الرد: الفرقة الناجية !!!!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اولا نبين لهذه الجاهلة ان حديث انت وشيعتك موضوع وهذا دأب الرافضة لا يحتجون الا بما وضعه اسلافهم من الكذابين.


-قول الرسول(ص) مشيرا الى علي عليه السلام والذي نفسي بيده ان هذاوشيعته لهم الفائزون يوم القيامة).
راجع:الدر المنثور للسيوطي ج6 ص379 , تاريخدمشق لابن عساكر ج2 ص442, المناقب للخوارزمي ص62.
قلت: روي بهذا اللفظومعناه (أي دخول الشيعة الجنو وفوزهم في الآخرة) من حديث أبي سعيد
ورواهابن عساكر (42/333) من طريق ابن عقدة، نا علي بن الحسين بن عبيد، نا إسماعيل بنأبان، نا سعد بن طالب أبوعلام الشيباني، عن جابر بن يزيد، عن محمد بن علي، عن أمسلمة مرفوعا بلفظ: (إن عليا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة).
وهذا سند موضوعمليء بالعلل، جابر هو الجعفي، رافضي متهم بالكذب، وسعد فيه لين، وعلي بن الحسين بنعبيد رافضي ضعفه الذهبي وابن حجر (اللسان 4/255)، وابن عقدة رافضي حافظ، إلا أنهكان راوية للمناكير، وكان يحمل الشيوخ على الكذب.
على أن في الحديث –على علله-اختلاف، فقد رواه سوار بن مصعب –متروك- عن أبي الجحاف، عن محمد بن علي، عن فاطمةبنت علي، عن أم سلمة مرفوعا بلفظ آخر، وفيه زيادة من حديث أم سلمة بلفظ آخر لايعجب الرافضة، ويأتي.
فرواه الخطيب (12/358) –ومن طريقه ابن الجوزي فيالعلل المتناهية (1/161)- من الفضل بن غانم –ضعيف- عن سوار نفسه، عن عطية العوفي،عن أبي سعيد بلفظ: (أنت وأصحابك في الجنة، أنت وشيعتك في الجنة، ألا أن ممن يحبكقوم يضفزون الإسلام بألسنتهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، لهم نبز يسمونالرافضة، فإذا لقيتهم فجاهدهم، فإنهم مشركون"، قال علي: يا رسول الله، وما علامةذلك؟ قال: "يتركون الجمعة والجماعة، ويطعنون في السلف الأول". قال ابن الجوزي: لايصح، ونقله السيوطي في اللآلئ وقال: سوار متروك، وعطية ضعيف مدلس، وقد عنعن. قلت:وقد مضت روايته للحديث بسند آخر، وهو مما يؤكد ضعفه وأن الحديث موضوع.
رواهالغطريف في جزئه (35) ومن طريقه ابن عساكر (42/333) من طريق يحيى بن الحسن بنالفرات القزاز، حدثنا عبد الله بن منتصر، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدريمرفوعا بلفظ: (هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة).
وهذا إسناد موضوع،أبوهارون هو عمارة بن جوين، شيعي متروك مدلس، وعبد الله ويحيى مجهولان.
على أنأبا هارون قد اختلف عليه، فرواه ابن عساكر (42/333) من طريق ابن شاذان، أنا محمد بنجعفر بن محمد الأدمي، نا إسحاق بن محمد الكوفي، نا أبي، حدثني عبد الله بن الزبير،عن زياد بن المنذر، حدثني زكريا أبويحيى، حدثني أبوهارون العبدي، عن أبي سعيدالخدري مرفوعا بلفظ: (إن على يمين العرش كراسي من نور، عليها أقوام تتلألأ وجوههمنورا) فقال أبوبكر: أنا منهم يا نبي الله؟ قال: (أنت على خير)، قال: قال عمر: يانبي الله، أنا منهم؟ فقال مثل ذلك، (ولكنهم قوم تحابوا من أجلي، وهم هذا وشيعته)،وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب.
قلت: ولكن هذا فيه علل أخرى، فزياد بن المنذرهو أبوالجارود الأعمى، رأس الفرقة الرافضية الجارودية، متروك الحديث، وكذبه ابنمعين، وقال الباقر يسميه: سرحوب. (تهذيب الكمال 9/520)، أما محمد بن جعفر فقد رماهابن أبي الفوارس بالتخليط في الرواية. (تاريخ بغداد 2/149 واللسان 5/108)، أما محمدبن إسحاق فهو أحد اثنين: إما إسحاق بن محمد الغزال الكوفي، وهو ضعيف (تاريخ بغداد 6/393)، أو هو إسحاق بن محمد التخعي الكوفي الكذاب، وهو رأس الفرقة الرافضيةالإسحاقية، وقد زاد على غلاة الرافضة الذين يجعلون صفات الله في علي دون تصريح؛ بأنصرح أن هو، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. (تاريخ بغداد 6/378 واللسان 1/370)،قلت: وعندي أنه أرجح في رواية الحديث من الأول، لأن الثاني روى مرويات لصالحالشيعة.

ورواه أبونعيم في الحلية (4/329) والخطيب (12/289) ومن طريقه ابنالجوزي في العلل المتناهية (1/158) وفي الموضوعات (741) وابن عساكر (42/332) منطريق جميع بن عمير، ثنا سوار بن مصعب، عن جحادة، عن الشعبي، عن علي مرفوعا بلفظ: (أنت وشيعتك في الجنة).
قال أبونعيم: غريب، وحكم عليه ابن الجوزي بالوضع، وأعلهبأن سوار وجميع شديدا الضعف، وأقره الذهبي في الترتيب (30/أ) والسيوطي في اللآلئ (1/379) والشوكاني الفوائد المجموعة (380)، وهو كما قالوا.
وقد اختلف على سواروأبي الجحاف اختلاف كثير، واضطرب الكذابون في تثبيت الوجه الذي يروونه للحديث، بيدأني ذكرت الطرق التي فيها التصريح بدخول الشيعة الجنة فقط، أما بقية الطرق التي ليسفيها محل الشاهد وإنما نبز الرافضة فهي:
1- روى البخاري في الترايخ الكبير (1/1/279) وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند (1/103) وفي السنة (221) وابن أبيعاصم في السنة (2/474) وابن الأعرابي في المعجم (1545) والبزار (221) وابن عدي (7/203 و9/42-علمية) والبيهقي في الدلالئل (6/547) والخطيب في تلخيص المتشابه (515)والموضح (2/322) وابن الجوزي (1/157) وابن الجزري في مناقب الأسد العالب (70) كلهممن طريق يحيى بن المتكل، عن كثير النواء، عن إبراهيم بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عنعلي مرفوعا.
وهذا موضوع، يحيى وكثير شديدا الضعف، وإبراهيم فيه جهالة.
2- ورواه عبد بن حميد (232) والحارث بن أبي أسامة (قاله ابن الجزري) وأبويعلى (2586)وابن الأعرابي (1544) وأبونعيم في الحلية (4/95) وابن الجوزي في العلل (1/157) وابنالجزري في المناقب (71) كلهم من طريق عمران بن زيد، ثنا حجاج بن تميم، عن ميمون بنمهران، عن ابن عباس مرفوعا.
وهذا سند منكر، عمران وحجاج ضعيفان، ورواية حجاج عنميمون خاصة غير مستقيمة. (ابن عدي 2/528)
3- ورواه أبويعلى (6749) وابنالأعرابي (1549) والخطيب في الموضح (1/41) وابن عساكر (42/334) من طريق تليد بنسليمان، عن أبي الجحاف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت علي، عن فاطمةمرفوعا.
تليد رافضي ضعيف. هذا عندنا، وأما الرافضة فلعل هذا السند يكون صحيحاعلى مذهبهم،
4- ورواه ابن عساكر (42/335) منطريق يحيى بن سابق، ثني زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر مرفوعا.
يحيى متروك. (اللسان 6/256)

وروى ابن عدي (9/51) و ابن عساكر (42/335) من طريق عبدالحميد الحماني، عن أبي جناب الكلبي، عن أبي سليمان الهمداني، عن عمه، عن عليمرفوعا بلفظ: (يا علي أنت وشيعتك في الجنة، وإن قوما لهم نبز يقال لهم الرافضة، فإنلقيتهم فاقتلهم فإنهم مشركون). قال علي: ينتحلون حبنا أهل البيت وليسوا كذلك، وآيةذلك أنهم يشتمون أبا بكر وعمر.
قلت: الحماني متهم بالكذب، وأبوجناب ضعفوه لكثرةتدليسه، وقد عنعن، وهو شيعي. (التقريب 7537 وتهذيب الكمال 31/284)، وأبوسليمان لايعرف، كأبيه، وقد أتى بخبر منكر، وهو هذا. (الذهبي في الميزان 4/533)، وأقره ابنحجر في اللسان.
وقد اختلف على أبي جناب سندا ومتنا،
فرواه أحمد في الفضائل (703) وابنه عبد الله في السنة (1201) وابن الأعرابي (1541) وابن حبيب في فوائده (133/أ) واللالكائي (2083) وابن الجوزي في تلبيس إبليس (102) من طريق أبي جناب عنأبي سليمان عن علي مرفوعا.
ورواه ابن الأعرابي (1540) من طريق أبي جناب عن أبيسليمان عن عمه عن علي، وليس فيه موضع الشاهد.
ورواه البغوي في معالم التنزيل (4/208) من طريق أبي جناب عن أبي سليمان عن أبيه عن علي. ثم قال البغوي: وفي إسنادهذا الحديث نظر.
وقد مر حكم الذهبي وابن حجر على الخبر بأنه منكر، على أن أباجناب قد اختلف عليه في المتن، وكثير ممن أخرجه ليس عنده موضع الشاهد.
ورواهابن عساكر (42/332) من طريق أبي جعفر ابن المتيم الكاتب، نا القاسم بن جعفر الصادقعن آبائه مرفوعا بلفظ آخر، وموضع الشاهد فيه: (يا علي، هم أهل ولايتك وشيعتكومحبوك، يحبونك بحبي، ويحبوني بحب الله، هم الفائزون يوم القيامة).
وهذا منكرموضوع، قال الخطيب في ترجمة القاسم هذا (12/443): قدم بغداد، وحدّث بها عن أبيه عنجده عن آبائه نسخة أكثرها مناكير. وأقره الذهبي في الميزان، وابن حجر في اللسان.قلت: وهذا الحديث منها، على أن القاسم هذا قد خولف في نسبه، فقال الجعابي إنهالقاسم بن محمد بن جعفر بن عبد الله!
ورواه ابن عساكر (42/332) من طريق أبيالحسن محمد بن علي بن الحسين، نت محمد بن عبد الرحمن الكسائي، نا عبد الله بن صالحالبزار، نا محمد بن يحيى بفيد، نا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بنأبي طالب، حدثني ، أبي ، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: قال لي سلمان: قلما طلعتعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه إلا ضرب بين كتفيّ، فقال: (يا سلمان،هذا وحزبه المغلحون).
قال ابن عساكر: قال السيد أبوالحسن: قد وهم فيه.. وأقرهابن عساكر.
قلت: وهذا الحديث كذب، فعيسى هذا يروي عن آبائه أحاديث مناكير كماقال ابن عدي وأبونعيم وغيرهما، وأقرهما ابن حجر في اللسان (4/399).

ورواهابن عساكر (42/371) من طريق ابن عقدة، نا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني، ناإبراهيم بن أنس الأنصاري، نا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة، عن أبيالزبير، عن جابر بن عبد الله مرفوعا بلفظ (إن هذا وشيعته لهم الفائزون يومالقيامة)، وفيه زيادة.
وهذا موضوع كأسلافه، ابن عقدة تقدم الكلام عليه، ومحمدالقطواني قال الذهبي في ترجمة خزيمة بن ماهان في الميزان: فما أدري هل الآفة فيه أومن الراوي عنه. قلت: والراوي عنه هو القطواني. وأقره ابن حجر في اللسان (2/397)وشيخه لم أجد له ذكرا، وأبوالزبير مدلس، وقد عنعن.

فالحاصل أن أحاديث فوزالشيعة يوم القيامة موضوعة من جميع طرقها، وانظر الآتي، والله أعلم.

2- قالالرسول (ص) لعلي عليه السلام (تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ويأتيأعداؤك غضابا مقمحين).
راجع:الصواعق المحرقة لابن حجر ص159, كنز العمال ج15ص137, ينابيع المودة ص301.

3- وقوله (ص) لعلي عليه السلام أما ترضى أنك معيفي الجنة والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذريتنا وشيعتنا عنأيماننا وشمائلنا).
راجع:الصواعق المحرقة ص159, ينابيع المودة ص301

هذين الحديثين رواهما الطبراني في الكبير 1/319 برقمي (948 و950) وهمابإسناد واحد، قال الطبراني: حدثنا أحمد بن العباس المري القنطري، ثنا حرب بن الحسنالطحان، ثنا يحيى بن يعلى، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده، أنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي.. فذكرهما.
قال الهيثمي في المجمع (9/131) عنهما: رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان، عن يحيى بن يعلى،وكلاهما ضعيف.
قلت: وهما زيادة على ضعفهما شيعيان أيضا، ولكن فيه من هو شرمنهما، فمحمد بن عبيد الله هذا متروك ضعيف الحديث جدا، وهذا الحديث في الفضائل، وقدقال ابن عدي: هو من عداد شيعة الكوفة، ويروي في الفضائل أشياء لا يتابع عليها. كماقد أنكر ابن حبان عليه جدا مروياته عن أبيه، وهذا منها. (تهذيب الكمال 26/38)،فالسند موضوع من الشيعة، وقد وضع بهذا السند أحاديث أخرى في فضائل علي، كما هناكأحاديث أخرى في فضائله من رواية محمد بن عبيد الله هذا، سرد أكثرها الطبرانيبإسناده، وغالبها فيها علة أخرى مع شدة ضعف محمد المذكور، فليعلم.
قلت:وكتاب الصواعق المحرقة وينابيع المودة ليسا عندي، ولا يهم ذلك، فليسا من مصادرالرواية، وأما الإحالة على كنز العمال والمناقب للخوارزمي فغير صحيحة. (وطبعةالمناقب عندي هي طبعة جماعة المدرسين بقم المدنسة).

وثانيا نبين لها تكملة حديث الطائفة المنصورة الفرقة الناجية حتى تعلم انها مسكينة مضحوكن عليها.
"وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي"

هل عرفة من الفرقة الناجية الآن هم اهل السنة والجماعة رضي الله عنهم.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: الفرقة الناجية !!!!

الرد: الفرقة الناجية !!!!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اظن كلام النبي صلى الله عليه وسلم واضح لا لبس فيه.

فقال صلى الله عليه وسلم: (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة).

قال النبي صلى الله عليه وسلم (ان بني اسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين مله,وتفترق امتي على ثلاث وسبعين مله,كلهم في النار الا امه واحده؟؟؟قالوا: من هي يارسول الله قال: ما أنا عليه اليوم واصحابي).اخرجه الترمذي

اذا الموضوع واضح لا لبس فيه، وللعلم المالكي والحنبلي والشافعي وغيرهم ليسوا فرق بل هي مذاهب فقهية فقط اما العقيدة فواحدة ان شاء الله من كان منهم على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يبتدع شيء فهو من هذا الفرقة الناجية ان شاء الله.

ولكن دعينا نقلب الطاولة عليك يامن تدعين انكم الفرقة الناجية من منكم الفرقة الناجية، هل هم الاصولية ام الاخبارية ام الشيخية ام غيرهم من فرق الاثنى عشرية، ومن منكم الفرقة الناجية من الذين يدعون التشيع هل هم الرافضة الاثنى عشرية ام الزيدية ام الاسماعيلة ام النصيرية ام الدروز وكل له فرق كثيرة فمن منكم الفرقة الناجية يا مسكينة.

نحن اجبناك وننتظر جوابك يا مسكينة ان كنت تستطيعين الاجابة.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: الفرقة الناجية !!!!

بدأ اللف والدوران .

وسنرى كيف سيتحول الموضوع من الفرقة الناجية الى موضوع اخر .

كالعادة طبعا .

الرد: الفرقة الناجية !!!!

السلام علي عبادالله الصالحين

اولا :الجماعة متناقض بالواحدة و ليس واحدة يا اصحاب العقول !!!! وليت ادري من هم الاصحاب الذي انت قلت : اصحابي ؟؟؟



ثانيا : هو واضحة كالشمس في رابعة من نهار الفرقة الاثني عشرية (جعفري) هم الفرقة الناجية .كما شاء الله .

اما الفرق : الزيدية ام الاسماعيلة ام النصيرية ام الدروز ؛ كل هذا نتيجة من سياسة الامويين و العباسيين عدو علي (ع) واولاده وشيعته لان يتفرقوا الناس من حول الائمة و يتشيدوا اساس حكومتهم الظالمية .


كما نعلم اول اختلاف و اساس الذلة المسلمين من يوم الخميس التي منعوا المنافقين من وصية الحبيب (ص) روحي فداه و هذا مشهور بالرزية و كل المصيبة المسلمين كما ورد في الصحيحي البخاري والمسلم . وذلك اسس الافتراق و الانشعاب الامة !!!



وان اختلاف هؤلاء وغيرهم ليسوا فرق بل هي مذاهب متقاربة فقط اما العقيدة فواحدة و كلهم شيعة علي ان شاء الله .



قال رسول الله (ص) : النجوم أمان لاهل الارض من الغرق و اهل بيتي امان لامتي من الاختلاف ، فاذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب ابليس ( حاكم عن ابن عباس و صححه ابن حجر في الصواعق و في مرقاة علي بن سلطان اضاف فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض)

(ما اختلفت امة بعد نبيها الا ظهر أهل باطلها على أهل حقها، كنز العمال 1 / 283، حديث 929، كتاب الاعتصام بالكتاب و السنة).






نجي يعني هم فرقة الناجية !!!


وفي كنزالعمال علي بن ابيطالب باب حطة من دخل منه كان مؤمنا و من خرج منه كان كافرا و قال اخرجه
الدارقطني في الافراد و ذكره المناوي في فيض القدير و قال في الشرح يعني انه سبحانه وتعالي كما جعل لبني اسرائيل دخولهم الباب متواضعين خاشعين سببا للغفران جعل لهذه الامة مودة علي عليه السلام والاهتداء بهداه وسلوك سبيله و توليه سببا للغفران و دخول الجنان و نجاتهم من النيران و المراد بخرج منه خرج عليه و اقول مقتضي هذا الحديث و شرحه من المناوي ان من خرج علي علي عليه السلام كافر و هو كذلك .

الرد: الفرقة الناجية !!!!

الرد: الفرقة الناجية !!!!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

نبدأ ردنا على هذه الجاهلة صاحبة القص والصق بغير وعي ولا فهم ونقول.

قالة الرافضية.

اولا :الجماعة متناقض بالواحدة و ليس واحدة يا اصحاب العقول !!!! وليت ادري من هم الاصحاب الذي انت قلت : اصحابي ؟؟؟

كلام اعاجم لا تكاد تفهم منه شيء، اولا النبي صلى الله عليه وسلم قال عن هذه الفرقة الناجية هي الجماعة وهي فرقة واحدة فقط متفقة في العقيدة كما هو واضح جماعة واحدة وهم اهل السنة والجماعة، والنبي صلى الله عليه وسلم بين على أي منهج يكونون وقال بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم، في بيان منهجهم، ما انا عليه اليوم واصحابي، ولفض اصحابه هنا لا تنطبق عليكم انتم يا رافضة لا من قريب ولا من بعيد، بل المقصود اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم، وهذا يا رافض انتم ابعد الناس عنه وهذا واضح وضوح النهار لا لبس فيه.

تريدين ان تعرفي من اصحابه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ، نترك علي رضي الله عنه واولاده يبينون لك من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم المقصودين هنا.


يروى المجلسي عن الطوسي روايه موثوقه عن على بن ابي طالب انه قال لاصحابه: اوصيكم في اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تسبوهم , فانهم اصحاب نبيكم , وهم الذين لم يبتدعوا في الدين شيئا, ولم يوقروا صاحب بدعه ,نعم ! أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هؤلاء .
((( حياه القلوب للمجلسي ج 2 ص 621 )))

فها هو على بن ابي طالب رضي الله عنه يذكر اصحاب النبي عامه ويمدحهم ويثني عليهم ثناء عاطرا بقوله لقد رأيت اصحاب محمد صلى الله عليه واله فما أرى أحدا يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما , يراحون بين حباهم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين اعينهم ركب المعزى من طول سجودهم ! اذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم , ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء للثواب .
(( نهج البلاغه ص 143 ط دار الكتاب بيروت 1387 , الارشاد للفيد ص 126 ))
وايضا يمدح المهاجرون من الصحابه في جواب معاويه رضي الله عنهما فيقول (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الاولون بفضلهم ))
وايضا (( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه , جزاهم الله خير الجزاء ))
(( نهج البلاغه ص 383 )))
ومدح الانصار من اصحاب محمد عليه السلام بقوله هم والله ربوا الاسلام كما يربى الفلو مع غنائهم , بأيديهم السياط والسنتهم السلاط
(( نهج البلاغه ص 557 ))
خذ هذه الرواية اخر رومانسيه !
(( انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضى فان خرج منهم خارج بطعن او بدعه ردوه الى ما خرج منه فان ابي قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى )))
(( نهج البلاغه ج 3 ص7 ط بيروت تحقيق محمد عبده وص 367 تحقيق صبحي ))

وها هو على بن الحسين الملقب بزين العابدين الامام المعصوم الرابع عند القوم وسيد اهل البيت في زمانه يذكر اصحاب محمد عليه السلام ويدعوا لهم في صلاته بالرحمه والمغفره لنصرتهم سيد الخلق في نشر دعوه التوحيد وتبليغ رساله الله الى خلقه فيقول (( فاذكرهم منك بمغفره ورضوان الله واصحاب محمد خاصه الذين احسنوا الصحابه والذين ابلوا البلاء الحسن في نصره وكانفوا واسرعوا الى وفادته وسابقوا الى دعوته واستجابوا له حيث اسمعهم حجته رسالته وفارقوا الازواج والاولاد في اظهار كامه واقاتلو الاباء والابناء في تثبيت نبوته والذين هجرتهم العشائر اذتعلقوا بعروته وانتفت منهم القرابات اذسكنوا في ظل قرابته اللهم ماتركوا لك وفيك وارضهم من رضوانك وبما حاشوا الحق عليك وكانوا من ذلك لك واليك واشكرهم على هجرتهم فيك ديارهم وخروجهم من سعه المعاش الى ضيقه من كثره في اعتزاز دينك الى اقله اللهم واوصل الى التعابعين لهم بالاحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولا خواننا الذين سبقونا بالايمان خير جزائك الذين قصدوا سمتهم وتحروا جهتهم لومضوا الى شاكلتهم لم يثنهم ريب في بصيرتهم ولم يختلجهم شك في قفو اثارهم والائتمام بهدايه منارهم مكانفين وموازين لهم يدينون بدينهم ويهتدون بهديهم يتفقون عليهم ولا يتهمونهم فيما ادوا اليهم .
((( صحيفه كامله لزين العابدين ص 13 ط كلكته الهند 1248 )))

واحد من ابناء حسن بن على المعروف بالحسن العسكري الامام الحادي عشر عندكم يا سي مفترى عام يقول في تفسيره (( ان كليم الله موسى سال ربه هل في اصحاب الانبياء اكرم عندك من صحابتي ؟ قال الله يا موسى اما علمت ان فضل صحابه محمد صلى الله عليه واله وسلم على جميع صحابه المرسلين كفضل محمد صلى الله عليه واله وسلم على جميع المرسلين والنبيين ))
(( تفسير الحسن العسكري ص 65,,,, البرهان ج2 ص228 )))

وكتب بعد ذلك في تفسير الحسن العسكري ’’ ان رجلا من يبغض ال محمد واصحابه الخيرين او واحد منهم يعذبه الله عذابا لو قسم على مثل عدد خل الله لاهلكهم اجمعين ))
(( تفسير الحسن العسكري ص 196 )))


واما ابن الباقر جعفر الصادق الملقب بالصادق يقول كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى عشر الفا , ثمانيه الالف من المدينه والفان من مكه والفان من الطلقاء ولم ير فيهم قدري ولا مرجئي ولا حروي ولا معتزلي ولا صاحب رأي كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون اقبض ارواحنا من قبل ان ناكل خبز الخمير
(( كتاب الخصال للقمي ص 640 طهران ))

ورسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق الامين وسيد الخلائق نفسه يشهد لاصحابه بالسعاده والجنه حيث يقول ويرويه القمي محدث القوم وامامهم والملقب بالصدوق في كتابه الذي طبعته الشيعه انفسهم
عن ابي امامه انه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طوبى لمن راني وامن بي
(( كتاب الخصال لابن بابويه ج 2 ص 342 ))


هل عرفتي الآن من هم الاصحاب المقصودين وهل لكم انتم يا رافضة في هذا الحديث ناقة او جمل اللهم لا.

ثم قالة الرافضية.

ثانيا : هو واضحة كالشمس في رابعة من نهار الفرقة الاثني عشرية (جعفري) هم الفرقة الناجية .كما شاء الله .

اقول هذا تخرص وكلام بلا علم وجهل مطبق، فالمعلوم ان الرافضة منذ ان اسسهم اليهودي عبدالله بن سباء وهم لا يمتون للأسلام بصلة لا من قريب ولا من بعيد، بل هم منذ نشئتهم وهم فرق يكفر يعضهم بعضا، وما عليك الا ان ترجعي لكتب الفرق لتعرف كم فرقة كانوا واصبحوا لنري العجب كلاما هلك عنهم امام بزعمهم افترقوا الى فرق واحزاب يكفر بعضهم بعضا، والموجودون الآن منهم الكثير، وهم يكفر بعضهم بعضا، وكلهم يدعي التشيع.

ثم قالة الرافضية.

اما الفرق : الزيدية ام الاسماعيلة ام النصيرية ام الدروز ؛ كل هذا نتيجة من سياسة الامويين و العباسيين عدو علي (ع) واولاده وشيعته لان يتفرقوا الناس من حول الائمة و يتشيدوا اساس حكومتهم الظالمية .

اقول هذا من العجب العجاب، اصبحة هذه الفرق من تأسيس الامويين والعباسيين، صحيح شر البلية ما يضحك، وما دليلك على هذا يا علامة الزمان،ام هو التخرص والكلام بغير علم، وللعلم انتم كفرقة ما احدثة الا من قبل اليهودي عبدالله بن سباء وانتم ايضا نتاج السياسة اليهودي في المنطقة وانا املك الدليل على هذا.

قالة الرافضية.

كما نعلم اول اختلاف و اساس الذلة المسلمين من يوم الخميس التي منعوا المنافقين من وصية الحبيب (ص) روحي فداه و هذا مشهور بالرزية و كل المصيبة المسلمين كما ورد في الصحيحي البخاري والمسلم . وذلك اسس الافتراق و الانشعاب الامة !!!

سبحان الله!!! اذا انت تصفين آل البيت بأنهم منافقون ومنوع الرسول صلى الله عليه وسلم من كتابة الوصية مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى، مع ان هذا خارج موضوعنا نبين لك ما جهلتي.

1-البخاري / ج: 5 ص: 137 :
حدثنا علي بن عبدالله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هلموا أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده . فقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والإختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا . قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم !
2-البخاري / ج: 7 ص: 9 :
... أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم : هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده . فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والإختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله وكان ابن عباس يقول : أن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم !

اذا من الذي اختلف هم اهل البيت وليس اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وانت اتهمتيهم بالنفاق فهنيأ لك.

أخرج البخاري في صحيحه (4/4168) عن ابن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ، اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : ائتوني اكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً ، فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي نزاع ، فقالوا ما شأنه ؟ أهجر ، استفهموه ، فذهبوا يردون عليه فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصاهم بثلاث قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم و سكت عن الثالثة أو قال فنسيتها


مسند أحمد ج: 1 ص: 90: ح693 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بكر بن عيسى الراسبي ثنا عمر بن الفضل عن نعيم بن يزيد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ثم أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده قال فخشيت ان تفوتني نفسه قال قلت انى أحفظ وأعي قال أوصى بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم.

اذا النبي صلى الله عليه وسلم اوصى اليس كذلك.

وهذا خارج موضوعنا ولكن فقط لكي القمك حجر مع الاحجار الاخرى.

قالة الرافضية.

وان اختلاف هؤلاء وغيرهم ليسوا فرق بل هي مذاهب متقاربة فقط اما العقيدة فواحدة و كلهم شيعة علي ان شاء الله .

لا يا جويهلة الاصولية والاخبارية والشيخية يكفر بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا وليس هذا اختلف فقهي، بل هو اختلاف عقائدي بحت بل عندكم الشيخية من الغلاة الكفار، وما عليكي الا ان ترجعي للكتب المؤلفة في ذلك، منها كتاب مع علماء النجف للمغنية، وكتاب الشيخية آل طالقان لتعرفي شدة الخلاف والتكفير الذي بين هذه الفرق الثلاث.

قال الرافضية.

قال رسول الله (ص) : النجوم أمان لاهل الارض من الغرق و اهل بيتي امان لامتي من الاختلاف ، فاذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب ابليس ( حاكم عن ابن عباس و صححه ابن حجر في الصواعق و في مرقاة علي بن سلطان اضاف فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض)

لا يا مسكينة هذا حديث موضوع لا يصح وابن حجر صاحب الصواعق هذا صوفي من القرن التاسع ولم يصحح الحديث بل ذكره فقط في كتابه فالاتكذبي او لا تنقلي بجهل.

والصحيح هو هذا الحديث.

وعن ابي موسى قال: صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم قلنا: لو انتظرنا حتى نصلي معه العشاء، فانتظرناه فخرج علينا، فقال: " ما زلتم هاهنا "، قال: قلنا: نعم يا رسول الله، قلنا نصلي معك العشاء قال: " احسنتم واصبتم "، ثم رفع راسه الى السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الى السماء، قال: " النجوم امنة لاهل السماء، فإذا ذهبت النجوم اتي أهل السماء ما يوعدون وأنا امنة لاصحابي فإذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون، واصحابي امنة لامتي، فإذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون "

قالة الرافضية.


[quote](ما اختلفت امة بعد نبيها الا ظهر أهل باطلها على أهل حقها، كنز العمال 1 / 283، حديث 929، كتاب الاعتصام بالكتاب و السنة).
[/QUOTE

قال عطاء بن السائب عن الشعبي ما اختلفت امة بعد نبيها الا ظهر أهل باطلها على أهل حقها


تذكرة الحفاظ 1/78.

هل رأيتم كذب الرافضية وتدليسها، ارادت ان تدلس لكي يقال هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو من قول الشعبي، فسبحان من جعل الرافضة قوم من الكذابين المدلسين لمي يعرف بطلان دينهم.

وعلى قولك هذا ليس هناك قوم اشد اختلاف من الرافضة، بعترف شيوخكم، تختلفون في كل صغيرة وكبيرة، وهذا عليك لا لك.

ثم قالة الرافضية.



اقول سبحان الله هذا حديث موضوع ونبين.


قبل كل شيء أود التذكير بتضعيف الشيخ الألباني لهذا الحديث كما في (الروض النضير ص953 وضعيف الجامع الصغير5/131 حديث رقم5251 وسلسلة الأحاديث الضعيفة ح رقم4503).

الطريق الاول: فيه المفضل بن صالح الأسدي أبو جميلة. قال الذهبي « ضعفوه» (المستدرك2/343 والكاشف3/170) وقال البخاري وابن أبي حاتم «منكر الحديث» قال ابن حجر في (التقريب رقم6855) «ضعيف».
الطريق الثاني: عند الطبراني وفيه عبد الله بن داهر. قال الذهبي وابن الجوزي وغيرهما « رافضي ضعفوه» (المغني في الضعفاء 1/337 الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي1/337 ميزان الاعتدال4/92 الكامل في الضعفاء4/228).
الطريق الثالث: عند الطبراني وفيه الحسن بن ابي جعفرالجفري. قال البخاري «منكر الحديث» (2/288 ترجمة رقم2500).
ذكر البزار في مسنده (9/343) أن فيه الحسن بن علي (أبي جعفر) الجفري وأنه لم يتابع.
واعتبر في تهذيب الكمال أن أنكر ما روى المفضل بن صالح عن الحسن بن علي هذا الحديث (28/411).
وذكر أبو نعيم في (الحلية4/306) هذا الحديث وحكم عليه بالغرابة والغرابة تطلق على الضعيف.
وذكر ابن عدي في (الكامل في الضعفاء2/306) هذا الحديث في سياق ترجمة الحسن هذا بعد أن قدم له بطعن أهل العلم فيه وتضعيفهم له مما يؤكد ضعف هذه الرواية عنه.
قال الهيثمي عنهما «متروكان» (مجمع الزوائد9/168

ولا نريد ان نطيل فالحديث بجميع طرقه موضوع واضح الوضع عليه.

ثم قالة الرافضية.


وهذا آثر موضوع مكذوب ايضا، وهذا هو دين الرافضة الاحتجاج بالمكذوب والموضوع.

العلل المتناهية 1/241.

حديث آخر انبانا ابو القاسم الحريري عن ابي طالب العشاري قال انا الدارقطني قال انا احمد بن محمد بن ابي بكر قال انا محمد بن علي بن خلف قال انا حسين الأشقر قال حدثنا شريك عن الأعمش عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا
قال الدارقطني تفرد به حسين الأشقر عن شريك وليس بالقوي قال البخاري حسين عنده مناكير وقال ابن عدي روى حديثا منكرا والبلاء عندي منه وقال ابو معمر الهذلي هو كذاب.

قال الشيخ الألباني : ( موضوع ) انظر حديث رقم : 3800 في ضعيف الجامع.

وبهذا نكون قد انهينا ردنا على هذه الجاهلة صاحبة القص والصق بغير فهم ولا علم، والحمد لله اولا واخرى.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: الفرقة الناجية !!!!

الرد: الفرقة الناجية !!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
اختنا اليسرا ...هداك الله ..
الاخوان بردودهم عليك وجزاهم الله خير قاموا بالواجب ..
ولكن يا اختي ان مذهبكم الذي يدعوا الى السحر وعلم التنجيم وعدم التوكل على الله اوقعكم بامور شركيه كثيره ... فاتمنى ان تنتبهي لذلك ...انك ومن على مذهبك تريدون ان تثبتوا من هي الفئه الناجيه ...وانا ابلغك ان الفئه الناجيه هي التي تستمسك بالقرآن الكريم كعروه وثقى وتتبع نهج محمد بدون زياده او بدع ...
انتي تدعين وتسالين من الفرقه الناجيه باسلوب التحدي وكانك تعلمين الغيب فان علم الفرقه الناجيه عند الله عز وجل فهو الرحمن الرحيم ومن يغفر واعلم بم يدخل الجنه ومن يعذب بالنار ..فاخشى ان تاتيننا انتي او اي شيعي غدا ويحدد لنا يوم القيامه ...
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..
اللهم يا ذا الجلال والاكرام اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك واغفر لنا وارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ..

الرد: الفرقة الناجية !!!!

الاخت الفاضله اليسرا ...
انا عدت لك ببعض الامور عسى ان يفتح الله بها بصيرتك ويجعلك مع الفرقه الناجيه والذين يتكلون على الله عز وجل ولا يحيدون عن ذكره والتباع ما انزله في قرآنه وما اوحى به على نبيه محمد .. تبتدعين عن الشرك بالله والاستغاثه بالاموات والتي تبين عدم اليقين بان الله يجيب دعوة عبده الا بواسطه او استغاثه بالاموات ..ولعلمك يا اختاه ان بعض من يروجون للمذهب الشيعي يدعون بانهم يتخذون الاستغاثه بالاموات وسيلة تقرب الى الله ..فهذا عين الشرك يا اختي فان الله امرنا بالكتاب المجيد بان ندعوه وهو اقرب الينا من حبل الوريد وقال لنبيه انني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ...فيا اختي تذكري بان الله بجميع سور القرآن قد نهانا عن الاستغاثه بالاموات وان التقرب له يكون بالصلاة والزكاة والصدقه والصيام ولم يذكر لنا ان التقرب الى بواسطة الاموات او الاولياء اقوى واجدر ان يستجاب به الدعاء ..
في كتاب الفاسق القمي مفاتيح الجنان ..يدعي هذا الفاسق بصلاة استغاثه بالبتول رضي الله عنها وليس الصلاة لله ...فيقول هذا الفاسق :اذا كانت لك حاجه الى الله تعالى ..وضاق صدرك منها فصل ركعتين...ثم اسجد وقل :يا مولاتي يا فاطمة الزهراء اغيثيني ..ثم ضع خدك الايمن على الارض وقلها مئة مره وكذلك افعل بخدك الايسر ...
يا اختاه هل السجود والركوع الا لله عز وجل ..هل اللجوء لقضاء حوائجنا الا لله الفرد الصمد ..
ويا اختاه الا توافقيني بان هذا الفاسق اشرك بالله ..هل ننادي ونستنجد الا بالله هل نقول يا فاطمه او يا علي او يا العباس ام نقول يا الله يا غفار يا رحيم اذا نادينا لحوائجنا غير الله فقد اشركنا ..واعلمي يا اختاه ان المشركين قبل الاسلام كانوا يعلمون بوجود الخالق ولكن يتقربون منه بالاصنام ..
ملاحظه :ما ذكرته عن صلاة الاستغاثه بفاطمه الزهراء ..من كتاب الفاسق القمي مفاتيح الجنان
صفحه 727 ..
السؤال يا اختاه هل الفرقه الناجيه تستغيث بغير الله ..وهل يخترعون صلاة جديده لم يامر بها الله ورسوله .. ومن انزل هذه الصلاة ومن حدد مناسكها ..ايوجد نبي غير محمد ؟؟
تفكري يا اختاه.. وجعلك الله من الفرقه الناجيه التي تتبع هدي محمد وتستعين بالله لقضاء حوائجها ومن الذين يبتعدون عن البدع والضلاله ..

الرد: الفرقة الناجية !!!!




اما بعد :

مقصودي عن كلمة " اصحابي " من هم ؟؟؟ الشيعة اقتدوا بافضل الاصحاب و نفس الرسول و اخاه و وصييه و خليفته يعني علي بن ابيطالب (ع) .

وكل الاصحاب ما داموا في صراط المستقيم و نهج رسول رب العالمين (ص) ؛ عندنا محترم كامثال : ابوذر الغفاري و السلمان الفارسي و المقداد الاسود و العمار ياسر و .......... رضي الله عنهم وارضاهم .

هم مصداق هذا الايات :
الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم

اولئك هم المؤمنون حقا
ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولئك عنها مبعدون



اما انا آتيكم من كتب المعتبرة و عند المقدور من صحاحكم و انتم تأتوني من ضعافنا !!!

قال ابوحذيفة :

يروى المجلسي عن الطوسي روايه موثوقه عن على بن ابي طالب انه قال لاصحابه: اوصيكم في اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تسبوهم

اقول : انظر الي كلام علي في نهج البلا غة :

وايضا قال الامام علي (ع) ان في ايدي الناس حقا وباطلا ، و صدقا وكذبا ، وناسخا ومنسوخا، وعاما وخاصا، ومحكما ومتشابها ، و حفظا وهما ، و لقد كذب علي رسول الله(ص) علي عهده حتي قام خطيبا فقال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار(خطبه 201)


اليس هؤلاء الكذابين المنافقين علي الرسول (ص) من الصحابة؟؟؟؟؟؟
اليسوا المنافقين الذين ذكرهم الله في كتابه في اكثر من خمسين الايات من الصحابة ؟؟؟


وانت تعلم ان خالد بن وليد و المغيرة بن شعبه و الاصحاب الذين يشربون الخمر بعد حرمته برواية البخاري و الذين لعنهم النبي (ص) بلسانه لعنا وبيلا و الذين يسبو ا الله ورسوله ( بسب علي (ع) )

و الذين ارتدو ا بعد الموت النبي ...

اليس حكم بن العاص والمروان الحكم من الصحابه ؟؟ لعنهما النبي و ذريتهما و انفاه(حكم) عن بلده المدينه

اليس المغيرة بن شعبه الذي قال فيه علي (ع) : دعه يا عمار فانه لم يأ خذ من الدين الا ما قاربه من الدنيا و علي عمد لبس علي نفسه ، ليجعل الشبهات عاذرالسقطاته ؛ من الصحابه ؟؟

اليس ابوسفيان و ابنه معاويه من الصحابه ؟؟؟ وخروجها في معركة الصفين و اراقة دماء آلاف من الصحابه ....


قتل الصحابة لعثمان !! اليس صحيح ؟؟؟؟


ووووووووووووو




راجع بتاريخ بغداد للخطيب و احياء علوم الدين للغزالي وانظر كيف كفر الشافعي ابوحنيفه و .......



قال ابوحذيفة :

واما ابن الباقر جعفر الصادق الملقب بالصادق يقول كان اصحاب رسول الله صلى اللهعليه وسلم اثنى عشر الفا

اقول هذا امام الباقر(ع) يقول في زيارة الحسين (ع) في يوم عاشوراء : اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علي ذلك .



قال ابوحذيفة :

الطريق الثاني: عند الطبراني وفيه عبد الله بن داهر. قال الذهبي وابن الجوزيوغيرهما « رافضي ضعفوه»

اقول هذا دأبكم . كل الاحاديث في مناقب اهل البيت عندكم ضعيف بمجرد في رجاله شيعيي و لو كان صدوقا و متورعا !!! اعوذ بالله من التعصب و العناد .





اللهم يا ذا الجلال والاكرام اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك واغفر لناوارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ..

الرد: الفرقة الناجية !!!!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اللهم اني اعوذ بك من الجهل والجهال.

اقول هل عندك علم تتكلمين به ام تريدين ان تستمري في جهلك، واراكي كما قل اخونا ابويوسف حفظه الله هربتي من الموضوع الى اخر، ونرد عليك جهلكي ونقول.

قالة الرافضية.



الم اقل لكي اتركي عنك القص والصق فهو لن يفيدك هنا، فنحن اهل الدليل والبحث ولسنا كحالكم امعة، يميل حيث يميل الناس.

هذا هو الحديث الذي اخرجه الحاكم وصححه كما تقولين بعد البحث العلمي في السند.


الطريق الاول: فيه المفضل بن صالح الأسدي أبو جميلة. قال الذهبي « ضعفوه» (المستدرك2/343 والكاشف3/170) وقال البخاري وابن أبي حاتم «منكر الحديث» قال ابن حجر في (التقريب رقم6855) «ضعيف».

وتصحيح الحاكم لا يعتمد عليه كما هو مقرر في مكانه من كتب اهل العلم لكونه متساهل في التصحيح.

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مجموع الفتاوى 1 / 255
وأما تصحيح الحاكم لمثل هذا الحديث وأمثاله فهذا مما أنكره عليه أئمة العلم بالحديث وقالوا ان الحاكم يصحح أحاديث وهى موضوعة مكذوبة عند أهل المعرفة بالحديث كما صحح حديث زريب بن برثملى الذى فيه ذكر وصى المسيح وهو كذب باتفاق أهل المعرفة كما بين ذلك البيهقى وابن الجوزى وغيرهما وكذلك أحاديث كثيرة فى مستدركه يصححها وهى عند أئمة أهل العلم بالحديث موضوعة ومنها ما يكون موقوفا يرفعه ولهذا كان أهل العلم بالحديث لا يعتمدون على مجرد تصحيح الحاكم.

وهذا اقوى ما عندك يا مسكينة، والحديث كما اسلفنا حكم علي الشيخ الالباني بالوضع، فأنت تدويرن في جهالة، وتنقلين من كتب لم ترها عينك، انما هو القص والصق بغير علم، ولمجرد المكابرة والا فموضوع هذا الحديث بين واضح لا لبس فيه.

قالة الرافضية.

مقصودي عن كلمة " اصحابي " من هم ؟؟؟ الشيعة اقتدوا بافضل الاصحاب و نفس الرسول و اخاه و وصييه و خليفته يعني علي بن ابيطالب (ع) .

مسكينة انتي لا تعرفين عن دينك شيء انتم لم تقتدو لو بصحابي واحد، كل الصحابة عندكم ارتدوا الا ثلاثة كما في رواية امامك المعصوم بزعمك.

ذكر الكليني في (فروع الكافي) عن جعفر عليه السلام : (( كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟فقال: المقداد بن الأسود،وأبو ذر الغفاري،وسلمان الفارسي)) فروع الكافي، للكليني، ص 115.

فالمسكينة تتخبط كالطير المذبوح.

قالة الرافضية.

وكل الاصحاب ما داموا في صراط المستقيم و نهج رسول رب العالمين (ص) ؛ عندنا محترم كامثال : ابوذر الغفاري و السلمان الفارسي و المقداد الاسود و العمار ياسر و .......... رضي الله عنهم وارضاهم .

سبحان الله على هذا البهتان، تردين قول امامك المعصوم الم تسمعي انك كمن رد على الله الم تري هذه الرواية يا مسكينة.

الصادق يقول كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى عشر الفا , ثمانيه الالف من المدينه والفان من مكه والفان من الطلقاء ولم ير فيهم قدري ولا مرجئي ولا حروي ولا معتزلي ولا صاحب رأي كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون اقبض ارواحنا من قبل ان ناكل خبز الخمير
(( كتاب الخصال للقمي ص 640 طهران ))

يروى المجلسي عن الطوسي روايه موثوقه عن على بن ابي طالب انه قال لاصحابه: اوصيكم في اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تسبوهم , فانهم اصحاب نبيكم , وهم الذين لم يبتدعوا في الدين شيئا, ولم يوقروا صاحب بدعه ,نعم ! أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هؤلاء .
((( حياه القلوب للمجلسي ج 2 ص 621 )))

فها هو على بن ابي طالب رضي الله عنه يذكر اصحاب النبي عامه ويمدحهم ويثني عليهم ثناء عاطرا بقوله لقد رأيت اصحاب محمد صلى الله عليه واله فما أرى أحدا يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما , يراحون بين حباهم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين اعينهم ركب المعزى من طول سجودهم ! اذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم , ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء للثواب .
(( نهج البلاغه ص 143 ط دار الكتاب بيروت 1387 , الارشاد للفيد ص 126 ))

اتردين قولم بغير بينة مالكي تذهبين يمنة ويسرة. ونحن لم ننقل لك الآية في مدح الصحابة اجمعين لأنكم لا تؤمنون بهذا القرآن الموجود بين ايدي المسلمين.

ثم نقلة الرافضية.

هم مصداق هذا الايات :
انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا (حجرات 15)

الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
اولئك هم المؤمنون حقا
ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولئك عنها مبعدون

ونحن هنا نطالبك بالدليل على انهم هم لا غيرهم مقصودين بهذه الآية، ما هو دليلك وانا سوف انقل من تفسيرنا تفسير هذه الآيات لنرى كذبك.

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }الحجرات15


التفسير الميسر.
إنما المؤمنون الذين صدَّقوا بالله وبرسوله وعملوا بشرعه, ثم لم يرتابوا في إيمانهم, وبذلوا نفائس أموالهم وأرواحهم في الجهاد في سبيل الله وطاعته ورضوانه, أولئك هم الصادقون في إيمانهم.

لم يقل فلان ولا فلان.



{الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ }الأنعام82

التفسير الميسر.

الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه ولم يخلطوا إيمانهم بشرك, أولئك لهم الطمأنينة والسلامة, وهم الموفقون إلى طريق الحق.

{أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }الأنفال4

التفسير الميسر.
هؤلاء الذين يفعلون هذه الأفعال هم المؤمنون حقًا ظاهرًا وباطنًا بما أنزل الله عليهم, لهم منازل عالية عند الله, وعفو عن ذنوبهم, ورزق كريم, وهو الجنة.

{إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ }الأنبياء101

التفسير الميسر.
إن الذين سبقت لهم منا سابقة السعادة الحسنة في علمنا بكونهم من أهل الجنة, أولئك عن النار مبعدون, فلا يدخلونها ولا يكونون قريبًا منها.

اذا الآيات في الؤمنون وليس في فلان ولا فلان كما هو واضح من السياق وللعلم هذه المسكينة ومن تنقل عنه لا يدرون في أي سورة هذه الآيات.زكل أية نزلة في المؤمنون فالصحابة رضي الله عنهم كلهم اول من يدخل في هذه الآية.

قالة الرافضية.

اما انا آتيكم من كتب المعتبرة و عند المقدور من صحاحكم و انتم تأتوني من ضعافنا !!!

اين هي كتبنا المعتبرة يا مسكينة، هل تسمين كتاب الصواعق المحرقة من كتبنا المعتمدة ما لكي تتخبطين يا مسكينة، هذا سببه الجهل والادمان على القص والصق وسماع الاكاذيب من اصحاب العمائم الذين يستعبدونكم بمثل هذا الكلام، ثم نحن ننقل ما ورد في كتبكم ان كنت من اهل العلم بيني لنا ضعفها كما تدعين ولا اراكي تقدرين على هذا، وهذه مشكلتكم يا رافضة، كلما تورطتم قلتم ضعيف طيب نحن نريد منك ان تبيني لنا كيف ضعيف ممكن ونحن ننتظر ردك العلمي في هذا.

ثم قالة الرافضية.

اقول : انظر الي كلام علي في نهج البلا غة :
وايضا قال الامام علي (ع) ان في ايدي الناس حقا وباطلا ، و صدقا وكذبا ، وناسخا ومنسوخا، وعاما وخاصا، ومحكما ومتشابها ، و حفظا وهما ، و لقد كذب علي رسول الله(ص) علي عهده حتي قام خطيبا فقال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار(خطبه 201)
اليس هؤلاء الكذابين المنافقين علي الرسول (ص) من الصحابة؟؟؟؟؟؟
اليسوا المنافقين الذين ذكرهم الله في كتابه في اكثر من خمسين الايات من الصحابة ؟؟؟

لا ليسوا من الصحابة رضي الله عنهم، فالصحابة لم يكونوا يكذبون ابدا، فالرسول صلى الله عليه وسلم قال عنهم.

في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم "

فهم خير القرون بالا منازع انما الكلام على امثالكم من الكذابين والواضاعين الذين لم يكن يسميكم السلف الصالح الا الكذبون وليس اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حاشا وكلا ان يكون فيهم كذاب او منافق وقد زكاهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

وللعلم نهج البلاغة هذا ليس لعلي رضي الله عنه فيه الا الاسم، فقد وضعه الرضا او اخوه بعد علي رضي الله عنه فعلي رضي اله عنه كان في القرن الاول وهؤلاء كانوا في القرن الرابع ومع ذلك يرون عن علي رضي الله عنه مباشرة من غير واسطة، كيف يكون هذا.

بل المقصود بها انتم ايها الرافضة من كلام ائمتكم المعصومين بزعمكم.

وقال جعفر الصادق: [[ إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه ]]. وهذا في الجزء الثامن (212).
وأما خارج الكافي فهذا جعفر الصادق يقول: [[ لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم ]]. وهذا عند الكشي (ص:252).
وقال الباقر: [[ لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً، والربع الآخر أحمق ]]. وهذا في رجال الكشي (ص:179).
وقال جعفر الصادق: [[ ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ]]. وهذا في رجال الكشي (ص:154).
وقال موسى الكاظم: [[ لو امتحنتهم –يعني: الشيعة- لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ]] وهذا في فروع الكافي.

قالة الرافضية.

وانت تعلم ان خالد بن وليد و المغيرة بن شعبه و الاصحاب الذين يشربون الخمر بعد حرمته برواية البخاري و الذين لعنهم النبي (ص) بلسانه لعنا وبيلا و الذين يسبو ا الله ورسوله ( بسب علي (ع) )

ما هذا الكذب الرخيص يا رافضية، وتقولين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البخاري، طيب واريدك امام الناس ان تأتي بالحديث المزعوم من صحيح البخاري يا رافضية يا كذابة، وان لم تأتي بالحديث سوف اركلك خارج المنتدى، كما فعلة بغيرك من الكذابين، خالد سيف الله المسلول كما سمه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمغيرة رضي الله عنه الذي كان يضرب يد سهيل ابن عمر كالما مدها على لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية، وبعثه رسول الله لهدم احد اصنام الجاهلية تفترين الكذب عليهم، البينة يا رافضية والا خارج المنتدى من غير كلام، اما سب علي رضي الله عنه فالم يثبت على المغيرة رضي الله عنه انه سبه رضي الله عنهم وارضاهم.

قالة الرافضية.

اليس ابوسفيان و ابنه معاويه من الصحابه ؟؟؟ وخروجها في معركة الصفين و اراقة دماء آلاف من الصحابه ....

رضي الله عن ابوسفيان ورضي اله عن معاوية خال المؤمنين وكاتب الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم،متى خرج ابو سفيان رضي الله عنه في حرب صفين، ممكن دليلك على هذا الكلام، والا انتي مسمترئة الكذب، واما عن حرب صفين فنقول كما قال الله سبحانه وتعالى.

{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9

وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(ان ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) رواه البخاري ومسلم.

فهل لكي بعد قول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قول.

قالة الرافضية.

اليس حكم بن العاص والمروان الحكم من الصحابه ؟؟ لعنهما النبي و ذريتهما و انفاه(حكم) عن بلده المدينه

نقول كما قال شيخنا الحبيب الشيخ عثمان الخميس قاهر الرافضة في كتابه حقبة من التاريخ.

اولا:لم يثبة ان النبي صلى الله عليه وسلم نفي الحكم.
ثانيا: الحكم كان من مسلمة الفتح، وكان من الطلقاء، والطلقاء مسكنهم مكة ولم يعيشوا في المدينة، فكيف ينفيه الرسول صلى الله عليه وسلم من المدينة، وهو ليس من اهلها أصلا.

ثالثا النفي المعلوم في شريعتنا أقصاه سنة، ولم يعلم في شرع الله تبارك وتعالى أن هناك نفيا مدى الحياة، وأي ذنب هذا الذي يستحق به الانسان أن ينفى مدى الحياة.

ومرون ابن الحكم معدود في كبار التابعين كما قال اكثر السلف عندما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابن ثماني سنين قاله ابن حجر في الاصابة وابن سعد في الطبقات فهو تابعي وليس صاحبي يا رافضية فتنبهي.


قالة الرافضية.

قتل الصحابة لعثمان !! اليس صحيح ؟؟؟؟

لا ليس بصحيح لم يثبة سندا ان احد من الصحابة رضي الله عنهم شارك في قتل عثمان رضي الله عنه،كل ما ذكر لا يثبة سندا ولله الحمد.

قالة الرافضية.

راجع بتاريخ بغداد للخطيب و احياء علوم الدين للغزالي وانظر كيف كفر الشافعي ابوحنيفه و .......

وما دخل هذا في موضوعنا، الم اقل لكم انها تترنح كالطير المذبوح، كلامنا على الطائفة المنصورة، وليس على فلان او علان، فتنبهي يا رافضية.

قالة الرافضية.

اقول هذا امام الباقر(ع) يقول في زيارة الحسين (ع) في يوم عاشوراء : اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علي ذلك .

اذا هو يلعن نفسه، لأن العن اذا لم يكن لمن يستحقه رجع عليه اليس كذلك، ونحن نجل الباقر رحمه الله ان يكون لعنا كالرافضة بل هو ما كذبتموه عليه، والصحيح ما وافق الكتاب والسنة من كلامه فقط لا غير، كما تدعون كل حديث لا يوفق كتاب الله فهو زخرف.

والباقر وصفكم بالشكاك والحمقى يامن تدعون التشيع وصدق رحمه الله، وهذا ثابت في كتبكم.


قالة الرافضية.

اقول هذا دأبكم . كل الاحاديث في مناقب اهل البيت عندكم ضعيف بمجرد في رجاله شيعيي و لو كان صدوقا و متورعا !!! اعوذ بالله من التعصب و العناد .

سبحان الله، هل هذا هو مبلغك من العلم، نحن لا نبتدع بل نتبع، هذا ما قاله عنه ائمة الجرح والتعديل وهذا ما نقوله نحن ايضا، فهل عندك علم ام اكتفية بما لا مطعن فيه الا الكذب والدجل الذي هو دين الرافضة.

الحمد لله على الاسلام والسنة.