إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
الرد: سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم رحمة الله وبركاته النور معكم من جديد بعد انقطاع طويل إذا أجبتنا عن هذين السؤلين أجبناك عن سؤلك بكل سرور الأول : إذا أدخل ذكره في دبره هل يوجب ذلك الغسل ؟ الثاني : إذا شق ذكره نصفان فأدخل الأول في فرج زوجته والثاني في دبرها فهل يوجب ذلك الغسل ؟
سندرج لك النصوص الواردة بذلك إن طلبتها ولا أضنك ستفعل .
أما فهد همام ،،،،،،،حبيبي لقد سمعت بذلك فمن قال لك هذا ؟؟؟؟؟ تجامل الآخرين على حساب ظلم الغير ؟؟؟ على فكره ،،،،،،،، توقيعك جميل ويبدو أنك واثق من نفسك .
الرد: سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اراك طالبتني بالادلة ومع هذا فهو نفس اسلوبكم تقريبا في اكثر الردود ،،،، ان المشكلة الاساسية في جميع النقاشات الجارية في هذا المنتدى للاسف هي الشكليات والفروع اما الاساسيات والاركان واقصد اركان الدين فاكثر المشاركين يغض النظر فيها فيحاول جاهدا الوقيعة باخيه المسلم هذا اذا اعتبره مسلما فيا غوثاه ثم وا غوثاه .
الرد: سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
اختي نور اذا كنت تريدين ان تثبتي ان ملتك على حق ارجو ان تجيبي على السؤال بادله من القران اوالسنه....استغرب من تحرزك من الاجابه عنه........انا كسنيه احاول بكل ثقه ان ادافع عن مذهبي....... ولكنك تجيبين السؤال بسؤال.......لماذا تساليننا اذا كنا نحن سالناك لعدم معرفتنا....؟؟؟؟
الرد: سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الفاضلة ألا ترين بأن أكثر الردود هي بنفس الاسلوب واقصد المتحاورة بينها ،،،، ليس كل الاحكام قد نزل نص قرآني فيها وإلا لجاء في الكتاب عدد ركعات الصلاة مثلا وغيرها كثير وكاتب الموضوع لم يقصد ألا الفتنة ليس ألا فعدم الدراية والفهم الخاطيءأحيانا يودي إلى التهلكة ،،، فبالنسبة للسؤال المطروح لا يحتاج إلى دراية ومطالعة فأغلب علماء الشيعة إن لم يكن جميعهم قالو بحرمت ذلك بقي المستثنى منهم فقالو بالكراهية الشديدة وتبعوها بالاحوط الترك أو قالو بالجواز ولكن على كراهية شديدة وتبعها الاحوط الترك فهنا عدم فهم هذا الاحتياط بكونه واجب أو مستحب مشكل عند أكثر المحبين لهذا المذهب أمثال صاحب الموضوع وإذا كان أحد العلماء قد جوز ذلك فكثير من علماء السنة جوز بذلك وهذا ما كان قصدي من الاسئلة التي طرحتها ،،، وعلى العموم فانا أسف من ان اكون قد ضايقتك ،،،، وبالمناسبة فانا رجل ولست امرأة وستبقين بعون الله أخت فاضلة أما القليل الذي اتيت به فهو من كتاب ( حواشي الشرواني على تحفة المحتاج لعبدالحميد الشرواني / ج 1 / ص 260 / كتاب الطهارة / ط دار إحياء التراث ) والحديث الثاني نفس المصدر ص 262
الرد: سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
اضيف في الأساس بواسطة النور
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم رحمة الله وبركاته النور معكم من جديد بعد انقطاع طويل إذا أجبتنا عن هذين السؤلين أجبناك عن سؤلك بكل سرور الأول : إذا أدخل ذكره في دبره هل يوجب ذلك الغسل ؟ الثاني : إذا شق ذكره نصفان فأدخل الأول في فرج زوجته والثاني في دبرها فهل يوجب ذلك الغسل ؟
سندرج لك النصوص الواردة بذلك إن طلبتها ولا أضنك ستفعل .
أما فهد همام ،،،،،،،حبيبي لقد سمعت بذلك فمن قال لك هذا ؟؟؟؟؟ تجامل الآخرين على حساب ظلم الغير ؟؟؟ على فكره ،،،،،،،، توقيعك جميل ويبدو أنك واثق من نفسك .
النور
حبيبي لا تكابر ولا تقول انت جاهل بديانتك الرافضيه
هذا الكلام ليس مني بل هي موجوده في كتبكم
انظر الى هذه الوثيقه وراجع نفسك
بالنسبه للتوقيع فانتم معصومين من الخطأ وليس مثلنا نستغفر الله من كل ذنب
الرد: سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
الزميلة المتسمية بالنور ..ندعو الله تعالى ان ينير بصيرتك يالنور .. قولي آمين
. عن أبي عبد الله قال : إذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما وإن أنزل فعليه الغسل ولا غسل عليها )
الكافي ج3 ص 47 رواية 8
التهذيب ج1 ص 125 رواية 27
هذا فقه الإمام المعصوم .. لقد كذب الرافضة على آل البيت .. وشوهوا صورتهم .. ودنسوا فقههم .. ولوثوا سمعتهم .. وانظر إلى الفقه ألإبليسي .! إباحة للجماع في الدبر !!! إن لم ينزل فلا غسل عليهما !!! إن أنزل فعليه الغسل ولا غسل عليها !!! هل هذا إلا العبث واللعب !! هل هذا إلا فقه الشيطان !!! هل هذا إلا كذب المجوس !! هل هذا إلا من نسج المرتزقة وأعداء الإسلام !!! وعنه عن بعض الكوفيين يرفعه إلى أبي عبد الله قال في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة ؟؟ قال : لا ينقض صومها وليس عليها غسل
التهذيب ج4 ص 319 رواية 43
فقه ملوّث .. صائمة !! وتؤتى في دبرها !!! والفقه في هذه المسألة هو : لا ينقض صومها ولا غسل عليها !!! الله أكبر على هؤلاء المفترين الكذابين !!! أي فقه هذا .. إنه فقه الفجور..!!! ــــــــــــــ (عن موسى بن عبد الملك عن رجل قال : سألت أبا الحسن الرضاعن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها ؟؟ فقالأحلتها آية من كتاب الله تعالى ، قول لوط { هؤلاء بناتي هن أطهر لكم } وقد علم أنهملا يريدون الفرج )
الاستبصار ج3 ص 243 رواية 3
وهذا فقه معصوم آخر .. لقد كذب الرافضة على آل البيت.. قاتلهم اللهأنى يؤفكون .. ولم لا يكذبون عليهم وعلى الإنس والجن والحيوانات والجمادات والملائكة وقد كذبوا على رب العالمين جل وعلا ..!!! هذه روايتهم .. وهذا فقه ينسبونه لمعصومهم .. يفترون على الله الكذب .. يقولون :الله تعالى هو الذي أحل وأباح اللواطة بالنساء !!! { كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا }يكذبون على نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام ويزعمون أنه دعا قومه للواطة ببناته ..!!! هل هذا الفقه إلا وحي شيطاني قذر ..!!! ـــــــــــــ( قال : سمعت صفوان بن يحي يقول : قلت للرضا : إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة هابك واستحيى منك أن يسألك ، قال : وما هي ؟؟ قلت : الرجل يأتي امرأته في دبرها ؟؟ قال : ذلك له ، قال قلت له : فأنت تفعل ؟؟ قال : إنا لانفعل ذلك )
الكافي ج5 ص540 رواية2
فقه وفقه .. لكم حلال مباح .. فأتوهن من أدبارهن ..وإن كن صائمات .. ولا غسل عليهن .. ولا غسل عليكم مالم تنزلوا .. أما نحن آل البيت فلا نفعله ..!!! هل هذا فقه سوي .. أم فقه غوي ..!! هل هذا إلا فقه الخبثاء .. وفقه الوضعاء .. وفقه الخمارين والسكارى ..!!ــــــــــــ( عن عبد الله بن أبي يعفور قال : سألت أبا عبد الله عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟؟ قال : لا بأس به )
التهذيب ج7 ص 415 رواية 35
الاستبصار ج3 ص 243 رواية 5
فقه الظلمات .. المرأة بهذا الفقه المعوج المنحرف .. تؤتى من قبل ومن دبر ..!! فالطريقان مباحان .. بل إن الدبر فيه حوافز ومزايا ..!! فإن كانت صائمة وأتاها في دبرها فإنه لا ينتقض صومها ولا غسل عليها ..!!! أليست حوافز مغرية .. ومزايا مشجعة ..!!!ـــــ وقبل أن أنهي هذه الكلمات أقول : آل البيت كذب عليهم الرافضة كذباً عظيماً .. وقولوهم ما لم يقولوه .. ونحن نقول : ما نسب إليهم في كتب الرافضة إنما هو كذب وزور وبهتان .. وقد نزههم الله عن ذلك .. ومن شهد له علماء أهل السنة المعاصرين لهم بالخير والصلاح فهو كما قالوا عنه.. وهو مبرأ مما تنسبه إليه الرافضة .. { قاتلهم الله أنى يؤفكون } .... والحمد لله رب العالمين ..
اللواطة بالنساء ذكر أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في الاستبصار: عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سألت أباعبدالله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟ قال: لا بأس إذا رضيت، قلت: فأين قوله تعالى: "فأتوهن من حيث أمركم الله"؟ فقال: هذا في طلب الولد، فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله، إن الله تعالى يقول: "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم" (1). ونقل في الاستبصار أيضا (عن موسى بن عبد الملك عن رجل قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال أحلتها آية من كتاب الله تعالى قول لوط عليه السلام: "هؤلاء بناتي هن أطهر لكم" فقد علم أنهم لا يريدون الفرج) (2). وفي الاستبصار أيضا (عن علي بن الحكم قال: سمعت صفوان يقول: قلت للرضا عليه السلام: أن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيا منك أن يسألك، قال: ما هي؟ قال: للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال: نعم ذلك له) (3). وفي الاستبصار أيضا (عن يونس بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أو لأبي الحسن عليه السلام أني ربما أتيت الجارية من خلفها يعني دبرها وهي تفزرت فجعلت على نفسي إن عدت إلى امرأة هكذا فعلي صدقة درهم وقد ثقل ذلك علي، قال: ليس عليك شيء وذلك لك) (4). وفي الاستبصار أيضا: (عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أو أخبرني من سأله عن الرجل يأتي المرأة في ذلك الموضع، وفي البيت جماعة، فقال لي ورفع صوته: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كلف مملوكه ما لا يطيق فليبعه، ثم نظر في وجوه أهل البيت ثم أصغى إلى فقال: لا بأس به) (5). وكتب صاحب الاستبصار في تعليقه على خبرين ورد فيهما المنع من اللواطة بالنساء فقال: (فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية لأن الأفضل تجنب ذلك وإن لم يكن محظورا.. ويحتمل أيضا أن يكون الخبران وردا مورد التقية لأن أحدا من العامة لا يجيز ذلك) (6). ألا تحتمل الأخبار التي جاءت بالجواز أن تكون هي التي وردت مورد التقية لأن الناس عموما يشتهون هذه الأمور فالأئمة لأجلهم ولإرضائهم اختاروا التقية، إن التقية محتملة في كل شيء وفي كل خبر. وعلى كل فإن هذا الأمر ظاهر البطلان ومخالف لما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم،وهذا كله ما هو إلا إتباع للهوى.
وهذا إثبات حرمة اللواطة بالنساء من القرآن والسنة قال الله عز وجل :"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم"، إن الله عز وجل أذن بالإتيان مقام الحرث وهو الفرج ولم يأذن لمقام الفرث وهو الدبر. وقال تعالى: ("يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن".( في هذه الآية منعنا الله عز وجل من إتيان النساء في الفرج عند الحيض مع أنه لم يدم إلا بضعة أيام، فكيف يكون إتيان الدبر جائز مع دوام وجود النجاسة فيه. وأيضا يبين في الآية أن الممنوع من الإتيان هو الفرج فقط وليس الدبر لأن الحيضة متعلقة بالفرج فقط أما الدبر فحاله كما هو كان قبل الحيضة فلو كان جائزا إتيانه قبل الحيضة فلا مانع الآن أيضا ثم إنه لو كان الأمر كذلك لكانت الآية حينئذ (فاعتزلوا الفروج في المحيض) وليس (فاعتزلوا النساء) كما هو الحال. عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهنا فصدقه بما يقول أو أتى امرأته حائضا أو أتى امرأته في دبرها فقد بريء مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم" (7). وقال صلى الله عليه وسلم: "ملعون من أتى امرأة في دبرها" (8). اللهم جنبنا الفواحش والمعاصي والفتن ما ظهر منها وما بطن...آمين..... ------------------------------------------------------------------ (1)،(2)،(3) الاستبصار،ج3،ص243. (4) الاستبصار،ج3،ص444،باب النساء فيما دون الفرج. (5)،(6) الاستبصار،ج3،ص243-244. (7) مسند أبي داود،كتاب الكهانة والتطير،ص545. (8) مسند أبي داود،باب في جامع النكاح،ص294.
الرد: سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
اضيف في الأساس بواسطة النور
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم رحمة الله وبركاته النور معكم من جديد بعد انقطاع طويل إذا أجبتنا عن هذين السؤلين أجبناك عن سؤلك بكل سرور الأول : إذا أدخل ذكره في دبره هل يوجب ذلك الغسل ؟ الثاني : إذا شق ذكره نصفان فأدخل الأول في فرج زوجته والثاني في دبرها فهل يوجب ذلك الغسل ؟
سندرج لك النصوص الواردة بذلك إن طلبتها ولا أضنك ستفعل .
أما فهد همام ،،،،،،،حبيبي لقد سمعت بذلك فمن قال لك هذا ؟؟؟؟؟ تجامل الآخرين على حساب ظلم الغير ؟؟؟ على فكره ،،،،،،،، توقيعك جميل ويبدو أنك واثق من نفسك .
النور
الحمد لله والصلاة على محمد ابن عبد الله وعلى ال بيته الطاهرين المطهرين وعلى اصحابه الغرالميامين الذي أغاظ ربنا بهم الكفار والمشركين ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذي النوريين وعلي ابو الحسنين اما بعد..... الذي يرا تعليقك لأول وهلة يضنك تأتينا بالحلول على اي حال حسبنا الله ونعم الوكيل اسئلتك تعبر عن مدى الخيال الذي تعيش فيه فلا يجوز إدخال الذكر في دبر المرأة وذلك لأنه من فعل قوم لوط ومغاير للفطرة الأنسانية فقط اصحاب الأمراض النفسية مثل مثلي الجنس من الذكور والأناث فأنت ان كنت تعلم فإن الله سبحانه جل من خالق عندما يخلق الأنسان يخلقه على الفطرة بغريزته ودينه فلا يخلق الذكر يشتهي الذكر وكذلك الأناث واتيان المرأة في دبرها هو مرض نفسي والذي يعمل به فاشل ليس له حيلة وما اكثر الفشلة في دينكم يا روافض اما عن الشق والخرابيط اللتي تتحدث عنها فهي موجودة بكتاب الف ليلة وليلة فقط دعك من الخزعبلات والتفت لأمور اخرتك
الرد: سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
عدت من عملي الآن ،،،،، وأرى اجابات كثيرة ،،،، ما شاء الله ،،،، هله والله ،،،،، طلعو الأبطال ،،،،، الذين لا يعرفون سوى التهكم والشتيمة ،،،،، لنرى على من نجيب أولا ؟؟؟؟؟ لنبدأ بعزيزنا عمر الفاروق : أنا يا عزيزي لست طرزان ولا سوبر مان ولكني هنا لأزيل تلك الغمامة التي تنتابك تجاه شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ،،،، أوافقك الرأي بأن هذا الفعل مرض نفسي وها انت ترى بأنني أقول الحق ولو على نفسي فهل أنت كذلك أخي العزيز ؟ ولو لم أكن كذلك لكنت فاشلا كما تقول ،،،، أما أكثرية الفشلة في ديننا فكن منصفا فقط معي واقرأ ما جاء بحقهم وفضلهم على المسلمين في حديث الكساء وسأعطيك قسم قليل جدا من رواة هذا الحديث وأقصد حديث الكساء من مصادركم . راجع مسند أحمد 2 : 18 و3 : 285 ، 359 و6 : 292 ، 296 ، 298 ، 304 ، 323 . وتفسير الطبري 22 : 5 ـ 7 وقد رواه بأربعة عشر طريقاً . وتفسير القرطبي 14 : 182 . وتفسير ابن كثير 3 : 492 ـ 495 وقد رواه بتسعة عشر طريقاً . والبحر المحيط 7 : 228 . والدر المنثور 5 : 198 ـ 199 . وفتح القدير 4 : 349 ـ 350 وقال فيه : إنّ هذا القول قول الجمهور . أما الخرابيط التي تكلمت عنها فلا أدري حقا عن أي خرابيط تقصد فأنا لم آتي بأي دليل لحد الآن ما خلا هذا الرد ،،،،،،،، أما نصيحتك لي بالإلتفات لآخرتي فلتعلم بأن من أولويات الألتفات لآخرتي هو الرد على إجاباتكم الملوثة بالحقد مع الأسف . وعلى كل حال تابعنا للنهاية إن كان لنا عمر باقي لنصل معك إلى ما تريد معرفته ولكن ...... بدون تعصب . كن باحثا وقل الحق ولو على نفسك وأسأل الله لي ولك الهداية والصلاح . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عزيزنا فهد همام : أنا لم أهرب يا عزيزي ولكن للعمل أحكامه ،،،،، نحن لسنا معصومون وهذا افتراء من جانبكم بحقنا ويبدو بأن هذا هو إسلوبكم المعهود والقديم بالمحاورة والنقاش ولكن المعصوم فينا هم الانبياء والأوصياء الذين هم أئمتنا وقد نزل بذلك قرآنا وهذا ليس موضوعنا . أما التوقيع فأمرك مضحك يا رجل فأنا لم أنزل بتوقيع لحد الآن ، أما النور فهو اسمي وليس توقيعا ،،، أما ادعائنا بأننا شعب الله المختار فهو افتراء آخر من حضرتكم أيضا بحقنا فالكل يعرف بأن الذين قالوا ذلك هم اليهود لا شيعة آل نبيك الأكرم ،،،، هو ذاك ما عدا إذا قصدت بإتهامنا باليهودية و أضنه قصدك وهو افتراء ثالث بحقنا سنخاصمك فيه أمام الله يوم القيامة . أما بأنك تستغفر الله وحدك ،،،،، أفلا تستغفر لتلك الإفتراءات الثلاثة يا رجل . جعلنا الله وإياكم من المستغفرين . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عزيزنا وأخينا دخيل التميمي : إقرأ ردودنا جيدا ولا تمر عليها مرور الذي لا يرى سوى مصلحته فقط ولا تقل لي بأنك قرأتها فتكون كاذبا ومفتريا في آن واحد ،،،،، فلو أنك قرأتها لوجدت بأنني خاطبت الأخت السائلة بكوني رجلا لا امرأة ،،،، خاطبتنا بأختي ولقد عرفت الآن أني رجلا ولنرى ستقول لي أخي أم هي مجاملة للنساء فقط . الأخوة جميعا : أرجوا متابعتي للنهاية فلن أطيل عليكم وهذا الكلام للمنصف منكم فقط وكلكم منصفين بعون الله ،،،،،، خاطبنا الأخ دخيل بالمرويات والأحاديث والكتب القديمة التي إخترقتها الإسرائيليات على مر العصور وأنا هنا لا أقصد كتب مخصوصة بالشيعة أو السنة بل قصدت كل الكتب ومن الطرفين فنحن كشيعة لا نزكي الحديث إلا من خلال علمائنا الأجلاء أولا ومن خلال السنة النبوية الشريفة التي جاء بها أئمتنا المعصومين أبا عن جد وهذا الإعتماد لا يكون إلا من خلال حديث واحد معتمد من الطرفين والمروي عن أحد أئمتنا والقائل ما معناه ( إذا عرض عليكم حديث عنا فاعرضوه على كتاب الله والسنة فإن خالفها فضربوه عرض الحائط ) . لنضرب كم مثل على وجه التشابه : المحصلة من كل هذا : إن علماء مثابرين ومؤجورين من الطرفين السنة والشيعة نقحت وبلورت مثل هذه الأحاديث الموضوعة في كتبهم المنسوبة لهم ، ونحن كشيعة لم ننزه تلك الكتب من التلاعب والإسرائيليات كليا ،،،، لذلك ترى بأن علمائنا المعاصرين لم تأخذ هذه الأحاديث بمحمل الصحة ومنها هذه الأحاديث التي طرحها الأخ دخيل بالعكس أفتوا بحرمت هذا الفعل ،،،،، انتبه أخي المنصف لقد قلنا في بداية نقاشنا بأن هناك فهم خاطيء لمفهوم الفتوى ومعناه وبالذات مفهوم الأحوط فالأحوط مرة يأتي واجبا ومرة يأتي مستحبا وكل فتاوى علمائنا المعاصرين واحتياطهم بخصوص هذه الفتوى واجبا لا مستحبا ،،،، أكرر واجبا وليس مستحبا . سأسهلها على الذي لم يفهمها ،،،،،، الفتوى محل الإشكال تقول حلال على كراهية شديدة والأحوط الترك ،،،،، هذا الإحتياط واجب العمل به يعني حرام شرعا . ـــــــــــــــــــــــــــــــــ يعني يا أخي التميمي هذا الفعل هو حرام عندنا لا حلال كما ادعيت ولا شأن لنا بحديث موضوع أو خزعبلات كما أسميتموها فخزعبلاتكم كما ترى لا تعد ولا تحصى وعندي منها حمل بعير وسأوافيك بها كالمطر ما دمت حيا ،،،،،، فلا تنسى بأن اسمي النور وهو مستوحى من كتاب الله سبحانه وتعالى . لا تتحامل عليٍٍِ واعتبرني أخا فربنا واحد ونبينا واحد وقرآننا واحد وميعادنا واحد وتذكر بأن من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره . أرجوا أن أكون قد أنصفت مع الجميع فهل من منصف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
النور
لا تخرج عن الموضوع وردنا نحن جاهز ايضا لك ولغيرك من الرافضة الموضوع المطروح للنقاش اتيان دبر المرأة عندكم فركز يا ........
الرد: سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
اقول يبدوا ان الرافضة اصبحوا هم اعلم من ائمتهم المعصومبن بزعمهم، ائمتهم المعصومين يفتون بجواز اتيان دبر المرأة والنور وامثاله يردون قولهم ويقولون مكروه.
هذا كتاب الوافي لعالمهم (الفيض الكاشاني ) يذكر أن إتيان المرأة في دبرها لا ينقض صومها وليس عليها غسل !! .. نعوذ بالله من دين الرافضة ونبرأ إلى الله منهم ومما يعتقدون به .
وحتى تعلم منزلة مؤلف الكتاب (الفيض الكاشاني ) عند الإمامية راجع المجلد الأول لكتاب الوافي 1 / 32 ، ومما قيل عنه في رياض العلماء : كان فاضلا ، ماهراً ، حكيما ، متكلماً ، محدثاً ، فقيها ، محققاً ، أدبياً ، حسن التصنيف .
أقول : تأمل أخي المسلم ثلاثة أمور : أولاً : جواز إتيان المرأة في دبرها ، ثانيا : صوم المرأة صحيح ، ثالثاُ : ليس عليها غسل !!؟ .
عن عبدالله بن يعفور قال : سألت أبا عبدالله عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لابأس أذا رضيت قلت فاين قول الله عز وجل فأتوهن من حيث أمركم الله ؟ قال : هذا في طلب الولد) الأستبصار 3/343
ثانياً :
عن الرضا أنه سألة صفوان بن يحيي : (أن رجلا من مواليك أمرني أن اسألك قال : وماهي ؟ قلت : الرجل يأتي أمرأتة في دبرها ؟
قال ذلك له , قال : قلت له : فأنت تفعل ذلك قال : نحن لانفعل ذلك )
الفروع من الكافي 5/40
ثالثاً :
[ 25268 ] 10 محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ) : عن عبدالله بن أبي يعفور قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن اتيان النساء في اعجازهن ؟ قال : لا بأس به (1) ، ثم تلا هذه الآية ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) (2) قال : حيث شاء .
تفسير العياشي 1 : 110 | 330 المصدر : وسائل الشيعة ج 20 ـ باب عدم تحريم وطء الزوجة والسرية في الدبر ص 129 - ص 148
رابعاً :
ونقل في الاستبصار أيضا (عن موسى بن عبدالملك عن رجل قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال أحلتها آية من كتاب الله تعالى قول لوط عليه السلام: "هؤلاء بناتي هن أطهر لكم" فقد علم أنهم لا يريدون الفرج) ( الاستبصار،ج3،ص243).
خامساً :
وفي الاستبصار أيضا (عن علي بن الحكم قال: سمعت صفوان يقول: قلت للرضا عليه السلام: أن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيا منك أن يسألك، قال: ما هي؟ قال: للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال: نعم ذلك له) (( الاستبصار،ج3،ص243)).
سادساً :
وفي الاستبصار أيضا (عن يونس بن عمار قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام أو لأبي الحسن عليه السلام أني ربما أتيت الجارية من خلفها يعني دبرها وهي تفزرت فجعلت على نفسي إن عدت إلى امرأة هكذا فعلي صدقة درهم وقد ثقل ذلك علي، قال: ليس عليك شيء وذلك لك) (الاستبصار،ج3،ص444،باب النساء فيما دون الفرج. ).
سابعاً :
وفي الاستبصار أيضا: (عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام أو أخبرني من سأله عن الرجل يأتي المرأة في ذلك الموضع، وفي البيت جماعة، فقال لي ورفع صوته: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كلف مملوكه ما لا يطيق فليبعه، ثم نظر في وجوه أهل البيت ثم أصغى إلى فقال: لا بأس به) (الاستبصار،ج3،ص243-244. ).
ثامناً : وهنا أرجو من الجميع التدقيق وخاصةً ماتحته خط
وكتب صاحب الاستبصار في تعليقه على خبرين ورد فيهما المنع من اللواطة بالنساء فقال: (فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية لأن الأفضل تجنب ذلك وإن لم يكن محظورا.. ويحتمل أيضا أن يكون الخبران وردا مورد التقية لأن أحدا من العامة لا يجيز ذلك) (الاستبصار،ج3،ص243-244. )
الرد: سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
[quote=النور;904672] سيكون ردي عليك من واقع ردك هنا :
عدت من عملي الآن ،،،،، تقول عدت من عملك الآن ..ولم تقل السلام عليكم .... لكننا سنقول وعلى المؤمنين السلام ورحمة الله وبركاته وأرى اجابات كثيرة ،،،، ما شاء الله ،،،، هله والله ،،،،، طلعو الأبطال ،،،،، الذين لا يعرفون سوى التهكم والشتيمة ،،،،، وهنا نقول( حذاري من التهكم ) . أما الخرابيط التي تكلمت عنها فلا أدري حقا عن أي خرابيط تقصد فأنا لم آتي بأي دليل لحد الآن ما خلا هذا الرد ،،،،،،،، أما نصيحتك لي بالإلتفات لآخرتي فلتعلم بأن من أولويات الألتفات لآخرتي هو الرد على إجاباتكم الملوثة بالحقد مع الأسف . نحن نتكلم بالأدلة الثابتة من كتبكم فهل كتبكم خرابيط يالنور وعلى كل حال تابعنا للنهاية إن كان لنا عمر باقي لنصل معك إلى ما تريد معرفته ولكن ...... بدون تعصب . هذا كلام ممتاز جدا فهل ستستمر عليه أم هي التقية ياترى ..عموما سنرى .... كن باحثا وقل الحق ولو على نفسك وأسأل الله لي ولك الهداية والصلاح . آمين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عزيزنا فهد همام : أنا لم أهرب يا عزيزي ولكن للعمل أحكامه ،،،،، لك ذلك نحن لسنا معصومون وهذا افتراء من جانبكم بحقنا ويبدو بأن هذا هو إسلوبكم المعهود والقديم بالمحاورة والنقاشفالتعذره فهذا ما علمناه عنكم وشاهدناه من هروبكمولكن وهذا ليس موضوعنا .
خاطبنا الأخ دخيل بالمرويات والأحاديث والكتب القديمة التي إخترقتها الإسرائيليات على مر العصور حسنا سنوافقك مؤقتا ولكن ماتقول في كتبكم التي ذكرتها أعلاه ( الكافي ، التهذيب ، الاستبصار ) فهل هي المعتبرة لديكم أم أنها مجرد خرابيط لايؤخذ بها ؟؟؟؟!!!
فنحن كشيعة لا نزكي الحديث إلا من خلال علمائنا الأجلاء أولا ومن خلال السنة النبوية الشريفة التي جاء بها أئمتنا المعصومين أبا عن جد وهذا الإعتماد لا يكون إلا من خلال حديثواحد معتمد من الطرفين والمروي عن أحد أئمتنا والقائل ما معناه ( إذا عرض عليكم حديث عنا فاعرضوه على كتاب الله والسنة فإن خالفها فضربوه عرض الحائط ) .أي سنة نبوية تتكلم عنها حسنا هات لنا حديث واحد رويتموه عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟!!!!
ثانيا ( هل أعطيتنا الدليل على ذلك الامام من أئمتكم الذي تقول عنه بأنه القائل ( اذا عرض عليكم حديث عنا فاعرضوه على كتاب الله والسنة فان خالفها فضربوه عرض الحائط ) ؟؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
يعني يا أخي التميمي هذا الفعل هو حرام عندنا لا حلال كما ادعيت ولا شأن لنا بحديث موضوع أو خزعبلات كما أسميتموها حسنا مادمت تقول بأنها حرام عندكم فما الذي يثبت حرمتها لديكم وهذه الكتب الفقهية لكم التي كثيرا ماتستشهدون بها ـ هل تريد أن تقول أن هذه الكتب ومؤلفيها لا صحة لها ( يعني هؤلاء ناس كذابين ومزورين آفاكين ونصابين )فخزعبلاتكم كما ترى لا تعد ولا تحصى وعندي منها حمل بعير ماهي مشكلة خلها مواضيع ثانية الآن نحن بموضوعنا وسأوافيك بها كالمطر ما دمت حيا عسى عمرك طويل.
لا تتحامل عليٍٍِ وش بيني وبينك علشان أتحامل عليك واعتبرني أخا أتمنى أن يهديك الله وتفكر مليا فيما قلناه جيدا بقلب سليم صادق مع ربه ( لاتجاوبني على هذه الفقرة الآن )فربنا واحد ونبينا واحد وتذكر بأن من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره . بهذه صدقت
لا تخرج عن الموضوعيالنور وردنا نحن جاهز ايضا لك ولغيرك من الرافضة فهل فهمت يا النور...... هداك الله 00
الرد: سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليكم ورحمة الله
الأخ دخيل : لخصت لنا ما قلناه مشكورا وسنلخص لك ما جئت به سريعا 1- قلت بأني لم أقل السلام عليكم ؟؟؟؟ إبحث إجاباتي السابقة كلها وجئني برد واحد لي لم أقل فيه السلام عليكم ،،، بالمقابل إبحث إجاباتك وقل لي متى قلتها أنت عزيزي ؟ من هو الملام هنا ؟ يا أخي بنفسي مرة أكول لك وعليكم السلام . 2- قلت أيضا بأنكم تتكلمون من كتبنا فهل هي خرابيط ؟ سأعيد عليك كلامي سابقا بأن تقرأ ردودنا بشكل جيد فقرة بعد أخرى ليتسنى لك معرفة المقصود منها ،،،،، وعلى العموم لقد قلنا لكم عزيزي بأنها كسائر الكتب التي لديكم فيها الصالح والطالح نتيجة الأختراقات والأسرائيليات وللكلام بقية سأوافيك بها وآني خادم يا خوي . 3- قلت أيضا بأنك ستوافقني الرأي مؤقتا بأن الكتب جميع الكتب قد اخترقت ،،،،، طيب شنو المشكلة إذن فإذا وافقتني الرأي كان هو المطلوب عزيزي ،،،، حدد أجابتك يا أخي واجعله كلام نهائي وإن أردت الاستعانة بالجمهور فلك ذلك ،،،،،لأنك إذا لم توافقني أتيتك بأحاديث وفتاوى من كتبكم تجوز اللواط في الذكور لا الزوجات الشرعية أمثال هذا الحديث :
( وقال بعض أهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع ) ( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص23 / ط دار الفكر )
وعندي المزيد المزيد ولا تقل بأنه ليس موضوعنا فهو من صلب الموضوع . الآن أنا عندي نفس الأسلوب الذي تستعملوه ضد الشيعة الذين تسمونهم رافضة ؟؟؟؟ أي دين هذا الذي يشرع اللواط بالذكور ؟؟؟ وأي ،،،، وأي ،،،، وأي ،،،،، أجب عن جميع الفراغات وإذا عجزت عن الرد ستجده في ردودكم واتهاماتكم للشيعة التي ما أنزل الله بها من سلطان ،،،، يا رجل لقد لقد وصفتمونا باليهود فماذا أبقيتم لهم .ستعود ثانيا وتقول بأنها من كتبنا فانظر إذن إلى كتبكم التي جائت بأحاديث إستند عليها حتى سليمان رجدي المفتري الكذاب الذي طال من شخصية الرسول بكتابه الآيات الشيطانية ذلك الكتاب الذي أقام الدنيا وأقعدها تحت صمت رهيب من كل علماء المسلمين باستثناء رجل واحد ؟؟؟ أحل دمه وجعل جائزة لمن يأتي بخبره ،،،، طارده الموت فلم تحتضنه سوى أسرائيل وما زال فيها . ذاك الرجل هو الذي تسمونه الدجال والكافر واليهودي مع الأسف ،،، وهو السيد الخميني قدس الله سره الشريف . أعرف ما ستقول ؟؟؟؟؟ ها مو موضوعنا . 4- قلت لنا هات حديث واحد رويناه عن النبي ؟؟؟؟؟ سبحان الله يا أخي إن كل أئمتنا لا تروي الحديث إلا عن النبي ( ص ) فهو جدهم ورسولهم لا نبيهم فقط وعلى العموم إقرأ حديث السلسلة الذهبية والحديث القا ثل ( حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين ،،،،،،،،،،،،،،،،إلى أن ينتهي بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم ) 5- طالبتنا بدليل على الإمام الذي قال ( إذا عرض عليكم حديث عنا فاعرضوه على كتاب الله ،،،،، ) أخي دخيل هل هو اختبار أم جس نبض أم حسبتني كاذبا أو ربما عاجز عن الرد فهذا الحديث معروف لدى المسلمين كافة ولم أكن أعلم بأنك جاهل به وعلى العموم سآتيك بمصدره لاحقا بإذن الله وآني بالخدمة .. 6- قلت أيضا بأن الخرابيط التي هي في كتب السنة خلهه بعدين ،،،، وهو غير ممكن عزيزي فهي من أساسيات الموضوع كما قلنا لكم سابقا . 7- دعيت لنا بطول العمر ،،،، عسى عمرك أطول ان شاء الله يا رب . 8- قلت بأنكم لا تسمحون للتهكم والشتيمة فأرجو الوفاء بما قلتم ويا حبذا لو طالعتم بقية المواضيع في المنتدى لترى معنى التهكم والافتراء كيف يكون فإذا كان مسموح لأشخاص معينين فاخبرنا بذلك لنبحث عن منتدى آخر يحترم فيه النقاش ووجهات النظر ، بدل الخوض في الباطل وإشغال النفس بلغو الحديث ولقد نهانا الله عنه . هدانا الله وأياكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الرد: سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
اضيف في الأساس بواسطة النور
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله
سليمان رجدي المفتري الكذاب الذي طال من شخصية الرسول بكتابه الآيات الشيطانية ذلك الكتاب الذي أقام الدنيا وأقعدها تحت صمت رهيب من كل علماء المسلمين باستثناء رجل واحد ؟؟؟ أحل دمه وجعل جائزة لمن يأتي بخبره ،،،، طارده الموت فلم تحتضنه سوى أسرائيل وما زال فيها . ذاك الرجل هو الذي تسمونه الدجال والكافر واليهودي مع الأسف ،،، وهو السيد الخميني قدس الله سره الشريف . أعرف ما ستقول ؟؟؟؟؟ ها مو موضوعنا .
النور
أما فتوي الهالك الخميني على سلمان رشدي لانه ألف كتاب الآيات الشيطانيه . فقد كنت مستغربا حماسة الخميني في ذلك وسكوت العلماء حتي قرأت الكتاب فعرفت لماذا هذا الحماس الذي ليس له نظير فالكتاب في فحواه جعله المؤلف في عدة فصول . ومنها الاستهزاء بالخميني والآيات الشيطانيه أي اهل العمائم من الشيعه ، وقد أقنعوا المسلمين بأن مقصود المؤلف بالآيات الشيطانيه هي آيات القرآن، ولو كان كذلك لما ثار الخميني ، لأنه أصلا يعتقد بتحريف القرآن . فتوي الخميني هي دفاعا عن كرامته ومكانته بين الشيعه وليس لعائشه ولا للصحابه رضي الله عنهم. والسلام على من أتبع الهدي والحمدلله رب العالمين أولا وآخرا . منقول ...
الرد: سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
اضيف في الأساس بواسطة النور
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله
الأخ دخيل : لخصت لنا ما قلناه مشكورا وسنلخص لك ما جئت به سريعا 1- قلت بأني لم أقل السلام عليكم ؟؟؟؟ إبحث إجاباتي السابقة كلها وجئني برد واحد لي لم أقل فيه السلام عليكم ،،، بالمقابل إبحث إجاباتك وقل لي متى قلتها أنت عزيزي ؟ من هو الملام هنا ؟ يا أخي بنفسي مرة أكول لك وعليكم السلام . 2- قلت أيضا بأنكم تتكلمون من كتبنا فهل هي خرابيط ؟ سأعيد عليك كلامي سابقا بأن تقرأ ردودنا بشكل جيد فقرة بعد أخرى ليتسنى لك معرفة المقصود منها ،،،،، وعلى العموم لقد قلنا لكم عزيزي بأنها كسائر الكتب التي لديكم فيها الصالح والطالح نتيجة الأختراقات والأسرائيليات وللكلام بقية سأوافيك بها وآني خادم يا خوي . 3- قلت أيضا بأنك ستوافقني الرأي مؤقتا بأن الكتب جميع الكتب قد اخترقت ،،،،، طيب شنو المشكلة إذن فإذا وافقتني الرأي كان هو المطلوب عزيزي ،،،، حدد أجابتك يا أخي واجعله كلام نهائي وإن أردت الاستعانة بالجمهور فلك ذلك ،،،،،لأنك إذا لم توافقني أتيتك بأحاديث وفتاوى من كتبكم تجوز اللواط في الذكور لا الزوجات الشرعية أمثال هذا الحديث :
( وقال بعض أهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع ) ( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص23 / ط دار الفكر )
وعندي المزيد المزيد ولا تقل بأنه ليس موضوعنا فهو من صلب الموضوع . الآن أنا عندي نفس الأسلوب الذي تستعملوه ضد الشيعة الذين تسمونهم رافضة ؟؟؟؟ أي دين هذا الذي يشرع اللواط بالذكور ؟؟؟ وأي ،،،، وأي ،،،، وأي ،،،،، أجب عن جميع الفراغات وإذا عجزت عن الرد ستجده في ردودكم واتهاماتكم للشيعة التي ما أنزل الله بها من سلطان ،،،، يا رجل لقد لقد وصفتمونا باليهود فماذا أبقيتم لهم .ستعود ثانيا وتقول بأنها من كتبنا فانظر إذن إلى كتبكم التي جائت بأحاديث إستند عليها حتى سليمان رجدي المفتري الكذاب الذي طال من شخصية الرسول بكتابه الآيات الشيطانية ذلك الكتاب الذي أقام الدنيا وأقعدها تحت صمت رهيب من كل علماء المسلمين باستثناء رجل واحد ؟؟؟ أحل دمه وجعل جائزة لمن يأتي بخبره ،،،، طارده الموت فلم تحتضنه سوى أسرائيل وما زال فيها . ذاك الرجل هو الذي تسمونه الدجال والكافر واليهودي مع الأسف ،،، وهو السيد الخميني قدس الله سره الشريف . أعرف ما ستقول ؟؟؟؟؟ ها مو موضوعنا . 4- قلت لنا هات حديث واحد رويناه عن النبي ؟؟؟؟؟ سبحان الله يا أخي إن كل أئمتنا لا تروي الحديث إلا عن النبي ( ص ) فهو جدهم ورسولهم لا نبيهم فقط وعلى العموم إقرأ حديث السلسلة الذهبية والحديث القا ثل ( حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين ،،،،،،،،،،،،،،،،إلى أن ينتهي بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم ) 5- طالبتنا بدليل على الإمام الذي قال ( إذا عرض عليكم حديث عنا فاعرضوه على كتاب الله ،،،،، ) أخي دخيل هل هو اختبار أم جس نبض أم حسبتني كاذبا أو ربما عاجز عن الرد فهذا الحديث معروف لدى المسلمين كافة ولم أكن أعلم بأنك جاهل به وعلى العموم سآتيك بمصدره لاحقا بإذن الله وآني بالخدمة .. 6- قلت أيضا بأن الخرابيط التي هي في كتب السنة خلهه بعدين ،،،، وهو غير ممكن عزيزي فهي من أساسيات الموضوع كما قلنا لكم سابقا . 7- دعيت لنا بطول العمر ،،،، عسى عمرك أطول ان شاء الله يا رب . 8- قلت بأنكم لا تسمحون للتهكم والشتيمة فأرجو الوفاء بما قلتم ويا حبذا لو طالعتم بقية المواضيع في المنتدى لترى معنى التهكم والافتراء كيف يكون فإذا كان مسموح لأشخاص معينين فاخبرنا بذلك لنبحث عن منتدى آخر يحترم فيه النقاش ووجهات النظر ، بدل الخوض في الباطل وإشغال النفس بلغو الحديث ولقد نهانا الله عنه . هدانا الله وأياكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
النور
يازميلنا الرافضي ـ ونحن نقول لك وعلى المؤمنين الســلام ورحمة الله وبركاته : لقد أخطأت علي متعمدا وسأعتبر ذلك جهلا منك ـ ولــكن أعلــــم بأني قد أجبتك على قدر ماجــاء بردك فقــد وضعت أسئلتك ثم أتيت لك بالجواب عليها بعد السؤال مباشرة لكي لا تقـول لم أجيبك على كلامك ... فهل فهمت ..راجـع الردود 0 ثانيا ـ وردا على قولك بأن اجابتنا ملوثة أجبتك بأننا نرد عليكم من واقع كتبكم وسألتك فلم تجبني ( نحن نتكلم بالأدلة الثابتة من كتبكم فهل كتبكم خرابيط يالنور ؟؟؟؟؟ !!!!! فلزمـت التقية ولم تجبني وهذا سؤال ايضا لم تجب عليه ؟؟؟ الجواب ( يكون اما بنعم أ و يكون بـ( لا ) وأما الاجابة على السؤال بسؤال فهذه ليست اجابة ـ بل يعتبر هـروووبمن الاجابة ) فهل هذا واضح لك أيضا أم لا ؟؟؟
أما قولك اقرأ ردودنا بشكل جيد .. لقد قرأناها جيدا فلم نجد بها الا الهروب من الاجابة وعدم الرد بدليل قاطع والخروج عن أصل الموضوع وصلبه فقد أتيتك بما قاله أئمتكم من واقــع كتبكم المعتمدة لديكم وكذلك الأخوة من أهل السنة والجماعة الأفاضل حفظهم الله دون ذكر أسمائهم فجزاهم الله خيرا وبارك بهم وبارك لهم 0
أما قولك بأنك ستأتيني بأحاديث من كتبنا تجيز اللواط فهذا امر مردود عليك وأتحداك أن تثبت صدق قولك هذا رغـم أنه خارج عن موضوعنا ولكن لامانع لدينا لاثبات تدليسك وكذبك وافترائك ؟؟؟؟ وأني أعلم بأنك كاذبا ومتأكدا من كذبك وتدليسك ليس في هذا الموضوع فحسب بل في كل ماذكرته من مواضيعك التي جاءت بردك اعلاه 0 عموما أنا بانتظار اثباتك ـ ان كنت تقول بأنك صادق ولست مدلسا وكذاب وهذا محال فهات مالديك من اثبات!!!
أما اجابتك رقم (4) فهذا هو الهرووووب بعينه ( هات لي حديث واحد ان كنت صادقا ولا تقل أئمتنا جدهم الرسول ولا يروون الحديث الا عن جدهم وخرابيط فاضيه ـ هات لنا حديث واحد واترك الخرابيط ؟!!!
اجابتك رقم (6) تدل على عدم فهمك فقد قلت لك هذه الخرابيط الذي تقولها أنت دعها لمواضيع أخرى وبامكاننا النقاش بها في مواضيع اخرى وليس لأنها خرابيط فما الخرابيط الا كذبكم والدليل أنك عجزت عن الأتيان بالدليل هنا عن ماطلبته منك 00 فلا تتهرب وتكذب 0
وقولك بأننا لانسمح بالشتيمة والتهجم ...نعم لانسمح لمن أراد أن يستهزيء بصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم او بالاساءة لأهل السنة والجماعة ..نعم نحن لانسمح بهذا أبدا
أما أن كنت تقصد بذلك قولنا لكم بالروافض فلا أظن ذلك يزعجكم لأنكم تتشرفون بهذه التسمية 0 أم أن هذا غير صحيح ؟؟
أما قولك ( عن ذلك الهالك المسمى الخميني لارحمـــه الله تعالى ) نعم نحن نقول بذلك ونعيد ونكرر ذلك ـ اللهم أنزله في أسفل درك من نار جهنم يارب العالمين ) وأكتفي برد الأخ فهد همام عن ذلك جزاه الله خيرا 0 فان لم يقنعك ذلك وتريد النقاش حول ذلك فاكتب موضوعا جديدا حول هذا لنناقشك فيه فنحـن مستعدين 0
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟
تعليق