالفة زواج المتعة لذلك ؟؟؟ أم الآيات التي تحدد ميراث الزوجة ويخالفها الروافض في زواج المتعة ))
بل إرجع أنت لها ولكلامي الذي قلته لك مرارا في المشاركات السابقة لتعرف من حرم وماذا حرم
رجعت لها مرارا وتكرارا ورأيت وفهمت بأن مشائخكم قد اختلفوا بين محلل ومحرم ومانع . والجميع يعلم بأن الزواجات استحدثت لأسباب إجتماعية طرأت عليكم . إلا أنت أيها الزميل , فأنت الوحيد اللذي يقول بأنها زواجات قديمة غير مستحدثة .
وأنا أكرر عليك أيضا أننا لانعترف سوى بشرع الله عز وجل
ونترك من يريد الإحتكام لهواه وللأراء التي تخالف الشرع خلف ظهورنا
وأعيد تذكيرك بأننا في منتدى عقائدي وأن بإمكانك العثور على من يرغب في إبعاد الدين عن المجتمع في (الشات أو البالتوك )أو في اي موقع علماني غير هذا الموقع
ونترك من يريد الإحتكام لهواه وللأراء التي تخالف الشرع خلف ظهورنا
وأعيد تذكيرك بأننا في منتدى عقائدي وأن بإمكانك العثور على من يرغب في إبعاد الدين عن المجتمع في (الشات أو البالتوك )أو في اي موقع علماني غير هذا الموقع
طالما اعترفت بأنك لست مؤهلا للنقاش في الشق الإجتماعي اللذي استحدثت تلك الزواجات الثلاثة بسببه , إذا إسمح لي أيها الزميل بأنك لست الشخص المناسب لهذا الحوار .
عفوا يازميلي المدلس
فالخمس نصفه للسادة ونصفه للإمام المزعوم يتصرف فيه المرجع ويؤخذ من أغنياء الروافض وفقراءهم
فحتى من يشتري سيارة لكي يعمل عليها ويجمع قوت أبناءه يجب عليه أن يخمسها حتى ولو كان لايملك غيرها
بعكس الزكاة التي تجب على القادر وتعطى للفقير وبعكس ماحدده الله عز وجل من أوجه لصرف الخمس (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ )
ولم تجبني عن فائدته الإجتماعية لمن دفعه رغم أنه تحصل عليه بالجهد والتعب والمشقة ليكون نصفه للسادة ونصفه للإمام ؟؟؟
ماذا إستفاد دافع الخمس إجتماعيا من أخذ خمس قوت عياله لإعطاءه للسادة ؟؟؟؟
((سأفتح موضوعا عن الخمس بإذن الله وأريدك أن ترد عليه من النواحي الإجتماعية والشرعية ))
فالخمس نصفه للسادة ونصفه للإمام المزعوم يتصرف فيه المرجع ويؤخذ من أغنياء الروافض وفقراءهم
فحتى من يشتري سيارة لكي يعمل عليها ويجمع قوت أبناءه يجب عليه أن يخمسها حتى ولو كان لايملك غيرها
بعكس الزكاة التي تجب على القادر وتعطى للفقير وبعكس ماحدده الله عز وجل من أوجه لصرف الخمس (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ )
ولم تجبني عن فائدته الإجتماعية لمن دفعه رغم أنه تحصل عليه بالجهد والتعب والمشقة ليكون نصفه للسادة ونصفه للإمام ؟؟؟
ماذا إستفاد دافع الخمس إجتماعيا من أخذ خمس قوت عياله لإعطاءه للسادة ؟؟؟؟
((سأفتح موضوعا عن الخمس بإذن الله وأريدك أن ترد عليه من النواحي الإجتماعية والشرعية ))
بكل سرور أيها الزميل .
أللهم صلي على محمد وآل محمد
تعليق