الرد: ابن تيمية يصحح حديث الشاب الامرد
تم إعادة المشاركة لأن أبوجاسم بدأت تتلخبط أوراقه ولم يعد يدرك ما يقول....
وقد تذكرت قول الله تعالى ((بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون))
لاحرج عندما يكذب أحدهم أن يقال له كذبت
فإذا لم يتورع الكاذب عن الكذب هل أتورع عن وصفه بما يصف حقيقة حاله !
وبالنسبة لردك الأخير ففيه عدة كذبات وإذا تورعنا قلنا تدليسات...
الأولى هي ماوصفته سابقاً فيك وأنت أهله وهي التالي :
وقلت بعدها بخط يدك تحاول الإستدلال ....
فالسيوطي تقول أنت بأنه صحح الحديث وقلت لك كذبت فهو لم يصححه بل قال بوضعه...
وما جاء في كتابه ونقلته أنت صحيح ولكنه لم يكن تحقيق السيوطي ماقاله بل القائل هو أبا زرعه الرازي....
وما جاء في كتابه ونقلته أنت صحيح ولكنه لم يكن تحقيق السيوطي ماقاله بل القائل هو أبا زرعه الرازي....
فهناك فرق من تحقيق السيوطي وقولك بأنه صححه.
وفرق بين نقله عن أحد الأئمة....
وفرق بين نقله عن أحد الأئمة....
فالسيوطي لم يصحح الحديث مطلقاً...وماساقه في كتابه كان رأي أبازرعه كما هو مشاهد.
((هذه واحدة))
______________
علقت عليها أنت بقولك
جيد نعود إلى مصدر الحديث في الذي ورد في طبقات الحنابلة وهو حديث أم الطفيل... ونسوقه لنعرف الفرق بين الرؤية والرؤيا إذا كان هناك فرق .
حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بن الْفَرَجِ، ثنا يَحْيَى بن بُكَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن رِشْدِينَ، ثنا يَحْيَى بن سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ، وَأَحْمَدُ بن صَالِحٍ، قَالُوا: ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بن الْحَارِثِ، أَنَّ سَعِيدَ بن أَبِي هِلالٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ مَرْوَانَ بن عُثْمَانَ حَدَّثَهُ، عَنْ عُمَارَةَ بن عَامِرِ بن حَزْمٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أُمِّ الطُّفَيْلِ، امْرَأَةِ أُبَيِّ بن كَعْبٍ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:رَأَيْتُ رَبِّي فِي الْمَنَامِ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ، عَلَيْهِ نَعْلانِ مِنْ ذَهَبٍ، وَعَلَى وَجْهِهِ فِرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ.
هذا هو الحديث كما جاء في معجم الطبراني والذي تستشهد به وذكره الأئمة في نقولاتك .
ونكتشف من الحديث بأنك كذبت كذبة ثانية بخصوص التفريق بين الرؤيا والرؤية من غير سبب لذلك !
ثبت لدينا بأن حديث الرؤية والذي قاله الأئمة في حديث أم الطفيل هو حديث رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لله في المنام وأن لا فرق بينهما .
((هذه الثانية))
_________________
وبخصوص تكذيبك لمعتقد أهل السنة والجماعة بأن رؤية الله مستحيلة في الدنيا .
وقولك بالتالي :
فأنا قد أوضحت لك الإشكال بجهلك وتدليسك في نفس الوقت بخصوص الفصل
بين الرؤيا والرؤية وذكرت لك نص الحديث في الأعلى....وبإمكانك الرجوع إليه...
وماورد في طبقات الحنابلة هو على تمامه وهو صحيح وهو يؤكد ويعضد معتقد أهل السنة والجماعة الثابت
بأن رؤية الله مستحيلة في الدنيا ....
___________
___________
النتائج التي تم توضيحها :
1- تدليسك بخصوص الإمام السيوطي فهو لم يصحح وإنما ساق التصحيح من قول أبي زرعة الرازي .
2- تدليسك بمحاولة التفريق بين الرؤيا والرؤية وهي واحدة في الأساس على ضوء حديث أم الطفيل الوارد ذكره أعلاه والمنصوص فيه بأنه صلى الله عليه وسلم رآه في المنام .
1- تدليسك بخصوص الإمام السيوطي فهو لم يصحح وإنما ساق التصحيح من قول أبي زرعة الرازي .
2- تدليسك بمحاولة التفريق بين الرؤيا والرؤية وهي واحدة في الأساس على ضوء حديث أم الطفيل الوارد ذكره أعلاه والمنصوص فيه بأنه صلى الله عليه وسلم رآه في المنام .
وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله فالحمد لله رب العالمين
أخو المسلمين
سعد
_________سعد
تم إعادة المشاركة لأن أبوجاسم بدأت تتلخبط أوراقه ولم يعد يدرك ما يقول....
وقد تذكرت قول الله تعالى ((بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون))













تعليق