بعد الاطلاع على جل المشاركات والمناظرات الموجودة في المنتدى ( حوارات عقائدية ) اطلب من الاخوة الاعزاء اعطاء ادلة تثبت احقية وارجحية مذهب السنة والجماعة على غيره بشرط ان تكون هذه الادلة اما من القران او من الاحاديث الواردة في كتب الامامية وانا بدوري ان شاء الله اثبت احقية الشيعة الامامية على غيرها من المذاهب في القران والاحاديث الواردة في الصحاح كما واني ارجو واتوسل بان يكون الكلام كلام هادف بدون اساءة وبدون تعصب هذا ولكم القول الفصل
-
-
الرد: طلب ادلة
حياك الله زميلنا الفاضل / عباس
ونحن نرحب بك في منتدانا ضيفا عزيزا ومحاورا باحثا عن الحق بإذن الله
فأهلا ومرحبا بك
للأسف فطلبك شبه مستحيل يازميلي الفاضل فيما يخص الأحاديث
فلكي نقوم بعمل مقارنة ونقدم الأحاديث التي ترجح كفة على كفة سنحتاج لوجود الشيعة في وقت النبي عليه الصلاة والسلام
وأنت تعلم أن التشيع لم يظهر إلا بعد وفاة النبي عليه الصلاة السلام بسنين طويلة
أما من حيث القرآن الكريم فيكفيك مديح الله عز وجل وثناءه وترضيه على صحابة نبيه الكريم في مواضع كثيرة في القرآن
قال تعالى ((مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الفتح : 29]
وقال تعالى ((لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ [التوبة : 117]
وهذا غيض من فيض يا استاذي الفاضل
بالنسبة للأحاديث التي في كتب الشيعة والمنسوبة للأئمة فهي معضلة من المعضلات
ويمكنك أن تراجع موضوعنا هذا لترى السبب
وأيضا فكل حديث يمر في كتب الشيعة ويكون مخالفا لمعتقدهم وموافقا لمعتقد أهل السنة يفسره علماء الشيعة بأنه قيل ((تقية )) وهذا أيضا يضع أمام حوارنا معك عقبة أخرى
بالنسبة للأساءة والتعصب
فأنت ترى كيف يتعامل معنا الزملاء الشيعة في الحوار
تسأل أحدهم في الشرق فيجيبك في الغرب متعمدا
وإذا وجد أن الحجة عليه وليست معه أخذ يلف ويدور ويشتت الموضوع
وراجع المواضيع لترى كيف أننا نجيب على أسئلتهم بصراحة ثم نسألهم عن شيء فيجيبوننا عن شيء آخر ليس له علاقة بالموضوع
ننتظر حوارك ونعدك بإحترامك طالما أنت محترم لنفسك ولمن يحاورك
ونسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
وأن يهدينا وإياك إلى مافيه خير الدنيا والآخرة
تحياتي وتقديري -
الرد: طلب ادلة
السلام على الاخ ابو ياسر ورحمة الله وبركاته
والكلام في نقاط :-
1- قولك (للأسف فطلبك شبه مستحيل يازميلي الفاضل فيما يخص الأحاديث ) فاذا كان كذلك فما هي الادلة التي اعتمدتموها في رجحان مذهبكم ؟
2- اما قولك (وأنت تعلم أن التشيع لم يظهر إلا بعد وفاة النبي عليه الصلاة السلام بسنين طويلة ) فان جميع المذاهب هي لم تظهر الا بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله فكيف اعتمدتم ادلة اهل السنة وهي ما ظهرت الا بع وفاة الرسول الاعظم ؟ وعليه اما ان يكون اتباعكم من دون دليل لمذهب السنة لانه ظهر بعد وفاة الرسول . واما الادلة موجودة وهي كما وجدت ادلة عندكم لمذهبكم الذي ظهر بعد وفاة الرسول فايضا توجد ادلة لمذهب الشيعة علما ان مذهب الشيعة هو من اقدم المذاهب وعليه تطرحون ادلتكم وكما قلت من كتبنا وانا اعطيك ادلة من كتبكم وساورد لك بعض الروايات التي تدل على ان اتباع علي هو المطلوب وفيه ومنه النجاة
1- ما ورد في كنز العمال ج1 حديث رقم (870)
يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي
2- ما ورد في كنز العمال ج1 حديث رقم(951)
أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلي مولاه
3-ما ورد في كنز العمال ج1 حديث رقم(953)
كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ,,,,,
فهل تجدون غير الذي قلنا ه هداكم الله الى لم هذا الشعث سبيلا فقل تُسمع ومر تُطع ولك السلام.
تعليق
-
الرد: طلب ادلة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك
وجعل الجنة مثوانا ومثواك
أخجلتني بلطيف عباراتك ومديحك الذي لا اراني أصل لأدنى درجاته
أستاذي الفاضل
هناك لبس لديك في الموضوع
أرجو أن تتكرم وتسمح لي بتوضيحه وبيانه
فليس مذهبنا جديدا ولم يظهر بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
فأحاديثنا أخذناها عن النبي عليه الصلاة والسلام ونقلها لنا أصحاب جيش العسرة الذين قدمنا لك أن الله عز وجل مدحهم في كتابه الكريم وتاب عليهم مرتين في آية واحدة وهم أصحاب جيش العسرة وبيعة الرضوان ويوم بدر وغيرها
أما المذاهب الأربعة فالبعض يلتبس عليه امرهم مالم يدرس أحوالهم ويطلع على كتبهم
فهم متفقون على سنة نبي الله عليه الصلاة والسلام
وإختلافهم في الفروع فقط
وهم متبعون لسنة النبي عليه الصلاة والسلام التي ثبت لديهم صحتها من أحاديثه الشريفة الصحيحة
فهم متبعين وليسوا مبتدعين
ولم يحضروا شيئا جديدا أو يخترعوا دينا حديثا
وساعطيك مثالا على كلامي بإذن الله تعالى
المذاهب الأربعة رتبت الصحابة عليهم رضوان الله تعالى بنفس ترتيبهم في صحبتهم للنبي عليه الصلاة والسلام وتفضيله لهم
وأخذت أحكام الدين من القرآن ومن احاديث النبي عليه الصلاة والسلام الصحيحة الثابتة الصحة
ولا يوجد من يستطيع أن يثبت انهم إبتدعوا شيئا من تلقاء أنفسهم
فهم تبع للصحابة والصحابة رضوان الله عليهم تبع للنبي عليه الصلاة والسلام
أما ظهور المذهب الشيعي فقد بينه بعض علماءهم في كتبهم
قال النوبختي: (السبئية قالوا بإمامة علي وأنـها فرض من الله عز وجل وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال: "إن علياً عليه السلام أمره بذلك" فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا، فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك؟ فصيره إلى المدائن.
وحكى جماعة من أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بـهذه المقالة، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه ..فمن هنا قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية
) (فرق الشيعة)، (32-44).
وقال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: (السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي وابن اسود وهما من أجل أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم)
(المقالات والفرق)، (20).
إذن يتضح لنا أن أول من قال بالإمامة والوصاية هو إبن سبأ وهو أول من طعن في الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة وأظهر التشنيع عليهم
فأين نشأة هؤلاء من نشأة هؤلاء ؟؟
نعود لمسألة الأحاديث
فقد بينت ولله الحمد والمنة مالدي بخصوص الأحاديث التي في المذهب الشيعي في حواري مع الزميل الفاضل ((حسنين العراقي )) وقد وضعت لك رابطه في هذا الموضوع سابقا
أما احاديث أهل السنة والجماعة فهي قد تم تنقيحها ومراجعتها والبحث الدقيق في صحتها وعدالة رواتها وتم إيضاح صحيحها من ضعيفها ومرسلها من منقطعها وآحادها من متواترها
بعكس كتب الحديث التي عند الشيعة فهم لايستطيعون تنقيحها أو حذف الضعيف منها كما بينا للأستاذ حسنين العراقي
وكإضافة صغيرة للتوضيح لا أكثر
يمكن الرجوع إلا كلام الأئمة الإثني عشر عند الشيعة في الشيعة أنفسهم ((في الروافض منهم تحديدا لكي نكون أكثر دقة ووضوحا ))
ولعل شهادة الأئمة في أتباعهم تكون أقوى وأكثر مصداقية من غيرها ((وهي من كتب الشيعة أنفسهم أيضا))
قال أمير المؤمنين عليه السلام :
( لو مَيَّزْتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة ، ولو امتحنتُهم لما وجدتهم إلا مرتدين ، ولو تَمَحَّصْتهُم لما خلص من الألف واحد ) ( الكافي/ الروضة 8/338 ) .
وقال الحسن بن علي عليهما السلام (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).
ويقول محمـد الباقـرعليه السلام يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
ويقول موسى الكاظم بن جعفر الصادق عليهما السلام (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))
الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).
ويقول أمير المؤمنين علي عليه السلام مادحا صحابة النبي عليه وعلى آله وأصحابه الصلاة والسلام وذاما من يدعون التشيع له (((( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة 225
وقال عليه السلام أيضا مخاطبا شيعته (((( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).
وقال جعفر الصادق عليه السلام (( ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع )) رجال الكشي ص253-245
وروي عن السجاد عليه السلام ((نحن نسميه زين العابدين )) أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجوا عني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].
هانحن قدمنا لك قول الأئمة في أصحاب التشيع
وقد إستدل السجاد عليه السلام بالقرآن لمدح الصحابة والرد على الروافض
قال تعالى ((وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ [الحشر : 10]
وقدمنا لك سابقا قول الله تعالى في مديح الصحابة وأن الله يغيظ بهم الكفار
وأرجو أن يكون ماقدمته لك واضحا بينا ً
ولا تترد يا أستاذي الفاضل في طلب التوضيح عن اي شيء من كلامي تراه يحتاج للتوضيح
ملاحظة خارج موضوع النقاش
أستاذي الفاضل / عباس
لقد حذفت من مشاركتك السابقة بعض كلمات المديح التي وجهتها لي ((فأنا أعتبرها من حقي مادامت موجهة لي وبالتالي يحق لي حذفها )) فقد رأيت فيها بعض المبالغة
وأنا شخص عادي ولست حتى شيخا من المشائخ أو عالما من العلماء
بل أنا طالب علم فقط
بالنسبة لصحة الأحاديث في كتب السنة فالصحاح عندنا إثنين
صحيح البخاري وهذا حجة علي بأكمله وأقبله كله
وصحيح مسلم وهو صحيح ماعدا أربعة أو خمسة أحاديث
أما بقية كتب السنن والمسانيد فهي تحمل الصحيح والضعيف
ويمكنك أن تبحث عن صحة الحديث لدينا من هنا
http://www.dorar.net/hadith.php
وهذا موقع للبحث عن صحة الحديث في كتب السنة لمن لايرغب في البحث في كتب الجرح والتعديل لعلماء الحديث لدينا
بينما قلنا سابقا أن الشيعة لايستطيعون تنقيح كتبهم وحذف الضعيف منها وإلا سقط مذهبهم بأكمله ((راجع موضوعي مع الزميل الفاضل حسنين العراقي لمزيد من التفاصيل ))
تقبل تحياتي وإحترامي وتقديريتعليق
-
الرد: طلب ادلة
بارك الله فيكم جميعا
تسجيل متابعة للحوارآخر تعديل بواسطة ابوياسر; 19-08-2008, 11:13 AM.تعليق
-
الرد: طلب ادلة
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين محمد وعلى اله وصحبه المنتجبين
اما بعد .. الكلام في نقاط :-
1- قولك (فليس مذهبنا جديدا ولم يظهر بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
فأحاديثنا أخذناها عن النبي عليه الصلاة والسلام ) اني لم اقصد جمهور المسلمين بل قصدت المذاهب الاربعة وعلى معنى كلامك ان كل مذهب ياخذ احاديثه من النبي (صلى اله عليه واله ) فهو يعتبر مذهب قديم لم يظهر بعد وفاة الرسول وعلى هذا الفرض تكون كل المذاهب هي قديمة نشأت في عهد الرسول بما فيه المذهب الشيعي لانه يأخذ احاديثه من النبي بل وهو بني على احاديث النبي وهذا الكلام صدوره غريب منكم اعزكم الله فكيف تكون كل المذاهب هي نشأت في عهد الرسول ؟؟ وهي الان متفرقة فهل كان الرسول يقف متفرجاً مكتوف الايدي ناظرا الى التفقة ولا ينهى عنها ؟؟؟
اخي العزيز ابو ياسر .. ان في عهد الرسول لم تكن هناك مذاهب وفرق مختلفة بل كان هناك دين واحد وهو الاسلام . وقد صار الاختلاف بعد الوفاة اي وفاة الرسول صلى الله عليه واله ونحن بدورنا اتبعنا ما امر الله به ورسوله من احاديث واردة في رواياتكم فضلا عن الروايات الموجودة لدينا
2-قولك (إذن يتضح لنا أن أول من قال بالإمامة والوصاية هو إبن سبأ ) وهذا القول فيه نظر وهو غير تام لان اول من قال بالامامة والوصاية لعلي بن ابي طالب هو الرسول الاعظم صلى الله عليه واله في احاديث عديدة وصحيحة السند والدلالة كما اقرها علمائكم وان شاء الله سوف نذكرها هنا
3- اما الروايات التي ذكرتموها فهي لاتدل على اتباع مذهبكم وعدم اتباع مذهب اهل البيت عليهم السلام .نعم اهل البيت لاقوا العديد من المشاكل والضغوطات حتى ممن اتبعهم لذلك كانوا يذمونهم ..فلا يعني عندما اهل البيت يذمون اصحابهم انه لايجب اتباعهم فكم من الايات تذم المؤمنين خاصة فهل يعني ان لا نقر بالاسلام لذم الله لنا او لبعض المؤمنين ؟؟؟!!!!
4- لماذا النظر بعين واحدة ؟ فانك تذكر من كلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب ما تعتقده يفيدك ولا تكذر كلامه في الخطبة الشقشقية الموجودة في نهج البلاغة والتي يقول فيها تقمصها مني ابن ابي قحافة
5-قولك ( أما بقية كتب السنن والمسانيد فهي تحمل الصحيح والضعيف ) فان شاء الله لا انقل لك الا ما هو صحيح وقد صححه الالباني او الذهبي او ابو عيسى
6- اما قولك (صحيح البخاري وهذا حجة علي بأكمله وأقبله كله وصحيح مسلم وهو صحيح ماعدا أربعة أو خمسة أحاديث ) فارجو منك الالتزام بهذا الكلام
7- واليك بعض الرويات الصحيحة الدالة على امامة و وصاية علي بن ابي طالب
1- ما ورد في سنن الترمذي باب 20 مناقب علي بن ابي طالب (عليه السلام ) حديث رقم (3719)
حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا شريك عن أبي إسحق عن حبشي بن جنادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي
قال أبو عيسى هذا حديث حسن
قال الشيخ الألباني : حسن
2- و ورد في المستدرك ج3 حديث رقم (4628)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ثنا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي رضي الله عنه يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما و لا شرابا و لكني مولى لأبي ذر فقالت مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
3- وما جاء في فضائل الصحابة لعبد الله بن احمد بن حنبل ج2في فضائل علي عليه السلام حديث رقم(1010)
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا يحيى بن أبي بكير وابن آدم يعني يحيى قالا نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حبشي بن جناده قال بن آدم السلولي وكان قد شهد حجة الوداع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي مني وانا منه ولا يقضي عني ديني الا انا أو علي قال بن آدم ولا يؤدي عني الا أنا أو علي
4-ما ورد في المستدرك ج3 حديث رقم(4617)
أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ثنا يحيى بن يعلي ثنا بسام الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله و من أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني )
ولك مع ذلك رأيك .فاصدع به نتدبره . والسلام .
تعليق
-
الرد: طلب ادلة
أهلا وسهلا بك ياعزيزي
ممتاز جدا ياعزيزياضيف في الأساس بواسطة عباس بد
هل هناك إختلاف في أساسيات واصول الدين بين المذاهب الأربعة نفسها وبين الصحيح من سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ؟؟
وماهو هذا الإختلاف الذي يمس أساسيات واصول الدين ؟؟؟؟
فقد سبق ووضحت لك بأننا نسير على نهج النبي عليه الصلاة والسلام عن طريق ماصح عنه من الحاديث الشريفة
كل مذهب يأخذ الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام ويطبقها ولا يبتدع في دين الله ماليس فيه فهو دين صحيح قديم قدم السنة المطهرةاضيف في الأساس بواسطة عباس بد
هنا يبدأ الإختلاف بيننااضيف في الأساس بواسطة عباس بد
فقد وضحنا سابقا نشاة المذهب الشيعي ومن هو اول من أسس مبادئه ونادى بالإمامة والوصاية والتبرؤ من الصحابة رضوان الله عليهم
كما أننا وضحنا أن علم الحديث عند الشيعة لايعتد به نهائيا في نقاشي مع الزميل الفاضل حسنين العراقي ((وقد وضعنا لك رابط الموضوع وهو مثبت في الصفحة الأولى )) فراجعه بارك الله فيك
وأيضا فالمذهب الشيعي تقف احاديثه عند جعفر الصادق في 80 % منها ولا تصل للنبي عليه الصلاة والسلام
ولكي نحسم هذه النقطة بيني وبينك بمشهد من القراء فأنا اطلب منك أن تعطيني حديثا صحيحا واحدا (بحسب شروط صحة الحديث عند الشيعة انفسهم ) يخص العقائد في كتب الشيعة ويكون متصل السند للنبي عليه الصلاة والسلام لتثبت للجميع أن الشيعة يأخذون أحدايثهم من النبي عليه وعلى آله واصحابه الصلاة والسلام
حديثا واحد من كتب الشيعة ويكون صحيحا بحسب شروط صحة الحديث عند الشيعة ويخص العقائد
مازلت ياعزيزي بعيدا عن ماقلناه لك سابقااضيف في الأساس بواسطة عباس بد
من قال أن المذاهب الأربعة متفرقة الآن ؟؟؟؟؟؟؟ وماهو الدليل على ذلك ؟؟؟
لقد شرحت لك الأمر سابقا ولا مانع من الإعادة والتكرار للتوضيح
المذاهب الأربعة هي تابعة لسنة النبي عليه الصلاة والسلام دون تحريف أو تغيير وهي متفقة في الأصول ومختلفة قليلا في الفروع ((وهي بشكل أدق مذهب واحد في الأصول وأربعة في الفروع )) ولا يضرك بأيها اقتديت
ومن يزعم انها مختلفة متفرقة الآن في الأصول فعليه البينة والإثبات
أما إذا كنت تقصد بقية المذاهب والفرق التي أنحرفت عن الإسلام فهي لم تنحرف في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
بل إنحرفت بعده مصداقا للوعد الإلهي أن الأمة ستفترق على 73 فرقة ((واحدة في الجنة )) والباقي في النار
والنبي عليه الصلاة والسلام ترك الناس على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك
نعم يا استاذي الكريماضيف في الأساس بواسطة عباس بد
الفرق الضالة ظهرت بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
ومن يتبع ماصح وثبتت صحته عن النبي عليه الصلاة والسلام فقد نجا
ولكن أين ماثبتت صحته ويدعم ماتقولون ؟؟؟سواءاً من كتبنا أو من كتبكم ؟؟؟؟
هل لديك حديث صحيح بحسب شروط مذهبكم لصحة الحديث يدعم ماتقول ويتصل سنده للنبي عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟ هنا يكمن الفارق
هذا القول لم اقله انا ياعزيزياضيف في الأساس بواسطة عباس بد
بل قاله علماء معترف بهم من مذهبكم أنتم
وأما أدلتك الصحيحة السند والدلالة وأقرها علماءنا وتثبت إمامة ووصاية علي عليه السلام وبقية الأثني عشر إماما فنحن بإنتظارها منك إذا تلطفت بتقديمها
على أن تلتزم بما أشترطته الآن على نفسك (وأنت أهل لذلك بإذن الله تعالى ) فأنت قلت أنها عديدة وصحيحة السند والدلالة
هي لاتدل على إتباع مذهبنا وأنا لم اقل ذلك أبدا فلا يعني عندما اهل البيت يذمون اصحابهم انه لايجب اتباعهماضيف في الأساس بواسطة عباس بد
بل هي تدل على بطلان المذهب الشيعي الحالي وتدل على سخط الأئمة وبغضهم وغضبهم على من أدعوا التشيع لهم
وللمعلومية فما قدمناه كان قطرة في بحر من اقوال الأئمة ونحن مازلنا على الشاطيء حتى الآن وسيأتيك الباقي كل نقطة في حينها بإذن الله تعالى
فأنا اكتفيت مبدئيا بنقطتين أثبتهما لك وللقراء بالأدلة القاطعة التي سيدها الإعتراف (من علماء المذهب الشيعي وكتبه ) وهما :
بطلان مايسمى علم الحديث عند الشيعة ((وهذا أثبتناه في حوارنا مع الزميل حسنين ))
وأيضا أثبتنا بقيته هنا عندما طلبنا منك من كتبكم حديثا واحدا صحيحا بشروط صحة الحديث عند الشيعة متصل السند للنبي عليه الصلاة والسلام فيما يخص عقائد مذهبكم
الأمر الثاني هو بغض وتبرؤ الأئمة ممن نسبوا انفسهم لهم كشيعة وأنصار واتباع
وهذا ((رغم مرورك عليه مرور الكرام )) فقد أوردنا فيه مايدعم قولنا ودعوانا ولله الحمد والمنة
ولامانع من عرض بعضها هنا
وقال جعفر الصادق عليه السلام (( ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع )) رجال الكشي ص253-245
قال ((ينتحل التشيع ))
ويقول محمـد الباقـرعليه السلام يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
ثلاثة ارباع شكاكين والربع الرابع احمق
قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( لو مَيَّزْتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة ، ولو امتحنتُهم لما وجدتهم إلا مرتدين ، ولو تَمَحَّصْتهُم لما خلص من الألف واحد ) ( الكافي/ الروضة 8/338 ) .
قال ((لو ميزت شيعتي ))
ويقول أمير المؤمنين علي عليه السلام مادحا صحابة النبي عليه وعلى آله وأصحابه الصلاة والسلام وذاما من يدعون التشيع له (((( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة 225
فهو ينفي عنهم التشبه بأصحاب النبي عليه وعلى آله وأصحابه الصلاة والسلام ثم يمتدح الصحابة ويذم الشيعة
هنا النقطة مهمة جدا جدا ياصديقي العزيزاضيف في الأساس بواسطة عباس بد
من الذي نقل لكم دينكم عن أهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟
أليس هم من ذمهم أهل البيت أنفسهم ؟؟
وعلى سبيل المثال :
أعظم رواة الحديث في مذهب الشيعة ((زرارة بن أعين ))
لعنه الإمام وقال عنه أنه شر من اليهود والنصارى وأعلن الإمام صراحة أن زرارة كذب عليه
وفي نفس الوقت فزرارة يضرط في لحية الإمام ويقول عن الإمام ((عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه) (الكشي 131).
وقال أيضا عن الإمام ((أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لايعلم ، وصاحبكم (أي أبا عبدالله) هذا ليس له بصر بكلام الرجال ))
فكيف تأخذ الدين من روايات مثل هذا الشخص وأمثاله ؟؟؟؟؟
من أصول المناظرات والإحتجاج أن تقبل شهادتك على نفسك ولاتقبل شهادتك لهااضيف في الأساس بواسطة عباس بد
فإعترافك على نفسك يدينك ومديحك لنفسك وشهادتك على عدوك ترد عليك ولاتقبل
إلا إذا كنت أنت تقبل ماورد في كتبنا وهو يذمكم فهذا وضع مختلف ...........الا تتفق معي على ذلك ؟؟؟
أطمئن ياعزيزياضيف في الأساس بواسطة عباس بد
فهذا هو كلامي وملتزم به في كل مكان وزمان ولم ولن احيد عنه
هل هذا دليل على الوصاية والإمامة ؟؟اضيف في الأساس بواسطة عباس بد
النبي عليه الصلاة والسلام كلف علي عليه السلام بسورة براءة إلى اهل مكة وقال أنه لايؤدي عنه إلا هو عليه الصلاة والسلام أو علي في تلك المهمة ولم ينص على غيرها أو على إمامة أو وصاية أو خلافة
عقيصاء ثقة مأمون ؟؟؟؟اضيف في الأساس بواسطة عباس بد
الذي وجدته أنا غير ذلك
فقد وجدت ((عقيصاء هذا تركه الدارقطنيُّ ، وقال الجوزجاني : "غيرٌ ثقةٍ" . ونقل ابنُ أبي حاتم في الجرح [3/2/41] عن ابن معين قال : "ليس بشيءٍ شرٌ من رشيد الهجري ، وحبَّةِ العرنيِّ ، وأصبغِ بن نباتة" انتهى .
هذا الحديث ضعيف بل ومنكر أيضااضيف في الأساس بواسطة عباس بد
وأنت للأسف يا أستاذي الفاضل لم تلتزم بما قلته سابقا ((لا انقل لك الا ما هو صحيح وقد صححه الالباني او الذهبي او ابو عيسى ))
آمل أن اكون قد اجبتك على كل ماوضعته لنا
وإن كنت قد قصرت بشيء أو غفلت عنه فأرجو منك تنبيهي له لإجيب عليه
تقبل تحياتي وإحترامي
تعليق
-
الرد: طلب ادلة
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين محمد وعلى اله وصحبه المنتجبين
اخي العزيز ابو ياسر احيك بتحية الاسلام المحمدي الاصيل واقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فالكلام في نقاط
1-قولك (نعم يا استاذي الكريم
الفرق الضالةظهرت بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
ومن يتبع ماصح وثبتت صحته عن النبيعليه الصلاة والسلام فقد نجا
ولكن أين ماثبتت صحته ويدعم ماتقولون ؟؟؟سواءاً منكتبنا أو من كتبكم ؟؟؟؟
هل لديك حديث صحيح بحسب شروط مذهبكم لصحة الحديث يدعمماتقول ويتصل سنده للنبي عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟ هنا يكمن الفارق) نعم اخي لدينا الكثير من الاحاديث الصحيحة التي اقريت بصحتها انت وعلمائكم والتي تثبت ان التعبد بمذهب الامامية هو المنجي وخلافة الهلاك ساوردها لك ان شاء الله
2-قولك (هذا القول لم اقله انا ياعزيزي
بلقاله علماء معترف بهم من مذهبكم أنتم
وأما أدلتك الصحيحة السند والدلالة وأقرهاعلماءنا وتثبت إمامة ووصاية علي عليه السلام وبقية الأثني عشر إماما فنحن بإنتظارهامنك إذا تلطفت بتقديمها
على أن تلتزم بما أشترطته الآن على نفسك (وأنت أهل لذلكبإذن الله تعالى ) فأنت قلت أنها عديدة وصحيحة السند والدلالة) ان علمائنا الاعلام لم يقولوا بهذا القول !!! بل قالوا ان التشيع نشأ في عهد الرسول فاذا احببت انقل لك بعض اراء علماءنا . اما الروايات الدالة على وصاية علي بن ابي طالب وبقية الاثني عشر امام فان شاء الله سأوردها لك وانا ملتزم بما قلته
3- اما قولك (الأمر الثاني هوبغض وتبرؤ الأئمة ممن نسبوا انفسهم لهم كشيعة وأنصارواتباعوهذا ((رغم مروركعليه مرور الكرام )) فقد أوردنا فيه مايدعم قولنا ودعوانا ولله الحمد والمنة
ولامانع من عرض بعضها هنا
وقال جعفر الصادق عليه السلام (( ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع )) رجال الكشي ص253-245
قال ((ينتحل التشيع ))
ويقول محمـد الباقـرعليهالسلام يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكانثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
ثلاثة ارباع شكاكين والربع الرابع احمق
قال أمير المؤمنين عليهالسلام : ( لو مَيَّزْتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة ، ولوامتحنتُهم لما وجدتهم إلا مرتدين ، ولو تَمَحَّصْتهُم لما خلص من الألف واحد ) ( الكافي/ الروضة 8/338 ) .
قال ((لو ميزت شيعتي ))
ويقولأمير المؤمنين علي عليه السلام مادحا صحابة النبي عليه وعلى آله وأصحابه الصلاةوالسلام وذاما من يدعون التشيع له (((( لقد رأيت أصحاب محمدصلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قدباتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكرمعادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبلجيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءًللثواب)) نهج البلاغة 225
فهو ينفي عنهم التشبه بأصحاب النبي عليهوعلى آله وأصحابه الصلاة والسلام ثم يمتدح الصحابة ويذم الشيعة ) فكان عليك ذكر السند حتى نعرف هل الناقل كاذب ام صادق فبهذه الحالة تبقى الاحاديث مجهولة
4- اما قولك (هنا النقطة مهمة جدا جدا ياصديقيالعزيز
من الذي نقل لكم دينكم عن أهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟
أليس هم من ذمهم أهلالبيت أنفسهم ؟؟
وعلى سبيل المثال :
أعظم رواة الحديث في مذهب الشيعة ((زرارةبن أعين ))
لعنه الإمام وقال عنه أنه شر من اليهود والنصارى وأعلن الإمام صراحةأن زرارة كذب عليه
وفي نفس الوقت فزرارة يضرط في لحية الإمام ويقول عن الإمام ((عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن فيقلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أباعبد الله أخرج مخازيه) (الكشي 131).
وقال أيضا عن الإمام ((أما إنه قد أعطانيالاستطاعة من حيث لايعلم ، وصاحبكم (أي أبا عبدالله) هذا ليس له بصر بكلام الرجال ))
فكيف تأخذ الدين من روايات مثل هذا الشخص وأمثاله ؟؟؟؟؟ ) اخي ابو ياسر ان من ينقل الاحاديث لنا اناس ثقاة وثقوا من اهل البيت عليهم السلام فنحن لا نقبل اي رواية الا ان يكون ناقلها ثقة و موثق من الائمة عليهم السلام اما زرارة بن اعين فهو ثقة و موثق لكن حصلت امور طارئة ادت الى ذلك وذلك لوجود مصلحة وهي الحفاظ على حياة زرارة ولابد انك تعلم بها
5- الا تعلم اننا خرجنا عن موضوعنا الاساسي الذي طرحته في بداية الامر واليوم اكرره واقول وانادي اريد منكم احاديث تثبت احقية مذهبكم على ان تكون من كتب الشيعة وان تكون احاديث صحيحة ومعتبرة و واضحة الدلالة فان وجدت فاتني بها وان لم توجد فعلى اي دليل اعتمدتم ؟ فهل اعتمدتم على الاحاديث الواردة عندكم فقط ؟ وكيف تعتمد عليها وهي منحازة الى مذهب دون المذهب الاخر ؟؟؟؟ فعليك ان تثبت احقية السنة من كتب الشيعة كما يفعل الشيعة
6- اذكرك مرة اخرى في قولك (صحيح البخاري وهذا حجة علي بأكملهوأقبله كله وصحيح مسلم وهو صحيح ماعدا أربعة أو خمسة أحاديث ) وعليه ساعطيك بعض الاحاديث الواردة فيهما
1- صحيح مسلم : في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش و الخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال : قال : سمعت النبي يقول :- ح و حدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي ، و اللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع النبي فسمعته يقول : " ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش .
2- صحيح مسلم : ( كتاب الإمارة في الباب المذكور ) ابن أبى عمر حدثنا عن سفيان بن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (ص) يقول : " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " ثم تكلم النبي (ص) بكلمة خفيت علي فسئلت أبى ماذا قال رسول الله (ص) ؟ فقال : كلهم من قريش و رواه أيضا عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانه عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبي (ص) و لم يذكر( لا يزال أمر الناس ماضيا) .
3- صحيح مسلم : ( في الباب المذكور ) حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن مسلمة عن سماك بن حرب قال : سمعت جابر بن سمرة يقول : سمعت رسول الله (ص) يقول : " لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة " ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال : كلهم من قريش ، و روي في الباب المذكور أيضاً هذا بألفاظ متقاربة بطريقة عن داود عن الشعبي عن جابر ، و بسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص ، و بطريقة عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر ، و رواه كما في مفتاح كنوز السنة الطيالسي في مسنده ( ح 767 و 1278 )
فهل يوجد مذهب في الاسلام مبني على اثني عشر خليفة ؟؟؟؟
نعم وهومذهب الشيعة فقط وفقط !!!!
فها نحن نتبع ما امر الرسول صلى الله عليه واله باتباع خلفائه الاثني عشر القريشين ...
فامعن النظر والسلام .
تعليق
-
الرد: طلب ادلة
علي(عليه السلام) وصيّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ووارثه
فيما أخبر صلوات الله عليه وعلى آله، أنّ له وصيّاً ووارثاً، كما قد كان للانبياء والرسل(عليهم السلام) قبله أوصياء وورثاء، وكان وصيّه يعسوب الدين، وإمام المتّقين، وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، والذي كان للمسلمين سيّداً، وللغرّ المحجلين قائداً، فكما كان(صلى الله عليه وآله وسلم) خاتم النبيّين والمرسلين، كان وصيّه خاتم الوصيّين، كما رواه الائمّة الثقات من المحدّثين على اختلاف مذاهبهم، فمنهم: القندوزي الحنفي في ينابيع المودّة ]ص29[ عن موفّق بن أحمد بسنده أخرج حديث الوصيّة لعلي كرّم الله وجهه، عن بريدة، قال: قال النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم): لكلّ نبيّ وصيّ ووارث، وإنّ عليّاً وصيّي ووارثي، ورواه أيضاً في ]ص233[.
وروى أيضاً عن موفّق بن أحمد الخوارزمي الحنفي بسنده عن اُمّ سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله اختار من كلّ نبيّ وصيّاً، وعلي وصيّي في عترتي وأهل بيتي واُمّتي بعدي.
وروى أيضاً ما أخرجه الحمويني عن أبي ذرّ، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): أنا خاتم النبيّين، وعلي خاتم الوصيين إلى يوم الدين.
وروى أيضاً عن الخوارزمي الحنفي، عن غياث بن ابراهيم، عن جعفر الصادق، عن آبائه(عليهم السلام)، عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: نزل جبريل صبيحة يوم فرحاً مستبشراً، وقال: قرّت عيني بما أكرم الله أخاك ووصيّك وامام امّتك علي بن أبي طالب، قلت: وبما أكرم الله أخي؟ قال: باهى الله سبحانه بعبادته البارحة ملائكته وحملة عرشه، وقال: اُنظروا إلى حجّتي في أرضي، كيف عفر خدّه في التراب خاضعاً لعظمتي، اُشهدكم أنّه إمام خلقي ومولى بريّتي.
وروى أيضاً ما أخرجه الخوارزمي بسند عن الاعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس(رضي الله عنه)، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ يوم القيامة ما فيه راكب إلاّ أربعة: أنا على البراق، وأخي صالح(عليه السلام) على ناقته التي عقرها قومه، وعمّي حمزة أسد الله على ناقته العضباء، وعلي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنّة، مديحة الجبين، عليه حلّتان خضراوان من حلل الجنّة من كسوة الرحمن، على رأسه تاج من نور، لذلك التاج سبعون ألف ركن، وعلى كلّ ركن ياقوتة حمراء، تضيء مسيرة ثلاث أيّام بسير الراكب، وبيده لواء الحمد، وينادي علي: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، فيقول الخلائق: من هذا؟ أهو ملك مقرّب؟ أم نبيّ مرسل؟ أم حامل عرش ربّ العالمين؟ فينادي مناد من العرش: هذا علي وصيّ محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم).
وروى أيضاً في ]ص248[ عن ابن عبّاس، قال: دعاني رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال لي: اُبشّرك أنّ الله تعالى أيّدني بسيّد الاوّلين والاخرين والوصيّين علي، فجعله كفؤ ابنتي، فإن أردت أن تنتفع فاتبعه.
وذكر السيّد مرتضى الحسيني الفيروزآبادي في كتابه القيم فضائل الخمسة ]2: 27[ ما أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد ]9: 146[ قال: عن أبي الطفيل، قال: خطبنا الحسن بن علي فحمد الله، وأثنى عليه، وذكر أمير المؤمنين عليّاً(عليه السلام)خاتم الاوصياء، ووصيّ الانبياء، وأمين الصدّيقين والشهداء.
ثمّ قال: أيّها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الاوّلون ولايدركه الاخرون، لقد كان رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يعطيه الراية فيقاتل، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ولا يرجع حتّى يفتح الله على يديه، ولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصيّ موسى(عليه السلام)، وعرج بروحه في الليلة التي عرج فيها بروح عيسى بن مريم(عليه السلام)، وفي الليلة التي أنزل الله فيها الفرقان، والله ما ترك ذهباً ولا فضّة، وما في بيت ماله إلاّ سبعمئة وخمسون درهماً، فضلت من عطائه، أراد بها أن يشتري خادماً لاُمّ كلثوم.
ثمّ قال: من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)، ثمّ تلا هذه الاية قول يوسف (واتّبعتُ مِلّةَ آبائي إبراهيمَ وإسحاقَ ويَعقُوبَ) الى آخر الحديث.
قال: رواه الطبراني في الاوسط والكبير باختصار، وأبو يعلى باختصار، والبزار بنحوه، ورواه أحمد باختصار كثير، وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان، ورواه الحاكم في المستدرك ]3: 172[.
وروى أيضاً عن الهيثمي في مجمع الزوائد ]9: 113[ قال: وعن سلمان، قال: قلت: يا رسول الله لكلّ نبيّ وصيّ فمن وصيّك؟ فسكت عنّي، فلمّا كان بعدُ رآني فقال: يا سلمان، فأسرعت إليه، قلت: لبّيك. قال: تعلم من وصيّ موسى(عليه السلام)؟ قلت: نعم، يوشع بن نون. قال: لم؟ قلت: لانّه كان أعلمهم يومئذ. قال: فإنّ وصيّي وموضع سرّي وخير من أتركه بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب. قال: رواه الطبراني.
وقال المؤلّف: وذكره ابن حجر العسقلاني أيضاً في تهذيب التهذيب ]3: 106[ قال: عن أنس، عن سلمان، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي(عليه السلام): هذا وصيّي وموضع سرّي، وخير من أترك بعدي.
وذكره المتّقي أيضاً في كنز العمّال ]6: 154[ ولفظه: إنّ وصيّي وموضع سرّي وخير من أترك بعدي، وينجز عدّتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب.
قال: أخرجه الطبراني، عن ابن سعد، عن سلمان.
وذكر أيضاً عمّا ذكره المحبّ الطبري في الرياض النضرة ]2: 178[ عن أنس، قال: قلنا لسلمان: من وصيّه؟ فقال سلمان: يا رسول الله من وصيّك؟ قال: يا سلمان من كان وصيّ موسى؟ قال: يوشع بن نون، قال: فإنّ وصيّي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن أبي طالب.
وروي فيه أيضاً ما ذكره المتّقي في كتابه كنز العمّال ]6: 153[.
قال(صلى الله عليه وآله وسلم) لفاطمة: أما علمت أنّ الله عزّوجلّ اطّلع على أهل الارض، فاختار منهم اباك، ثمّ اطّلع الثانية فاختار بعلك، فأوحى إلىّ فأنكحتكه واتّخذته وصيّاً.ثمّ قال: أخرجه الطبراني عن أبي أيّوب وقال المؤلّف: وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ]8: 253[ وقال: رواه الطبراني.
وفيه أيضاً عن كنز العمّال ]6: 392[ قال: عن علي(عليه السلام)، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا بني عبد المطّلب، قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه، فأيّكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم؟ فأحجم القوم عنها جميعاً. قلت: يا نبي الله أكون وزيرك عليه، فأخذ برقبتي، ثمّ قال: هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا.
قال: أخرجه ابن جرير الطبري.
وفيها أيضاً ما رواه أبو نعيم في حلية الاولياء ]1: 63[ روى بسنده عن أنس، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا أنس، اُسكب لي وضوءاً، ثمّ قام فصلّى ركعتين. ثمّ قال: يا أنس، أوّل من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين، وسيّد المؤمنين، وقائد الغرّ المحجّلين، وخاتم الوصيّين، قال أنس: قلت: اللهمّ اجعله رجلاً من الانصار وكتمته، إذ جاء علي(عليه السلام) فقال: من هذا يا أنس؟ فقلت: علي، فقام(صلى الله عليه وآله وسلم) مستبشراً فاعتنقه، ثمّ جعل يمسح عرق وجهه بوجهه، ويمسح عرق علي بوجهه، قال علي: يا رسول الله، لقد رأيتك صنعت شيئاً ما صنعت بي من قبل. قال(صلى الله عليه وآله وسلم): وما يمنعني وأنت تؤدّي عنّي، وتسمعهم صوتي، وتبيّن لهم ما اختلفوا بعدي؟
قال أبو نعيم: رواه جابر الجعفي عن أبي الطفيل، عن أنس نحوه.
أقول: ورواه امام المعتزله في شرح النهج ]2: 450[ في الخبر التاسع، وقال: رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء. و السلام .
تعليق
-
الرد: طلب ادلة
الاخ ابو ياس ارجو المعذرة فقد حصل السهو مني بخصوص ما طلبته وهو قولك (ولكي نحسم هذه النقطة بيني وبينك بمشهد من القراء فأنا اطلب منك أن تعطيني حديثا صحيحا واحدا (بحسب شروط صحة الحديث عند الشيعة انفسهم ) يخص العقائد في كتب الشيعة ويكون متصل السند للنبي عليه الصلاة والسلام لتثبت للجميع أن الشيعة يأخذون أحدايثهم من النبي عليه وعلى آله واصحابه الصلاة والسلام
حديثا واحد من كتب الشيعة ويكون صحيحا بحسب شروط صحة الحديث عند الشيعة ويخص العقائد ) وعليه فلك مني هذا الحديث وان طلبت اكثر ساعطيك
1- ما جاء في بحار الانوار ج3 كتاب التوحيد
( عن عمر عن محمد بن علي القرشي عن محمد بن سنان عن محمد بن يعلي الكوفي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال ( جاء اعرابي الى النبي ( صلى الله عليه واله ) فقال يا رسول الله علمني من غرائب العلم قال ما صنعت في رأس العلم حتى تسال عن غرائبه قال الرجل ما رأس العلم يا رسول الله قال معرفة الله حق معرفته قال الاعرابي وما معرفة الله حق معرفته قال تعرفه بلا مثل ولا شبه ولا ند وانه واحد أحد ظاهر باطن اول اخر لا كفو له ولا نظير فذلك حق معرفته
تعليق
-
الرد: طلب ادلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
ابو ياسر ، عباس بد
متابع لحواركما
وأسأل الله يهدينا جميعنا لمافيه الخير والصلاح
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
تعليق
-
الرد: طلب ادلة
على عجالة يازميلي العزيز ((أنا مشغول هذ الوقت ))
اين شروط صحة الحديث لدى الشيعة في هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟
إبن عباس انتم ترونه ضال مضل وهو ليس إماميا
ومحمد بن سنان ضعيف ومتروك الحديث
راجع شروط صحة الحديث إذا تكرمت
وأعطنا حديثا صحيحا بشروط أهل مذهبك يخص العقائد ويتصل سنده للنبي عليه الصلاة والسلام
ولي عودة إليك ان شاء الله تعالىآخر تعديل بواسطة دخيل التميمي; 22-08-2008, 10:24 AM.تعليق
-
الرد: طلب ادلة
تســـجيل حضــــور ومتابعــة ..sigpicتعليق
-
الرد: طلب ادلة
تسجيل حضور و متابعة
الله يهدينا للحق انه يهدي من يشاء الى صراط مستقيمتعليق
-
الرد: طلب ادلة
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله واصحابه أجمعين
الكلام الذي قدمناه لك ويدل على أن أول من قال بإمامة ووصاية علي عليه السلام هو إبن سبأ اليهودي ، قاله عالم من علماءكم ونحن نقلناه لكاضيف في الأساس بواسطة عباس بد
وبهذا يكون العدد قد إكتمل فثلاثة أرباع + ربع = كمال العدداضيف في الأساس بواسطة عباس بد
هدانا الله وإياكاضيف في الأساس بواسطة عباس بد
لاتكن كمن فسر الماء بعد الجهد بالماء
نعم قال لو ميزتهم
ولكن لو ميزهم فماذا سيجد ؟؟
((لماوجدتهم إلا واصفة ولو إمتحتنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين )) هذه نتيجة تمييزه لهم والعياذ بالله
هذه هي مشكلة الأحاديث في مذهبكماضيف في الأساس بواسطة عباس بد
روى بعض اصحابنا عن جماعة عن فلان عن .....
وهذا ماناقشناه طويلا
أخالفك في هذه النقطة ياعزيزياضيف في الأساس بواسطة عباس بد
فعلماء رجال الحديث عندكم الفوا كتبهم بعد موت زرارة بسنين طويلة فليسوا هم أيضا محتاجين للمحافظة على حياته
وأيضا فقد روي في كتبكم أن زرارة قبل موته قال ((إن إمامه القرآن فقط ))
وأيضا فالله عز وجل لم يشتم أنبياءه ويفسقهم ويلعنهم للمحافظة على حياتهم ، ولم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام ، فبمن إقتدى إمامك بلعنه وتفسيقه لأعظم رواتكم ؟؟
ولماذا يضرط زرارة في لحية المعصوم ويشكك بإمامته ؟؟ هل يريد المحافظة على حياته أيضا ؟؟؟
وهل المحافظة تكون هكذا ؟؟؟
دعنا نثبت أن للشيعة علم حديث أولااضيف في الأساس بواسطة عباس بد
ثم نعطيك من كتبهم الأدلة التي تريد
رغم أن كتبهم مليئة بمدح الأئمة للخلفاء الراشدين عليهم السلام
ولكن سنؤجلها لحين إثبات وجود علم حديث لدى الشيعة اولا
هذا الحديث ومثله لايثبت ماتريد إثباتهاضيف في الأساس بواسطة عباس بد
فأئمة الشيعة لم يتولوا الخلافة ولا الإمارة ولا ولاية الأمر للمسلمين نهائيا
ماعدا علي بن أبي طالب والحسن عليهما السلام
أما البقية فقد عاشوا في ضل وتحت حكم الخلفاء وأخذوا منهم الأعطيات والجوائز وأطاعوا اوامرهم
فلا ينطبق عليهم الحديث ولم يتم تحديد شخصياتهم تحديدا واضحا ولم يكن الإسلام في جميع عصورهم عزيزا منيعا كما ورد في الحديث
يقول الخوئي في كتابه (صراط النجاة ج 2 ص 453 ) :
((الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قدحددت الأئمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحداً بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الإمام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفاءه والتستر عليه بل لدى أصحابهم عليهم السلام إلا أصحاب السر لهم ، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد والله العالم )
ويكفيك أنهم لجأوا للقول بالبداء عندما مات إسماعيل بن جعفر الصادق رغم أنهم كانوا يقولون أنه الإمام بعد ابيه ثم تحولوا لموسى الكاضم ((فأين ادلتهم على وجود التسمية للأئمة من عهد النبي عليه الصلاة والسلام )) ؟؟؟
ثم تورطوا وبايعوا الأفطح بالإمامة ثم تراجعوا عن ذلك
وأيضا فالروايات التي في كتبكم تفيد أن عدد الأئمة هو 13 وليس 12 فراجعها هداك الله
بقية الأحاديث التي قدمتها لنا ليست بشيء
فهي ضعيفة أو منكرة والقندوزي وامثاله ليسوا من اهل السنة وقد كتبت موضوعا في السابق عنهم (في هذا المنتدى ) وأنا الزمت نفسي معك بصحيح البخاري ومسلم فقط
وأنت قبلت ذلك وأكدت عليه
وأيضا فقد أعطيتك رابطا للبحث عن صحة الأحاديث لإوفر عليك وعلينا عناء البحث في صحتها
نعود للتذكير بالحديث الذي قدمته لنا بسند متصل للنبي عليه الصلاة والسلام وفي سنده محمد بن سنان وعبد الله بن عباس رضي الله عنه
فأبن عباس من اهل السنة وأهل مذهبك يذمونه ويصفونه بأعمى القلب والبصر
ومحمد بن سنان جاء في التعريف به :
قال عنه الشيخ النجاشي : محمد بن سنان أبو جعفر الزاهري ...... وهو رجل ضعيف جدا لا يعول
عليه , ولا يلتفت إلى ما تفرد به ) .
رجـال النجاشـي ج 2 ص 208 رقـم 889 ط / دار الأضـواء _ بيـروت 1408 هـ 1988 م .
وقال العلامة الحلي في رجاله : ( محمد بن سنان بالسين المهملة والنون قبل الألف وبعدها أبو جعفر
الزاهري ..... والوجه عندي التوقف فيما يرويه فأن الفضل بن شاذان ( ره ) قال في بعض كتبه أن من الكذابين
المشهورين ابن سنـان ... ) .
رجال العلامة الحلي : ص 251 _ منشورات المطبعة الحيدرية _ بالنجف الطبعة الثانية 1381هـ _ 1961 .
هذه نبذة مختصرة عن ترجمة محمد بن سنان
إذن فالحديث لايوافق المطلوب وليس قريبا منه ايضا
ننتظر منك حديثا صحيحا بشروط اهل مذهبك متصل السند للنبي عليه الصلاة والسلام ويخص عقائد الشيعة
وهو ما أتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط في جميع طبقاته حتى يصل للمعصوم من غير شذوذ ولا علة
تحياتي للجميع
تعليق
-
الرد: طلب ادلة
الى الاخوة القراء المشاهدين ان ابو ياسر حذف عضوية عباس بديوي
تعليق
-
الرد: طلب ادلة
يقول عباس بديوي اتحدى ابو ياسر ان يدخل على هذا الربط حتى نتناظر ×××××://×××××××××××××××××××××آخر تعديل بواسطة ابوياسر; 25-08-2008, 07:28 AM.تعليق
-
الرد: طلب ادلة
زميلنا عباس بديوي
عندما تتورط في حوار لست في مستواه فالأفضل هو أن تعلن إنسحابك وأن تعلن أنك لاتملك معلومات كافية حول الموضوع
فتكسب إحترام الناس وتكون قد أقررت بالحق
أما أن تجد نفسك مفلسا لاتملك حديثا واحدا صحيحا في كتب مذهبك ثم تحاول معالجة ذلك والتغطية عليه بهذه الطريقة الغبية فهذه مصيبة
فالجميع يعلم أن العضو الذي يتم إيقافه يظهر تحت إسمه كلمة ((موقوف )) كما تراها تحت معرفك الجديد ((السمات))
وليس كلمة ((عضو )) كما يبدو تحت معرفك السابق ((عباس بديوي ))
عموما
إعتقد أن لك معرفا آخر هنا
ولكن هذا لن يغني عنك شيئا
فالباطل يبقى ضعيفا مهما تم تغيير إسمه
ومهما قمت بفتح مواضيع جديدة فستكون نتيجتها واحدة بسبب ضعف مذهبك بأكمله وكونه بلا ادلة ولا حجج ولا براهين
ولكن ارجو أن تحتفظ ببعض ماء الوجه أمام القراء وتذكر أنك تمثل مذهبك الإمامي الإثني عشري
وإحترامك لنفسك أمام الناس أو عدمه سينسب لمذهبك
تحياتي للجميعتعليق
-
...
المنطقة الغربيــة:ومن عوائلهم الحبوبي والمشهدي.
المدينة المنورة:
عائلة -
منهج التلقي ومصادر الدين والتشريع عند الشيعة...
مقدمة هامة
لكل -
الصراع بين الشيعة والتشيع للإمام الدكتور موسى الموسويوأنصح كل شيعي بقراءة هذا الكتاب... -
...
الصراع بين الشيعة والتشيع للإمام الدكتور موسى الموسويوأنصح كل شيعي بقراءة -
أخلاقيات وأساليب الشيعة أتباع مذهب أهل البيت - زعموا !!...
أخلاقيات وأساليب الشيعة
تعليق