إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
عدت اليك
اشوف صايره هوشه وانا رايحه يالله كل مكانه الاستاذه رجعت<<<<خخخخخ تلطيف جو
اذا كنتم تقرأونها بكسر اللام فلا محل لنقاشنا لأنكم تعطفونها على ماقبلها
ولكن هذا خطأ نحوي فادح فلا يمكن ولن تجد مفعول به معطوف على شبه جمله
اما فصل المعطوف عن المعطوف عليه بجملة اعتراضيه فهذه من بلاغة القرآن واساليب تعجيزه
للعرب لبيان فصاحته
واكرر اذا كنتم تقرأونها بالكسر فلا أرى سببا يجعلني استمر في نقاشك لأن هذا يؤيد وجهة نظرك مع اني لم اسمع بمن يقرأها بالكسر
واذا كان لديك جديد تضيفه والا فلننتقل الى نقطة اخرى لأني أرى أن هذه النقطة وصلت الى طريق مسدود
أنا أيها الشخص المسمى ب ( sa2009 ) سأجيبك كيف نتوضأ:
نتوضأ كما علمنا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أن نتوضأ :
عن أبي حيّة ، قال : رأيت علياً توضأ فغسل كفّيه حتى أنقاهما ، ثمّ مضمض ثلاثاً ، واستنشق ثلاثاً ، وغسل وجهه ثلاثاً ، وذراعيه ثلاثاً ، ومسح برأسه مرة ؛ ثمّ غسل قدميه إلى الكعبين ، ثمّ قام فأخذ فضل طهوره فشربه وهو قائم ، ثمّ قال : أحببتُ أن أريكم كيف كان طهور رسول الله صلى الله عليه وآله ، رواه الترمذي
وعن أبي حيّة الوادعي ، قال : رأيت علياً توضّأ فغسل كفيه ثلاثاً وتمضمض واستنشق ثلاثاً ، وغسل وجهه ثلاثاً ، وذراعيه ثلاثاً ثلاثاً ، ومسح برأسه ، وغسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً ، ثمّ قال : هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله ، وراة النسائي
و عن عبد خير، قال : أتانا علي رضي الله عنه ، وقد صلّى ، فدعا بطهور ، فقلنا : ما يصنع بالطهور وقد صلّى ؟ ما يريد إلاّ أن يعلّمنا ، فأتي بإناء فيه ماء وطست ، فأفرغ من الإناء على يمينه فغسل يديه ثلاثاً ، ثمّ تمضمض واستنثر ثلاثاً ، فمضمض ونثر من الكف الذي يأخذ فيه ، ثمّ غسل وجهه ثلاثاً ، ثمّ غسل يده اليمنى ثلاثاً ، وغسل يده الشمال ثلاثاً ، ثمّ جعل يده في الإناء فمسح برأسه مرة واحدة ، ثمّ غسل رجله اليمنى ثلاثاً ، ورجله الشمال ثلاثاً ، ثمّ قال : من سرّه أن يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله فهو هذا ، رواه أبو داوود.
هكذا نتوضأ حبيبي ... أما باقي سخافاتك فارجوك أعفنا منها لأننا اصبنا بالغثيان من اللف والدوران
سألك ( الرضوي ) سؤالا واضحا ... فلماذا لم تجبه؟؟؟!!!
الله عز وجل لم يقل اغسلوا وجوهكم وايديكم وارجلكم وامسحوا برؤوسكم
ولكن قال ({فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ) هنا خص الله أمكنة الغسل
ثم قال سبحانه (وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ)هنا خص الله امكنة المسح
ثانيا
مرة أخرى اعيد ردي ولكن بصيغة أخرى الآية واضحة الدلالة يفهمها كل من يقرؤها، (وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ) تقولين إن كلمة (َأَرْجُلَكُمْ) منصوبة، وهذا يعني أنها معطوفة على كلمة (وجوهكم) في أول الآية، فيجب غسل الرجلين!!!!!!!!!. والجواب: هذا خطأً نحوياً، للفصل بين المعطوف والمعطوف عليه، إذ ما معنى أن يراد غسل الرجلين ثم يفصل بينه وبين غسل الوجه بمسح الرأس؟ وخطأ عقلاً: لإيجابه البلبلة في المعنى وبالتالي الإغراء بالجهل. وخطأ عرفاً: إذ لا يفهم أحد هذا المعنى لو قرأ الآية. ما أحسن قول من قال: عطف الأرجل على الوجوه من أقبح الوجوه. إذن ما وجه النصب؟ الجواب: أنه عطف على محل (بِرُؤُوسِكُمْ) في محل نصب على المفعولية، وأصله: امسحوا رؤوسكم وأرجلكم. ولتعلمي أن هناك قراءة بكسر لأم الأرجل فلا تبقى شبهة حينئذ.
أنا أيها الشخص المسمى ب ( sa2009 ) سأجيبك كيف نتوضأ:
نتوضأ كما علمنا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أن نتوضأ :
عن أبي حيّة ، قال : رأيت علياً توضأ فغسل كفّيه حتى أنقاهما ، ثمّ مضمض ثلاثاً ، واستنشق ثلاثاً ، وغسل وجهه ثلاثاً ، وذراعيه ثلاثاً ، ومسح برأسه مرة ؛ ثمّ غسل قدميه إلى الكعبين ، ثمّ قام فأخذ فضل طهوره فشربه وهو قائم ، ثمّ قال : أحببتُ أن أريكم كيف كان طهور رسول الله صلى الله عليه وآله ، رواه الترمذي
وعن أبي حيّة الوادعي ، قال : رأيت علياً توضّأ فغسل كفيه ثلاثاً وتمضمض واستنشق ثلاثاً ، وغسل وجهه ثلاثاً ، وذراعيه ثلاثاً ثلاثاً ، ومسح برأسه ، وغسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً ، ثمّ قال : هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله ، وراة النسائي
و عن عبد خير، قال : أتانا علي رضي الله عنه ، وقد صلّى ، فدعا بطهور ، فقلنا : ما يصنع بالطهور وقد صلّى ؟ ما يريد إلاّ أن يعلّمنا ، فأتي بإناء فيه ماء وطست ، فأفرغ من الإناء على يمينه فغسل يديه ثلاثاً ، ثمّ تمضمض واستنثر ثلاثاً ، فمضمض ونثر من الكف الذي يأخذ فيه ، ثمّ غسل وجهه ثلاثاً ، ثمّ غسل يده اليمنى ثلاثاً ، وغسل يده الشمال ثلاثاً ، ثمّ جعل يده في الإناء فمسح برأسه مرة واحدة ، ثمّ غسل رجله اليمنى ثلاثاً ، ورجله الشمال ثلاثاً ، ثمّ قال : من سرّه أن يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله فهو هذا ، رواه أبو داوود.
هكذا نتوضأ حبيبي ... أما باقي سخافاتك فارجوك أعفنا منها لأننا اصبنا بالغثيان من اللف والدوران
سألك ( الرضوي ) سؤالا واضحا ... فلماذا لم تجبه؟؟؟!!!
انت يا ايها المسمى بشداد كلما تصاب بالغثيان اخرج من الموضوع
فالحوار بيني وبين الرقيقة أما المدعو الرضوي لم يأتي بالرد
الله سبحانه وتعالى بين لنا مسح القدم وليس غسل القدم إذن وضوئكم للأسف غلط
انتظرك
سبق وذكرت لك اخي الكريم ..الواو التي قبل ارجلكم حرف عطف وهي معطوفه على فعل اغسلو ...واذا كان المسح هو الصحيح فكيف نمسح للكعبين ...حاول ان تمسح للكعبين ...طيب كيف تطهر رجلك بعد خروجك من الحمام اجلك الله ...
ولكن الغريب انك لا زلت ايها العالم الفقيه كبير القدر لم تشرحلي كيف يكون الحج لقبر الحسين في عاشوراء يعادل 20 حجه للكعبه الشريفه ويعادل 20 جهاد في سبيل الله ...ومن ثم اشرح لي يا فقيه من الذي وضع هذه الاجور ووضع هذا المنسك الديني ومن نزلها ...فارجوا تفيدني وتفيد الاخوه لكي نستزيد من علمك وفقهك...
كما ارجوا ان تقرأ كتاب مفاتيح الجنان للقمي وتبين لنا من اين جائت هذه العبادات ...فاذا عرفت الجواب ارجوا ان تفيدنا من بحر علمك الواسع..
هل تعرف احدا له علم بالنحو اسأله هل يمكننا عطف كلمه على شبه جمله ام لا؟؟
قلت لك لا ولم ولن تجد معطوفا يختلف عن المعطوف عليه من ناحية الحال او الحركه
وهذا مانجده في الايه
برءوسكم شبه جمله مجروره في محل نصب
ارجلكم كلمه منصوبه
ولايمكن ان تعطف هذه على تلك
واعلن هنا ان النقاش انتهى ووصل الى طريق مسدود مادمت لم تقتنع برأيي ولم اقتنع برأيك واخذنا نكرر كلامنا فلا ارى فائدة من النقاش
أحببت أن اسالك عن طريقة مسحكم على القدم كيف؟؟
هل تمسح ظاهرها فقط؟؟
ام ظاهرها وباطنها؟؟
ومن اين تبدأ وأين تنتهي؟؟
ولعلمك فان فصل المعطوف عن المعطوف عليه في الايه ليدل على الترتيب الواجب اتباعه في الوضوء
تقول: ( انت يا ايها المسمى بشداد كلما تصاب بالغثيان اخرج من الموضوع
فالحوار بيني وبين الرقيقة أما المدعو الرضوي لم يأتي بالرد فقط قال اذهب للمساجد وشاهد كيف يتوضؤون خوش سؤال!!!!!
انتظرج الرقيقة لأكمال نقاشي ) !!
أخونا إبراهيم قد بين لك وذكر حديث عن علي رضي الله عنه في الوضوء .
يا فاضلة الرقيقة لا تتعبِ نفسكِ معاه هذا لأني في الحقيقة هم ليسو أهلا للبلاغة ولا يعرفون لغة العرب ولا درسوا حتى اللغة العربيه !!!
كررت له السؤال مرارت عديدة ولم يجب وكعادته يلف ويدور بدون جواب !!!
أقول وما زلت أكرر السؤال لنرى متى تجيب ؟؟!!!!
قارن الرواية مع وضوءك يا أستاذ فتجد أنك وأنكم تطبقون رواية التحريف في آية الوضوء !!!!
{أرجلكم} قراءتان بالجر وقراءة بالنصب وعلى كلا القراءتين (النصب والجر) يكون التكليف هو المسح وذلك لأن كلمة {وأرجلكم } معطوفة على {برؤوسكم}المجرورة لفظا المنصوبة محلا لأنها مفعول به و الأصل (امسحوا رؤوسكم) فأتى بالباء لإفادة التبعيض إذًا فالجر عطفًا على اللفظ والنصب على المحل كقول الشاعر: معاويُ إننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا بنصب كلمة ( الحديدا) عطفًا على محل الجبال المنصوبة لأنها خبر ليس ويجوز لنا جر كلمة (الحديدا) عطفًا على اللفظ أي ......ولا الحديد ِ بالجر ولاشك في صحة التوجهين المذكورين أي العطف على المحل والعطف اللفظ .
بعض مصادر السنة
وإليكم ما جاء في تفسير ابن كثير مما يدل على المسح ج 3ص 39(( وأما القراءة الأخرى وهي قراءة من قرأ: وأرجلكم بالخفض، فقد احتج بها الشيعة في قولهم بوجوب مسح الرجلين، لأنها عندهم معطوفة على مسح الرأس. وقد روي عن طائفة من السلف ما يوهم القول بالمسح فقال ابن جرير: حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن علية، حدثنا حميد قال: قال موسى بن أنس لأنس ونحن عنده: يا أبا حمزة، إن الحجاج خطبنا بالأهواز ونحن معه، فذكر الطهور فقال: اغسلوا وجوهكم وأيديكم، وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم، وإنه ليس شيء من بني آدم أقرب من خبثه من قدميه، فاغسلوا بطونهما وطهورهما عراقيبهما، فقال أنس: صدق الله، وكذب الحجاج، قال الله تعالى: {وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ }[المائدة:6] قال: وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما، إسناد صحيح إليه، وقال ابن جرير: حدثنا علي بن سهل، حدثنا مؤمل، حدثنا حماد، حدثنا عاصم الأحول عن أنس قال: نزل القرآن بالمسح والسنة بالغسل، وهذا أيضاً إسناد صحيح. وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب، حدثنا محمد بن قيس الخراساني عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة،عن ابن عباس قال: الوضوء غسلتان ومسحتان، وكذا روى سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو معمر المنقري، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس {وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ }[المائدة:6] قال: هو المسح، ثم قال: وروي عن ابن عمر وعلقمة وأبي جعفر ومحمد بن علي والحسن في إحدى الروايات، وجابر بن زيد ومجاهد في إحدى الروايات، نحوه.وقال ابن جرير: حدثنا يعقوب، حدثنا ابن علية، حدثنا أيوب قال: رأيت عكرمة يمسح على رجليه، قال: وكان يقوله. وقال ابن جرير: حدثني أبو السائب، حدثنا ابن إدريس عن داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: نزل جبريل بالمسح، ثم قال الشعبي: ألا ترى أن التيمم أن يمسح ما كان غسلاً ويلغي ما كان مسحاً. وحدثنا ابن أبي زياد حدثنا يزيد، أخبرنا إسماعيل قلت لعامر: إن ناساً يقولون: إن جبريل نزل بغسل الرجلين ؟ فقال: نزل جبريل بالمسح ))
وإليك ما جاء في تفسير الطبري مما يدل على المسح ج6 ص 73(...وقرأ ذلك آخرون من قرّاء الـحجاز والعراق: «وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وأرْجُلِكُمْ» بخفض الأرجل. وتأوّل قارئو ذلك كذلك أن الله إنـما أمر عبـاده بـمسح الأرجل فـي الوضوء دون غسلها، وجعلوا الأرجل عطفـا علـى الرأس، فخفضوها لذلك. ذكر من قال ذلك من أهل التأويـل:حدثنا أبو كريب، قال: ثنا مـحمد بن قـيس الـخراسانـي، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عبـاس، قال: الوضوء غسلتان ومسحتان.حدثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن الـمفضل، عن حميد. ح، وحدثنا يعقوب بن إبراهيـم، قال: ثنا ابن علـية، قال: ثنا حميد، قال: قال موسى بن أنس لأنس ونـحن عنده: يا أبـا حمزة إن الـحجاج خطبنا بـالأهواز ونـحن معه، فذكر الطهور، فقال: «اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برءوسكم وأرْجُلَكم، وإنه لـيس شيء من ابن آدم أقرب إلـى خبثه من قدميه، فـاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقـيبهما». فقال أنس: صدق الله وكذب الـحجاج، قال الله: «وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وأرْجُلِكُمْ» قال: وكان أنس إذا مسح قدميه بلّهما. حدثنا ابن سهل، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا حماد، قال: ثنا عاصم الأحول، عن أنس، قال: نزل القرآن بـالـمسح، والسنة الغَسل.حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبـي عديّ، عن حميد، عن موسى بن أنس، قال: خطب الـحجاج، فقال: «اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجُلَكم، ظهورَهما وبطونَهما وعراقـيبهما، فإن ذلك أدنى إلـى خبثكم». قال أنس: صدق الله وكذب الـحجاج، قال الله: «وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وأرْجُلِكُمْ إلـى الكَعْبَـيْنِ».حدثنـي يعقوب، قال: ثنا ابن علـية، قال: ثنا عبـيد الله العتكي، عن عكرمة، قال: لـيس علـى الرجلـين غسل، إنـما نزل فـيهما الـمسح.حدثنا ابن حميد، قال: ثنا هارون، عن عنبسة، عن جابر، عن أبـي جعفر، قال: امسح علـى رأسك وقدميك.حدثنـي أبو السائب، قال: ثنا ابن إدريس، عن داود بن أبـي هند، عن الشعبـيّ، قال: نزل جبريـل بـالـمسح. قال: ثم قال الشعبـي: ألا ترى أن التـيـمـم أن يـمسح ما كان غسلاً ويـلغي ما كان مسحا؟حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبـيّ، قال: أُمر بـالتـيـمـم فـيـما أُمر به بـالغسل.حدثنـي يعقوب، قال: ثنا ابن علـية، عن داود، عن الشعبـي، أنه قال: إنـما هو الـمسح علـى الرجلـين، ألا ترى أنه ما كان علـيه الغسل جعل علـيه الـمسح،وما كان علـيه الـمسح أهمل؟حدثنا ابن الـمثنى، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا داود، عن عامر أنه قال: أمر أن يـمسح فـي التـيـمـم ما أمر أن يغسل فـي الوضوء، وأبطل ما أمر أن يـمسح فـي الوضوء الرأس والرجلان.حدثنا ابن الـمثنى، قال: ثنا ابن أبـي عديّ، عن داود، عن الشعبـيّ، قال: أمر أن يـمسح بـالصعيد فـي التـيـمـم ما أمر أن يغسل بـالـماء، وأهمل ما أمر أن يـمسح بـالـماء.حدثنا ابن أبـي زياد، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا إسماعيـل، قال: قلت لعامر: إن ناسا: يقولون: إن جبريـل صلى الله عليه وسلم نزل بغسل الرجلـين، فقال: نزل جبريـل بـالـمسح.حدثنا أبو بشر الواسطي إسحاق بن شاهين، قال: ثنا خالد بن عبد الله، عن يونس، قال: ثنـي من صحب عكرمة إلـى واسط، قال: فما رأيته غسل رجلـيه، إنـما يـمسح علـيهما حتـى خرج منها.حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: «يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذَا قُمْتُـمْ إلـى الصَّلاةِ فـاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأيْدِيَكُمْ إلـى الـمَرَافِقِ وامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وأرْجُلَكُمْ إلـى الكَعْبَـيْنِ» افترض الله غسلتـين ومسحتـين )).
وفي تفسير القرطبي ج 6ص 80 (( قلت: قد رُوي عن ابن عباس أنّه قال: الوضوء غسلتان ومسحتان. وروى أن الحجاج خطب بالأهْوَاز فذكر الوضوء فقال: اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برءوسكم وأرجلكم، فإنه ليس شيء من ابن آدم أقرب من خبثه من قدميه، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما. فسمع ذلك أنس بن مالك فقال: صدق الله وكذب الحجاج؛ قال الله تعالى «وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلكُمْ» قال: وكان إذا مسح رجليه بلّهما، وروى عن أنس أيضاً أنه قال: نزل القرآن بالمسح والسنة بالغسل. وكان عِكرمة يمسح رجليه وقال: ليس في الرجلين غسل إنما نزل فيهما المسح. وقال عامر الشعبي: نزل جبريل بالمسح؛ ألا ترى أن التيمم يمسح فيه ما كان غسلاً، ويُلغي ما كان مسحاً. وقال قتادة: افترض الله غسلتين ومسحتين. وذهب ابن جرير الطبري إلى أن فرضهما التخيير بين الغسل والمسح، وجعل القراءتين كالروايتين؛ قال النحاس؛ـ ومن أحسن ما قيل فيه؛ أن المسح والغسل واجبان جميعاً؛ فالمسح واجب على قراءة من قرأ بالخفض، والغسل واجب على قراءة من قرأ بالنصب، والقراءتان بمنزلة آيتين..). وجاء في الدر المنثور ج 3 ص24 ( وأخرج البيهقي في سننه عن رافعة بن أبي رافع : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمسيء صلاته: «إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله، يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين».وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله {وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ }[المائدة: 6] قال: هو المسح. وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وابن ماجة عن ابن عباس قال: أبى الناس إلا الغسل، ولا أجد في كتاب الله إلا المسح. وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن ابن عباس قال: الوضوء غسلتان ومسحتان. وأخرج ابن أبي شيبة عن عكرمة. مثله. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن ابن عباس قال: افترض الله غسلتين ومسحتين، ألاترى أنه ذكر التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين وترك المسحتين. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة. مثله. وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن جرير عن أنس. انه قيل له: ان الحجاج خطبنا فقال: اغسلوا وجوهكم وأيديكم، وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم، وانه ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى الخبث من قدميه فاغسلوا بطونهما، وظهورهما وعراقيبهما. فقال أنس: صدق الله وكذب الحجاج. قال الله {وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ }[المائدة:6] وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما. وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير عن الشعبي قال: نزل جبريل بالمسح على القدمين، ألا ترى أن التيمم ان يمسح ما كان غسلا ويلقى ما كان مسحا. وأخرج عبد بن حميد عن الأعمش والنحاس عن الشعبي قال: نزل القرآن بالمسح وجرت السنة بالغسل... وأخرج ابن جرير عن أنس قال: نزل القرآن بالمسح، والسنة بالغسل ).
الاخ ( sa2009 ) .. لا حظ صديقي بأنك وجهت النقد لشخصي ، ولم تناقش محتوى الموضوع الذي أتيت لك به أدله من كتب السنة ومن مصادر مختلفة ، تستدل بفعل علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه!
أنت مشكلتك معي أم مع علي بن أبي طالب كرّم الله وجهة؟؟؟
ثم تأتينا يا صديقي بأدلة تستخدم ضدك لتدل على ما ذهبت اليه!!! والله أنت نكتة مملة يا أخي! على الاقل اقرأ ما قصصت ولصقت قبل أن تغامر فتصبح مصدر تندر و نكات شباب وفتيات المنتدى لهذه الليلة!
ثم لا ( تستهبل ) كثيرا و جاوب على أسئلة الأخ ( الرضوي ) والاخت ( الرقيقة ) عن طريقة وضوئك ... من دون لف ولا دوران!
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله...
04-05-2005, 09:25 PM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
تعليق