إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
سوره الاحزاب 33
هل نساء النبي من اهل البيت ؟؟؟
سوره الاحزاب 33
هل نساء النبي من اهل البيت ؟؟؟
-
-
الرد: سؤال الى السنه
نعـم نســاء النبي صلى الله عليه وسلم من أهل البيت 0sigpic -
الرد: سؤال الى السنه / كما جاء بصحيح مسلم الحديث 4425 بشرح النووي
صحيح مسلم بشرح النووي
(((
حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
و حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد وهو ابن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده
)) وهذه التفاسير كما جاءت بكتاب صحيح مسلم الحديث رقم (( 4425 )) بشرح العلامة النووي,,,,
قوله : ( ماء يدعى خما بين مكة والمدينة )
هو بضم الخاء المعجمة وتشديد الميم , وهو اسم لغيضة على ثلاثة أميال من الحسنة , عندها غدير مشهور يضاف إلى الغيضة فيقال : غدير خم .
قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأنا تارك فيكم ثقلين فذكر كتاب الله , وأهل بيته )
قال العلماء : سميا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما , وقيل : لثقل العمل بهما .
قوله : ( ولكن أهل بيته من حرم الصدقة )
هو بضم الحاء وتخفيف الراء , والمراد بالصدقة الزكاة , وهي حرام عندنا على بني هاشم وبني المطلب , وقال مالك : بنو هاشم فقط , وقيل : بنو قصي , وقيل : قريش كلها .
قوله في الرواية الأخرى : ( فقلنا : من أهل بيته نساؤه قال : لا )
هذا دليل لإبطال قول من قال : هم قريش كلها ; فقد كان في نسائه قرشيات , وهن عائشة , وحفصة , وأم سلمة , وسودة , وأم حبيبة رضي الله عنهن وأما قوله في الرواية الأخرى : ( نساؤه من أهل بيته , ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) قال : وفي الرواية الأخرى : فقلنا : ( من أهل بيته نساؤه قال : لا ) فهاتان الروايتان ظاهرهما التناقض , والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم أنه قال نساؤه لسن من أهل بيته , فتتأول الرواية الأولى على أن المراد أنهن من أهل بيته الذين يساكنون , ويعولهم , وأمر باحترامهم وإكرامهم , وسماهم ثقلا ووعظ في حقوقهم , وذكر , فنساؤه داخلات في هذا كله , ولا يدخلن فيمن حرم الصدقة , وقد أشار إلى هذا في الرواية الأولى بقوله : ( نساؤه من أهل بيته , ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) , فاتفقت الروايتان .
قوله صلى الله عليه وسلم : ( كتاب الله عز وجل هو حبل الله )
قيل المراد بحبل الله عهده , وقيل : السبب الموصل إلى رضاه ورحمته , وقيل : هو نوره الذي يهدي به .
قوله : ( المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر )
أي القطعة منه . هل لازالا من آل البيت ؟! , هذا ماجاء بتفسير النووي لصحيح مسلم ام لكم تفسير ووجهة نظر اخرى ياشيخي دخيل التميمي أم ان الحديث مختلق !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
الرد: سؤال الى السنه / كما جاء بصحيح مسلم الحديث 4425 بشرح النووي
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
الاحزاب 33
لماذا بدأ الله سبحانه وتعالى الايه ب وقرن لاحظ نون التأنيث
ولاكنه لم يذكر نون التأنيث في عنكم
لماذا لم يقل جل وعلا عنكنتعليق
-
الرد: سؤال الى السنه / كما جاء بصحيح مسلم الحديث 4425 بشرح النووي
يطنطن الروافض حول نون النسوة في هذه الآية في محاولة سخيفة لإخراج امهات المؤمنين من آية التطهير
ولا أدري كيف يرديون أن يبقى الخطاب في الآية الكريمة بنون النسوة ؟ رغم أن عميد البيت هو النبي عليه الصلاة والسلام
فهل يردون إخراجه من آل البيت وإبقاء الخطاب بنون النسوة لعدم وجود رجال في الخطاب ؟ وأن الخطاب موجه للنساء فقط دون رب البيت نفسه ؟؟؟
أم انهم يريدون أن يشملوا النبي عليه الصلاة والسلام ضمن آل البيت المطهرون ولكنهم يريدون مخاطبته بنون النسوة مع نساءه ؟؟
كلا الأمرين مضحك
ولا أدري ايهما سيطبق الروافض
أما إخراج النبي عليه الصلاة والسلام من آية التطهير ليبقى الخطاب موجه للنساء فقط
أو إعتبار النبي عليه الصلاة والسلام هو رب البيت , ولكن يتم مخاطبته بنون النسوة مع نساءه
الأمر الأكثر إضحاكا هو أن الروافض يتهربون من تطبيق نفس النظرية على آية الولاية المزعومة
قال تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [المائدة : 55]
هنا لو سالنا الروافض عن سبب إستخدام الله عز وجل للمفرد في ولاية الله والرسول عليه الصلاة والسلام
ثم إستخدامه لواو الجماعة في لفظ (الذين آمنوا ) رغم أنهم يقولون أن الذي تصدق وهو راكع هو علي عليه السلام وهو مفرد
فهل سيطبقون نفس مسالة (نون النسوة ) في آية التطهير ؟؟
هل سيقولون أن آية الولاية لاتنطبق على علي عليه السلام لإنه مفرد والخطاب للجمع ؟؟
أم سيقولون أن علي عليه السلام (جمع وليس مفرد )
ولماذا لم يقل الله عز وجل (والذي آتى الزكاة وهو راكع )؟؟؟؟
الأمر الآخر المضحك الذي يحاول الزملاء الروافض إستخدامه هو أن المرأة قد تطلق فتذهب إلى بيت أهلها وتخرج من كونها من آل بيت الزوج
وعلى هذا القياس الفاسد فإبن عم الرجل أولى بالإخراج وعم الرجل أقرب من إبن العم وجد الرجل كذلك ايضا
فوجب إدخال ابو لهب وعبد المطلب في آل البيت
فهم أقرب من علي عليه السلام
ويبدوا أن الروافض سيملون على الله عز وجل من يقبل ومن يرفض ومن ينطبق عليه الأمر ومن لاينطبق عليه
الزوجة التي قسم الله عز وجل لها نصيبها من الميراث وابعد العم وإبن العم عنه ، يريد الروافض إخراجها هي وإدخال من اخرجه الله تعالى بحجة أنها ((قد )) تطلق فترجع إلى بيت أهلها
وهذه قاعدة شرعية رافضية إبتكروها ليدللوا بها على أنهم يفهمون ويعرفون مالا يعرفه الله عز وجل
وأنهم أكثر دقة وعدلا من الله عز وجل
فهم يعرفون عن المرأة مالايعرفه الله
ويضعونها في الموضوع الذي يليق بها والذي لم يضعها الله عز وجل فيه
الحمد لله على نعمة العقل وإتباع سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلامتعليق
-
الرد: سؤال الى السنه / كما جاء بصحيح مسلم الحديث 4425 بشرح النووي
على طريقة الروافض في الحكم على المسائل بإستخدام كلمة ((قد )) والتي أستخدموها في إخراج المرأة من لفظ آل البيت
هل سيكون من المقبول لي أن اقول : ((لعنة الله على السيستاني )) لإنه قد يرتد فيكون ناصبيا آخر عمره ؟؟؟
فالردة واردة على كل من ليس نبيا
والسيستاني ليس بمستثنى من أن يرتد عن مذهبه فيكون ناصبيا
فهل يجوز لعنه مقدما ؟؟أم يجب الإنتظار لحين وقوع الردة منه ومن ثم لعنه ؟؟؟
نفس الأمر هنا ينطبق على الزوجة
فهل يجوز إخراجها من اهل البيت لإنها (قد ) يطلقها زوجها قبل أن يموت ؟؟
أم يجب الإنتظار لحين تطليق زوجها لها ثم نخرجها من آل البيت ؟؟
الأمر الآخر وهو ايضا مهم جدا
يزعم الروافض أن آية التطهير نزلت في اهل الكساء فقط وهم خمسة
فكيف دخل عجعج وغيره من الأثني عشر إماما في التطهير ؟؟؟؟
وإذا كانت المسالة وراثة فلماذا خرج أبناء الحسن وبقية ابناء الحسين من التطهير ؟؟
لماذا لايكون الأفطح من ضمن المطهرين ويكون إماما معصوما ؟؟؟
الحمد لله على نعمة العقل وإتباع سنة النبي عليه الصلاة والسلامتعليق
-
الرد: سؤال الى السنه / كما جاء بصحيح مسلم الحديث 4425 بشرح النووي
لم تمر بهذه من التفسير أيها الراد , وأنتم تطعنون في أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وهن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وتلعنون صحابته وهذا إيذا له, قال تعالى "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباًمُهِيناً" [الأحزاب:57].
وفي صحيح مسلم بما أنك استدليت به قال الرسول صلى الله عليه وسلم :"لا تسبوا أصحابي. لا تسبوا أصحابي. فوالذي نفسي بيده! لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مد أحدهم، ولا نصيفه".
فكيف تتقروب إلى الله بسب الصحابة والله تعالى قال{ رضي الله عنهم ورضوا عنه }
وقال { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة }.
غلوكم في حب آل البيت جعلكم تطعنون في زوجات النبي وتسبون صحابته !! فكل المسلمون يحبون آل البيت لكن لم يطعنوا في أمهات المؤمنين ويسبون صحابة رسول الله .
وفي الرواية ذكر
وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله
لم لاتغلون في هذا الثقل وتدرسون علومه وأسراره وإلا مكتفين بالأناشيد والنياح على آل البيت والأئمة الاثنى عشر ولا أعلم هل تجتمعون في قم وغيرها لقراءة القرأن وتدبر معانية ؟أم قراءة كتب وروايات ؟
تعليق
-
الرد: سؤال الى السنه / كما جاء بصحيح مسلم الحديث 4425 بشرح النووي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يستدل الأخ وللأسف بآية مبتورة
لماذا يستحي الشيعة عامة من كتابة الآية كاملة
أصارت آيات القرآن لا علاقة لها ببعضها
بل أصارت نفس الآية لا علاقة لها بنفسها
غريب استدلالاتكم أتعجزون عن الإتيان بآية كاملة لإثبات عقائدكم ألهذا الحد وصل الضعف والفقر وقلة الأدلة
طيب ماردكم على مايلي
يقول ربنا في سورة هود الآيات من 71
وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ
قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ
قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
من هم المقصودون بكلمة " رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت" في الآيات ?
ويقول ربنا في سورة الذاريات
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ
إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ
فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ
فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ
فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ
فمن هم أهل سيدنا ابراهيم في الآية ?
طيب الآيات كثيرة فأكتفي بأخيرة
يقول ربنا في سورة القصص عن سيدنا موسى عليه السلام
قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ
فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
فمن هم أهله المقصودون من الآية ????
وأنقل للأخوة ماذكره الفيض الكاشاني في تفسيره المسمى بالصافي في تفسير هذه الآية
وهذا حتى لا يقع الأخوة في تناقض مع مصادرهم
(29) فلما قضى موسى الاجل وسار باهله بامرأته انس من جانب الطور نارا ابصر من الجهة التي تلي الطور.
????????????????
نحن نستدل بآيااااات كثيييييرة على إثبات أن الزوجة من الأهل
والشيعة دليلهم لا يتعدى ربع آية
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
هذا ما أكتفي بذكره الآن ومن أراد النقاش من الأخوة الشيعة في الموضوع فهو مدعوا
على هذا الرابط
إلى نقاش هادئ هادف منظم فلا تفوتو الفرصة
تعليق
-
الرد: سؤال الى السنه / كما جاء بصحيح مسلم الحديث 4425 بشرح النووي
يا جماعة الموضوع صار عنوانه سؤال إلى الشيعة
فياريت لو جواب مباشر من هم ?طيب ماردكم على مايلي
يقول ربنا في سورة هود الآيات من 71
وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ
قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ
قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
من هم المقصودون بكلمة " رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت" في الآيات ?
ويقول ربنا في سورة الذاريات
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ
إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ
فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ
فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ
فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ
فمن هم أهل سيدنا ابراهيم في الآية ?
طيب الآيات كثيرة فأكتفي بأخيرة
يقول ربنا في سورة القصص عن سيدنا موسى عليه السلام
قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ
فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
فمن هم أهله المقصودون من الآية ????
وأنقل للأخوة ماذكره الفيض الكاشاني في تفسيره المسمى بالصافي في تفسير هذه الآية
وهذا حتى لا يقع الأخوة في تناقض مع مصادرهم
(29) فلما قضى موسى الاجل وسار باهله بامرأته انس من جانب الطور نارا ابصر من الجهة التي تلي الطور.
????????????????
تعليق
-
الرد: سؤال الى السنه / كما جاء بصحيح مسلم الحديث 4425 بشرح النووي
للرفع ممكن ألقى جواب رغم ان السؤال سهل
تعليق
-
الرد: سؤال الى السنه
الحمد لله
أهل البيت المذكورين في القرآن هم نساء الرسول صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين رضي الله ((((( عنهم ))))) أجمعين فقط لا (((( غيرهم ))))!!!
فالنصوص موجهة ((((( اليهم )))))) من دون الناس!!
قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ )!!
كم يخيفني الشيطان عندما يأتي ذاكرا اسم الله!تعليق
-
الرد: سؤال الى السنه
بسم الله الرحمن الرحيم
انتم يانواصب دائما تفسرون القران مثلما تريدون وتشرحون الاحاديث تفسيرا غي مرضي
فمثل ما قالت لاخت عنكم لم يرد عنكن وهذا اكبر دليل والقران مستحيل بكون فيه غلط ولواراد الله ان يقصد النساء لقال عنكن
ويوجد حديث ان النبي قال(لا تجعلو قبري عيدا ) وانتم تسرونه انه يقصد ان لا نذهب اليه بكثره وليس هذا المقصود انما المقصود ان لا تنحصر الزياره مرتين في السنه فقطتعليق
-
الرد: سؤال الى السنه
والله انكم مساكين يالشيعه جالسين على النون والهاء ههههههههه روحوا لفضايحكم بدل ماتجلسون على الحروف والله حالهتعليق
-
الرد: سؤال الى السنه
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة
خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
تعليق
-
الرد: سؤال الى السنه
آية التطهير و حديث الكساء http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5714 صحيح مسلم يعترف في صحيحه أنّ آية التطهير نازلة بحق رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين دون غيرهم.
http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHadiths?BkNo=13&KNo=33&BNo=194&StartNo=29 إن رسول الله (ص) كان يمر بباب فاطمة (رض) ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا... مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16374&doc=6 حديث آخر في مسند أحمد بن حنبل: ان رسول الله (ص) جمع علي وفاطمة والحسنان ثم غطاهم بكساء وتلا الاية الشريفة: ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق ولاحظ أنه لايوجد بينهما نساء النبيhttp://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25339&doc=6 إقرأ جزء من حديث الكساء ومن هم أهل البيت, في مسند الامام أحمد
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3806&doc=2سنن الترمذي: جمع النبي (ص) علي وفاطمة والحسنان تحت كساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت ام سلمة: وأنا معهم يارسول الله؟ قال انك إلى خير
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25300&doc=6 حديث ثالث في مسند أحمد تقول ام سلمة نزلت آية التطهير في بيتي بعد ان ادخل رسول الله(ص) علياً وفاطمة والحسن والحسين تحت الكساء ثم أدخلت ام سلمة رأسها تحت الكساء فقالت: يارسول الله وأنا معكم؟ قال إنك الى خير
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25521&doc=6حديث رابع في مسند أحمد: عن ام سلمة بعد ان جمع رسول الله (ص) فاطمة وعلي والحسنان ثم القى عليهم كساء فدكياً ثم دعا لهم, فقالت ام سلمة: فرفعت الكساء لأدخل معهم(( فجذبه)) رسول الله من يدي وقال: إنك على خير
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5804 حديث آخر في سنن الترمذي وهو حديث الكساء... بعد ان جمع رسول الله (ص) فاطمة وعلي وحسن وحسين فنزلت آية التطهير.. فقالت ام سلمة: وأنا معهم يانبي الله؟ قال لها النبي: أنت مكانك وأنت إلى خير
http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHadiths?BkNo=13&KNo=33&BNo=193&StartNo=1حديث آخر في مستدرك الحاكم... عن ام سلمة قالت: في بيتي نزلت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) قالت: فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: هؤلاء أهل بيتي ... حديث صحيح على شرط البخاري
http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHadiths?BkNo=16&KNo=225&BNo=225&StartNo=10 مسند أبويعلي الموصلي: جمع رسول الله (ص) علي وفاطمة وحسن وحسين تحت كساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فقالت ام سلمة: يارسول الله وأنا منهم؟ قال( لا ) وأنت على خير
http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHadiths?BkNo=13&KNo=33&BNo=193&StartNo=2 وائلة يروي لكم حديث الكساء وعلى من نزلت آية التطهير (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) فقال رسول الله (ص) هؤلاء أهل بيتي اللهم أهل بيتي أحق... ولاحظ انه لا توجد اي زوجه من زوجاته تحت الكساء... مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح
http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHadiths?BkNo=16&KNo=225&BNo=225&StartNo=33حديث آخر في مسند ابويعلي الموصلي. بعد ان جمع رسول الله (ص) علي وفاطمة وحسن وحسين ثم قال:اللهم هؤلاء آل محمد , قالت ام سلمة: فرفعت الكساء لأدخل معهم(( فجذبه)) رسول الله من يدي وقال: انك على خير
http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHadiths?BkNo=13&KNo=33&BNo=193&StartNo=3 عن عائشة قالت: خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط من شعر اسود فجاء الحسن والحسين فادخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معهما ثم جاء علي فأدخله معهم ثم قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا... مستدرك الحاكم, حديث صحيح على شرط الشيخين
http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHadiths?BkNo=13&KNo=33&BNo=193&StartNo=4 عن عامر بن سعد يقول: نزل على رسول الله (ص) الوحي فأدخل علياُ وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه ثم قال: اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي ... مستدرك الحاكم
http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHadiths?BkNo=13&KNo=33&BNo=193&StartNo=5حديث آخر في مستدرك الحاكم: رسول الله(ص) جمع علي وفاطمة وحسن وحسين تحت كساء فأنزل الله آية التطهير... فأين نساء النبي ولم تكن اي واحدة منهن تحت الكساء؟
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137#s1 حديث الكساء في مجمع الزوائد للهيثمي لماذا مر بباب فاطمة وزوجها وبنيها ولم يمر بباب زوجاته؟؟
http://islamweb.net/pls/iweb/HADITH.searchAllHadiths?Word=كساء&StartNo=45 حديث الكساء في كتاب: البحر الزخار
وفي صحيح مسلم الجزء 8 حديث رقم 6211 صفحة 46 (باب فضائل أهل البيت) : حدّثنا أبوبكر بنُ أبي شيبة ومحمّد بنُ عبد الله بن نُمير ( واللّفظ لأبي بكرٍ ) قالا: حدّثنا مُحمّد بنُ بشرٍ, عن زكريا , عن مُصعب بن شيبة, عن صفيّة بنت شيبة. قالت: قالت عائشة: خرج النّبي (ص) غداة وعليه مرط مُرحّل من شعرٍ أسود . فجاء الحسنُ بنُ عليّ فأدخلهُ, ثمّ جاء الحُسينُ فدخل معهُ ثُمّ جاءت فاطمةُ فأدخلها, ثُمّ جاء عليّ فأدخلهُ. ثُمّ قال
إنّما يُريدُ الله لُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركُم تطهيراً ) فراجع نص الحديث .
من احاديث السابقة نستنج ان زوجات النبي ليسوا من اهل البيت حيث ان بعض احاديث السابقة ترويها احدهن وهي ام سلمة بأكثر من رواية و كذلك أم المؤمنين عائشة .
كل هذه وما يعجبكم
الرجاء عدم الحذف
تعليق
-
الرد: سؤال الى السنه
و هذا الرد من إيرانية سنية و كلي فخر،،، إي نعم،،، نساء النبي هن من آل البيت بالتبعية لا بالأصالة، بمعنى يالفالحين أنهن قبل اقترانهن بالنبي لم يكنَّ من آل البيت. تفضلوا يالشيعة و عسى تسكتون بس!!،،،
بسم الله الرحمن الرحيم،،،
قال ابن منظور صاحب لسان العرب: أهل البيت سكانه وأهل الرجل أخص الناس به وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه وبناته وصهره، أعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي والرجال الذين هم آله .
القول الأول : إن الآل هم الأزواج والذرية:
واستدلوا على ذلك بآية التطهير، التي ذكرت نساء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قول الله تبارك وتعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً، واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً)[ الأحزاب 33-34 ]
فالآيات في أولها تتكلم عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في آخرها عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهن في وسط هذه الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)، وهنا لا مدخل ولا كلام لمن قال بأن الآل – هنا أو الأهل هنا هم غير نساء النبي - صلى الله عليه وسلم لأن هذا يخالف سياق الآية كما ترون فالآية ابتدأت بالنساء وختمت بالكلام عن النساء.
وأما قول من يقول: فلمَ أعرض عن نون النسوة وجاء بدلها بميم الجمع؟ <<< جواب لسؤالكم
فقال في بداية الآيات يا نساء النبي لستن )، ثم قال: ( وقرن في بيوتكن ) ، ثم قال: ( واذكرن )، ثم قال ( إنما يريد ليذهب عنكم ) و لم يقل عنكن، و الجواب هو أن الأوامر في البداية هي للنساء خاصة، ثم جاء بميم الجمع لدخول رجل مع النساء وهو النبي صلى الله عليه وسلم فهو سيد البيت – صلوات الله وسلامه عليه، فإذا دخل الرجل مع مجموع النساء انقلبت نون النسوة إلى ميم الجمع وهذا معلوم ظاهر في اللغة ، ولذلك قال بعدها مباشرة: ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ).
و للزيادة تفضلوا ممكن تسكتون شوي،،،
http://www.islamword.com/modules.php...article&sid=32تعليق
-
الرد: سؤال الى السنه
ذكرتموني بموضوع لإخي الحبيب ساجد لله عن تخصيص اهل بيت النبي علبه الصلاة والسلام بالخمسة أهل الكساء فقط
فقررت نقله لكم لكي يقرأه الزملاء الشيعة ويردوا عليه
يقول أخونا ساجد لله (حفظه الله وأطال عمره على طاعته )
================================
(10142) - 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله (ع) قال: جاءت امرأة عثمان بن مظعون إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت:
يارسول الله إن عثمان يصوم النهار ويقوم الليل فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) مغضبا يحمل نعليه حتى جاء إلى عثمان فوجده يصلي، فانصرف عثمان حين رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له:
ياعثمان لم يرسلني الله تعالى بالرهبانية ولكن بعثني بالحنيفة السهلة السمحة، أصوم واصلي وألمس أهلي، فمن أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح. (1)
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (كراهية الرهبانية وترك الباه) *
(489)(512)
(10143) - 2 - جعفر بن محمد، عن عبدالله بن القداح، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لرجل: أصبحت صائما؟ قال: لا، قال: فأطعمت مسكينا؟ قال: لا، قال: فارجع ألى أهلك فإنه منك عليهم صدقة.
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (كراهية الرهبانية وترك الباه) *
(489)(512)
(10162) - 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، وكان علي بن الحسين (ع) إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم.
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (كراهية أن يواقع الرجل أهله وفى البيت صبى) *
(489)(512)
(10164) - 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيو ب الخزاز، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (ع) قال: إذا دخلت بأهلك فخذ بناصيتها واستقبل القبلة وقل:" اللهم بأمانتك أخذتها وبكلماتك استحللتها فإن قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا تقيا من شيعة آل محمد ولاتجعل للشيطان فيه شركا ولانصيبا
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (القول عند دخول الرجل باهله)
(489)(512)
[ 25562 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي لعلي ( عليهما السلام ) قال : يا عليّ ، عليك بالجماع ليلة الاثنين فانه إن قضى بينكما ولد يكون حافظا لكتاب الله راضيا بما قسم الله عزّ وجلّ له ، يا علي ، إن جامعت أهلك ليلة الثلاثاء فقضى بينكما ولد فانه يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله ، وان محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولا يعذبه الله مع المشركين ، ويكون طيب النكهة والفم رحيم القلب ، سخي اليد ، طاهر اللسان من الكذب والغيبة والبهتان ، يا علي ، وإن جامعت أهلك ليله الخميس فقضى بينكما ولد فانه يكون حاكما من الحكام (1) أو عالما من العلماء ، وإن جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد السماء فقضى بينكما ولد ، فان الشيطان لا يقربه حتّى يشيب ويكون قيما (2) ويرزقه الله السلامة في الدين والدنيا ، يا علي ، وإن جامعتها ليلة الجمعة وكان بينكما ولد فانه يكون خطيبا قوالا مفوها ، وإن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فقضى بينكما ولد فانه يكون معروفا مشهورا عالما ، وإن جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فانه يرجى أن يكون الولد من الابدال ، (3) إن شاء الله .
ورواه في ( الأمالي ) (4) أيضا وكذا في ( العلل ) (5)
أقول : وتقدم ما يدل على استحباب الجماع يوم الجمعة في أحاديث الجمعة (6) ، وعلى استحباب الجماع في أيام التشريق في الحج (7) والصوم (8)
1 ـ الفقيه 3 : 360 | 1712 ، واورد قطع منه في ذيل الحديث 5 من الباب 59 من ابواب مقدمة النكاح .
(1) في نسخة : الحكماء ( هامش المخطوط ) .
(2) في نسخة : فهما ( هامش المخطوط ) .
(3) الابدال : قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم ، إذا مات واحد أبدل الله مكانه آخر . ( مجمع البحرين 5 : 319 ) .
(4) امالي الصدوق : 456 | 1 .
(5) علل الشرائع : 516 | 5 .
(6) تقدم في الباب 56 من ابواب صلاة الجمعة ، وفي الحديث 1 من الباب 6 من ابواب آداب السفر .
(7) تقدم في الحديث 8 و 9 من الباب 51 من ابواب الذبح .
(8) تقدم في الحديث 7 من الباب 2 من ابواب الصوم المحرم .
وسائل الشيعة ج 20
151 ـ باب استحباب الجماع ليلة الاثنين وليلة الثلاثاء وليلة
الخميس ويومه عند الزوال وليلة الجمعة خصوصا بعد العشاء
ويوم الجمعة خصوصا بعد العصر وفى أيام التشريق
ص 248 ـ ص 268
[ 25265 ] 7 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن سوقة ، عمن اخبره قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل يأتي أهله من خلفها ؟ قال : هو أحد المأتيين فيه الغسل
التهذيب 7 : 416 | 1666 .
وسائل الشيعة ج 20
73 ـ باب عدم تحريم وطء الزوجة والسرية في الدبر
وقد وجه أخونا ساجد سؤالا للشيعة :
((هل اباح النبي عليه الصلاة والسلام جماع المحارم ؟؟؟
وهل كان النبي عليه الصلاة والسلام يجامع أهل الكساء بما انهم هم فقط اهله ؟؟؟ ))
مصيبة أليس كذلك ؟؟؟
ص 129 - ص 148تعليق
-
-
- ما ورد في كنز العمال ج1 حديث رقم (870)
يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي
2- ما ورد في... -
بسم الله الرحمن الرحيم
أخرج أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي في مسنده قال : ( حدثنا... -
- الصدقة تغير حياتك
إن شاء الله
الضمان على أن الصدقة تغير حياتك إلى الأفضل كلام الله سبحانه وتعالى
وأحاديث الرسول صلى
-
فضل الصدقة
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...
==================
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاه
تعليق