الرد: الاسلام واحد


هذا ما تقوليه الآن ... خلينا نشوف الرد الاول

هذا اللي أنا تكلمت عنه يا اختي ...

آسف أخطأت بكلامي الأول ... فعدد صفحات الكتاب هو 455 والأحاديث الموجودة به من 20311 الى 20430 يعني للآن ما اطلعتي على الكتاب ... انتي افهميها ...

الرد: الاسلام واحد

اقتباس:
بحار الأنوار 27/231 "علي أنت وصيي من بعي د وأنت المظلوم المضطهد بعدي ، يا علي الثابت عليك كالمقيم معي ومفارقك مفارقي ، يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ، لان الله تعالى حلقني وإياك من نور واحد ( 1 ) .
هذا ما تقوليه الآن ... خلينا نشوف الرد الاول
هذه فقرة من كتاب بحار الأنوار وليس كلامي ألم أقل إنك جاهل بكتب مذهبك

اقتباس:
آسف أخطأت بكلامي الأول ... فعدد صفحات الكتاب هو 455 والأحاديث الموجودة به من 20311 الى 20430 يعني للآن ما اطلعتي على الكتاب ... انتي افهميها

لست مضطرة لحفظ عدد الخزعبلات المذكورة في كتبكم والتي تتغير كلما أردتم لها ذلك

الرد: الاسلام واحد

بحار الأنوار 27/231 "علي أنت وصيي من بعي د وأنت المظلوم المضطهد بعدي ، يا علي الثابت عليك كالمقيم معي ومفارقك مفارقي ، يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ، لان الله تعالى حلقني وإياك من نور واحد ( 1 ) .
هذا ما تقوليه الآن ... خلينا نشوف الرد الاول
اقتباس:باين عليكي ضايعة في الطوشة .... أنا قلت لك الحديث اللي نقلتيه مو موجود مو هذا الحديث الحديث اللي أنا اقتبسته اللي هو :

عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب؟
فقال: حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل) (وسائل الشيعة 18/463)، (بحار الأنوار 27/231).

اللي لونه أحمر وتحته خط ... هذ كلامك في الرد الأول ... قلتي أن هذا الحديث وذيك مصادره والحين توقولين أنه :

بحار الأنوار 27/231 "علي أنت وصيي من بعي د وأنت المظلوم المضطهد بعدي ، يا علي الثابت عليك كالمقيم معي ومفارقك مفارقي ، يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ، لان الله تعالى حلقني وإياك من نور واحد ( 1 ) .

يعني انتي تكلمتي وبس من دون التأكد ... ولما تأكدتي لقيته هذا اللي بالخط الاسود واللي تحته خط ... يعني لا تلفي وتدوري ... ووش االلي مو فاهمه بكتبي .. هذا انا جبت لك المصدر المزعوم وطلع غلط وأصلا مو موجود ... والثاني طلعت الصفحة اللي ذكرتيها مو موجودة اصلا .

الرد: الاسلام واحد

عدواقرء الفقرة التي اقتبستها لترى أني أوردت الحديت بأسفلها :
قول نعمة الله الجزائري في حكم النواصب (أهل السنة) فقال: إنـهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية، وإنـهم شر من اليهود والنصارى، وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة) (الأنوار النعمانية 2/206ء207). (أم ستقول أيضا أنه افتراء)ونحن نقدم النبي صلى الله عليه وسلم وبعض صحابته رضوان الله عليهم على علي رضي الله عنه

بحار الأنوار 27/231 "علي أنت وصيي من بعي د وأنت المظلوم المضطهد بعدي ، يا علي الثابت عليك كالمقيم معي ومفارقك مفارقي ، يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ، لان الله تعالى حلقني وإياك من نور واحد ( 1 ) .
بيان : التهويم : أول النوم وهو دون النوم الشديد ذكره الجزري ، وقال : أهدب الاشفار أي طويل شعر الاجفان ، ومنه حديث زياد : طويل العنق أهدب ، وقال : الاهدل : المسترخي الشفة السفلى الغليظها ، ومنه حديث زياد : أهدب أهدل .
وفي مناقب ابن شهر آشوب : فاذا أنا بشخص طويل العنق أهدل أهدب ( 2 ) .
وفي رواية ابن أبي الحديد : فرأيت شيئا أقبل طويل العنق مثل عنق البعير أهدر أهدل .
كما تناوله منه ، كأن الضمير راجع إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، وصاحب الرحبة حال أو بدل من الضمير ، ويحتمل أن يكون فاعل تناول فالمراد به الملعون .
وفي المناقب : فأسقط الشق منه ضربة عجبا * كما تناول ظلما صاحب الرحبة وفي رواية ابن أبي الحديد : فأثبت الشق منه ضربة عظمت والمصرع الثاني كما في المناقب ، وكذا في مجالس الشيخ ، وسيأتي الجميع في المجلد التاسع ، وعلى هذه الرواية صاحب الرحبة علي عليه السلام .
39 ء ع : أبي عن سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابن عميرة عن ابن فرقد قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : ماتقول في قتل الناصب ؟ قال : حلال الدم أتقي ( 3 ) عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكي لايشهد به عليك فافعل ، قلت : فما ترى في ماله ؟ قال توه ( 4 ) ماقدرت عليه ( 5 ) ."
ماذكرته عن معتقداتكم ليس سبا ولاافتراء وإنما هي حقيقة ومعتقداتكم وشعائركم الشركية تتحدث عن نفسها

اقتباس:
عقيدتنا تحرم علينا قتل اي نفس كانت ومهما كان اعتقادها ولا تصدقي اي شيء ينشرهنا او هناك عنا فإناوالله مسالمون

تاريخكم يقول غير ذلك