عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

**الفاروق علي** · 09-02-2009, 03:21 AM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

بسمه تعالى ،،،

عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال " دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددتُ اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي" (الكافي 1/447 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم).

قال العلامة المجلسي في مرآة العقول ( ضعيف ) ج6 -ص227

عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها – بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الإثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم يُنظَروا" (الكافي 1/448 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم).

قال العلامة المجلسي في مرآة العقول ( ضعيف ) ج6 -ص232

الإحتجاج و الإستدلال يكون بما هو صحيح عندنا لا بما هو ضعيف عندنا ..

**ام لجين** · 12-02-2009, 11:22 AM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

اضيف في الأساس بواسطة الفاروق علي

بسمه تعالى ،،،

قال العلامة المجلسي في مرآة العقول ( ضعيف ) ج6 -ص227

قال العلامة المجلسي في مرآة العقول ( ضعيف ) ج6 -ص232

الإحتجاج و الإستدلال يكون بما هو صحيح عندنا لا بما هو ضعيف عندنا ..

يا من لاتفرق بين الحق والباطل هداك الله مند متى كان لدى الرافضة علم تخريج الاحاديث !!!!
الحديث ليس ضعيفا بل موثوقا لانه من روايات الكافي للكليني وهذا بشهادة الكثير من علماء الرافضة المعتبرين الذين وثقوا وصححوا كل ماجاء به الكليني .

قال عبد الحسين شرف الدين في المراجعات 335 مراجعة 110 : وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها.

قال الكليني نفسه يمدح كتابه في مقدمة الكافي ص7 : وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين.

قال الطبرسي في مستدرك الوسائل 3ص532 الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها.

وقال الكاشاني في مقدمة المحقق للكافي ص 9 والكافي أشرفها وأعظمها وأوثقها وأتمها وأجمعها.

وقال الحر العاملي في خاتمة الوسائل ص61 الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام.

وقال الشيخ محمد صادق الصدر في كتابه الشيعة ص122 ويحكى أن الكافي عُرض على المهدي فقال : هذا كافٍ لشيعتنا

هل يكتفي الشيعة بكتاب به روايات ضعيفة !!!!!

**ام لجين** · 12-02-2009, 12:09 PM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

الى جانب هذا يارافضي فالرواية لم تذكر في الكافي فقط بل في المفيد و وفي الخصال
ذكرها ابن بابويه في الخصال ص477 بعد ان حرف و حدف كلمة من ولدها محاولا استدراك الامر

واذا كان الائمة 13 عند الكافي فانهم عند الكشي 7 فقط

عن داود الرقي قال : قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام : جعلت فداك إنه والله ما يلج في صدري من أمرك شئ إلا حديثا سمعته من ذريح يرويه عن أبي جعفر عليه السلام . قال لي: وما هو قلت : سمعته يقول : سابعنا قائمنا إن شاء الله .
قال : صدقت وصدق ذريح وصدق أبو جعفر. فزددت والله شكاً ثم قال : يا داود بن أبي خالد , أما والله لو لا أن موسى قال للعالم : ستجدني إن شاء الله صابراً ما سأله عن شئ وكذلك أبو جعفر عليه السلام لولا أن قال : إن شاء الله لكان كما قال . قال فقطعت عليه ..

**يوسف جبر** · 12-02-2009, 12:31 PM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة

أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .

رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .

سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

عاشراً : القاضي أبو يعلى :
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .

الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .

الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .

السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .

منقول

هل بعد الكفر ذنب ؟

**الفاروق علي** · 12-02-2009, 12:52 PM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

بسمه تعالى ،،،

الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى ...

و إن ذهب بعض العلماء أن كل مافي الكافي صحيح .. هل هذا الأعتقاد صحيح ام لا ؟؟

بل ناقشه السيد الخوئي في معجمه و اثبت عكس ذلك و القول الأرجح هو عدم صحة كل مافي كتاب الكافي لأن فيه روايات مرسلة و عند التحقيق الدقيق يتبين ان فيه روايات ضعيفة

و إن كان الكليني رضي الله عنه قال ان كل مافي كتابه صحيح ( وهذا لا يثبت ) .. فهذا اعتقاده هو .. كما ان ابن حبان كان يعتقد ان كتابه كله صحيح ( صحيح ابن حبان ) هل كتاب ابن حبان كله صحيح في الواقع ؟؟

قال الطبرسي في مستدرك الوسائل 3ص532 الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها.

أقول : كالعادة البتر و التدليس و الكذب لماذا لم تكملي ايتها الزميلة الكريمة قول الطبرسي رضي الله عنه

و وضعتم هذه النقطة ( . ) حتى يتوهم القارئ ان كلام الطبرسي انتهى في هذا الخصوص

بينما يقول الطبرسي رضي الله عنه بعد هذه العبارة مباشرة ( بالمعنى المعروف عند الأقدمين ) في المرة القادمة كفو عن البتر و التدليس و الكذب

وقال الكاشاني في مقدمة المحقق للكافي ص 9 والكافي أشرفها وأعظمها وأوثقها وأتمها وأجمعها.

نعم الكافي اوثق الكتب و اصحها .. و لكن هل يعني هذا ان كل مافيه يعتبر صحيح ؟؟؟ ما هذا الجهل حتى بمفردات اللغه العربية !!!!

وقال الشيخ محمد صادق الصدر في كتابه الشيعة ص122 ويحكى أن الكافي عُرض على المهدي فقال : هذا كافٍ لشيعتنا

و للرد على هذا .. اقول قول الطبرسي رضي الله عنه

خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 1 - ص مقدمة التحقيق 39
(الخبر الذي شاع مؤخرا بشأن الكافي ، من أنه عرض على الإمام الحجة عليه السلام وانه قال عنه : ( ان هذا كاف لشيعتنا ) فبين انه لا أصل له ولا أثر في مؤلفات أصحابنا ، ولم تأت به رواية قط لا صحيحة ولا ضعيفة ، بل صرح المحدث الاسترآبادي - وهو شيخ الأخباريين في عصره - بأنه لا أصل له ولا حقيقة )

و قبل ان انهي هذه الجزئية .. أقول :

قد فصل الشيخ جعفر السبحاني رضي الله عنه في مسألة تصحيح كتاب الكافي كله وبين اقوال العلماء المتأخرين و المتقدمين ( امثال الصدوق و المجلسي رضي الله عنهما ) و غيرهما في ان كتاب الكافي ليس كله بتمامه صحيح

بل كذلك بين الشيخ جعفر السبحاني ان الكليني رضي الله عنه .. نفسه لم يكن يعتقد بأن كتابه كله صحيح .. فراجعوا كليات في علم الرجال الفصل السابع

-----------------------

اما بالنسبة إلى الروايتين في اصل الموضوع .. فقد بينا ضعف اسنادهما

وكذلك الآن نبين الفهم السقيم عند بعض المخالفين

يقول بالنسبة للرواية الاولى

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 7 - ص 373
(قوله ( فعددت اثنى عشر ) أي فعددت الأوصياء أو أسماءهم جميعا اثنى عشر فلا ينافي هذا قوله من ولدها . لأن الأول باعتبار البعض ، والثاني باعتبار الجميع . قوله ( ثلاثة منهم علي ) أي ثلاثة من ولدها فلا ينافي هذا أن عليا أربعة .)

اما بالنسبة للرواية الثانية

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 7 - ص 380
( قوله ( واثنا عشر من ولدي ) هم اثنا عشر مع فاطمة عليهما السلام .)

فعدد المعصومين عندنا 14 من النبي مرور بلإمام علي و السيده الزهراء و بقية الأئمة 14 معصوم .. 12 من ولد النبي الأكرم

الفهم السقيم .. مشكلة احيانا

احترق الموضوع .. سلام

**الفاروق علي** · 12-02-2009, 12:58 PM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

بسمه تعالى ،،،

أبي جعفر عليه السلام . قال لي: وما هو قلت : سمعته يقول : سابعنا قائمنا إن شاء الله .

جهل فوق جهل !!!

الإمام السابع الذي يأتي بعد الباقر عليه السلام .. هو المهدي سلام الله عليه .. صدق الباقر عليه السلام ورب الكعبة

نسأل الله ان يديم علينا سلامة العقل

**ام لجين** · 12-02-2009, 05:57 PM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

؟؟
لا عجب يارفضي ان كنتم تقبلون روايات السب والتحريف والمتعة واتباع الهوى بحجة ثبوت ناقلها في حين تردون روايات تنسف مذهبكم الفاسد بحجة ان الكتاب يحوي الصحيح والضعيف

أقول : كالعادة البتر و التدليس و الكذب لماذا لم تكملي ايتها الزميلة الكريمة قول الطبرسي رضي الله عنه

و وضعتم هذه النقطة ( . ) حتى يتوهم القارئ ان كلام الطبرسي انتهى في هذا النص

ورد هكذا كاقتباس من احد كتبكم يارفضي لهذا فلا مجال لان تتهمني بالبتر او التدليس

نعم الكافي اوثق الكتب و اصحها .. و لكن هل يعني هذا ان كل مافيه يعتبر صحيح ؟؟؟ ما هذا الجهل حتى بمفردات اللغه العربية !!!!
صدقت في ان الفهم السقيم مشكلة بل وبلاء عافاك الله منه
شيوخكم يارفضي لم يكتفوا بالقول بأن الكافي اوثق الكتب واصحها بل ذهبوا الى ان رواياته متواثرة ومقطوع بصحتها حتى انهم جعلوا رواياته اولى وابدى من ايات قرانية !!!!!

قد فصل الشيخ جعفر السبحاني رضي الله عنه في مسألة تصحيح كتاب الكافي كله وبين اقوال العلماء المتأخرين و المتقدمين ( امثال الصدوق و المجلسي رضي الله عنهما ) و غيرهما في ان كتاب الكافي ليس كله بتمامه صحيح
بل كذلك بين الشيخ جعفر السبحاني ان الكليني رضي الله عنه .. نفسه لم يكن يعتقد بأن كتابه كله صحيح .. فراجعوا كليات في علم الرجال الفصل السابع

من اين لجعفركم السبحاني بهذا القول مادام الكليني نفسه صرح بأن كل روايات كتابه صحيحة
قال الكليني في مقدمة الكافي ص7 : وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين.

يقول بالنسبة للرواية الاولى

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 7 - ص 373
(قوله ( فعددت اثنى عشر ) أي فعددت الأوصياء أو أسماءهم جميعا اثنى عشر فلا ينافي هذا قوله من ولدها . لأن الأول باعتبار البعض ، والثاني باعتبار الجميع . قوله ( ثلاثة منهم علي ) أي ثلاثة من ولدها فلا ينافي هذا أن عليا أربعة .)
اما بالنسبة للرواية الثانية

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 7 - ص 380
( قوله ( واثنا عشر من ولدي ) هم اثنا عشر مع فاطمة عليهما السلام .)

قول مازندرانيكم هذا يذكرني بالمثل القائل جايكحلها عماها!!!!
هذا التأويل يارفضي يدخل فاطمة رضي الله عنها وارضاها ضمن
دائرة الامامة

احترق الموضوع .. سلام

بل بدأ االموضوع يارفضي
لان شيخك المجلسي نفسه الذي تقول انه ضعف الرواية قد اوردها
بلفظ احد عشر نقلا عن الطوسي في الغيبة وبنفس سند الكافي
فهل رواية الطوسي ضعيفة ايضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
علما ان الرواية وردت بطريق أبو سعيد العصفوري وهو ثقة لديكم !!!!!!
اقصى ماذهب اليه علماء الرافضة ان الرواية مصفحة وانها كتبت سهوا ولا حول ولا قوة الا بالله

لي عودة ان شاء الله

**الفاروق علي** · 12-02-2009, 06:16 PM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

بسمه تعالى ،،،،

لا عجب يارفضي ان كنتم تقبلون روايات السب والتحريف والمتعة واتباع الهوى بحجة ثبوت ناقلها في حين تردون روايات تنسف مذهبكم الفاسد بحجة ان الكتاب يحوي الصحيح والضعيف

محاولة فاشلة لتغيير مسار الموضوع نعم كتاب الكافي يحتوي على الضعيف و الصحيح .. وحتى لو سلمنا لكم جدلا ان الروايتين صحيحتين .. قد نقلنا شرح المازندراني رضي الله عنه و قد بان فهمكم السقيم للرواياتين

---------------------

بل بدأ االموضوع يارفضي
لان شيخك المجلسي نفسه الذي تقول انه ضعف الرواية قد اوردها
بلفظ احد عشر نقلا عن الطوسي في الغيبة وبنفس سند الكافي
فهل رواية الطوسي ضعيفة ايضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
علما ان الرواية وردت بطريق أبو سعيد العصفوري وهو ثقة لديكم !!!!!!

اقصى ماذهب اليه علماء الرافضة ان الرواية مصفحة وانها كتبت سهوا ولا حول ولا قوة الا بالله

و اذا نقل المجلسي نفس الرواية في بحار الأنوار .. ثم ماذا .. بحار الأنوار كتاب جامع للروايات فيه الصحيح و الضعيف

و إن اوردت الرواية من طريق أبو سعيد العصفوري وهو ثقة ثم ماذا هههههههههههههههههه اضحك الله سنكم

السند فيه سلسلة رجال إذا كان احدهم ثقة .. يعني ان السند كله صحيح ؟؟؟ ههههههههههه

و اذا كانت رواية الطوسي رضي الله عنه بنفس سند رواية الكليني رضي الله عنه .. فهي ضعيفة سندا وكما يقال 000000000000

و من ثم لم نرى لكم تعليق على كذبة سماحتكم في بتر قول الطبرسي رضي الله عنه سامحكم الله

قلنا لك ِ احترق الموضوع

**ام لجين** · 12-02-2009, 09:56 PM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

محاولة فاشلة لتغيير مسار الموضوع نعم كتاب الكافي يحتوي على الضعيف و الصحيح .. وحتى لو سلمنا لكم جدلا ان الروايتين صحيحتين .. قد نقلنا شرح المازندراني رضي الله عنه و قد بان فهمكم السقيم للرواياتين

اي شرح عفا الله عنك وانقدك من جهلك المازنداني
جاء بما هو اغرب من رواية الكافي لان تأويله للرواية
يدخل الزهراء رضي الله عنها وارضاها بدائرة الامامة
ام ان الامامة صارت جائزة للنساء ونحن لاندري
!!!!!!!!

و اذا نقل المجلسي نفس الرواية في بحار الأنوار .. ثم ماذا .. بحار الأنوار كتاب جامع للروايات فيه الصحيح و الضعيف

فعلا الجهل بلاء شفاك الله منه يارفضي
مافي الامر يارفضي ان المجلسي نقل الحديث بنفس اسناد الكافي الذي تقول انت انه ضعفه لكنه لم يضعفه في الرواية التي نقلها عن الطوسي فلماذا ياترى مع ان لهما نفس الاسناد
وبمعنى اخر رد رجال الاسناد في رواية الكافي وقبل نفس الرجال في رواية الطوسي فلماذا؟؟؟؟؟
اهو حلال على الطوسي وحرام على الكافي !!!!!!!
اللهم ثبت علينا العقل والدين

و إن اوردت الرواية من طريق أبو سعيد العصفوري وهو ثقة ثم ماذا هههههههههههههههههه اضحك الله سنكم
السند فيه سلسلة رجال إذا كان احدهم ثقة .. يعني ان السند كله صحيح ؟؟؟ ههههههههههه

لامشكلة لافي العصفوري ولا في غيره من سند الرواية
وهذا مايؤكد ان الحديث لم يضعف يارفضي فاما انك كاذب واما ان مجلسيك يناقض نفسه وانا ارجح الخيران معا

و اذا كانت رواية الطوسي عليه من الله مايستحق بنفس سند رواية الكليني رضي الله عنه .. فهي ضعيفة سندا وكما يقال تمخض الجبل فولد فأرا

لا لم يضعفها مجلسيك يارفضي بل نقلها مع تغير لفظ اثنا عشر الى احدى عشر في البحار 36/202

و من ثم لم نرى لكم تعليق على كذبة سماحتكم في بتر قول الطبرسي رضي الله عنه سامحكم الله

اعتقد ان تبجحك وغباءك اعمى عينيك عن قراءة ماجاء في الاعلى

قلنا لك ِ احترق الموضوع
بل بدأ لان الرواية ليست ضعيفة بشهادة مجلسيك الذي قبلها بنفس الاسناد مع اختلاف اللفظ فابحث لك عن عذر اخر لرد الروايتين
لاتحاول اخفاء جهلك وجهل علماءك بالتبجح والسخرية فهذا اسلوب الضعفاء وانتم اهله

**دخيل التميمي** · 12-02-2009, 10:20 PM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

اضيف في الأساس بواسطة الفاروق علي

بسمه تعالى ،،،،

محاولة فاشلة لتغيير مسار الموضوع نعم كتاب الكافي يحتوي على الضعيف و الصحيح .. وحتى لو سلمنا لكم جدلا ان الروايتين صحيحتين .. قد نقلنا شرح المازندراني رضي الله عنه و قد بان فهمكم السقيم للرواياتين

و اذا نقل المجلسي نفس الرواية في بحار الأنوار .. ثم ماذا .. بحار الأنوار كتاب جامع للروايات فيه الصحيح و الضعيف

و إن اوردت الرواية من طريق أبو سعيد العصفوري وهو ثقة ثم ماذا هههههههههههههههههه اضحك الله سنكم

السند فيه سلسلة رجال إذا كان احدهم ثقة .. يعني ان السند كله صحيح ؟؟؟ ههههههههههه

و اذا كانت رواية الطوسي رضي الله عنه بنفس سند رواية الكليني رضي الله عنه .. فهي ضعيفة سندا وكما يقال تمخض الجبل فولد فأرا

و من ثم لم نرى لكم تعليق على كذبة سماحتكم في بتر قول الطبرسي رضي الله عنه سامحكم الله

قلنا لك ِ احترق الموضوع

سؤالي للزميل الرافضي .. قبل أن أرد على هرائك

كله.. هل لديكم علوم الحديث والجرح والتعديل صحيحه ؟!

أرجو أن تكون الأجابه مختصرة

**الفاروق علي** · 12-02-2009, 10:38 PM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

بسمه تعالى ،،،

اي شرح عفا الله عنك وانقدك من جهلك المازنداني
جاء بما هو اغرب من رواية الكافي لان تأويله للرواية
يدخل الزهراء رضي الله عنها وارضاها بدائرة الامامة
ام ان الامامة صارت جائزة للنساء ونحن لاندري
!!!!!!!!

كما بينا سالفا .. جهل مركب !!!

الرواية الثانية التي شرحها المازندراني رضي الله عنه .. ليس لها علاقة بالإمامة .. بل هي تخص العصمة

عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها – بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الإثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم يُنظَروا" (الكافي 1/448 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم).

كلام النبي عن المعصومين وليس الأئمة وعدد المعصومين 14 .. و إذا ذهب جميع المعصومين ساخت الأرض بأهلها

محاولة فاشلة زميلتنا

فعلا الجهل بلاء شفاك الله منه يارفضي
مافي الامر يارفضي ان المجلسي نقل الحديث بنفس اسناد الكافي الذي تقول انت انه ضعفه لكنه لم يضعفه في الرواية التي نقلها عن الطوسي فلماذا ياترى مع ان لهما نفس الاسناد
وبمعنى اخر رد رجال الاسناد في رواية الكافي وقبل نفس الرجال في رواية الطوسي فلماذا؟؟؟؟؟
اهو حلال على الطوسي وحرام على الكافي !!!!!!!
اللهم ثبت علينا العقل والدين

قاتل الله الجهل أين قبل رواية الطوسي ؟؟ هل قال العلامة المجلسي ان رواية الطوسي صحيحة ؟؟ ما هذا الجهل الغريب و العجيب .. اذا اورد رواية الطوسي يعني انها صحيحة .. لالا قبح الله الجهل دمر اهله ..

لامشكلة لافي العصفوري ولا في غيره من سند الرواية
وهذا مايؤكد ان الحديث لم يضعف يارفضي فاما انك كاذب واما ان مجلسيك يناقض نفسه وانا ارجح الخيران معا

لالا هناك احتمال ثالث لم تظهريه زميلتنا المحترمة .. ان الجهل أخذ منك ِ مأخذا !!! لا شفاء بعده

أين قال العلامة المجلسي رضي الله عنه وارضاه وجعل الجنة مثواه .. ان رواية الطوسي صحيحة ؟؟ كفاكم افتراء و كذب على المسلمين اذا ذكر رواية الطوسي يعني انها صحيحة .. هذه نكتة الموسم زميلتنا

لا لم يضعفها مجلسيك يارفضي بل نقلها مع تغير لفظ اثنا عشر الى احدى عشر في البحار 36/202

انقلي لنا نص الرواية من البحار فبحثت عنها بهذه الصفحة و بهذا الجزء ولم اجده ابدا .. و انتم ماشاء الله معروف عنكم الامانه وعدم الكذب و عدم التدليس كم مر اعلاه بالنسبة لكذبتكم على النوري الطبرسي رضي الله عنه و ارضاه و جعل الجنة مثواه هههههههههههههه

بل بدأ لان الرواية ليست ضعيفة بشهادة مجلسيك الذي قبلها بنفس الاسناد مع اختلاف اللفظ فابحث لك عن عذر اخر لرد الروايتين
لاتحاول اخفاء جهلك وجهل علماءك بالتبجح والسخرية فهذا اسلوب الضعفاء وانتم اهله

الم اقل لسماحتكم قد اخذ الجهل منكم مأخذا .. أين قبلها المجلسي .. اذا ذكرها يعني انه قبلها ؟؟؟ قاتل الله هذا الجهل المركب

قد جعلنا موضوعك قاعا صفصفا سلام

**الفاروق علي** · 12-02-2009, 10:41 PM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

اضيف في الأساس بواسطة دخيل التميمي

[/size]

سؤالي للزميل الرافضي .. قبل أن أرد على هرائك

كله.. هل لديكم علوم الحديث والجرح والتعديل صحيحه ؟!

أرجو أن تكون الأجابه مختصرة

بسمه تعالى ،،،

أقول : محاولة فاشلة لتغيير مسار الموضوع بعد ان جعلناه رمادا منثورا

**ام لجين** · 13-02-2009, 10:19 AM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

الرواية الثانية التي شرحها المازندراني رضي الله عنه .. ليس لها علاقة بالإمامة .. بل هي تخص العصمة

عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها – بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الإثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم يُنظَروا" (الكافي 1/448 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم).

ومن قال ان المقصود في النص هو العصمة يارفضي
محاولة فاشلة للهروب من المعنى لان سيدك الكافي ادرج النص في باب الإثني عشر والنص عليهم اي اثبات امامتهم
ومعمموك فهموها بهذا المعنى

كلام النبي عن المعصومين وليس الأئمة وعدد المعصومين 14 .. و إذا ذهب جميع المعصومين ساخت الأرض بأهلها
وهل ورد ذكر كلمة معصوم في الرواية

أين قبل رواية الطوسي ؟؟ هل قال العلامة المجلسي ان رواية الطوسي صحيحة ؟؟ ما هذا الجهل الغريب و العجيب .. اذا اورد رواية الطوسي يعني انها صحيحة ..

واين قال انها ضعيفة يارفضي مشكلتك ان كل ماتجيده هو اللف والدوران نسأل الله السلامة والعافية
ان كان المجلسي يضعف رواية الطوسي ايضا فادرج نص التضعيف اذن !!!!!!!!

لالا هناك احتمال ثالث لم تظهريه زميلتنا المحترمة .. ان الجهل أخذ منك ِ مأخذا !!! لا شفاء بعده

الحمد لله يارفضي اني لست معتادة على مجاراة الرعاع
شفاك الله من جهلك وكفرك

أين قال العلامة المجلسي رضي الله عنه وارضاه وجعل الجنة مثواه .. ان رواية الطوسي صحيحة ؟؟ كفاكم افتراء و كذب على الرافضة اذا ذكر رواية الطوسي يعني انها صحيحة ..

اعيد مجددا المجلسي يارافضي لم يذكر ان الرواية ضعيفة بل ادرجها في كتابه ضمن روايات تعتبرونها صحيحة ولو كانت ضعيفة لكان ذكر ذلك كمافعل بالرواية الاولى
شفاك الله

انقلي لنا نص الرواية من البحار فبحثت عنها بهذه الصفحة و بهذا الجزء ولم اجده ابدا .. و انتم ماشاء الله معروف عنكم الامانه وعدم الكذب و عدم التدليس كم مر اعلاه بالنسبة لكذبتكم على النوري الطبرسي لعنه الله
!!!!!!!!

النصوص بيننا يارفضي
ان كنت تريد مناقشة مفاسد الطبرسي مدعي تحريف القران عليه من الله مايستحق ففتح الموضوع في صفحة اخرى
اما هذه الصفحة فهي لكشف غباء اسيادك
وماتدعيه عن كذبنا على الطبرسي فانت كاذب

هذه نصوص بنفس المعن وباسانيد مختلفة صححها اسيادك فردها عليهم

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 477 - 478
42 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي .

القواعد الفقهية - الشيخ ناصر مكارم - ج 1 - ص 501 - 502
ما رواه بأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع عن جابر قال دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على

عيون أخبار الرضا ع - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52
حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على عليهم السلام .

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 269
13 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثني محمد بن يحيى العطار ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشرآخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين .

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 4 - ص 180
8 وروى الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : " دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على - عليهم السلام - " .

وقد أخرجت الاخبار المسندة الصحيحة في هذا المعنى في كتاب كمال الدين وتمام النعمة

روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - ص 261
قال جابر : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها فعددت اثنى عشر اسما آخرهم القائم ثلاثة من ولد فاطمة منهم محمد وثلاثة منهم علي

وسائل الشيعة آل البيت - الحر العاملي - ج 16 - ص 244
21472 20 - وبأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي . ورواه في الفقيه بإسناده عن الحسن بن محبوب . ورواه الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن الحسن بن محبوب مثله .

خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 5 - ص 418
عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري 1 ، قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنى عشر اخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي عليهم السلام .

الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 346
أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد ابن يحيى ، عن محمد بن الحسين 4 ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري " قال : دخلت عل فاطمة بنت رسول الله عليهما السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ، فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي "

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 201 - 202
5 - إكمال الدين ، عيون أخبار الرضا ع : العطار ، عن أبيه ، عن ابن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء ، فعددت اثني عشر ، آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .

الأنوار البهية - الشيخ عباس القمي - ص 347 - 348
عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : دخلت على فاطمة بنت رسول الله وعليها ، وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ، فعددت اثني عشر اسما ، آخرهم القائم من ولد فاطمة [ سلام الله عليها ] ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي عليهم السلام

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 1 - ص 167
1 120 ففيه 403 - الحسن بن محبوب عن أبي الجاورد عن أبي جعفر ع عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة ع وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .

إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 166
عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري . قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء
الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي .

كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 3 - ص 246
وعن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ، فعددت اثنى عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم على .

الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 138 - 139
وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد الله بن جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن أحمد بن يحيى [ عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفري ] عن عمرو بن ثابت 2 ، عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض - أعني أوتادها وجبالها - بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا .

وقد نقله العلامة المجلسي :
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 259
- غيبة الشيخ الطوسي : جماعة عن أبي المفضل الشيباني ، عن محمد الحميري ، عن أبيه عن الأشعري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي رز الأرض - أعني أوتادها وجبالها - بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها

12 من ولد النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم + سيدنا علي = ... !!

الأنوار البهية - الشيخ عباس القمي - ص 91
وروى الثقة الجليل علي بن محمد الخزاز القمي بسنده عن جنادة بن أبي أمية ، قال : دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام في مرضه الذي توفي فيه ، وبين يديه طست يقذف عليه 3 الدم ، ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية ، فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : * إنا لله وإنا إليه راجعون * 4 ، ثم التفت إلي ، فقال : والله لقد عهد 5 إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ، إن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ، مامنا إلا مسموم أو مقتول .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 44 - ص 138 - 139
- الكفاية : محمد بن وهبان ، عن داود بن الهيثم ، عن جده إسحاق بن بهلول عن أبيه بهلول بن حسان ، عن طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطاء ، عن عمير بن ماني العبسي ، عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله 2 فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .ثم التفت إلي فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، ما منا إلا مسموم أو مقتول .

معجم أحاديث الإمام المهدي ع - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 172 - 173
- والله إنه لعهد عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ، أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ، ما منا إلا مسموم أو مقتول

جواهر التاريخ - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 217 - 218
مالتفت إلي وقال : والله إنه لعهد عهده إلينارسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ما منا إلا مسموم أو مقتول !

الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 128
إن رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلينا أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة وما منا إلا مسموم أو مقتولوأسند نحوه الشيخ محمد بن علي بن الحسين إلى الحسنعليه السلام .

وحتى لاتقول ان الرواية ضعيفة يارفضي نقول ان العلامة آية الله أبو طالب التجليل التبريزي الحوزة العلمية صححها حيث ذكر في مقدمة كتابه : براهين اصول المعارف الالهية والعقائـد الحقة للامامية1417 هـ "وقد وفقنا اللّه لايداع جملة وافية من براهين المعارف الالهية واصول العقائد الحقة للامامية في هذا الكتاب من القران الكريمة والاحاديث الماثورة عن النبي الاكرم والائمة المعصومين صلى اللّه عليهم اجمعين" وقد ذكره في باب : جـمـلـة اخرى من النصوص الماثورة عن رسول اللّه ص في كتب اصحابنا في عدد الائمة ع
وقال : واللّه , انه لـعـهـد عهده الينا رسول اللّه ص ,
ان هذا الامريملكه اثنا عشراماما من ولد علي ع وفاطمة س , ما منا الا مسموم او مقتول

الكافي ج 1 ص 531
- محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد الخشاب 1، عن ابن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد عليهم السلام كلهم محدث من رسول الله صلى عليه وآله ومن ولد علي ورسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان

الغيبة - الطوسي ص 152
عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وولدعلي بن أبي طالب عليه السلام، فرسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان

الكافي ج 1 ص 535
. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام إن لهذه الامة اثني عشر إمام هدى من ذرية نبيها وهم منيوأما منزل نبينا في الجنة ففي أفضلها وأشرفها جنة عدن وأما من معه في منزله فيها فهؤلاء الاثنا عشر من ذريته وامهم وجدتهم وام امهم وذراريهم، لا يشركهم فيها أح

هل يتناقل اسيادك الروايات الضعيفة بهذا الشكل
نسأل الله السلامة والعافية

**دخيل التميمي** · 13-02-2009, 11:30 AM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

لقد سألت الرافضي هذا الســؤال

هل لديكم علوم الحديث والجرح والتعديل صحيحه ؟!

أرجو أن تكون الأجابه مختصرة

فكانت اجابته كالتالي :

اضيف في الأساس بواسطة الفاروق علي

أقول : محاولة فاشلة لتغيير مسار الموضوع بعد ان جعلناه رمادا منثورا

والله لاأجد غيرك فاشــلا
فأنت لم تجب على السؤال فان كنت صادقا وصاحب علم بدينك ومذهبك فأجب وان لم تجب فهذا دليل كاف على جهلك وغباءك ...

أنتظر اجابتك على سؤالي 0

**الفاروق علي** · 13-02-2009, 12:08 PM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

بسمه تعالى ،،،

ومن قال ان المقصود في النص هو العصمة يارفضي

محاولة فاشلة للهروب من المعنى لان سيدك الكافي ادرج النص في باب الإثني عشر والنص عليهم اي اثبات امامتهم

ومعمموك فهموها بهذا المعنى

نعم الرواية تحمل النص على الإثنى عشر و لكنها في عموم اللفظ تتحدث عن المعصومين .. و من جهل اصحاب شماغ البسام .. انهم جهلوا قول النبي ( اذا ذهبوا الإثنى عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ) لأننا نعتقد بأن الأرض من دون معصوم تسيخ بأهلها .. و ليس الأرض من دون إمام

ففي فترات من الزمن كانت الأرض من دون إمام و لكن بوجود معصوم بالطبع وهم الأنبياء

..................

-------------------------

وهل ورد ذكر كلمة معصوم في الرواية

نعم الرواية واضحة المعنى تشير إلى المعصومين .. لأن الأرض لا تسيخ بأهلها بغياب الإمام فحسب بل بغياب المعصوم .. راجعي كلامي اعلاه

--------------------------

واين قال انها ضعيفة يارفضي مشكلتك ان كل ماتجيده هو اللف والدوران نسأل الله السلامة والعافية

ان كان المجلسي يضعف رواية الطبرسي ايضا فادرج نص التضعيف اذن !!!!!!!!

قال انها ضعيفة بالكافي .. و لكن اوردها في البحار .. ما المشكلة في ذلك .. اذا اوردها في البحار يعني انها صحيحة السند الجهل انتم اهله و هو اهلا لكم

اعطيكم مثلا .. الذهبي قال عن احدى الروايات في المستدرك ( ضعيفه ) و من ثم اورد الرواية بتاريخ الإسلام .. ولم يعطي عليها حكما .. هل نقول بأن الذهبي متناقض او ان الذهبي صحح الرواية !!!

اذا ذكرها في محل آخر لا يعني انها صحيحة خصوصا ان بحار الأنوار كتاب جامع للروايات .. وليس كتاب كله صحيح هو يجمع روايات الشيعة و يجعلها في كتاب واحد .. متى ستفهمون هذا الشيء لا اعلم

اما قولكم ادرج نص التضعيف .. سبحان الله الم تقولي ان الإسناد هو نفسه مافي الكافي .. إذا انتهى فالمجلسي ضعف هذا الإسناد في الكافي و هذا يكفي لتضعيف اسناد الطوسي

ومن ثم هي رواية الطوسي ام رواية الطبرسي .. لم نعلم بين الرد و الآخر هناك اختلاف عظيم نسأل الله ان يشافيكم من داء التدليس

الحمد لله يارفضي اني لست معتادة على مجاراة الرعاع

شفاك الله من جهلك وكفرك

حياكم الله .. ومنذ متى كنتم تجارون المسلمين في اثبات الحقائق و البراهين

اعيد مجددا المجلسي يارافضي لم يذكر ان الرواية ضعيفة بل ادرجها في كتابه ضمن روايات تعتبرونها صحيحة ولو كانت ضعيفة لكان ذكر ذلك كمافعل بالرواية الاولى

شفاك الله

كذب ورب الكعبة .. من قال ان بحار الأنوار كله صحيح ؟؟ جهل ما بعده جهل .. لاحظ الجهل .. المجلسي لم يذكر ان الرواية ضعيفة .. طيب هل ذكر ان الرواية صحيحة .. هههههههههه اذا سكت احد العلماء عن رواية معينه .. يكون حكمها صحيح ؟؟

يعني لو اتيت لك ِ برواية من كتب اهل السنة و لم يعلق عليها عالمكم .. يعني انه يقر بأن الرواية صحيحة .. قولي نعم حتى اريكم نجوم الليل بعز النهار ههههههههههههههه

وماتدعيه عن كذبنا على الطبرسي فانت كاذب

.......... تنقلين و السلام .. وقد نقلتم قول الطبرسي لعنه الله وجعل جهنم مثواه .. مبتورا .. وهذه عادة من عادات اصحاب شماغ البسام كما قلنا .. سامحتك على الكذبة

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 477 - 478

42 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي .

بما انه نفس متن الكافي .. فتأويل المازندراني رضي الله عنه و ارضاه وجعل الجنة مثواه .. هو الحكم بيننا لأنني لا اقبل ان يكون فهمكم السقيم هو من يشرح الرواية على مزاجه و انا لدي علماء يفسرون الروايات .. و تفسير المازندراني سليم جدا

(قوله ( فعددت اثنى عشر ) أي فعددت الأوصياء أو أسماءهم جميعا اثنى عشر فلا ينافي هذا قوله من ولدها . لأن الأول باعتبار البعض ، والثاني باعتبار الجميع . قوله ( ثلاثة منهم علي ) أي ثلاثة من ولدها فلا ينافي هذا أن عليا أربعة .)

أي ان جابر عد الأئمة فوجدهم إثنى عشر و هذا لا ينافي قوله من ولدها .. و كما قال المازندراني لأن الأول بعتبار البعض و الثاني بعتبار الجميع .. اما قوله ثلاثة منهم علي أي ثلاثة من ولد السيدة الزهراء عليها الصلاة و السلام .. اسمائهم علي ..

و تفسير المازندراني لعنه الله وجعل جهنم مثواه هو الحجة اما تفسيركم انتم فغمسوه مع الثريد و صحة وعافية

و جميع الروايات التي اتيتي بها .. في هذا خصوص هذا المتن فهي تأول بهذه الطريقة ..

الم اقل لك ِ احترق الموضوع يا سماحة الزميلة خنساء و في المرة القادمة تحري الدقة في النقل حتى لا تقعي في الكذب و البتر و التدليس ...........

**ام لجين** · 14-02-2009, 02:48 PM

الرد: عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

نعم الرواية تحمل النص على الإثنى عشر و لكنها في عموم اللفظ تتحدث عن المعصومين .... انهم جهلوا قول النبي ( اذا ذهبوا الإثنى عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ) لأننا نعتقد بأن الأرض من دون معصوم تسيخ بأهلها .. و ليس الأرض من دون إمام

ففي فترات من الزمن كانت الأرض من دون إمام و لكن بوجود معصوم بالطبع وهم الأنبياء

نعم الرواية واضحة المعنى تشير إلى المعصومين .. لأن الأرض لا تسيخ بأهلها بغياب الإمام فحسب بل بغياب المعصوم .. راجعي كلامي اعلاه
لاتفسر النص على هواك يارفضي معمموك انفسهم فهموا من النص ان المقصود الامامة ولا وجود لكلمة معصوم بالرواية يامدلس

اعطيكم مثلا .. الذهبي قال عن احدى الروايات في المستدرك ( ضعيفه ) و من ثم اورد الرواية بتاريخ الإسلام .. ولم يعطي عليها حكما .. هل نقول بأن الذهبي متناقض او ان الذهبي صحح الرواية !!!
الذهبي لا يوردها على انها صحيح يارفضي

اما قولكم ادرج نص التضعيف .. سبحان الله الم تقولي ان الإسناد هو نفسه مافي الكافي .. إذا انتهى فالمجلسي ضعف هذا الإسناد في الكافي و هذا يكفي لتضعيف اسناد الطوسي
يكفي ان كانت الرواية نفسها يارفضي لكن رواية الطوسي جاءت بلفظ احدى عشر

ومن ثم هي رواية الطوسي ام رواية الطبرسي .. لم نعلم بين الرد و الآخر هناك اختلاف عظيم نسأل الله ان يشافيكم من داء التدليس
هي رواية الطوسي رغم اني لاارى فرقا بينهما فكلاهما في النار باذن الله

بما انه نفس متن الكافي .. فتأويل المازندراني عليه من الله مايستحق .. هو الحكم بيننا لأنني لا اقبل ان يكون فهمكم السقيم هو من يشرح الرواية على مزاجه و انا لدي علماء يفسرون الروايات .. و تفسير المازندراني سليم جدا

ماشاء الله على علماء التفسير نسأل الله السلامة والعافية ادخل الزهراء رضي الله عنها ضمن الائمة

(قوله ( فعددت اثنى عشر ) أي فعددت الأوصياء أو أسماءهم جميعا اثنى عشر فلا ينافي هذا قوله من ولدها . لأن الأول باعتبار البعض ، والثاني باعتبار الجميع . قوله ( ثلاثة منهم علي ) أي ثلاثة من ولدها فلا ينافي هذا أن عليا أربعة .)

أي ان جابر عد الأئمة فوجدهم إثنى عشر و هذا لا ينافي قوله من ولدها .. و كما قال المازندراني لأن الأول بعتبار البعض و الثاني بعتبار الجميع .. اما قوله ثلاثة منهم علي أي ثلاثة من ولد السيدة الزهراء عليها الصلاة و السلام .. اسمائهم علي ..

و تفسير المازندراني لعنه الله وجعل جهنم مثواه هو الحجة
من الذي عد الائمة جابر ام الزهراء رضي الله عنها !!!!
تأويل مازندنيك مردود عليه لانه فهم سقيم للنص لايقول به جاهل فمابالك بالعاقل

فيه أسماء الأوصياء من ولدهافعددتُ(من ولدها ) اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي

من وضع هذه الرواية نسي ان الائمة احدى عشر فقط من ولد فاطمة رضي الله عنها وارضاها كما يزعم الرافضة

و جميع الروايات التي اتيتي بها .. في هذا خصوص هذا المتن فهي تأول بهذه الطريقة ..

سبحان الله تهرب الان من القول بان الروايات ضعيفة الى الاحتجاج بالتأويل المردود لمزدنيك مع ان الروايات مختلفة!!!!!

عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

عدد أئمة مذهب الرافضة ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة