الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الل

**محمد444** · 23-10-2006, 01:08 AM

الرد: الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الل

لا وأزيدك من الشعر بيت ، أقر المجلسي بزواجه رضي الله عنه في كتاب ( مرآة العقول ) .

تحياتي

**البسرا** · 23-10-2006, 05:41 AM

الرد: الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الل

السلام علي عباد الله الصالحين

سؤال

امرة فرعون آسية هي من اهل الجنة

هل هذا منقبة لفرعون و هل هذا يغنيه من جهنم ؟؟؟

**محمد444** · 23-10-2006, 07:08 AM

الرد: الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الل

اضيف في الأساس بواسطة البسرا

السلام علي عباد الله الصالحين

سؤال

امرة فرعون آسية هي من اهل الجنة

هل هذا منقبة لفرعون و هل هذا يغنيه من جهنم ؟؟؟

السؤال الأن ليس هذا يا البسرا
السؤال هو كيف يسمح علي بن أبي طالب بتزوج بنته من رجل يكره أهل البيت ويؤذيهم ( كما تقولون ) لقد زوجه إياه على علم به وبعقيدته . وأنه يحب أهل البيت ويريد أن لا ينقطع يوم القيامة نسبه .

**البسرا** · 24-10-2006, 04:58 AM

الرد: الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الل

السلام عليكم

ان كان قصة الزواج صحيح ؛ هذا ليس اصعب و امرؤ لعلي (ع) من احراق داره و اجبره علي البيعة !!!!

وهناك قال علي :
عليه السلام يوم الاكراه على البيعة مخاطبا للرسول صلى الله عليه وآله في ضريحه " يا ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا

يقتلونني فلا تشمت بى الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين

**غلط** · 24-10-2006, 01:10 PM

الرد: الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الل

الزواج لم يثبت لدينا

فنحن لا نقوم بتعديل وتنقيح كتب العلماء فقط لاننا نرى ذلك

بل نتركها بالكتاب ( لانها امانه صاحب الكتاب ) ونأخذ برأي اهل اعلم والمعرفه

وعليه انا بحثت من قبل في هذا الموضوع ولم اجد احدا يجزم بوقوعه ( بروايات صحيحه )

ولكنه لو كان صحيحا وحدث ( على فرض ذلك ) فهذا سيكون

1- حقنا لدماء المسلمين كون اهل الحكم في ذلك الوقت لا يتوانون حرق بيوت وقتل انفس في سبيل تحيق ما يريدون

2- حفظ الدين ، امير المؤمنين الذي ازيح عنوة عن منصبه ( الخلافه ) تفرغ لا يضاح امور الدين ( وهي الاهم واولى واجباته ) لا ن الحكم عند اهل العقل والايمان معروف لمن ...

والحكم الذي اخذ من امير المؤمنين هو حكم الدنيا وليس مكانته العلميه ومكانته في قلوب المؤمنين

فهو امير المؤمنين في العلم والحكمه والقدره على حفظ الدين من بعد الرسول الاكرم ( ص )

**ابوياسر** · 24-10-2006, 05:08 PM

الرد: الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الل

زميلنا غلط
الزواج ثابت في كتبكم المعتبرة
وبحثك أنت لايقدم ولا يؤخر

أيضا بالنسبة لقولك أن أهل الحكم في ذلك الوقت لايتوانون عن حرق البيوت وقتل النفس في سبيل تحقيق مآربهم ، فقد بحث من هو أعلم منك في الموضوع (آية ....فضل الله )
وقد توصل إلى أن حادثة كسر الضلع وحرق الدار وإسقاط الجنين مجرد خرافات

أيضا بالنسبة لتنقيح كتبكم وأحاديثكم
فقد قالها من هو أعلم منك أيضا
قال في معنى كلامه (اما ان تقبلوا بها كما جاءت أو أن تبحثوا لكم عن مذهب غير هذا المذهب )
وخاصة أهم أحاديثكم التي تخص أساسيات المذهب
فهي جميعها أم عن مجهول أو واقفي أو ناصبي
ولو حذفتم فقط روايات (عن بعض أصحابنا) لما بقي لكم من مذهبكم شيء

تحياتي للجميع

**البسرا** · 25-10-2006, 06:47 AM

الرد: الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الل

السلام عليكم

بعض الآثار الصحاح عن أم كلثوم بنت علي وزوجة عمر رضي الله عنهم ..

البعض يسأل ويشكك في أمر واضح هو زواج عمر رضي الله عنه من أمكلثوم رضي الله عنها ..
وهذه بعضالآثار الصحاح اثني عشر أثراً..في خبر أم كلثوم بنت عليّ رضي الله عنهما وزوجة عمر بن الخطاب رضي اللهعنهماوالروايات الأربعة الأخيرة ضعيفة..لا تحلّ روايتهاإلآ على سبيل التحذير منها ..لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من حدث عني بحديث يرى أنّه كذب فهو أحد الكذابين ..

92702 - إن عمر بنالخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء أهل المدينة ، فبقي منها مرط جيد ،فقال له بعض من عنده : يا أمير المؤمنين ، أعط هذا بنت رسول اللهصلى الله عليه وسلم التي عندك ، يريدون أم كلثوم بنت علي، فقال عمر : أمسليط أحق به . وأم سليط من نساء الأنصار ، ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،قال عمر : فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد .
الراوي: ثعلبة بن أبي مالكالقرظي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحةأو الرقم: 4071

128218 - لما تزوج عمر بن الخطاب رضي الله عنه أم كلثوم بنتعلي رضي الله عنهم أتى مجلسا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين القبروالمنبر للمهاجرين لم يكن يجلس فيه غيرهم ، فدعوا له بالبركة ، فقال : أما والله مادعاني إلى تزويجها إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل سبب ونسبمنقطع يوم القيامة إلا ما كان من سببي ونسبي
الراوي: علي بن الحسين - خلاصةالدرجة: مرسل حسن وروي من أوجه أخر موصولاً ومرسلاً - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 7/64

رُوي حديث الصلاة عليها لمايتضمن من كيفية وضع الجنائز إذا كثرت وتنوعت في :

6197 - أن ابن عمر - رضيالله عنه - صلى تسع جنائز رجال ونساء فجعل الرجال مما يلي الإمام ، وجعل النساء مماتلي القبلة ، وصفهم صفا واحدا ، ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وابن لها يقال له : زيد بن عمر - رضي الله عنه - والإمام يومئذسعيد بن العاص ، وفي الناس يومئذ ابن عباس ، وأبو هريرة ، وأبو سعيد ، وأبو قتادة ،فوضع الغلام مما يلي الإمام
الراوي: نافع - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة- الصفحة أوالرقم: 2/969
1032 - شهدت جنازة أم كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الإمام ،فأنكرت ذلك ، وفي القوم ابن عباس ، وأبو سعيد ، وأبو قتادة ، وأبو هريرة - رضي اللهعنهم - فقالوا : هذه السنة
الراوي: عبدالله بن عباس و أبو سعيد الخدري و أبوقتادة و أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 2/968
149529 - أن ابن عمر - رضيالله عنه - صلى تسع جنائز رجال ونساء فجعل الرجال مما يلي الإمام ، وجعل النساء مماتلي القبلة ، وصفهم صفا واحدا ، ووضعت جنازة أم كلثوم بنت على امرأة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وابن لها يقال له : زيد بن عمر - رضي الله عنه - والإمام يؤمئذسعيد بن العاص ، وفي الناس يومئذ ابن عباس ، وأبو هريرة ، وأبو سعيد ، وأبو قتادة ،فوضع الغلام مما يلي الإمام
الراوي: - - خلاصة الدرجة:إسنادهحسن - المحدث: النووي - المصدر: المجموع شرح المهذب - الصفحة أو الرقم: 5/224

125277 - أنه صلى على تسع جنائز جميعا رجال ونساء ، فجعل الرجال ممايلي الإمام ، وجعل النساء مما يلي القبلة ، وصفهم صفا واحدا ، ووضعت جنازة أم كلثومبنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال : زيد بن عمر بن الخطاب ، والإمام يومئذسعيد بن العاص ، وفي الناس يومئذ ابن عباس ، وأبو هريرة ، وأبو سعيد ، وأبو قتادة ،فوضع الغلام مما يلي الإمام ، فقلت : ما هذا ؟ فقالوا : السنة
الراوي: عبداللهبن عباس و أبو سعيد الخدري و أبو قتادة و أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسنادهحسن - المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير- الصفحة أوالرقم: 5/385
125276 - أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها ، فجعل الغلام مما يليالإمام ، فأنكرت ذلك ، وفي القوم ابن عباس ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو قتادة ، وأبوهريرة ـ رضي الله عنهم ـ فقالوا : هذه السنة
الراوي: عبدالله بن عباس و أبوسعيد الخدري و أبو قتادة و أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابنالملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 5/384
138538 - عن عمار مولىالحارث بن نوفل أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الإمام فأنكرتذلك وفي القوم ابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة وأبو هريرة فقالوا هذه السنة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفةالمحتاج - الصفحة أو الرقم: 1/604
________________________________________
132791 - أن عبد الله بن عمر صلىعلى سبع جنائز جميعا فجعل الرجال يلون الإمام والنساء يلين القبلة فصفهن صفا واحداووضعت جنازة أم كلثوم ابنة علي امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيد وضعاجميعا والإمام يومئذ سعيد بن العاص وفي الناس بن عباس وأبو هريرة وأبو سعيد وأبوقتادة فوضع الغلام مما يلي الإمام فقال رجل فأنكرت ذلك فنظرت إلى ابن عباس وأبيهريرة وأبي سعيد وأبي قتادة فقلت ما هذا قالوا هي السنة
الراوي: نافع - خلاصةالدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن القيم - المصدر: تهذيب السنن - الصفحة أو الرقم: 2/422

180646 - أن أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما توفيت هي وابنها زيد بنعمر بن الخطاب في يوم فلم يدر أيهما مات قبل فلم ترثه ولم يرثها وأن أهل صفين لميتوارثوا وأن أهل الحرة لم يتوارثوا
الراوي: محمد الباقر بنعلي بن الحسين - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: إرواءالغليل- الصفحة أو الرقم: 6/154
152286 - كان بين أولاد الجهم بن حذيفةالعدوي شر ومقاتلة فتعصبت بيوتات بني عدي بينهم فأتى الغلام المذكور ليلا والضرب قدوقع بينهم في الظلام وهذا الغلام هو زيد بن عمر بن الخطاب وأمه أم كلثوم بنت علي بنأبي طالب رضي الله عنهم فأصابه حجر لا يدرى من رماه وقد قيل ظنا إن خالد بن أسلمأخا زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب هو الذي ضربه وهو لا يعرف من هو في الظلمة وكانابن عمر أخوه يقول له عند الموت اتق الله يا زيد فإنك لا تعرف من أصابك فإنك كنت فيظلمة واختلاط
الراوي: - - خلاصة الدرجة: قصة مشهورة - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 10/489

180352 - دعا عمر بن الخطاب رضيالله عنه علي بن أبي طالب فساره ثم قام علي في الصفة فوجد العباس وعقيلا والحسينفشاورهم في تزويج أم كلثوم عمر فغضب عقيل وقال يا علي ما تزيدك الأيام والشهوروالسنون إلا العمى في أمرك والله لئن فعلت ليكونن وليكونن لأشياء عددها ومضى يجرثوبه فقال علي للعباس والله ما ذاك منه نصيحة ولكن درة عمر أخرجته إلى ما ترى أماوالله ما ذاك رغبة فيك يا عقيل ولكن قد أخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه سمعرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: رجالهم كلهم ثقات رجالالصحيح غير النوفلي شيخ الطبراني فلم أجد له ترجمة - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة -الصفحة أو الرقم: 5/62
21040 - أنه شهد جنازة أمكلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الإمام فأنكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وأبو سعيدالخدري وأبو قتادة وأبو هريرة فقالوا هذه السنة
الراوي: عمار مولى الحارث بننوفل - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أوالرقم: 3193

148762 - [ حديث نهي عمر رضي الله عنه عن المغالاة في المهرواعتراض امرأة عليه وفيه ] ثم إن عمر خطب أم كلثوم أي بنت علي وأصدقها أربعين ألفا
الراوي: - - خلاصة الدرجة: منقطع - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الكافي الشاف- الصفحة أو الرقم: 71
91874 - أن عمر خطب إلىعلي أم كلثوم فقال له علي : إنها تصغر عن ذلك . فقال عمر : سمعت رسول الله صلى اللهعليه وسلم يقول : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سبـبي ونسبي فأحببت أن يكون ليمن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب . فقال علي لحسن وحسين : زوجا عمكما . فقالا : هي امرأة من النساء تختار لنفسها . فقام علي مغضبا فأمسك الحسن بثوبه وقال : لا صبر على هجرانك يا أبتاه . قال : فزوجاه .
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصةالدرجة: فيه ابن وكيع لا يعتمد عليه - المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 5/2631

48738 - خرج عمر رضي الله عنهإلى أهل الصفة فقال : ألا تهنئوني ، قالوا : وما ذاك يا أمير المؤمنين ؟ قال : تزوجت أم كلثوم ، لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولفاطمة ، ولعلي رضي الله عنهوإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : عزيمة من ربي وعهد عهده إلي ألاأتزوج إلى أهل بيت ، ولا أزوج شيئا من بناتي إلا كانوا رفقائي في الجنة فأحببت أنأكون
الراوي: محمد الباقر بن علي بن الحسين - خلاصة الدرجة: منقطع - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/268

105542 - إن عمر أصدق أم كلثوم بنت علي بن أبي طالبأربعين ألف درهم
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن زيد ضعيف - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 2/929

تقول المدلسة:

البعض يسأل ويشكك في أمر واضح هوزواج عمر رضي الله عنه من أم كلثوم رضي الله عنها ..
وهذه بعضالآثار الصحاح اثني عشر أثراً..في خبر أم كلثوم بنت عليّ رضيالله عنهما وزوجة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما [

حين نقرأ هذه العبارةنتوقع أن نرى:

1- 12 أثرا
2- كلها صحاح

ولكن بنظرو واحدة إلى هذهالآثار نرى أن بعضها لا يمتّ للموضوع بصلة ( تكملة عدد فقط ) وبعضها حسن معارضبالصحيح ...

اقتباس:

21040 - أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الإمام فأنكرت ذلك وفي القومابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة وأبو هريرة فقالوا هذه السنة
الراوي: عمار مولى الحارث بن نوفل - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيحأبي داود - الصفحة أو الرقم: 3193

أين التزويج؟

اقتباس:

عن عمار مولى الحارث بن نوفل أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يليالإمام فأنكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة وأبو هريرةفقالوا هذه السنة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 1/604

**البسرا** · 25-10-2006, 06:51 AM

الرد: الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الل

تكملة عدد ...

اقتباس:

1032 - شهدت جنازة أم كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الإمام ، فأنكرت ذلك ، وفي القومابن عباس ، وأبو سعيد ، وأبو قتادة ، وأبو هريرة - رضي الله عنهم - فقالوا : هذهالسنة
الراوي: عبدالله بن عباس و أبو سعيد الخدري و أبو قتادة و أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 2/968

اقتباس:

- أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها ، فجعل الغلام مما يلي الإمام ، فأنكرت ذلك ، وفيالقوم ابن عباس ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو قتادة ، وأبو هريرة ـ رضي الله عنهم ـفقالوا : هذه السنة
الراوي: عبدالله بن عباس و أبو سعيد الخدري و أبو قتادة وأبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدرالمنير - الصفحة أو الرقم: 5/384

فهذهأربعة آثار صحيحة جاءت بها العلامة لتثيت الوزاج!

لاحظ أن هذه الآثار ( صحيحة ) أما الآثار التالية ( وهي حسنة ) فتذكر هذا الزواج! والصحيح منها متعارض ...

وطبعا لا يقدم الحسن على الصحيح

والآثار المتناقضة تسقطبعضها بعضا!

الأول:

اقتباس:

- أن ابن عمر - رضي الله عنه - صلى تسع جنائز رجال ونساء فجعل الرجال مما يليالإمام ، وجعل النساء مما تلي القبلة ، وصفهم صفا واحدا ، ووضعت جنازة أم كلثوم بنتعلي امرأة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وابن لها يقال له : زيد بن عمر - رضيالله عنه - والإمام يومئذ سعيد بن العاص ، وفي الناس يومئذ ابن عباس ، وأبو هريرة ،وأبو سعيد ، وأبو قتادة ، فوضع الغلام مما يلي الإمام
الراوي: نافع - خلاصةالدرجة: إسناده حسن - المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة- الصفحة أو الرقم: 2/969

الثاني:

اقتباس:

- أنه صلى على تسع جنائز جميعا رجال ونساء ، فجعل الرجال مما يلي الإمام ، وجعلالنساء مما يلي القبلة ، وصفهم صفا واحدا ، ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمربن الخطاب وابن لها يقال : زيد بن عمر بن الخطاب ، والإمام يومئذ سعيد بن العاص ،وفي الناس يومئذ ابن عباس ، وأبو هريرة ، وأبو سعيد ، وأبو قتادة ، فوضع الغلام ممايلي الإمام ، فقلت : ما هذا ؟ فقالوا : السنة
الراوي: عبدالله بن عباس و أبوسعيد الخدري و أبو قتادة و أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسنادهحسن - المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير- الصفحة أو الرقم: 5/385

الثالث:

اقتباس:

- أن ابن عمر - رضي الله عنه - صلى تسع جنائز رجال ونساء فجعل الرجال مما يليالإمام ، وجعل النساء مما تلي القبلة ، وصفهم صفا واحدا ، ووضعت جنازة أم كلثوم بنتعلى امرأة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وابن لها يقال له : زيد بن عمر - رضيالله عنه - والإمام يؤمئذ سعيد بن العاص ، وفي الناس يومئذ ابن عباس ، وأبو هريرة ،وأبو سعيد ، وأبو قتادة ، فوضع الغلام مما يلي الإمام
الراوي: - - خلاصةالدرجة:إسناده حسن - المحدث: النووي - المصدر: المجموع شرح المهذب - الصفحة أو الرقم: 5/224

الرابع:

180646 - أنأم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما توفيت هي وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في يوم فلميدر أيهما مات قبل فلم ترثه ولم يرثها وأن أهل صفين لم يتوارثوا وأن أهل الحرة لميتوارثوا
الراوي: محمد الباقر بن علي بن الحسين - خلاصةالدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل- الصفحة أوالرقم: 6/154

الخامس:

اقتباس:

أن عبد الله بن عمر صلى على سبع جنائز جميعا فجعل الرجال يلون الإمام والنساءيلين القبلة فصفهن صفا واحدا ووضعت جنازة أم كلثوم ابنة علي امرأة عمر بن الخطابوابن لها يقال له زيد وضعا جميعا والإمام يومئذ سعيد بن العاص وفي الناس بن عباسوأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة فوضع الغلام مما يلي الإمام فقال رجل فأنكرت ذلكفنظرت إلى ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة فقلت ما هذا قالوا هي السنة
الراوي: نافع - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن القيم - المصدر: تهذيبالسنن - الصفحة أو الرقم: 2/422
مكشوفة ... التناقض واضح

اقتباس:

128218 - لما تزوج عمر بن الخطاب رضي الله عنه أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهم أتى مجلسافي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين القبر والمنبر للمهاجرين لم يكن يجلس فيهغيرهم ، فدعوا له بالبركة ، فقال : أما والله ما دعاني إلى تزويجها إلا أني سمعترسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا ما كان منسببي ونسبي
الراوي: علي بن الحسين - خلاصة الدرجة: مرسل حسن وروي من أوجه أخرموصولاً ومرسلاً - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أوالرقم: 7/64

لننظر إلى النصكاملا:

خطبها عمر بن الخطاب إلى عليّ بن أبي طالب فقال: إنها صغيرة. فقال له عمر: زوجنيها يا أبا الحسن، فإني أرصد من كرامتها ما لا يرصده أحد. فقال لهعلي رضي الله عنه: أنا أبعثها إليك فإن رضيتها فقد زوجتكها. فبعثها إليه ببرد وقاللها: قولي له: هذا البرد الذي قلت لك. فقالت ذلك لعمر. فقال: قولي له: قد رضيت رضيالله عنك. ووضع يده على ساقها فكشفها. فقالت: أتفعل هذا؟! لولا أنك أميرالمؤمنين لكسرت أنفك، ثم خرجت حتى جاءت أباها فأخبرته الخبر وقالت: بعثتني إلى شيخسوء! فقال: يا بنية إنه زوجك. فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين في الروضة - وكان يجلسفيها المهاجرون الأولون - فجلس إليهم فقال لهم: رفئوني. فقالوا: بماذا يا أميرالمؤمنين؟ قال: تزوجت أم كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب، سمعت رسول الله صل الله عليهوسلّم يقول: كل نسب وسبب وصهر منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي وصهري. فكان لي بهعليه السلام النسب والسبب، فأردت أن أجمع إليه الصهر. فرفّئوه».

قال ابن جوزي في المنتظم بعد ذكر هذه الرواية معلقا: «وهذا قبيح والله، لو كانت أمة لما فعل بها هذا، ثم بإجماع المسلمين لا يجوز لمسالأجنبية، فكيف ينسب عمر إلى هذا؟». (انظر تذكرة خواص الأمةص321).

اقتباس:

92702 - إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء أهل المدينة ، فبقيمنها مرط جيد ، فقال له بعض من عنده : يا أمير المؤمنين ، أعط هذابنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك ، يريدون أم كلثوم بنت علي،فقال عمر : أم سليط أحق به . وأم سليط من نساء الأنصار ، ممن بايع رسول الله صلىالله عليه وسلم ، قال عمر : فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد .
الراوي: ثعلبةبن أبي مالك القرظي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامعالصحيح - الصفحة أو الرقم: 4071

لا يقبل هذا إلا خفيف عقل ...

أين أم كلثوم وأين أم سليط في العمر؟

وكيف يقارن مرطهما؟

ولكن لا عتبلعى من همهم الرواية لا الدراية ...

اقتباس:

- كان بين أولاد الجهم بن حذيفة العدوي شر ومقاتلة فتعصبت بيوتات بني عدي بينهمفأتى الغلام المذكور ليلا والضرب قد وقع بينهم في الظلام وهذا الغلام هو زيد بن عمربن الخطاب وأمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهم فأصابه حجر لا يدرى منرماه وقد قيل ظنا إن خالد بن أسلم أخا زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب هو الذي ضربهوهو لا يعرف من هو في الظلمة وكان ابن عمر أخوه يقول له عند الموت اتق الله يا زيدفإنك لا تعرف من أصابك فإنك كنت في ظلمة واختلاط
الراوي: - - خلاصة الدرجة: قصةمشهورة - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 10/489

أفحمتينا بهذه القصة المشهورة

اقتباس:

- دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي بن أبي طالب فساره ثم قام علي في الصفة فوجدالعباس وعقيلا والحسين فشاورهم في تزويج أم كلثوم عمر فغضب عقيل وقال يا علي ماتزيدك الأيام والشهور والسنون إلا العمى في أمرك والله لئن فعلت ليكونن وليكوننلأشياء عددها ومضى يجر ثوبه فقال علي للعباس والله ما ذاك منه نصيحة ولكن درة عمرأخرجته إلى ما ترى أما والله ما ذاك رغبة فيك يا عقيل ولكن قد أخبرني عمر بن الخطابرضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل سبب ونسب منقطع يومالقيامة إلا سببي ونسبي
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: رجالهم كلهم ثقات رجال الصحيح غير النوفلي شيخ الطبراني فلم أجد له ترجمة - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة -الصفحة أو الرقم: 5/62

هذه حجة لنا عليكم ... فهذه صريحة أن بني هاشملم يكونوا راضين عن الزواج ...

وأنتم تريدون أن تثبتوا المحبة ...

عن الصادق (عليه السلام)، رواه الحاكم النيسابوري، عنالصادق، عن أبيه، عن جدّه: وإنّ عمر خطب أُمّ كلثوم ابنة علي بن أبي طالب وتزوّجبها.

يقول الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه. أي البخاريومسلم.

لكن الذهبي يتعقّب هذا الخبر فيقول: هذا منقطع.

والبيهقييقول: هذا مرسل.

حينئذ لا يتمّ سنده.

رواه البيهقي عن أبي عبداللهالحاكم صاحب المستدرك ـ وهوشيخه ـ بسنده عن الصادق (عليه السلام)، وفي السند أحمدبن عبدالجبّار، وهذا الرجل قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه وأمسكت عن الرواية عنه،لكثرة كلام الناس فيه، قال مطيّن: كان يكذب، قال أبو أحمد الحاكم: ليس بقوي عندهم،تركه ابن عقدة، قال ابن عدي: رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه ( تهذيب التهذيب 1/44) .

الراوي الاخر في هذا السند عند البيهقي يونس بن بكير، عن أبي داود: ليس هو عندي بحجة، قال النسائي: ليس هو بقوي، وقال مرّةً: ضعيف، الجوزجاني يقول: ينبغي أن يتثبّت في أمره، قال الساجي: كان ابن المديني لا يحدّث عنه، قال أحمد: ماكان أزهد الناس وأنفرهم عنه، قال ابن أبي شيبة: كان فيه لين. قال الساجي: كان يتّبعالسلطان وكان مرجئاً ( تهذيب التهذيب 11/382).

عن الامام الباقر (عليهالسلام)، رواه ابن عبدالبر في الاستيعاب وابن حجر في الاصابة.

لكن في سنده: عمرو بن دينار، لاحظوا، الميموني يقول عن أحمد: ضعيف منكر الحديث، عن ابن معين: لاشيء ذاهب الحديث، ابنعدي يقول: ضعيف الحديث، أبو حاتم يقول: ضعيف وعامّة حديثهمنكر، أبو زرعة يقول: واهي الحديث، البخاري: فيه نظر، أبو داود يقول: ليس بشيء،الترمذي يقول: ليس بالقوي، النسائي يقول: ليس بثقة، النسائي أيضاً: ضعيف،الدارقطني: ضعيف، الجوزجاني: ضعيف، ابن حبّان: لا يحلّ كتب حديثه إلاّ على جهةالتعجّب كان يتفرّد بالموضوعات عن الاثبات، البخاري في الاوسط: لا يتابع على حديثه،ابن عمّار الموصلي: ضعيف، الساجي: ضعيف (تهذيب التهذيب 8/27)

ويروون هذاالخبر عن الحسن بن الحسن المجتبى، يرويه عنه البيهقي بسنده في السننالكبرى.

لكن في السند: سفيان بن عيينة، وفيه كلام تهذيب التهذيب 4/106.
ووكيع بن جرّاح، وفيه كلام لاسباب منها شرب المسكر والفتوى بالباطل وغيرذلك ميزان الاعتدال 4/336، تاريخ بغداد 13/472، تهذيب التهذيب 11/110.
وابنجريج، وفيه كلام كثير(تهذيب التهذيب 6/359، ميزان الاعتدال 2/656، تقريب التهذيب 1/520.

وابن أبي مليكه، كان من الخوارج، وكان مؤذّناً لابن الزبير بمكةوقاضياً له. هذا بتهذيب التهذيب 5 / 268.
فهذه رواياتهم عن أهل البيت، عن الصادق (عليه السلام)، وعن الباقر (عليه السلام)، وعن الحسن بن الحسن المجتبى (عليهالسلام.
ونرى ما في السند من ضعاف الرجال وأشباه الرجال ولا رجال وهذا أولا وسوفنحقق في رواية أهل السنه لهذا الخبر عن طريق غير أهل البيت عليهمالسلام

ولنا لقاء قريب تحياتي

**البسرا** · 25-10-2006, 06:53 AM

الرد: الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الل

رواية أهل السنه خبر تزويج امكلثوم لعمرعن طريق غير أهل البيت عليهم السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد رددنا على رواية أهل السنه خبر تزوج ام ام كلثوم لعمر عن طريق أهل البيت عليهم السلام وذلك في مشاركتي الاولى وها نحن في صدد رد رواية أهل السنه لهذا الخبر عن طريق غير أهل البيت عليهم السلام

وأمّا عن غير أهل البيت، ننظر في أسانيد ما رووا عن غير أهل البيت:

في إخبار ابن سعد في الطبقات، وعنه ابن حجر في الاصابة، فيه وكيع بن الجرّاح، وقد ذكرناه. وفيه أيضاً هشام بن سعد قال أحمد: لم يكن بالحافظ، وكان يحيى القطّان لا يحدّث عنه، وقال ابن معين: ليس بذاك القوي، قال النسائي: ضعيف، قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه، الدوري عن ابن معين: ضعيف، أبو حاتم: لا يحتجّ به، ذكره ابن عبد البر فيمن ينسب إلى الضعف ويكتب حديثه، ذكره يعقوب بن سفيان في الضعفاء، قال ابن سعد: كان يستضعف وكان متشيّعاً ميزان الاعتدال 4/298، تهذيب التهذيب 11/37

في خبر رواه ابن عبدالبر وابن حجر عن أسلم مولى عمر، في سنده: عبدالله بن وهب، تكلّم فيه ابن معين، قال ابن سعد: كان يدلّس، قال أحمد في حديث ابن وهب عن ابن جريج شيء، وقال أبو عوانة: صدق لانّه يأتي بأشياء لا يأتي بها غيره، ذكره ابن عدي في الكامل في الضعفاء ميزان الاعتدال 2/521، الكامل 4/124، تهذيب التهذيب 6/66.
في رواية الخطيب في تاريخ بغداد عن عقبة بن عامر الجهني، في هذا السند: موسى بن علي اللخمي، هذا الرجل كان والي مصر من سنة 155 حتّى سنة 161، قال ابن معين: ليس بالقوي، وكذا قال ابن عبدالبر فيما انفرد به، هذا الراوي الاول.

والراوي الثاني أبوه علي بن رباح اللخمي، فهو أوّلاً: وفد على معاوية وكان من أصحابه، وثانياً: قال: لا أجعل في حلّ من سمّاني علي فإنّ اسمي عُلي، كان من المقرّبين عند عمر بن عبدالعزيز ثمّ عتب عليه، فأغزاه أفريقيا، فلم يزل بها إلى أنْ مات تهذيب التهذيب 7/280.
والراوي الاخير عقبة بن عامر الجهني، أوّلاً: هذا من ولاة معاوية، وهذا الشخص قاتل عمّار بن ياسر في صفّين، وهذا الشخص هو الذي ضرب عمّار بأمر عثمان بن عفّان ـ باشر ضرب عمّار ـ لاحظوا كتاب الانساب في لقب الجهني حسن المحاضرة 1 / 558،طبقات ابن سعد 3 / 259،تهذيب التهذيب 7 / 216.
رواية ابن سعد في الطبقات، عن عطاء الخراساني، وقد أورد البخاري عطاء الخراساني في الضعفاء، وذكره ابن حبّان في المجروحين2 / 130،والعقيلي في الضعفاء الكبيررجمة رقم 1444،والذهبي أورده في الميزان، وأيضاً أورده في كتاب المغني في الضعفاء، قال السمعاني: بطل الاحتجاج به.

وروى ابن سعد وغيره هذا الخبر عن الواقدي محمّد بن عمر الواقدي، والواقدي قال أحمد عنه: كذّاب، البخاري: متروك. أبو حاتم: متروك، النسائي: يضع الحديث، ابن راهويه: هو عندي ممّن يضع الحديث، ابن معين: ليس بثقة، الدارقطني: فيه ضعف، السمعاني: تكلّموا فيه، ابن خلّكان: ضعّفوه في الحديث وتكلّموا فيه، اليافعي: أئمّة الحديث ضعّفوه، والذهبي: مجمع على تركه راجع: ميزان الاعتدال 3 / 662، المغني في الضعفاء 2 / 619، مرآة الجنان حوادث 207، تقريب التهذيب 2 / 194، طبقات السيوطي: 144، الانساب: في لقب الواقدي.
في رواية يروونها في كتاب الاصابة وفي الاستيعاب بسندهم عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب.

في هذا السند: عبدالرحمن بن زيد، قال أحمد: ضعيف، ابن معين: ليس بشيء، البخاري وأبو حاتم: ضعّفه علي بن المديني جدّاً، أبو داود: أولاد زيد بن أسلم كلّهم ضعيف، النسائي: ضعيف، أبو زرعة: ضعيف، ابن سعد: ضعيف جدّاً، ابن خزيمة: ليس ممّن يحتجّ أهل العلم بحديثه، الساجي: منكر الحديث، الطحاوي: حديثه في النهاية من الضعف عند أهل العلم، أبو نعيم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة وهذا الحديث عن أبيه ابن الجوزي أجمعوا على ضعفه. لاحظوا هذه الكلمات في تهذيب التهذيب 6 / 161..

والحمدلله رب العالمين والصلاة على محمد وآل محمد وهذا نجد أن رجال هذا الخبر عند أهل السنه ضعاف وفيهم كلام
ولكم تحياتي

وهنا سوف أعرض لكم متون الخبر وهنا نقاط:

النقطةالاُولى:

يظهر من الاخبار أنّ الناس تعجّبوا من خطبة عمر بنت علي، وإلحاحعمر الشديد على أن يتزوّج ابنة علي، وتعجّبهم واضح وسيتّضح أكثر، حتّى صعد عمرالمنبر وقال: أيها الناس والله ما حملني على الالحاح على علي بن أبي طالب ابنته،إلاّ أنّي سمعت رسول الله يقول: «كلّ سبب ونسب منقطع» فأردت أن يكون لي منه نسبوصهر.

في رواية الخطيب البغدادي: أكثر تردّده إليه ـ أي إلى علي ـ وفي بعضالالفاظ: عاوده.

في رواية طبقات ابن سعد، ورواية الدولابي في الذريّةالطاهرة: إنّه هدّد علياً.

والخطبة لا تحتاج إلى تهديد، إمّا تكون وإمّا أنْلا تكون، ولا تحتاج إلى تهديد !!

وفي رواية في مجمع الزوائد: لمّا بلغه ـبلغ عمر ـ منع عقيل عن ذلك قال: ويح عقيل، سفيه أحمق.مجمع الزوائد 4/272.
وفيرواية الذريّة الطاهرة، وفي مجمع الزوائد: التهديد بالدرّة، هذه درّة عمرالمعروفة.

لكنْ أبو نعيم، لمّا ينقل الخبر في حلية الاولياء، يسقط من الخبرـ بنفس السند ـ التهديد ومنع عقيل من هذا التزويج.

راجعوا حلية الاولياءء 2 / 34 وقارنوا بينه وبين رواية أبي بشر الدولابي في كتابه الذريّةالطاهرة.

النقطة الثانية:

عندما خطب عمر ابنة علي، اعتذر عليبأشياء:

أوّلاً:

إنّها صغيرة أو إنّها صبيّة.
لاحظوا طبقات ابنسعد والبيهقي

العذرالاخر:

إنّي لارصدها لابن أخي، أو إنّي حبستبناتي على أولاد جعفر.

هذا في الطبقات وفي المستدرك.

العذرالثالث:

إنّ لي أميرين معي ـ يعني الحسن والحسين ـ، أميرين أي مشاورين (فماذا تأمرون) أي تشيرون.

الامر الاخر شاور عقيلاً والعباس أيضاً، هذهالمشورات.

فالاعتذارات هذه لماذا ؟ والتهديدات من عمر لماذا؟!!!!!!!!!!!!!!!!

النقطة الثالثة:

ذكر الواقدي كما في كتاب الطبقاتوغيره: إنّ عليّاً أعطاها ـ أي البنت ـ بردة أو حلّة، وقال لها: انطلقي بهذا إلىعمر، وكان قصده أن ينظر إليها، فلمّا رجعت البنت قالت لابيها: ما نشر البردة ولانظر الاّ إليّ.

هكذا يصوّرون، أنّ عليّاً أراد أن ينظر إليها عمر بن الخطاب،فبهذا العنوان أرسلها إليه، وهذا ما استقبحه بعض علمائهم، ولذا لم يتعرّض لنقلهكثير منهم، إنّ عليّاً يرسل بنته وهي صبيّة صغيرة إلى عمر بهذا العنوان !! بعنوانأن ينظر إلى البردة ـ القطعة من القماش ـ لكن في الاصل وفي الواقع، يريد علي أنينظر الرجل إلى ابنته أمام الناس ! لاحظوا بقيّة الاقوال.

النقطةالرابعة:

في رواية الطبقات: أمر علي بأُم كلثوم فصنعت، وفي رواية الخطيب عنعقبة بن عامر: فزُيّنت، زُيّنت البنت، فأعطاها القماش، بأن تحمل القماش إلى المسجدفينظر عمر إليها ليرى هل تعجبه البنت أو لا ؟

وفي رواية ابن عبد البر وغيرهعن الباقر (عليه السلام) ! كشف عن ساقها، فلمّا أخذت القماش إلى المسجد أمام الناس،فبدل أن ينظر الرجل إلى القماش نظر إليها، وكشف عن ساقها.

فجاء بعضهم، وهذّبهذه العبارة: كشف عن ساقها، بنت علي في المسجد وعمر يفعل هذا ! قال ابن الاثير: وضعيده عليها، وقال الدولابي: أخذ بذراعها، وفي رواية اخرى: ضمّها إليه.

أمّاالحاكم والبيهقي فلم يرويا شيئاً من هذه الاشياء.

وهنا يقول السبط ابنالجوزي: قلت: هذا قبيح والله، لو كانت أمة لما فعل بها هذا، ثمّ بإجماع المسلمين لايجوز لمس الاجنبيّة، فكيف ينسب عمر إلى هذا.
وهل كان لمساً فقط كما يروون؟!

النقطة الخامسة:

قال عمر للناس في المسجد بعد أن وقع هذا التزويج،قال وهو فرح مستبشر: رفّئوني رفّئوني ـ أي قولوا لي بالرفاء والبنين.

هذا فيالطبقات وفي الاستيعاب وفي الاصابة وغيرها من الكتب.

ثمّ إنّ هذا أي قولالناس للمتزوّج بالرفاء والبنين، هذا من رسوم الجاهلية، وقد منع عنه رسول الله،والحديث في مسند أحمد 3 / 451، وهو أيضاً في رواياتنا، لاحظوا كتاب وسائل الشيعة14 / 183 .

ولذا نرى أنّ بعضهم يحوّر هذه الكلمة أو ينقلها بالمعنى، لاحظواالحاكم يقول: قال لهم ألا تهنّئوني، وفي البيهقي: فدعوا له بالبركة.

النقطةالسادسة:

على فرض وقوع التزويج، فهل له منها ولد أو أولاد ؟

في بعضالروايات: ولدت له زيداً، أي ذكراً اسمه زيد.

وفي رواية الطبقات: زيدورقية.

وفي رواية النووي في كتاب تهذيب الاسماء واللغات: زيدوفاطمة.

وفي رواية ابن قتيبة في المعارف: ولدت له وُلداً قدذكرناهم.

إذن، أصبحوا أكثر من اثنين.
ولا نعلم أيهما الصحيح ؟! ومع العلمأن رجال تلك الروايات ضعيفه سواء عن طريق أهل البيت عليهم السلام أو عن طريق رجالغير أهل البيت وضعه في الحسبان .
النقطة السابعة:

في موت هذه العلويةالجليلة مع ولدها في يوم واحد، هكذا يروون، إنّها ماتت مع ولدها في يوم واحد،وشيّعا معاً، وصلّي عليهما معاً.

ابن سعد يقول عن الشعبي: صلّى عليهماعبدالله بن عمر، ويروي عن غير الشعبي: صلّى عليهما سعيد بن العاص.

وفي تاريخالخميس للدياربكري: صلّى عليهما سعد بن أبي وقّاص.

وهي قضيّةواحدة.

قالوا: ماتت في زمن معاوية، وكان الحسن والحسين قد اقتديا بالامامالذي صلّى عليهما، أي صلّيا خلفه.

لكنّ المروي حضور أُمّ كلثوم في واقعةالطفّ وأنّها خطبت، وخطبتها موجودة في كتاب بلاغات النساء لابن طيفوروغيره.

ولذا نرى أنّهم عندما ينقلون هذا الخبر في الكتب المعتبرة ـ كصحيحالنسائي مثلاً، أو صحيح أبي داود مثلاً ـ يقول أبو داود: إنّ الجنازة كانت جنازةأُمّ كلثوم وولدها شيّعا معاً.

لكنْ أي أم كلثوم ؟ غير معلوم، وابنها مَن ؟غير معلوم، لا يذكر شيئاً.

وإذا راجعتم النسائي فبنفس السند ينقل عن الراوي: حضرت جنازة صبي وامرأة فقدّم الصبي ممّا يلي الامام إلى آخره.

فمن المرأة ؟غير معلوم، ومن الصبي ؟ غير معلوم، وهل بينهما نسبة ؟ غير معلوم.

فهذهاشكالات جمه ولم ننتهي من البحث .
النقطة الثامنة:

إنّهم يذكرون تزوّجهابعد عمر بن الخطّاب بأبناء عمّها جعفر ابن أبي طالب، ولم أتعرّض لما ذكروا فيتزوّجها بعد عمر، لكثرة الاضطرابات الموجودة فيما ذكروا، ولانّه إلى حدٍّ ما خارجعن البحث.

بما ذكرنا ظهر أنّ جميع أسانيد الخبر ساقطة، متون الخبر متعارضةمتكاذبة، لا يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء، وأمّا: أرسلها علي إلى عمر فيالمسجد، أخذ عمر بساقها، ضمّها إلى نفسه، وأمثال ذلك، فكلّ هذه الاُمور لا يمكن أنيصدّق بها عاقل.

هذا فيما يتعلّق بروايات السنّة باختصار.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ المحترم محب الصحابة تحية وبعد،،،،،

أشكر مرورك على الموضوع ومن الواضح أنك غير مطلع على الموضوع فأرجو أنتقرأ كل ما ورد وخصوصا في أني أوردت جميع الأحاديث التي وردت في كتب أهل السنةوكلها متضاربة ورجالها فيهم تجريح ومن المفترض أن تتبعوا الصحيح من السنة ولاتكيلوا بمكيالين

وكما أرجو أن لا تدخلوا أي موضوع آخر في هذا الموضوع وكماهي عادتي أن لا أدخل موضوع بآخر حتى يكون البحث مثري وقيم

وكما أرجو منك يامحب أن لا تتعصب لمذهبك بل نريد منك أن تكون منصف ولا أراك منصف والسلام

**ابوياسر** · 25-10-2006, 01:47 PM

الرد: الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الل

زبدة الموضوع

هل تعترفون بزواج عمر من أم كلثوم رضي الله عنهما أم لا ؟؟؟؟
لكي نعرف كيف نرد عليك

الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الل

الكليني يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة