الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
الحمد لله الذي هدانا لدينه وهدانا لاتباع سنة نبيه ...
انا لم اعلم لغاية الان ما الذي يريد اثباته الاخ بهبهاني ..واذا كنت تريد انت تثبت ان صلاتنا على السجاده المصنوعه من خيوط صناعيه بدعه ... فهل تريد ان تقول لنا انه الواجب علينا الصلاة في مسجد من طين وعلى الرمل وبدون مكيفات ونتوضأ من جفنه (طاسه)...
هل تعلم اخي الكريم بانه في كتاب مفاتيح الجنان يلزمكم القمي بان تكون لديكم سجاده ...وتربه ..وسبحه ..وخاتم عقيق ..ويحثكم بان الافضل ان تكون التربه ..والسبحه من قبر الحسين ...
نحن يا اخي لا يلزمنا اي مخلوق كان بان نصلي كيف يشاء وان نتبع كلامه حرفيا ...نحن يا اخي اذا وجدنا ان اي عمل نقوم فيه معصيه وحياد عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ..لا نفعلها ..فمثلا نحن لا نقوم باضافة اي شيء على الاذان ..ولا نختصر اوقات الاذان فان مساجدنا تؤذن للصلاة خمس مرات ...الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ..فبهذه الطريقه نصلي كما امرنا الله خمس صلوات ..ولا نؤذن ثلاث مرات ..ونسمي صلاة الظهرين (جمع الظهر والعصر في وقت واحد) ..او صلاة العشائين...(جمع المغرب والعشاء)..
يا أخي انا اعلم ان الكثير من االاخوه لا يعلمون ان مساجدكم مزوده بصناديق فيها ترب وصناديق اخرى مزوده بسبح ...هل كان مسجد الرسول به مسابيح وترب ..اذا اردت ان توضح بدعه...فتكلم بهذا الامر ..وليس البدعه ان يقوم المصلي بالصلاة على سجاده ليست من الصوف أو الجلد ...فاذا رايتنا نعصي امر الرسول فخذها علينا حجه ..
واذا اردت ان اوضح لك بدعا وعبادات وصلوات نسبت لغير الرسول وايام نسبت لاشخاص ..فانا لدي كتاب مفاتيح الجنان الذي يحمل في طيه من البدع التي ابتدعت بعد الرسول ومناجاة غير الله ..ولعلمك اخي ان الكتاب الذي معي نسخه من مكتبه في مدينة قم الايرانيه ...بالقرب من ضريح الرضا الذي يتوسل به المرضى ليكون واسطه لشفائهم ويؤمنون ان الاستغاثه به تضمن شفائهم ......
لك احترامي اود ان تتفهم كلامي ..

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

تحية طيبة وبعد,,,,


اعتذر عن التأخير كثيرا


نأتي الآن لمسألة الروايات التي ذكرها الزميل ابو حذيفه


ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال: سألت أبا الحسن الثالث (ع) هل يجوز السجود على الكتان والقطن من غير تقية؟ فقال: جائز.


فالمعنى في هذا الخبر انه يجوز السجود على هذين الجنسين إذا لم يكن هناك تقية بشرط ان تحصل ضرورة اخرى من حر أو برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه يجوز ذلك من غير تقية ولا ما يقوم مقامها، يدل على ذلك:
1247 ـ 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال: قلت لابي جعفر (ع) إنا نكون بارض باردة يكون الثلج نسجد على الثلج؟ فقال: لا ولكن اجعل بينك وبينه شيئا قطنا أو كتانا.
1248 ـ 8 أحمد بن محمد عن احمد بن محمد عن أبي نصر عن المثنى الحناط عن عيينة بياع القصب قال: قلت لابي عبدالله (ع) ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره أن أصلي على الحصا فأبسط ثوبي واسجد عليه فقال: نعم ليس به بأس.


1249 ـ 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف اصنع؟ قال: تسجد على بعض ثوبك فقلت: ليس كل ثوب يمكنني ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال: اسجد على ظهر كفك فانها أحد المساجد.




إلخ المصار التي تؤكد كلامي



اعتذر لأنه ردي السابق كان اجتهاد مني وكنت مستعجلا



هل لك يا أبوحذيفة الآن أن تأتيني برواية صحيحة السند عن الرسول صلى الله عليه وآله تؤكد على السجود على أي السجادة؟؟

فنحن هنا نريد أدلة تقنع القارئ بصحة مذهبه


تفضل والرجاء الإجابة على النقطة التي ذكرتها انا بالإضافة إلى طلبي بإحضار الدليل





بهبهاني

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

قال بهبهاني.

فالمعنى في هذا الخبر انه يجوز السجود على هذين الجنسين إذا لم يكن هناك تقية بشرط ان تحصل ضرورة اخرى من حر أو برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه يجوز ذلك من غير تقية ولا ما يقوم مقامها،

اقول وبالله التوفيق كلامك هذا تخبط بغير علم، وجهل فاضح منك، فالرواية واضحة لا لبس فيها وهي ليست رواية واحدة بال السؤال تكرر مرتين، وكان الجواب واحد وللعلم تأخير البيلن عن وقت الحاجة لا يجوز، لو كان هذا في حال وجود حر او برد لقلنا لك ان امامك المعصوم بزعمك قال انك تسجد على يدك لأنها احد المساجد، وناتيك بالرواية لكي تكون على بينة وتترك التخبط والتعالم عنك.


1249 - 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف اصنع؟ قال: تسجد على بعض ثوبك فقلت: ليس كل ثوب يمكنني ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال: اسجد على ظهر كفك فانها أحد المساجد.

فدع عنك التعالم والتحذلق فهذا لن يفيدك هنا، فالرواياة عنهم في كتبكم كلها تصرح بجواز السجود على الثوب وغيره وان السجود على غير الارض سنة، فدع عنك محاولة التحذلق.

قال البهبهاني.

اعتذر لأنه ردي السابق كان اجتهاد مني وكنت مستعجلا

اقول سبحان الله، وبأي حق تجتهد انت الا تعلم انك واجب عليك التقليد، وانه لا تجوز ان تتعبد الله الا بالتقليد، وانه لو وجدت نص في الكافي وغيره لا يجوز لك ان تعمل به حتى يوافق عليه المرجع والا تكون عبادتك باطلة، فالماذا هنا خالفت علمائك وقلت اجتهدت وهو محرم عليك في دينك وانت جاهل تابع أي ذيل فقط، هذا يدل على تخبطك المعتاد، هل تريدني ان انقل لك معنى التقليد عندكم، وانه كالحبل في رقبة الرافضي لا يجوز ان يفكه ابدا.

اعيد واكرر لا تحاول الهروب من الموضوع، هل ما قاله أئمتك المعصومين بزعمك باطل ام ماذا، فما نقلنه لك واضح انهم اجازوا السجود على غير الارض، وعلى الثياب وغيره، ونعيدها لك وتأملها ودع عنك التعالم.


الاستبصار 1/332.
1246 - 6 ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال: سألت أبا الحسن الثالث (ع) هل يجوز السجود على الكتان والقطن من غير تقية؟ فقال: جائز

1253 - 13 - ما رواه سعد بن عبدالله عن عبدالله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (ع) اسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة، فكتب إلي ذلك جائز.

وسائل الشيعة 5/267.
[6811] 2 ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : السجود على الأرض فريضة وعلى غير الأرض سنة.
[6812] 3 ـ وفي رواية أخرى : وعلى غير ذلك سنة.

1247 - 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال: قلت لابي جعفر (ع) إنا نكون بارض باردة يكون الثلج نسجد على الثلج؟ فقال: لا ولكن اجعل بينك وبينه شيئا قطنا أو كتانا.

1248 - 8 أحمد بن محمد عن احمد بن محمد عن أبي نصر عن المثنى الحناط عن عيينة بياع القصب قال: قلت لابي عبدالله (ع) ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره أن أصلي على الحصا فأبسط ثوبي واسجد عليه فقال: نعم ليس به بأس

1249 - 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف اصنع؟ قال: تسجد على بعض ثوبك فقلت: ليس كل ثوب يمكنني ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال: اسجد على ظهر كفك فانها أحد المساجد.

1250 - 10 أحمد بن محمد عن أبي طالب عبدالله بن الصلت عن القاسم بن الفضيل قال: قلت للرضا (ع) جعلت فداك الرجل يسجد على كمه من أذى الحر والبرد؟ قال: لا بأس به.

1251 - 11 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن أحمد بن عمر قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الرجل يسجد على كمه ليقيه من أذى الحر والبرد أو على ردائه إذا كان تحته مسح أو غيره مما لا يسجد عليه؟ فقال: لا بأس.

1252 - 12 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل ابن يسار قال: كتب رجل إلى أبي الحسن (ع) هل يسجد الرجل على الثوب يتقي به على وجهه من الحر والبرد ومن الشئ يكره السجود عليه؟ فقال: نعم لا بأس به.

وهنا اقول لك لماذا انتم تخالفون امامكم المعصوم الو يفتي بجواز السجود على غير الارض والرواياة امامك كلها، لماذا تخالفونهم، اليسوا هم عندكم من المعصومين.

واظن ان الموضوع منتهي ولكنه العزة بالأثم.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

قال بهبهاني.

[size=5]

اقول وبالله التوفيق كلامك هذا تخبط بغير علم، وجهل فاضح منك، فالرواية واضحة لا لبس فيها وهي ليست رواية واحدة بال السؤال تكرر مرتين، وكان الجواب واحد وللعلم تأخير البيلن عن وقت الحاجة لا يجوز، لو كان هذا في حال وجود حر او برد لقلنا لك ان امامك المعصوم بزعمك قال انك تسجد على يدك لأنها احد المساجد، وناتيك بالرواية لكي تكون على بينة وتترك التخبط والتعالم عنك.



اولا يا ابو حذيفه هذا هو شرح الحديث بالضبط


فلكل حديث شرح يفصله ويبطل الغموض الجزئ والكلي


فأنا أتيتك الشرح كاملا

1249 - 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف اصنع؟ قال: تسجد على بعض ثوبك فقلت: ليس كل ثوب يمكنني ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال: اسجد على ظهر كفك فانها أحد المساجد.


اولا الرواية التي تفضلت بوضعها رواية إذا كنت فيها مضطرا

ركز على الجملة

فتحضر الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف اصنع؟

وهذه الآن بطلت لأنه تختص إذا كان الشخ مظطرا

فدع عنك التعالم والتحذلق فهذا لن يفيدك هنا، فالرواياة عنهم في كتبكم كلها تصرح بجواز السجود على الثوب وغيره وان السجود على غير الارض سنة، فدع عنك محاولة التحذلق.

ومن قال إني انكرت هذا الكلام

بالعكس هذا هو صحيح 100%

ولكن بأي حالة تستطيع الجواز السجود على الثوب طبعا إن كنت مضطرا

واعلم انه قطعة صعيره وليست كبر السجادة

ولكن بحجم الحصيرة

فالرواية التي اشكرك على وضعها حتى تستفيد منها تصرح بـ:

تسجد على بعض ثوبك

بعض بعض بعض

بعض بعض بعض

بعض ثوبك وليس كله

قال البهبهاني.



اقول سبحان الله، وبأي حق تجتهد انت الا تعلم انك واجب عليك التقليد، وانه لا تجوز ان تتعبد الله الا بالتقليد، وانه لو وجدت نص في الكافي وغيره لا يجوز لك ان تعمل به حتى يوافق عليه المرجع والا تكون عبادتك باطلة، فالماذا هنا خالفت علمائك وقلت اجتهدت وهو محرم عليك في دينك وانت جاهل تابع أي ذيل فقط، هذا يدل على تخبطك المعتاد، هل تريدني ان انقل لك معنى التقليد عندكم، وانه كالحبل في رقبة الرافضي لا يجوز ان يفكه ابدا.


أقول كلمة واحدة "جل من لا ينسى

اعيد واكرر لا تحاول الهروب من الموضوع، هل ما قاله أئمتك المعصومين بزعمك باطل ام ماذا، فما نقلنه لك واضح انهم اجازوا السجود على غير الارض، وعلى الثياب وغيره، ونعيدها لك وتأملها ودع عنك التعالم.

لا غلط الفهم للأسف

يرجى ان تفهم المعنى بالشروحات التي سأضعها ان شاء الله بردودي القادمة


الاستبصار 1/332.
1246 - 6 ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال: سألت أبا الحسن الثالث (ع) هل يجوز السجود على الكتان والقطن من غير تقية؟ فقال: جائز


شرحتها لك
1253 - 13 - ما رواه سعد بن عبدالله عن عبدالله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (ع) اسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة، فكتب إلي ذلك جائز.

وايضا شرحتها

وسائل الشيعة 5/267.
[6811] 2 ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : السجود على الأرض فريضة وعلى غير الأرض سنة.

كلام صحيح 100%

سلام الله عليك يا مولاي تطبيق لأفعال وأقوال جدك المصطفى صلى الله عليه وآله

وغير ذلك سنة "الحصير"


[6812] 3 ـ وفي رواية أخرى : وعلى غير ذلك سنة.

1247 - 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال: قلت لابي جعفر (ع) إنا نكون بارض باردة يكون الثلج نسجد على الثلج؟ فقال: لا ولكن اجعل بينك وبينه شيئا قطنا أو كتانا.

الحديث يشرح نفسه

1248 - 8 أحمد بن محمد عن احمد بن محمد عن أبي نصر عن المثنى الحناط عن عيينة بياع القصب قال: قلت لابي عبدالله (ع) ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره أن أصلي على الحصا فأبسط ثوبي واسجد عليه فقال: نعم ليس به بأس

1249 - 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف اصنع؟ قال: تسجد على بعض ثوبك فقلت: ليس كل ثوب يمكنني ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال: اسجد على ظهر كفك فانها أحد المساجد.

1250 - 10 أحمد بن محمد عن أبي طالب عبدالله بن الصلت عن القاسم بن الفضيل قال: قلت للرضا (ع) جعلت فداك الرجل يسجد على كمه من أذى الحر والبرد؟ قال: لا بأس به.

1251 - 11 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن أحمد بن عمر قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الرجل يسجد على كمه ليقيه من أذى الحر والبرد أو على ردائه إذا كان تحته مسح أو غيره مما لا يسجد عليه؟ فقال: لا بأس.

1252 - 12 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل ابن يسار قال: كتب رجل إلى أبي الحسن (ع) هل يسجد الرجل على الثوب يتقي به على وجهه من الحر والبرد ومن الشئ يكره السجود عليه؟ فقال: نعم لا بأس به.

وهنا اقول لك لماذا انتم تخالفون امامكم المعصوم الو يفتي بجواز السجود على غير الارض والرواياة امامك كلها، لماذا تخالفونهم، اليسوا هم عندكم من المعصومين.

واظن ان الموضوع منتهي ولكنه العزة بالأثم.

الحمد لله على الاسلام والسنة.




بالعكس بدأت لتجوابني على اشكالاتي


الآن قد أجبتك والآن جاء دورك

اكررها

هل لك يا أبوحذيفة الآن أن تأتيني برواية صحيحة السند عن الرسول صلى الله عليه وآله تؤكد على السجود على أي السجادة؟؟

فنحن هنا نريد أدلة تقنع القارئ بصحة مذهبه


تفضل والرجاء الإجابة على النقطة التي ذكرتها انا بالإضافة إلى طلبي بإحضار الدليل

&اللون الأخضر أنا
&اللون الأحمر مكان الآشكال
&اسود رد ابو حذيفه

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

يرفع لعيون ابو حذيفه

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

الحمد لله
اللهم صلي على محمد وال محمد واصحاب محمد
[moveup]للرفع بإذن الله[/moveup]

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

بارك الله فيك عمر


نرفع الموضوع ببركة الله

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

الحمد لله
ابو حذيفة لا يستطيع دخول الأنترنت ايام الخميس والجمعة
استغفر الله
للرفع

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

اذا انتظره في أي وقت


إذن يرفع الموضوع لحين قدوم الزميل


سلام

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

بأذن الله
وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا 23 إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا 24الكهف

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

قال الرافضي.

اولا يا ابو حذيفه هذا هو شرح الحديث بالضبط
فلكل حديث شرح يفصله ويبطل الغموض الجزئ والكلي
فأنا أتيتك الشرح كاملا

اقول وبالله التوفيق، انظروا الى هذا الجاهل المتعالم يقول هذا شرح الحديث بالظبط، اقول اثبت العرش ثم انقش، اقول كلامك جهالت مجموعة يا هذا وتهرب من الموضوع، واريدك ان تدل لنا على قول عالم واحد من علمائك شرح الحديث كما شرحته هنا وتقول بالضبط ما شاء الله الجاهل دأئم تجده يتجرء على الكلام بغير علم كما فضح نفسحه في بداية الموضوع وقال اجتهدة، اقول يا جهبذ زمانك، الرواياة يفسر بعضها يعضا، ولا تأخذ رواية وتجري بها بل يجمع كل ما في الباب ثم يتكلم عليها، وقد نقلت لك من كلام من تعبد من دون الله ما فيه بيان لك ولغيرك انكم على ضلال ولكن الجاهل يستمر في الجدل بغير علم. وقد قلت لم ان تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، لو كان السجود على غير الارض لا يجزء كما تدعي انت بجهلك، لكان واجب على امامك المعصوم ان يبين لهذا السأل الحق فيها، حتى لا تبطل عبادته، ولكنك جاهل لا تعرف ماذا يخرج من رأسك، وتضن ان الناس جهال مثلك، ولعلك ايضا هنا اجتهدة كما هي عادتك يا مرجع من لا مرجع له.

قال الرافضي.

اولا الرواية التي تفضلت بوضعها رواية إذا كنت فيها مضطرا
ركز على الجملة

ركزنا على الجملة لذلك انا نقلتها لك لكي تفتح عقلك وتفكر قليل بدل الجدل بالباطل وبجهل، لماذا امامك المعصوم جوز له السجود على الثوب ثم قال له اسجد على يديك فأنها احدا المساجد، لماذا لم يبين له، كما هو حالكم اليوم ان يتخذ تربة من تربة الحسين رضي الله عنه، ولم يقل له اتخذ حصير صغير كما تفعلون انتم اليوم او قرطاس كما تفعلون انتم، هذا ما اردت من ان تفكر وتفتح عقلك لهذا الباطل الذي انتم عليه وانه مخالف لما كان عليه من كان قبلكم، اليس هؤلاء كانوا بعد الحسين رضي الله عنه لماذا لم يكن احد منهم يفعل ما تفعلونه اليوم بل كانوا يسجدون على ثيابهم ويسجدون على القطن والكتان كما افتاهم امامكم المعصوم بزعمكم، ولم يأمرهم ان يتخذوا تربة ولا غيرها بل افتاهم بالجواز، وللعلم حتى في الضرورة اذا كنت تستطيع ان تفعل ما هو اولى من الاخر كما هو الحال هنا، لا يجوز ان تنتقل الى الاخر وانت تقدر على الاول كما هو الحال هنا، ونشرح لك اكثر ونبين لك، لا يجوز ان تسجد على المحرم عندكم كما تزعمون على الثوب ما دام هناك اليد وهي احدى المساجد لماذا امامك المعصوم افتاه بالجواز مع ان هناك امر اخر وهو جائز كما هو واضح من الفتوى، ممكن تبين لنا يا فلتة الزمان.

قال الرافضي.

وهذه الآن بطلت لأنه تختص إذا كان الشخ مظطرا

وهنا بان جهلك وتعللمك، يا هذا ارجع الى علامائك الذين تعلمة منهم الزندقة، واسألهم بدل ان تتخبط بغير علم، وقد شرحة لك في ما سبق، فالا اعيد هنا، اذهب وتعلم ثم تعال وناقش.

قال الرافضي.

ومن قال إني انكرت هذا الكلام
بالعكس هذا هو صحيح 100%
ولكن بأي حالة تستطيع الجواز السجود على الثوب طبعا إن كنت مضطرا
واعلم انه قطعة صعيره وليست كبر السجادة
ولكن بحجم الحصيرة فالرواية التي اشكرك على وضعها حتى تستفيد منها تصرح

اقول ما آفة الموضوع الا جهلك المركب، تعالى يا فلتة الزمان وبين لنا اين الاظطرار في هذه الرواية،
الاستبصار 1/332.
1246 - 6 ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال: سألت أبا الحسن الثالث (ع) هل يجوز السجود على الكتان والقطن من غير تقية؟ فقال: جائز
1253 - 13 - ما رواه سعد بن عبدالله عن عبدالله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (ع) اسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة، فكتب إلي ذلك جائز.


اين الاظطرار يا هذا لماذا تحاول ان تفضح جهلك امام الجميع وهل تضن ان وضعك للوجوه التعبيرة سوف يخيفنا، ما انت الا جاهل لا تعرف ماذا يخرج من رأسك، ثم تعال وقال لي من أين اتيت انت بقطعة صغيرة من سجاد، هذا ما اردت ان اجعلك تفكر فيه لماذا لم يأمر امامك المعصوم بزعمك، من سأله ان يتخذ قطعة سجاد كما تفعلون انتم هل جهل المعصوم هذا ام هو افترئ منكم عليه، ثم قال الرافضي.

بعض بعض بعض بعض بعض بعض بعض ثوبك وليس كله

اقول لا ينقضي عجبي من جهلك،هل تعلم ما معنى بعض ثوبك، يا هذا لا تتعالم فتنكشف، بعض ثوبه مثل الكم مثلا، هذا هو المعنى وليس معناه ان تتخذ خصير والروايات الاخرى توضح لك المقصود لكي تعرف مدى جهلك يا جويهل.

1247 - 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال: قلت لابي جعفر (ع) إنا نكون بارض باردة يكون الثلج نسجد على الثلج؟ فقال: لا ولكن اجعل بينك وبينه شيئا قطنا أو كتانا.

1248 - 8 أحمد بن محمد عن احمد بن محمد عن أبي نصر عن المثنى الحناط عن عيينة بياع القصب قال: قلت لابي عبدالله (ع) ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره أن أصلي على الحصا فأبسط ثوبي واسجد عليه فقال: نعم ليس به بأس

1249 - 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف اصنع؟ قال: تسجد على بعض ثوبك فقلت: ليس كل ثوب يمكنني ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال: اسجد على ظهر كفك فانها أحد المساجد.

1250 - 10 أحمد بن محمد عن أبي طالب عبدالله بن الصلت عن القاسم بن الفضيل قال: قلت للرضا (ع) جعلت فداك الرجل يسجد على كمه من أذى الحر والبرد؟ قال: لا بأس به.

1251 - 11 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن أحمد بن عمر قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الرجل يسجد على كمه ليقيه من أذى الحر والبرد أو على ردائه إذا كان تحته مسح أو غيره مما لا يسجد عليه؟ فقال: لا بأس.

1252 - 12 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل ابن يسار قال: كتب رجل إلى أبي الحسن (ع) هل يسجد الرجل على الثوب يتقي به على وجهه من الحر والبرد ومن الشئ يكره السجود عليه؟ فقال: نعم لا بأس به.

هل فهمة الآن ان تريد ان اشرح لك اكثر.

قال الرافضي.

أقول كلمة واحدة "جل من لا ينسى

اقول وما اكثر ما تنسى وتجتهد، وهذا يبين لنا جهلك وتعالمك، بل وجرئتك على الكلام بغير علم.

قال الرافضي.

لا غلط الفهم للأسف يرجى ان تفهم المعنى بالشروحات التي سأضعها ان شاء الله بردودي القادمة

ورجعة حليمة لعادتها القديمة، من قليل كنت تعتذر عن جهلك وهنا تعود لجهلك مرة اخرى، قال اشرح لك، ومن تكون يا هذا، وها انت تعرف ماذا يخرج من رأسك حتى تشرح.

قال الرافضي.

شرحتها لك
وايضا شرحتها
كلام صحيح 100%
سلام الله عليك يا مولاي تطبيق لأفعال وأقوال جدك المصطفى صلى الله عليه وآله
وغير ذلك سنة "الحصير"

ونرجع ونقول ما اجهلك يا هذا، قد قلت لك من قبل، ما الدليل على التخصيص، تقول حصيرة اقول لك من قال بهذا، وقد قلت لك من قبل ان معمعميك عندما رأوى هذه الرواية قالوا خرجة مخرج التقية، وفلت لك انك كذبة في هذا واعتذرت وقلت اجتهدت، ونقول لك هذه مرة ثانية تفسر على هواك وتخالف المعمعمين الذين اخذت عنهم الزندقة، هم قالوا خرجت مخرج التقية لعلمهم انها تعني جواز السجود على كل شيء، وتأتي يا حضرة الجاهل وتفسر وتتكلم على هواك سبحان الله لا تجد هذه الجرئة الى في الجاهل، واعيد واقول لك ما الدليل على التخصيص يا هذا.

قال الرافضي.

بالعكس بدأت لتجوابني على اشكالاتي
الآن قد أجبتك والآن جاء دورك اكررها

اقول لم تجب على شيء بل زدت الطين بلة، يا هذا ما زال الاشكال قائم، لماذا لا تفتح عقلك وتفكر قليل، لماذا لم يقول امامك المعصوم بزعمك اتخذ حصير او اتخذ قرطاس او اتخذ تربة الحسين رضي الله عنه، للعلم هؤلاء كانو بعد الحسين رضي الله عنه بقرنين او ثلاثة، لماذا اذا.

ونعيد عليك لعلك تفهم ما نريد.


الاستبصار 1/332.
1246 - 6 ما رواه سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال: سألت أبا الحسن الثالث (ع) هل يجوز السجود على الكتان والقطن من غير تقية؟ فقال: جائز

1253 - 13 - ما رواه سعد بن عبدالله عن عبدالله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (ع) اسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة، فكتب إلي ذلك جائز.

وسائل الشيعة 5/267.
[6811] 2 ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : السجود على الأرض فريضة وعلى غير الأرض سنة.
[6812] 3 ـ وفي رواية أخرى : وعلى غير ذلك سنة.

1247 - 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبدالحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال: قلت لابي جعفر (ع) إنا نكون بارض باردة يكون الثلج نسجد على الثلج؟ فقال: لا ولكن اجعل بينك وبينه شيئا قطنا أو كتانا.

1248 - 8 أحمد بن محمد عن احمد بن محمد عن أبي نصر عن المثنى الحناط عن عيينة بياع القصب قال: قلت لابي عبدالله (ع) ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره أن أصلي على الحصا فأبسط ثوبي واسجد عليه فقال: نعم ليس به بأس

1249 - 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف اصنع؟ قال: تسجد على بعض ثوبك فقلت: ليس كل ثوب يمكنني ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال: اسجد على ظهر كفك فانها أحد المساجد.

1250 - 10 أحمد بن محمد عن أبي طالب عبدالله بن الصلت عن القاسم بن الفضيل قال: قلت للرضا (ع) جعلت فداك الرجل يسجد على كمه من أذى الحر والبرد؟ قال: لا بأس به.

1251 - 11 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن أحمد بن عمر قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الرجل يسجد على كمه ليقيه من أذى الحر والبرد أو على ردائه إذا كان تحته مسح أو غيره مما لا يسجد عليه؟ فقال: لا بأس.

1252 - 12 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل ابن يسار قال: كتب رجل إلى أبي الحسن (ع) هل يسجد الرجل على الثوب يتقي به على وجهه من الحر والبرد ومن الشئ يكره السجود عليه؟ فقال: نعم لا بأس به.

وهنا اقول لك لماذا انتم تخالفون امامكم المعصوم الو يفتي بجواز السجود على غير الارض والرواياة امامك كلها، لماذا تخالفونهم، اليسوا هم عندكم من المعصومين.

واظن ان الموضوع منتهي ولكنه العزة بالأثم.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

ويستمر مسلسل الأبتعاد عن صلب الموضوع



لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

=+=+=+=+=+++=+=+=+=+=+=+=

أيها الأمعــه بهبهاني : أنت وانا والكل هنا يعلم بأنك تتهــرب فقط لاتملك من قول الصحيح شيئا أبدا تقول قولا كله كذبا وبهـتانا ونعلم جيدا بأنك دخلت هنا ليس للحوار والمناقشة والجــواب يتضح لنا في كل المواضيع والردود التي تـرد بها وذلك بكثرة تهربك وتزييفك للحقائق لأنك ضال مغرر بك وتريد التغرير بالآخرين باطالتك المواضيع وكثرة تهربك .... ولكن خذهـــا نصيحه أفضل لك و أترك عنك هذه الألاعيب ..واذهب الى أقسام المنتدى الأخرى وأترك الحـــوار والنقاش فلست بكفـؤ لأن تناقش
فهل فهمت 0

الرد: عمر لماذا حذفت الموضوع!!!! اظنك لم تعرف المغزى لأني كنت اريد أن أأتي بفتاوى منه

فلست بكفـؤ لأن تناقش
فهل فهمت 0


صدقت والله....