عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

**عمر الفاروق** · 25-11-2006, 02:48 PM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

الحمد لله
ابن تيمية شيخ الأسلام ومجدد في الدين وعالم من علماء الدين القلائل
فهو امام من أئمتنا
هات ما عندك لنناقشه

**بهبهاني2009** · 25-11-2006, 03:03 PM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

شكرا على الدخول عمر

بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم صلي على محمد وآل محمد ، تحية طيبة ....،

شدني صراحة كتاب ابن تيمية في تبيان الحق لكم وونسأل الله الهداية لكم إن شاء الله

صراحة حطيت المووضوع لما وجدته من السنة في السجود على السجادة

وقد رد ابن تيمية عليكم انظر الفتوى

126/42 -مسألة :فيمن يبسط سجادة في الجامع ، ويصلي عليها : هل ما فعله بدعة أم لا ؟

الجواب : الحمد لله رب العالمين ، أما الصلاة على السجادة بحيث يحترى المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ، ومن بعدهم من التابعين بإحسان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ، بل كانوا يصلون في مسجده على الأرض ،لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها.وقد روي أن عبدالرحمن بن مهدي لما قال المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه ، فقيل له : أنه عبدالرحمن مهدي ،فقال : أما علمت أن بسط السجادة في مسجدنا بدعة!

وفي الصحيح عن أبي سعيد الخدري في حديث أعتكاف النبي صلى الله عليه وآله قال :-((اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ))فذكر الحديث وفيه قال

(من اعتكف فليرجع إلى معتكفه فإني رأيت هذه الليلة ورأيتني أسجد في ماء وطين ))وفي آخره ((فقلت رأيت يعني صبيحة إحدى وعشرين على انفه وارنبته أثر الماء والطين)) (1)

------------------------

(1)صحيح بخاري باب 13 من الأعتكاف ، ومسند أحمد بن حنبل (3/24)

**عمر الفاروق** · 25-11-2006, 03:32 PM

الحمد لله
والصلاة على محمد ابن عبد الله
اما بعد...
عزيزي البهبهاني
ليس في كلامه ما يعيب ولا ما يناقض السنة بل بالعكس
فكلامه هذا دليل كبير على تمسكه بسنة رسول الله وسنة الخلفاء الراشدين من بعده
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

أن هؤلاء يفترش أحدهم السجادة على مصليات المسلمين من الحصر والبسط ونحو ذلك مما يفرش في المساجد ، فيزدادون بدعة على بدعتهم ، وهذا الأمر لم يفعله أحد من السلف ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يكون شبهة لهم فضلا عن أن يكون دليلا ، بل يعللون أن هذه الحُصر يطؤها عامة الناس ، ولعل أحدهم أن يكون قد رأى أو سمع أنه بعض الأوقات بال صبي أو غيره على بعض حُصر المسجد ، أو رأى عليه شيئاً من ذرق الحمام أو غيره فيصير ذلك حجة في الوسواس ، وقد عُلم بالتواتر أن المسجد الحرام ما زال يطأ عليه المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد خلفائه ، وهناك من الحمام ما ليس بغيره ويمر بالمطاف من الخلق ما لا يمر بمسجد من المساجد فتكون هذه الشبهة التي ذكرتموها أقوى ثم إنه لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه وأصحابه يصلي هناك على حائل ولا يستحب ذلك ، فلو كان هذا مستحبّاً كما زعمه هؤلاء لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه وأصحابه متفقين على ترك المستحب الأفضل ويكون هؤلاء أطوع لله وأحسن عملا من النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه وأصحابه ، فإن هذا خلاف ما ثبت في الكتاب والسنة والإجماع ، وأيضاً فقد كانوا يطؤون مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم . "

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية :
فيمن يبسط سجادة في الجامع , ويصل عليها : هل ما فعله بدعة أم لا ؟ .

الجواب : الحمد لله رب العالمين ، أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار , ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ; بل كانوا يصلون في مسجده على الأرض , لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها . " الفتاوى الكبرى " ( 2 / 60 )

الحمد لله
وقال ابن قيم الجوزية – رحمه الله - :
فأين هذا الهدي من فعل من لا يصلي إلا على سجادة تفرش فوق البساط فوق الحصير ويضع عليها المنديل ولا يمشي على الحصير ولا على البساط بل يمشي عليها نقرا كالعصفور فما أحق هؤلاء بقول ابن مسعود لأنتم أهدى من أصحاب محمد أو أنتم على شعبة ضلالة وقد صلى النبي على حصير قد اسود من طول ما لبس فنضح له بالماء وصلى عليه ولم يفرش له فوقه سجادة ولا منديل وكان يسجد على التراب تارة وعلى الحصى تارة وفي الطين تارة حتى يرى أثره على جبهته وأنفه وقال ابن عمر كانت الكلاب تقبل وتدبر وتبول في المسجد ولم يكونوا يرشون شيئا من ذلك رواه البخاري ولم يقل وتبول وهو عند أبي داود بإسناد صحيح بهذه الزيادة . إغاثة اللهفان ( ص 149 ) .

**بهبهاني2009** · 25-11-2006, 03:45 PM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

بارك الله فيك عمر

ولكن ذكر ابن تيمية في كتاب الفتاوى الكبرى الجزء الثاني كثير من الدلائل التي تثبت أنه السجود على السجادة بدعة

والكتاب امامي الآن وأنقل لك جزء من النص الآخر:-

من أتخذ السجادة ليفرشها على حصر المسجد لم يكن له في هذا العمل حجة في السنة ،بل كانت بدعة في ذلك منكره في عدة وجوه:-

1أن هؤلاء يتقيي أحدهم أن يصلي على الأرض حذرا أن تكون نجاسة ، مع أن الصلاة على الأرض سنة ثابتة بالنقل المتواتر ، فقد قال صلى الله عليه وآله ((جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فعنده مسجده وطهورة ))................

2- أن هؤلاء يفترش أحدهم السجادة على مصليات المسلمين من الحصر والبسط ، ونحو ذلك مما يفرش في المساجد ، فيزدادوا بدعه على بدعتهم .

اكتفي بهذا القدر

تفضل عمر أرجوا منك أن تأتي لي كلام مغاير من كتب اأهل السنة يبيح السجود على السجاد على أن يكون فاعلها النبي صلوات الله عليه وآله

تشكر على تفضلك للموضوع

**عمر الفاروق** · 25-11-2006, 04:08 PM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

الحمد لله
ما الخطا في ذلك
ما قاله ابن تيمية تسنده احاديث رسول الله صلوات ربي عليه
ام هناك شيئ لم استطيع فهمه فأرجوك افهمني اياه
بارك الله فيك

**بهبهاني2009** · 25-11-2006, 04:52 PM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

بارك الله فيك

الذي اريد الوصول إليه أنه السجود على السجاد بدعة عندنا وعندكم

ولكن سؤالي كيف تصلون وتسجدون على السجاد بعد كلام ابن تيمية

تفضل

**عمر الفاروق** · 25-11-2006, 05:26 PM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

الحمد لله
يعني الأن لو وضعنا بدل من السجاد رمل وتراب وطين لم ترا فيها أحد
الرسول امر بإطلاق اللحى وحف الشارب وترا ان الأغلب لا يعمل بها وهم من مرتادو المساجد
هناك كثير من السسن النبوية لا تطبق في يومنا هذا الكثير الكثير ونعمل على احيائها ولكن في الوقت ذاته عندنا الفروض اهم من السنن مع انها تكمل بعضها البعض
يعني إذا رأيت احد يصلي وهو حليق هل اقول له اذهب واعف عن لحيتك وتعال صلي بعد ذلك؟
طبعاً لأ اقول له بارك الله فيك أخي وابدأ بأحياء السنة في قلبه للتتجسد عملاً في حياته
اما عن الصلاة على السجادة فهي يا اخي ليست بسنة يعني لم يرد عن الرسول صلوات ربي عليه انه لا تجوز الصلاة الا على السجادة بل كانت صلاته على الحصى والرمل وابن تيمية رحمه الله كان شديد في تصنيف السنن من البدع حرصاً شديداً فلو وجدها من السنة بشيئ لما علق عليها رحمه الله بأي شيئ

**ابوحذيفة** · 25-11-2006, 07:39 PM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اقول ممكن توضح لنا ماذا يعني هذا الاثر عندكم.

البحار 82/154.

العلل للصدوق : عن أبيه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد الاشعري ، عن يعقوب بن يزيد رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال : السجود على الارض فريضة وعلى غير ذلك سنة.

و روى داود الصرمي قال سألت أبا الحسن الثالث هل يجوز السجود على القطن و الكتان من غير تقية فقال جائزة .

قال أبو عبد الله عليه السلام : لا تسجد إلا على الأرض أو ما أنبتته الأرض إلا القطن والكتان .

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**دخيل التميمي** · 25-11-2006, 08:04 PM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

:d :d :d الحمد لله على نعمة الاسلام والعقل

يابهبهاني 2010 تصدق ان ماعندك ســالفه لأنك حطيت نفسك بموقف محـرج ...هات شطارتك ياشاطر ورد على سؤال الشيخ ابو حذيفــة ..أقول الله يهديك ويصلحك قل آمين 0

**أبويوسف** · 25-11-2006, 08:36 PM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

من الواضح ان العلة هنا في فهم الزميييل وليس في كلام بن تيمية .
وسيكون شرحنا للزميييل بين اسطر ما كتبه وسيكون كلامنا في اللون الاسود .
ولاكن قبل الاجابة سأقول امراً.

كلام الامام بن تيميية ليس حجتا علييينا .
لان الامام كلامه ليس قرأن ولا قول نبي معصوم عليه الصلاة والسلام .
بن تيمية عالم مجتهد يخطئ ويصييب له ماله وعليه ماعلييه .
فأن وافق كلامه الصواب اخذنا به وان خالف الصواب تركناه .
فلا قدسية لقوله ورأيه ان فارق الصواب والحق .
فإن اتى بكفر كفر .
وان اتى بفسق فسق .
ولكن ما عليه الشيخ خير ان شاء الله كما نراه ان شاء الله .
فأن اردتم البحث عن اخطاء ستجدونها عنده وعند عمر وابا بكر وعثمان والبخاري ومسلم والصحابة جميعا .
لانهم بشر خطاؤون علي الفطرة .
فلا يطيرون فوق فيل ولا غائطهم مسك ولا يعلمون متى يموتون ولا يعلمون الغيب ولا يولودون من فخذ امهاتهم وأعمارهم كأعمارنا
الان نأتي للاجابة علي ما طرحه زميلنا كالاتي .

من أتخذ السجادة ليفرشها على حصر المسجد لم يكن له في هذا العمل حجة في السنة ،بل كانت بدعة في ذلك منكره في عدة وجوه:-

1أن هؤلاء يتقيي أحدهم أن يصلي على الأرض حذرا أن تكون نجاسة

اي ان من يصلي علي الارض معتقدا انها نجسة

، مع أن الصلاة على الأرض سنة ثابتة بالنقل المتواتر ، فقد قال صلى الله عليه وآله ((جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فعنده مسجده وطهورة ))................

اي انه خالف الحديث والسنة منكراً ماثبت بها من طهارة الارض لانها اتى بما يخالفها من اثبات الطهارة فخاف نجاسة الارض مع ثبوت طهارتها بالسنة .
فيكون حاله كحال من قال ان الماء نجس ولا يجوز الوضوء به مع اثبات السنة بطهارة الماء .

2

- أن هؤلاء يفترش أحدهم السجادة على مصليات المسلمين من الحصر والبسط ، ونحو ذلك مما يفرش في المساجد ، فيزدادوا بدعه على بدعتهم .

هنا المقصود ان من يأتي ليفترش فرشا فو فرش المساجد .
اي تخيل انت حين ترى احدا في مسجد معين يأتي الى المسجد ومعه سجادته الخاصة مع انه هناك سجاد مفروش في المسجد ماذا ستقول بالطبع ستقول لماذا يفعل ذالك هل يتنجس من فرشنا ليأتي بسجادته الخاصة في المسجد .
هذا ما انكره الامام رحمة الله عليه .

هذا والله اعلم هذا ما فهمته من كلام الشيخ وذا واضح للعيان فراجعت اكثر من شخص في هذا المقال ففهم ما فهمت .

**ابوحذيفة** · 26-11-2006, 03:20 AM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اقول لماذا تفتح هذا الموضوع هنا يا رافضي لماذا لم تفتحه في الحوار العقائدي ونرد عليك ونقول.

يقول الملا علي القاري : (( قد روى أحمد وأبو داود والحاكم عن المغيرة أنه عليه الصلاة والسلام كان يصلي على الحصيرة والفروة المدبوغة، وروى ابن ماجه عن ابن عباس أنه عليه الصلاة والسلام كان يصلي على بساط، وفيه رد على الرافضة حيث لا يجوزون الصلاة والسجدة إلا على الأرض، وجنسها وإن كان هو الأفضل اتفاقاً )) . شرح مسند أبي حنيفة ص ( 42 ) . وقال الشوكاني في النيل : (( والحديث يدل على أنه لا بأس بالصلاة على السجادة سواء كان من الخرق و الخوص أو غير ذلك، سواء كانت صغيرة أو كانت كبيرة كالحصير والبساط لما ثبت من صلاته صلى الله عليه وسلم على الحصير والبساط والفروة. وقد أخرج أحمد في مسنده من حديث أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأفلح: يا أفلح ترب وجهك أي في سجوده. قال العراقي: والجواب عنه أنه لم يأمره أن يصلي على التراب وإنما أراد به تمكين الجبهة من الأرض وكأنه رآه يصلي ولا يمكن جبهته من الأرض فأمره بذلك لا أنه رآه يصلي على شيء يستره من الأرض فأمره بنزعه )) نيل الأوطار جـ 2 ص ( 130 ) .أما من حمله على الكراهة فيحمل على كراهة التنزيه كما قال الحافظ.

(77) قوله " وجعلت لي الأرض مسجداً " دليل على جواز الصلاة على التربة .
قال العراقي: أراد بالطيبة الطاهرة وبالطهور المطهر لغيره فلو كان معنى طهوراً طاهراً لزم تحصيل الحاصل وفيه أن الأصل في الأشياء الطهارة وإن غلب ظن النجاسة وأن الصلاة المسجد لا تجب وإن أمكن بسهولة وكان جاراً بالمسجد وخبر لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد لم يثبت وبفرضه المراد لا صلاة كاملة وهذا الخبر وما بعده قد احتجت به الحنفية على جواز التيمم بسائر ما على وجه الأرض ولو غير تراب وأخذ منه بعض المجتهدين أنه يصح التيمم بنية الطهارة المجردة لأنه لو لم يكن طهارة لم تجز الصلاة به وخالف الشافعي وردَّ ذلك بأنه مجاز لتبادر غيره والأحكام تناط باسم الحقيقة دون المجاز وبأنه لا يلزم من نفي الطهارة الحقيقية نفي المجازية.

ثم تعال لكي ابين لك من كتب الرافضة ان السجود على غير الارض جائز من فتوى المعصوم بزعمك.

وسائل الشيعة 5/267.
[6811] 2 ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : السجود على الأرض فريضة وعلى غير الأرض سنة.
[6812] 3 ـ وفي رواية أخرى : وعلى غير ذلك سنة.

الاستبصار 1/332.
1246 - 6 ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال: سألت أبا الحسن الثالث (ع) هل يجوز السجود على الكتان والقطن من غير تقية؟ فقال: جائز

1253 - 13 - ما رواه سعد بن عبدالله عن عبدالله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (ع) اسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة، فكتب إلي ذلك جائز.
: 1247 - 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال: قلت لابي جعفر (ع) إنا نكون بارض باردة يكون الثلج نسجد على الثلج؟ فقال: لا ولكن اجعل بينك وبينه شيئا قطنا أو كتانا.
1248 - 8 أحمد بن محمد عن احمد بن محمد عن أبي نصر عن المثنى الحناط عن عيينة بياع القصب قال: قلت لابي عبدالله (ع) ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره أن أصلي على الحصا فأبسط ثوبي واسجد عليه فقال: نعم ليس به بأس

1249 - 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف اصنع؟ قال: تسجد على بعض ثوبك فقلت: ليس كل ثوب يمكنني ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال: اسجد على ظهر كفك فانها أحد المساجد.
1250 - 10 أحمد بن محمد عن أبي طالب عبدالله بن الصلت عن القاسم بن الفضيل قال: قلت للرضا (ع) جعلت فداك الرجل يسجد على كمه من أذى الحر والبرد؟ قال: لا بأس به.
1251 - 11 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن أحمد بن عمر قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الرجل يسجد على كمه ليقيه من أذى الحر والبرد أو على ردائه إذا كان تحته مسح أو غيره مما لا يسجد عليه؟ فقال: لا بأس.
1252 - 12 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل ابن يسار قال: كتب رجل إلى أبي الحسن (ع) هل يسجد الرجل على الثوب يتقي به على وجهه من الحر والبرد ومن الشئ يكره السجود عليه؟ فقال: نعم لا بأس به.

ارجوا ان اكون افدتك في دينك الذي لا تعرف عنه شيء.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**عاشق بلادي** · 26-11-2006, 07:24 AM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اخواني ...ابو حذيفه ودخيل ...بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على ردودكم التي تثلج الصدر وتلزمنا بحمد الله والثناء عليه بوجودكم والاخ عمر الفاروق للرد بعقلانيه وعلى علم شرعي ..
يا اخوان مشكلة الاخ بهبهاني انه يريد ان يبيح الصلاة على التربه التي هي من قبر الحسين او الكلينكس او ما يبتدعونه ...يا اخوان يعجز المرء من مجاراة علمكم الذي انار الله به عقولكم واسال الله الثبات لي ولكم ..
ولكن كيف تناسى الاخ بهبهاني ان الصلاة على التربه تحيل بين الارض وبين جبهته والاصل الوارد عن النبي ان تلمس الجبهه وهي احد الاعضاء السبعه الارض ..
وهل ينكر اخينا بهبهاني ان مساجد الشيعه تفرش بالسجاد ..فمن باب اولى واذا كان يريد النصيحه ان يامر الشيعه بالصلاة على الرمل ولا يفرشوا السجاد في مساجدهم لكي لا تكون بدعه ..ويتركوا التربه من قبر الحسين والذي يعتقدون بانه افضل من الصلاة بدونها بعشرين درجه ..هل يعقل ان صلاة على تربة قبر الحسين افضل من الصلاة التي امر بها الله بدون تربه ؟؟؟؟

لا حول ولا قوة الا بالله

**بهبهاني2009** · 26-11-2006, 09:53 AM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

اضيف في الأساس بواسطة عمر الفاروق

الحمد لله
يعني الأن لو وضعنا بدل من السجاد رمل وتراب وطين لم ترا فيها أحد
الرسول امر بإطلاق اللحى وحف الشارب وترا ان الأغلب لا يعمل بها وهم من مرتادو المساجد
هناك كثير من السسن النبوية لا تطبق في يومنا هذا الكثير الكثير ونعمل على احيائها ولكن في الوقت ذاته عندنا الفروض اهم من السنن مع انها تكمل بعضها البعض
يعني إذا رأيت احد يصلي وهو حليق هل اقول له اذهب واعف عن لحيتك وتعال صلي بعد ذلك؟
طبعاً لأ اقول له بارك الله فيك أخي وابدأ بأحياء السنة في قلبه للتتجسد عملاً في حياته
اما عن الصلاة على السجادة فهي يا اخي ليست بسنة يعني لم يرد عن الرسول صلوات ربي عليه انه لا تجوز الصلاة الا على السجادة بل كانت صلاته على الحصى والرمل وابن تيمية رحمه الله كان شديد في تصنيف السنن من البدع حرصاً شديداً فلو وجدها من السنة بشيئ لما علق عليها رحمه الله بأي شيئ

السلام عليكم

بارك الله فيك

المشكلة انه النبي حتى لم يفعلها لكي تصلون على السجادة

الرسول كان يسجد على ارض وليس سجادة

وأهم ما توصلنا الآن بالموضوع

أنه السجود على السجادة بدعة كما قالها ابن تيمية لم يفعلها النبي صلوات الله عليه وآله

تفضل جاوبني على هالنقطة

**عاشق بلادي** · 26-11-2006, 11:03 AM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

اخي بهبهاني ..
ارجوا ان توضح لنا هذه النقطه لكي نستطيع الرد عليك ..فهل تريد ان توضح لنا انه يجب علينا الصلاة على التراب ..؟؟؟ولا نفرش المساجد ؟؟؟
ولكن هل تعلم ان السجاد في المساجد من خيوط وانسجه صناعيه ..وليست من الصوف ..؟؟
فالرجاء ايضاح الامر لنا لانني اعتقد انك قرأت ردي ولم تعلق عليه وانني اصبت بقولي انك تريد ان تبيح تربة الحسين ؟؟
ارجوا الايضاح مشكورا

**بهبهاني2009** · 26-11-2006, 12:23 PM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

اعتذر من جميع الذين لم ارد عليهم والآن سأتفرغ للرد عليكم واحد واحد تقبلوي تحياتي

**بهبهاني2009** · 26-11-2006, 12:37 PM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اقول ممكن توضح لنا ماذا يعني هذا الاثر عندكم.

البحار 82/154.

العلل للصدوق : عن أبيه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد الاشعري ، عن يعقوب بن يزيد رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال : السجود على الارض فريضة وعلى غير ذلك سنة.

و روى داود الصرمي قال سألت أبا الحسن الثالث هل يجوز السجود على القطن و الكتان من غير تقية فقال جائزة .

يـجوز السجود اختيارا على القرطاس المتخذ من القطن او الكتان

قال أبو عبد الله عليه السلام : لا تسجد إلا على الأرض أو ما أنبتته الأرض إلا القطن والكتان .

وهنا لا يجوز أن نسجد على القطن مباشرة

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة النبوية ونعمة الولاية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد ، تحية طيبة وبعد...،

عزيزي أبو حذيفة كتبت انت

العلل للصدوق : عن أبيه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد الاشعري ، عن يعقوب بن يزيد رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال : السجود على الارض فريضة وعلى غير ذلك سنة.

وجوابي بارك الله فيك كالآتي
السجود على الأرض هو افضل وفريضة على المسلمين

وجملة (وعلى غير ذلك سنة)

تشمل الحصيرة مثلا كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وآله

**بهبهاني2009** · 26-11-2006, 12:39 PM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

اضيف في الأساس بواسطة دخيل التميمي

:d :d :d الحمد لله على نعمة الاسلام والعقل

يابهبهاني 2010 تصدق ان ماعندك ســالفه لأنك حطيت نفسك بموقف محـرج ...هات شطارتك ياشاطر ورد على سؤال الشيخ ابو حذيفــة ..أقول الله يهديك ويصلحك قل آمين 0

اهلا بك عزيزي

شرفت الموضوع بارك الله فيك

**hacker10** · 26-11-2006, 05:08 PM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

لااعرف لماذا يتجاهل الاخوه هنا أمور هامه وأوامر سماويه ويتجهون لمناقشة رافضي في موضوع ليس باهمبة موضوع اخر ؟
الله عز وجل اخبر وأمر . ولكن بماذا؟
1- إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ 56الأحزاب
2-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا 56الأحزاب

وانظر كيف يصلي الرافضة علي الرسول
والسوال هنا أليس هذا رفضا صريحا لما أمر الله به عباده؟؟؟؟؟
عند مناقشة أي رافضي يجب من الاخوه الاحبه أن يركز علي امور العقيده وتوحيد الله عز وجل بدلا من اضاعة الوقت مع رافضه جهله ويصرون علي الجهل وبتكير والعياذ بالله من ذلك
قا الاولي هو مناقشة نوحيد الله في كل شئ حتي يتم بعد ذلك مناقشة الفرعيات

جزآكم الله خير يا أهل السنة والجماعة يا أنصار محمد صلي الله عليه وسلم وعلي اله وصحبه أجمعين

**ابوحذيفة** · 27-11-2006, 06:57 AM

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

قال البهبهاني.

يـجوز السجود اختيارا على القرطاس المتخذ من القطن او الكتان

اقول لماذا تخالف امامك المعصوم بزعمك، امامك المعصوم بزعمك افتى انه يجوز السجود على الكتان والقطن من غير تقية وانت تخالفه، هل يعني هذا انك اعلم منه او انه غير معصوم عندما قال هذا.

الاستبصار 1/332.
1246 - 6 ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال: سألت أبا الحسن الثالث (ع) هل يجوز السجود على الكتان والقطن من غير تقية؟ فقال: جائز

1253 - 13 - ما رواه سعد بن عبدالله عن عبدالله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (ع) اسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة، فكتب إلي ذلك جائز.

واقرأ هذه لتعرف بعدك عن الحق واتباعك الباطل.

: 1247 - 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال: قلت لابي جعفر (ع) إنا نكون بارض باردة يكون الثلج نسجد على الثلج؟ فقال: لا ولكن اجعل بينك وبينه شيئا قطنا أو كتانا.

1248 - 8 أحمد بن محمد عن احمد بن محمد عن أبي نصر عن المثنى الحناط عن عيينة بياع القصب قال: قلت لابي عبدالله (ع) ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره أن أصلي على الحصا فأبسط ثوبي واسجد عليه فقال: نعم ليس به بأس

لماذا لم يقل له اتخذ قرطاس كما تفعلون انتم اليوم، اليس في كلمهم حجة عندكم، انتم تعبدونهم من دون الله وتعتقدون فيهم النفع والضر وتدعون فيهم العصمة المطلقة، ولنهم يعلمون الغيب ثم تخالفونهم سبحان الله.

قال البهبهاني.

وهنا لا يجوز أن نسجد على القطن مباشرة

ما لك تخالف امامك المعصوم بزعمك، اليس هو من افتى لك انه يجوز السجود على الثياب من غير تقية، هل نزل عليك الوحي واصبحة اعلم من امامك المعصوم بزعمك.

الاستبصار 1/332.
1246 - 6 ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال: سألت أبا الحسن الثالث (ع) هل يجوز السجود على الكتان والقطن من غير تقية؟ فقال: جائز

1253 - 13 - ما رواه سعد بن عبدالله عن عبدالله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (ع) اسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة، فكتب إلي ذلك جائز.

وهنا انتم خالفتم من تدعون فيهم العصمة بزعمكم، اما انكم على هدى هو اهدى من هديهم اما انكم تكذبون عليهم، فحالكم اليوم يخالف حالهم لا تسجدون على ما قال لكم المعصوم بزعمك انه جائز واستنكفتم ان تتبعوه في هذه الفتوى، فقل لنا بالله عاليك هل انتها مفعول العصمة.

قال البهبهاني.

وجوابي بارك الله فيك كالآتي
السجود على الأرض هو افضل وفريضة على المسلمين
وجملة (وعلى غير ذلك سنة)
تشمل الحصيرة مثلا كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وآله

سبحان الله، علمائك لم يقول قولك ولم يفهموا فهمك، بل قالوا خرجة مخرج التقية هل تعلم هذا او لا، لماذا قال علمائك هذا؟ لأنهم فهموا منه ان السجود جائز على كل شيء طاهر ارض او سجاد او غيره.

وقولك تشمل الحصيرة اقول نعم وتشمل غير الحصيرة يا هذا فهمك اعوج ويدل على انك تورطة فقلت تمشي حالك لعل الناس لا يفهمون اقول انتبه لنفسك قبل فوات الآوان النار حق ومن ادعى فهم غير الذي فهمنه فعليه الدليل، والامام المعصوم بزعمك عندما قال ما قال لم يحدد على أي شيء تسجد بل قال السجود على غير ذلك سنة مطلق غير مقيد فبأي دليل قيدتها انت.

وانظر الى باقي ما نقلنه لك ونعيده لتعلم انكم على خلاف ما كان عليه أهل البيت.

وسائل الشيعة 5/267.
[6811] 2 ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : السجود على الأرض فريضة وعلى غير الأرض سنة.
[6812] 3 ـ وفي رواية أخرى : وعلى غير ذلك سنة.

الاستبصار 1/332.
1246 - 6 ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال: سألت أبا الحسن الثالث (ع) هل يجوز السجود على الكتان والقطن من غير تقية؟ فقال: جائز

1253 - 13 - ما رواه سعد بن عبدالله عن عبدالله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (ع) اسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة، فكتب إلي ذلك جائز.

: 1247 - 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال: قلت لابي جعفر (ع) إنا نكون بارض باردة يكون الثلج نسجد على الثلج؟ فقال: لا ولكن اجعل بينك وبينه شيئا قطنا أو كتانا.

1248 - 8 أحمد بن محمد عن احمد بن محمد عن أبي نصر عن المثنى الحناط عن عيينة بياع القصب قال: قلت لابي عبدالله (ع) ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره أن أصلي على الحصا فأبسط ثوبي واسجد عليه فقال: نعم ليس به بأس

1249 - 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف اصنع؟ قال: تسجد على بعض ثوبك فقلت: ليس كل ثوب يمكنني ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال: اسجد على ظهر كفك فانها أحد المساجد.

1250 - 10 أحمد بن محمد عن أبي طالب عبدالله بن الصلت عن القاسم بن الفضيل قال: قلت للرضا (ع) جعلت فداك الرجل يسجد على كمه من أذى الحر والبرد؟ قال: لا بأس به.

1251 - 11 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن أحمد بن عمر قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الرجل يسجد على كمه ليقيه من أذى الحر والبرد أو على ردائه إذا كان تحته مسح أو غيره مما لا يسجد عليه؟ فقال: لا بأس.

1252 - 12 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل ابن يسار قال: كتب رجل إلى أبي الحسن (ع) هل يسجد الرجل على الثوب يتقي به على وجهه من الحر والبرد ومن الشئ يكره السجود عليه؟ فقال: نعم لا بأس به.

هل تضن ان معمعميكم لم يروى هذه الرواياة لماذا اذا يكذبون عليكم ويخالفون المعصومين بزعمهم.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة