الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

الى الاخ ابو يوسف هل ان اسمي بهذه الاهمية لتفتح له موضوعا جديدا وانا اجيبك اني اتمنى ان اصل الى درجة العبد الذليل لله غير مستكبر ولا مستنكف عن السجود له ...والسلام

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

اذا انت تقصد انه بأمنيتك ان تتوصل لاعلى مراتب التذلل لله سبحانه بالعبادات .

هل صحييح ما فهمته انا ام لا .


واشكر لك رحابة صدرك

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

بالتأكيد اخي ابو يوسف فكيف ادعي اني عبده الذليل وانا بكل معصية له اعلن استكباري ؟

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

بارك الله بك .

وهل تتفق معي انت ان التذلل لغير الله ((معصية)) وصاحبها سيكون مستكبرا علي الله .

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

الى الاخ ابو يوسف نعم اتفق معك الا اذا كان في سبيل الله فمثلا(واضرب لهما جناح الذل من الرحمة ) فهذا النوع من الذل هو من بر الوالدين الذي امرنا الله سبحانه به.

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

نحن نتكلم عن التذلل لله وليس في سبيييل الله .

الرجل ممكن ان يصبر علي الذل من صاحبه ان كان في سبيييل الله .
انا اتكلم عن التذلل لله في العبادة .

واراك انك متفق معي بأنه من يتذلل لغير الله في العبادة يكون مستكبرا .

صحيح ما فهمته ؟؟؟

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

الى الاخ ابو يوسف
هنا اريدك( اذا سمحت) ان تحدد لي التذلل في العبادة لله ماهو؟هل هو الخشوع بالصلاة مثلا؟ام في الدعاء ام في الاثنين معا ام هو التواضع لله وعدم التكبر ام غيرها ؟ لكي لاندخل في دوامات مستقبلا لاني احسب ماتريد من سؤالك ولا اجزم.

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

كل العبادة ذل .

فمعنى العبودية هو التذلل والخضوع .

لذالك المسلمون يرون انه لايستحذ ان تصرف هذه العبادة وهي التذلل الا لله سبحانه وتعالي .

اما التواضع فهو مطلوب بين البشر لذالك قيل من تواضع لله رفعه .
تواضع مع الناس لله .
اما الاستكبار علي الله فهذا نوع من انواع الكفر والعياذ بالله فهو كفر العناد والاستكبار .
فلا يوجد مسلم يستكبر علي الله سبحانه والا كيف سيكون مسلم .
فمجرد قول الواحد انا عبد الله هذا لوحده تذلل .

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

الى الاخ ابو يوسف
اذن تقول كل انواع العبادات هي ذل وتذلل لله سبحانه ....اتفقنا

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

نعم .

طيب هل تتفق معي ايضا علي ان .

الدعاء لغير الله يكون تذللا لغير الله .
وتسمية عبد الحسين تذللا لغير الله .
والسجود لغير الله تذللا لغير الله.
والذبح لغير الله تذللا لغير الله .
وقس علي ذالك جميييع الامور التي تدخل في العبادات .

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

الى الاخ ابو يوسف

اتفق معك في النقاط التي ذكرتها الا نقطة واحدة اريد توضيحها وهي تسمية عبد الحسين
اذا كان من تسمى بذلك الاسم يقصد العبودية للحسين (ع) مثل العبودية للخالق فذلك شرك بالله قطعا
اما اذا كان يقصد من هذه التسمية هو التواضع امام الحسين(ع) وانه يتمنى ان يكون بمنزلة عبدا (اي خادما) من عبيده فضلا ان يكون بمنزلة اصحابه فهذا لا بأس به.
وكذلك الحال ممن يتسمون ب( عبد الرسول ,عبد علي,عبد الحسن,....الخ)
فلفظة (عبد) عندما تقرن مع لفظ الجلالة او مع احدى اسماءه الحسنى تعني شيء وعندما تقرن مع اسماء البشر كالرسول (ص) واهل بيته تعني شيء اخر وهذا شيء وارد في اللغة كأن تقول رب البيت فتقصد راعي البيت وهو الاب مثلا وكأن تقول ربة البيت فتقصد راعية البيت فهل معنى ذلك انك اشركت بالله ؟ اما بقية النقاط التي ذكرتها فأنا اتفق معك والقران الكريم صرح بذلك (ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون) (فاسجدوا لله واعبدوا) (انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله) (وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين).

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

لن ادخل في نقاش علي مسألة التسمية لاننا اذا اتفقنا علي المائل الاكبر وهي العبادات
فلابأس الاختلاف في التسمية .

المهم .

اذا انت تتفق معي ايضا .
بأنه لايجوز طلب الحاجات من علي ولا الحسن ولا الحسين .
كأن يقول ياعلي خلصني وياحسين انقذني ويافاطمة ادركيني .
لان الدعاء عبادة والعبادة هي التذلل لله سبحانه وتعالي .
وخصوصا ان الدعاء ام العبادات .

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

الى الاخ ابو يوسف
الدعاء والتضرع لله فقط ولا ينبغي لاحد دعاء الرسول او احد اهل بيته (عليهم الصلاة اجمعين)
اما الدعاء بجاههم فهو شيء اخر ولايحتمل الشرك كأن تدعو(اللهم خلصني من النار بحق محمد وال محمد وبجاههم عندك) فاين الشرك في ذلك؟ فالدعاء لله وحده.
واما ما يطلب من الرسول واله الاطهار (ص) هو الشفاعة عند الله فقط لأننا نعتقد بشفاعة النبي (ص) لامته يوم القيامة.
وكتب الشيعة للادعية والمناجاة تشهد بذلك اقرأ مثلا الصحيفة السجادية للامام زين العابدين (ع) او كتاب مفاتيح الجنان الذي جمع فيه مؤلفه ادعية عن اهل البيت (ع) وكتاب ضياء الصالحين فلن تجد فيه دعاء واحد لغير الله .

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

يوجد بعض الاتفاق ان شاء الله .

وه اتفاقنا انه ((ياعلي ادركني ويازهراء نجني)) هذا شرك هل هذا صحييح .

اما مسالة الشفاعة والشفاعة والتوسل المباح من المحرم سنأتي عليه بعد الانتهاء من هذه النقطة ان شاء الله .

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

الى الاخ ابو يوسف
ان هذه الجمل (ياعلي ادركني ويازهراء نجني) يقولها عوام الشيعة والبسطاء منهم وهي ان كانت ظاهرا خاطئة الا انهم لا يطلبون من علي الادراك كأدراك الله سبحانه بل على نحو الشفاعة ويحمل كلامهم على النحو الاتي (يا علي ادركني بشفاعتك ويا زهراء نجني بشفاعتك) وقلت لك سابقا ان الشيعة تجوز طلب الشفاعة من الرسول وال بيته (عليهم الصلاة اجمعين) ولا يدعونهم من دون الله لأن بكل بساطة لا يدعي احد من الشيعة انهم شركاء لله (الا من به مس او غالى فيهم الى حد الجحود) .
وهناك كثير من الاخطاء لدى عوام الشيعة لو اخذت دون النظر الى عقيدتهم بالله لحملت على الشرك ولكن مع النظر الى عقيدتهم تزول هذه الشبهة .

الرد: الزميل العبد الذليل ممكن لو سمحت !!بخصوص اسمك.

هذا الامر يدخل بالنوايا .
والسرائر .
فنحن لنا الظاهر والله يتولى السرائر .
فالظاهر لدينا ياعلي ادركني .
ولاكن الذي يريد من علي ان يدركه لايريد شفاعته بل علي الاغلب هو في مصيبة ويريد من علي اخراجه من هذه المصيبة .
والعقيم والمعاق والجنة والنار .

فهل يعقل ان اذم علي بن ابي طالب واقول لك لم يكن قصدى المذمة بل كان قصدى المدح .
لن تقبل هذا العذر لان ظاهر قولى ذم .
فأنت لك الظاهر من اقوالي وافعالي اما النوايا والمقاصد فهي لله سبحانه وتعالي عالم الغيب .

اذا فأغلب الشيعة غلات ام لم يكونو جميعهم .
يارجل انت ربما تعلم ماذا يحدث في المزارات في النجف وكربلاء .

هناك تبح الذبائح للاولياء .
ويطلب منهم الرزق .
ويطلب منهم الولد .
والنجدة والغوث .
فحين اقول ياعلي نجني او ادركني من مصيبتي هذه .
هل يعقل ان يكون حالها كحال ياعي ادركني بشفاعتك او نجني من مصيبتي هذه بشفاعتك .

الشفاعة كما هي معروفة تطلب للنجاة من النار ودخول الجنة اي ان يأتي علي ويشفع لك عند ربك لدخلك الجنة بشفاعته .

ولاكن المطلوب هنا امور دنيوية بحته المال والابناء وفك الضائقات وتفريج الكرب الدنيوية .

وان قلت انهم جهلة عوام غلات لاضييير .
ولاكن اين دور رجال الدين والعلم فنحن نراهم ينقسمون الا قسميين .

اما مشجع علي هذا الامر .
واما فاعل ويمارس هذا الامر ويحث علي فعله .
بل نجد علماؤكم الفو المألفات في فضل هذه الامور .
واداب الزيارات .
والم ينهو عن هذه الافعال في مألفاتهم واداب زياراتهم .
ولو نقلت لك بعض روايات الزيارات لشاب منها الرأس .
فمنهم من يقول اجعل المقام قبلتك .
ومنهم من يقول الطواف حول قبورهم كالطواف حول الله .
ومنهم من يقول اطلبو حوائجكم من الزهراء والحسين فأنه يوم مفترج تلبى به الحوائج .
ومنهم ومنهم الكثير الكثير .
وهاؤلاء علماء ودعاة شيعة .
لم ارى انا الى الان اي شئ مما تقوله يازميلي العزيز .
فلم اجد شيأ منكرا قاله الشيعة في افعال العوام اثناء الزيارة .
فوالله لو انني اسجد واتضرع سنة كاملة امام قبر من القبور التي تزورونها لن اجد من ينكر علي وهذا واضح .


بل ان هذه الاعمال تضع الشبه حول صحة عقيدتهم .
والسؤال يطؤح نفسه للمرة الثانية يازميلي .

لماذا لاينكر دعاتكم وعلماؤكم .
لماذا السكوت هل مذهب كامل يسكت عن انكار المنكر .