شركيات الروافض

Collapse
X
Collapse
 
  • صفحة من 1
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
السابق template التالي
  • ام لجين
    عضو متألق
    • May 2008
    • 2486
    #1

    شركيات الروافض

    شركيات رافضية

    الاساتعانة بالاموات وطلب الحاجة عند قبورهم


    علي فرع من الربوبية



    جواز الطواف بالقبور



    التضرع لغير الله



    الوصي شريك الله عزوجل في الملك


    طلاسيم يوم الجمعة



    كسرى انوشيروان في الجنة




    الاستسقام بالازلام



    الشعودة والاستعانة بالجن جائز


    مشيئة الله من مشيئة الائمة


    النبي صلى الله عليه وسلم يتوجه الى القبلة قاصدا نور علي رضي الله عنه

    من كتم الدين اعزه الله


    نعمة الله الجزائري :رب اهل السنة ليس ربنا ونبيهم ليس نبينا



    اعاذنا الله واياكم وثبتنا على الحق
    هداهم الله الى دينه
    كلمات بحث: لا شيء
    • arabic-man
      موقوف
      • Feb 2004
      • 61
      #2
      الرد: شركيات الروافض

      السلام عليكم

      بإعتباري أحد أبناء الطائفة الشيعية الإمامية أقول هذا موضوع جيد
      وعندي طلب صغير وهو تغيير إسم الموضوع لانه غير منصف فلديكم نفس الشيء

      وعليكي أن تختاري إسم الموضوع من أحد ثلاثة

      1- زيارة القبور
      2- التوسل بالأموات
      3- الإستغاثة

      طالما عدد الشيعة في المنتدى قليل جدا فنرجو عدم فتح مواضيع كثيرة حتى يتسنى لي الرد عليها
      وشكرا

        تعليق

        • ابو سلمان
          عضو متميز
          • Aug 2004
          • 3497
          #3
          الرد: شركيات الروافض

          اضيف في الأساس بواسطة arabic-man
          طالما عدد الشيعة في المنتدى قليل جدا فنرجو عدم فتح مواضيع كثيرة حتى يتسنى لي الرد عليها
          وشكرا
          ههههههههههههههههههههه

          تصدقون أنه حبيب وطيب وهذا أجزم به ولا يختار المرء مذهبه إنما هم أبواه وديدنهما وما يرثه من إرث المجتمع

          حاوروه يا أخوان بالحسنى و أتمنى أن توضحون له شروط الحوار الله يهدينا وياه لطريق الحق والثبات ويرزقنا مخالفة البدع والشركيات

          arabic-man

          التوسل بالموتى من الشركيات فلماذا يتم تغيير عنوان لموضوع

          والتوسل بلموتى من باب اعتقاد الضر والنفع من قبل الأموات

          الله سبحانه وتعالى هو الضار والنافع وحده، قال تعالى : {وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا} (3) سورة الفرقان


          وقال تعالى : {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ} (22) سورة سبأ

          وفي نهج البلاغة وهو من أصح كتب الشيعة

          وقال أمير المؤمنين عليه السلام في ذكر الموتى : (( فهم جيرة لا يجيبون داعيآ ولا يمنعون ضيمآ ولا يبالون مندبة )) ( نهج البلاغة: 1/220)

          وقال عليه السلام واصفآ الموتى أيضا: (( لا في حسنة يزيدون ولا من سيئة يستعتبون )) ( نهج البلاغة: 2/15 )

          ولو قلت هداك الله اتخذ أصحاب القبور شفعاء ووسائط تقربنا إلى الله

          هذا ذمه القرآن الكريم بقوله سبحانه وتعالى حكاية عن المشركين : { وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى } (3) سورة الزمر

          هو شرك بالله

          وقال سبحانه وتعالى : {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ } (18) سورة يونس

          وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام في وصيته للحسن عليه السلام : (( واعلم أن الذي بيده خزائن السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكفل لك بالإجابة وأمرك أن تسأله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك، ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه )) ( نهج البلاغة: 3/47) .

            تعليق

            • arabic-man
              موقوف
              • Feb 2004
              • 61
              #4
              الرد: شركيات الروافض

              السلام عليكم أبو سلمان

              ارجو منك أن توسع صدرك قليلا

              قال تعالى:{ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } (سورة النحل الآية 125).

              صدق الله العلي العظيم

                تعليق

                • arabic-man
                  موقوف
                  • Feb 2004
                  • 61
                  #5
                  الرد: شركيات الروافض

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  اللهم صل على محمد وأل محمد

                  كان علينا في البداية أن نعرف معنى التوسل لكن لابأس

                  سوف أبدأ بكلمة قيّمة عن أحد أئمة أهل البيت الإمام محمد الباقر (عليه السلام) إذ يقول: " الحكم حكمان: حكم الله، وحكم أهل الجاهلية فمن أخطأ حكمَ الله حكم بحكم أهل الجاهلية ".
                  إنّ الآيات الدالّة على ذم التشريع والتدخل في شؤون الله تعالى كثيرة تجمعها البدعة في الدين، من غير فرق بين الإفتاء بما خالف الكتاب والسنّة أو إدخال ما لم يرد فيها ورميه بالله، فالمعنى الجامع للبدعة هو الافتراء على الله ورسوله ونشر المفترى بين الأُمة باسم الدين، يقول سبحانه: { ومن أظلم ممّن افترى على الله كذباً أو كذّب بآياته إنّه لا يفلح الظالمون } (الأنعام/21).


                  جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وءاله وسلم في جميع الحالات وفي سائر الأوقات في حياه ومماته

                  في تفسير الأية
                  (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا)

                  صدق الله العلي العظيم

                  بين يدي ادلة كثيرة على جوار التوسل منها جزء بسيط أذكره

                  1- تفسير إبن كثير

                  وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال : يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له " .
                  (Source: http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=1

                  2- تفسير الثعالبي

                  والثعــالــبي (١/٣٨٦)
                  وعن العتبى قال كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالى يقول ولو إنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جئتك مستعفيا من ذنوبي مستغفرا إلى ربي ثم أنشأ يقول
                  يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم
                  نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم
                  قال ثم انصرف فحملتني عيناي فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال لي يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله تعالى قد غفر له انتهى من حلية النووي وسنن الصالحين للباجي وفيه مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربي

                  3- النسفي (١/٢٣٠،٢٣١)

                  وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبى قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول { ولو إنهم إذ
                  ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول :
                  ( يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم )
                  ( نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم )
                  ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له "

                  4- الإمام النووي

                  وقد روى الإمام النووي في كتابه (( الأذكار )) عن العتبي ، وهو شيخ البخاري ، أن العتبي قال : (( كنت مرة بجوار قبر النبي إذ أقبل اعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله إني سمعت قول الله تعالى (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وإني اتيتك يا رسول الله مستغفرا ذنبي مستشفعا بك الى ربي ، ثم أنشد يقول : يا خير من دفنت في الترب اعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي ، يقول العتبي : فأخذتني اغفاءة فأتاني رسول الله في الرؤيا يقول (( يا عتبي الحق الأعرابي وقل له لقد غفر الله لك )) .

                  5-
                  ابن قدامة المقدسي الحنبلي قد ذكر في (المغني 3/ 589) وكذا في (الشرح الكبير 3/494) حديث العتبي قائلاً: ويروى عن العتبي قال: كنت جالساً عند قبر النبي(ص) فجاء أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً) (النساء:64), وقد جئتك مستغفراً من ذنبي مستشفعاً بك إلى ربي ثم أنشأ يقول:
                  يا خير من دفنت في الترب أعظمه *** فطاب من طيبهن القاع والأكم
                  نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه *** فيه العفاف وفيه الجود والكرم
                  ثم أنصرف الأعرابي فحملتني عيني فرأيت النبي (صلى الله عليه وآله) فقال يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له

                  6-
                  والسيوطي في الدر المنثور (١/٥٧٠-٢٣)
                  " وأخرج البيهقي عن أبي حرب الهلالي قال : حج أعرابي إلى باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ راحلته فعقلها ثم دخل المسجد حتى أتى القبر ووقف بحذاء وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله جئتك مثقلا بالذنوب والخطايا مستشفعا بك على ربك لأنه قال في محكم تنزيله ولو إنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما

                  7- تفسير القرطبي
                  روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام , فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه ; فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك , ووعيت عن الله فوعينا عنك , وكان فيما أنزل الله عليك " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم " الآية , وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي . فنودي من القبر إنه قد غفر لك . (Source: http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...OBY&tashkeel=1


                  وللحديث بقية

                    تعليق

                    • ابو سلمان
                      عضو متميز
                      • Aug 2004
                      • 3497
                      #6
                      الرد: شركيات الروافض

                      وعليكم سلام الله ورحمةَ منه وبركاته

                      الأخ arabic-man في البداية قلت

                      ارجو منك أن توسع صدرك قليلا
                      وأقول لك كلي أذان صاغية و أبشر على هذا يكون الحوار وبما أستدليت ولكن أتمنى أن يكون حوار بمنطق دون الأعراض عن الأدلة والبراهين القوية والعودة بالاستدلال بغيرها الموضوعة والضعيفة

                      هداني الله وأياك لطريق الهداية


                      أولاً : الحوار فهم المتحاور والأخذ بكلامه وتفنيده ثم الرد وعليه يكون حواراً .

                      و إلا لكان حوار من طرف واحد أو حوار أثنين كلٌ منهم يسلك وادٍ وهذا حوار عقيم

                      لهذا أرجوا منك الإقرار أو عدمه أعيذك بالله بالأيات وماسقته لك من أحاديث صحيحة في مذهبكم



                      ثانياً : ما أستدليت به حديث الأعرابي والتوسلحديث مكذوب ليس له سند صحيح وهو غريب الإسناد

                      و إلا أتني بسنده وتحقيق السند
                      وذكر الحديث أو إستشهادك به في من كتب لا يعني أنه يستشهد به أو يؤخذ به
                      في علم الصحاح والأسانيد والجرح والتعديل


                      أخيراً أود منك بعد الرد على الأدلة التي سقتها لك في مشاركتي الأولى أن تسوتقفك الردود وما بها من أدلة و أن لا تضرب الحق عرض الحائط وتعرض عنها لتزيغ عنها أعاذك الله من الزيغ

                      قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ) ثم قال النبي -صلى الله عليه وسلم: ( إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم ) البخاري : تفسير القرآن (4547) , ومسلم : العلم (2665) , والترمذي : تفسير القرآن (2994) , وأبو داود : السنة (4598) , وابن ماجه : المقدمة (47) , وأحمد (6/48) , والدارمي : المقدمة (145).

                      فما بالك هداك الله بمن يتبعون الضعيف والمكذوب وما هو على غير أساس

                        تعليق

                        • arabic-man
                          موقوف
                          • Feb 2004
                          • 61
                          #7
                          الرد: شركيات الروافض

                          السلام عليكم

                          ما أوردته من كلام أمير المؤمنين كان في باب الزهد عن الدنيا
                          والأخير كان في باب الدعاء والحث عليه

                          التوسل هو من المسائل الفقهية وليست العقائدية

                          التوسل من أداب الدعاء عندنا والتي هي مثلا الطهارة - الصدقة - الطيب والذهاب للمسجد - الصلاة - البسملة - الثناء على الله تعالى - الدعاي بالأسماء الحسنى - الصلاة على النبي وأله - التوسل بالنبي وأله - الإقرار بالذنوب - المسألة ..... إلخ

                          التوسل بالنبي وأله

                          قال الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام : «كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد » رواه الطبراني في الاَوسط ورجاله ثقات .

                          أما في كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم ، فقد روي بالاسناد عن بريدة ، قال قلنا : يا رسول الله ، قد علمنا كيف نسلّم عليك ، فكيف نصلّي عليك ؟
                          قال صلى الله عليه وآله وسلم : «قولوا : اللهمَّ اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وآل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم ، إنّك حميد مجيد » (مجمع الزوائد)
                          قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «الأوصياء مني... بهم تُنصر أُمتي ، وبهم يمطرون ، وبهم يدفع الله عنهم ، وبهم استجاب دعاءهم " (تفسير العياشي)

                          وقال الاِمام أبو جعفر الباقر عليه السلام : «من دعا الله بنا أفلح ، ومن دعاه بغيرنا هلك واستهلك »
                          (أمالي الشيخ الطوسي)

                          وعن داود الرقي ، قال : إني كنت أسمع أبا عبدالله عليه السلام أكثر ما يلحُّ به في الدعاء على الله بحق الخمسة ، يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام (الكافي)

                          الروايات السابقة مصادرها شيعية ماعدا إثنين (الطبراني ومجمع الزروائد)

                          الأن نأتي إلى مصار الفريق الأخر

                          فهي مسألة خلافية وأدلة جوازها

                          يقول الشيخ القرضاوي في سؤال رفع إليه

                          "قضية التوسُّل بالرسول ـ صلّى الله عليه وسلم ـ والأنبياء، والملائكة والصالحين من عباد الله، ا من الأمور الخِلافية بين الأئمة، وأنه خِلاف في كيفية الدعاء، وليس من مسائل العَقيدة.

                          ومَن قرأ كتب المذاهب المَتبوعة من الحنفيّة والمالكية والشافعية بل حتى الحنابلة: وجدَ هذا واضحًا، فالكثيرون أجازوا التوسُّل بالرّسول وبالصالحين من عِباد الله. وهناك مَن كَرَّهَ التوسّل، وهناك مَن منعه.
                          ولكُلِّ فريق من هؤلاء أدلّته أو شُبُهاته ـ على الأقل ـ في تأييد ما ذهب إليه، وللمُخالفين رُدودُهم عليه، كما هو الشأن في المسائل الخِلافيّة.

                          إنتهى

                          أعود لموضوع الإعرابي الذي جاء لزيارة الني (ص)

                          وإليك هذا الرابط طبعا ليس هذا هو الرابط الوحيد عندي فهناك روابط كثيرة وأحاديث وروايات كثيرة أيضا كحديث الأعمى أو قول إبن عمر "يامحمد" وغيرها



                          فالمسألة خلافية عندكم

                            تعليق

                            • ابو سلمان
                              عضو متميز
                              • Aug 2004
                              • 3497
                              #8
                              الرد: شركيات الروافض

                              اضيف في الأساس بواسطة arabic-man
                              السلام عليكم

                              ما أوردته من كلام أمير المؤمنين كان في باب الزهد عن الدنيا
                              والأخير كان في باب الدعاء والحث عليه

                              arabic-man
                              ألم أقل لك لا تعرض عن الأدلة و أتبع الحق ولو على نفسك والواجب أتباع الحق و إن خالف الرأي
                              حورت لي كلام على بن أبي طالب رضي الله عنه على أنه زهد و واضح من كلامه أنهم لا ينفعون حسب ماورد في كتبكم و أراك لم تعتبر وتنتبه لكلام المولى عو وجل في النهي عن دعاء غير الله






                              التوسل هو من المسائل الفقهية وليست العقائدية

                              هنا أقل لك قف لكي لا تختلط عليك الأمور

                              أفراد الله بالعبادة ليس من الأمور الفقهية بل هو عبادة الله أو الإشراك به
                              والتوسل يكون بالدعاء والدعاء هو العبادة ، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - الدعاء هو العبادة فثم قراء - (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) 60 غافر
                              وقال تعالى (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون )
                              وقال تعالى(فاعبد الله مخلصاً له الدين )
                              وقال تعالى(ويعبدون من دون الله مالا يملك لهم رزقاً من السماوات والأرض شيئاً ولا يستطيعون )
                              وقال تعالى (والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون...)
                              وقال تعالى (وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49))مريم
                              وقال تعالى (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ (6)الأحقاف

                              فالمسألة ليست فقهية إنما هي من أصول الدين و عماد الدين




                              التوسل من أداب الدعاء عندنا والتي هي مثلا الطهارة - الصدقة - الطيب والذهاب للمسجد - الصلاة - البسملة - الثناء على الله تعالى - الدعاي بالأسماء الحسنى - الصلاة على النبي وأله - التوسل بالنبي وأله - الإقرار بالذنوب - المسألة ..... إلخ

                              التوسل بالنبي وأله

                              قال الاِمام أمير المؤمنين عليه السلام : «كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد » رواه الطبراني في الاَوسط ورجاله ثقات .

                              أما في كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم ، فقد روي بالاسناد عن بريدة ، قال قلنا : يا رسول الله ، قد علمنا كيف نسلّم عليك ، فكيف نصلّي عليك ؟
                              قال صلى الله عليه وآله وسلم : «قولوا : اللهمَّ اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وآل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم ، إنّك حميد مجيد » (مجمع الزوائد)
                              قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «الأوصياء مني... بهم تُنصر أُمتي ، وبهم يمطرون ، وبهم يدفع الله عنهم ، وبهم استجاب دعاءهم " (تفسير العياشي)


                              لا تخلط بين أداب الدعاء وطلب غير الله والتوسل إليه

                              والصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم من أداب الدعاء


                              وقال الاِمام أبو جعفر الباقر عليه السلام : «من دعا الله بنا أفلح ، ومن دعاه بغيرنا هلك واستهلك »
                              (أمالي الشيخ الطوسي)

                              وعن داود الرقي ، قال : إني كنت أسمع أبا عبدالله عليه السلام أكثر ما يلحُّ به في الدعاء على الله بحق الخمسة ، يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام (الكافي)

                              الروايات السابقة مصادرها شيعية ماعدا إثنين (الطبراني ومجمع الزروائد)

                              الأن نأتي إلى مصار الفريق الأخر

                              فهي مسألة خلافية وأدلة جوازها


                              يقول الشيخ القرضاوي في سؤال رفع إليه

                              "قضية التوسُّل بالرسول ـ صلّى الله عليه وسلم ـ والأنبياء، والملائكة والصالحين من عباد الله، ا من الأمور الخِلافية بين الأئمة، وأنه خِلاف في كيفية الدعاء، وليس من مسائل العَقيدة.

                              ومَن قرأ كتب المذاهب المَتبوعة من الحنفيّة والمالكية والشافعية بل حتى الحنابلة: وجدَ هذا واضحًا، فالكثيرون أجازوا التوسُّل بالرّسول وبالصالحين من عِباد الله. وهناك مَن كَرَّهَ التوسّل، وهناك مَن منعه.
                              ولكُلِّ فريق من هؤلاء أدلّته أو شُبُهاته ـ على الأقل ـ في تأييد ما ذهب إليه، وللمُخالفين رُدودُهم عليه، كما هو الشأن في المسائل الخِلافيّة.

                              إنتهى

                              أعود لموضوع الإعرابي الذي جاء لزيارة الني (ص)

                              وإليك هذا الرابط طبعا ليس هذا هو الرابط الوحيد عندي فهناك روابط كثيرة وأحاديث وروايات كثيرة أيضا كحديث الأعمى أو قول إبن عمر "يامحمد" وغيرها



                              فالمسألة خلافية عندكم
                              الحديث وغيره من الأحاديث الموضوعة والمكذوبة والضعيفة الإستدلال بها لا يغني ولا يسمن
                              ضعف الحديث ليس عليه خلاف وطلبتك سنده وسوف أوضح لك تحقيق السند ومواطن الضعف فيه


                              ولكي أفصل لك الأمور دون أن تدخل وتخرج من التوسل المباح و التوسل الغير مباح بعد أن أوضحت لك أن الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم من أداب الدعاء

                              والتوسل بالدعاء على أنواعٍ ، فمنه التوسل المشروع ومنه التوسل الممنوع وسوف أوضحها لك و أوضح موطن الخلاف

                              التوسل هداك الله هو في اللغة التقرب

                              والتوسل قسمان أو نوعان كما ذكرت لك

                              أ- توسل مباح شرعي
                              ب - توسل ممنوع بدعي

                              * التوسل الشرعي : وهو كل ما دل عليه دليل من كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلىا الله عليه وسلم
                              أنواع التوسل الشرعي

                              -التوسل بأسماء الله تعالى و صفاته
                              - التوسل إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة
                              - التوسل إلى الله تعالى بدعاء الرجل الصالح المسلم :
                              الصحابة في عهده صلى الله عليه و سلم لا يطلبون الدعاء من غيره لأنه أعظم من تُستجاب دعوته ، و أما بعد موته فلم يُعَد يُذهب إليه طلبا للدعاء خلافا لمن زعم الذهاب إليه بعد موته صلى الله عليه و سلم استدلالا بقوله تعالى { و لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللهَ و استغفر لهم الرسولُ لوجدوا الله توابا رحيما } فنقول هذه الآية نزلت في المنافقين و لا علاقة لها بالمجيء إلى قبر النبي صلى الله عليه و سلم بعد موته .
                              أما بعد موته صلى الله عليه و سلم فقد كانوا يذهبون إلى من يَتَوَسَمُون فيه الصلاح كما استسقى
                              بالعباس .


                              * التوسل البِدعي و هو كلُ تََوَسِل لم يدل عليه دليل لا من الكتاب و لا من السنة و هو قسمان :
                              1- شركي مخرج من الملة
                              2-بدعي دون الشركي

                              و التوسل بالنبي بعد وفاته على معنى الجاه لا المحبة فإنه لا خلاف في التوسل بمحبته وإنما الخلاف في التوسل بجاهه وحقه صلى الله عليه و سلم

                                تعليق

                                • arabic-man
                                  موقوف
                                  • Feb 2004
                                  • 61
                                  #9
                                  الرد: شركيات الروافض

                                  السلام عليكم أبو سلمان

                                  طبعا أخر جملة من مشاركتك لم أفهمها حبذا لو توضحها

                                  إستدلالك وتوضيحك حول مفهوم التوسل عندكم هو خلاف منهجية الحوار والمناظرة فمن الاصول التي يجب على المناظر الالتزام بها هو الاستدلال بالروايات الورادة عن طريق رجال المذهب الذي يعتنقه الطرف المقابل وكلمات العلماء المحققين المعروفين من أبناء الطائفة التي ينتمي إليها

                                  فهذا مما يجب الالتزام به في كل حوار يتعلق بالفرق والمذاهب وإلا فإن كل فرقة ترى الحق في كتبها ورواياتها وتقول ببطلان ما ذهب إليه وقال به غيرها فتكون المناقشة بلا معنى والمناظرة بلا جدوى.

                                  ثم إنه غريب كلامك اخي الكريم آتي لك برواية بجواز التوسل من 8 تفاسير لديكم وتنكرها بجرة قلم واحدة بأن سنده غير صحيح طبعا 8 تفاسير حسب ماشاهدته بنفسي وربما غيرها كثير لا أدري هل فاتهم سند الرواية أم إنه من المسلمات عندهم أم إن هناك خلل في فهم هؤلاء العلماءلسند ومتن الروايةوتتمسكبكلام ورد في غير مورد التوسل وحبذا لو نقلت مايقول علي وأولاده عليهم السلام في التوسل وإحتج به علي
                                  ثانيا كلام أمير المؤمنين علي عليه السلام موجه إلى من هم مثلي فينطبق علي قوله ولاينفعني بعد الموت إلا العمل الصالح فلا إشكال في ذلك عزيزي وليس له علاقة بالتوسل إطلاقا فهذا الخلط بين ذكر الموتى والزهد في الدنيا والتوسل غير صحيح
                                  قولي إن التوسل هو منالمسائل الفقهية وليست العقائدية(حسب تصنيف القرضاوي) ولم أتي بشي من جيبي حتى حديث الأعمى فقد صححه الألباني وهو من منكري التوسل والتوسل لاينافي عبادة الله الواحد الاحد

                                  وهو من آداب الدعاء عندي كما الصلاة على النبي وأله من آداب الدعاء
                                  مفهومنا للتوسل يتطابق مع مفهوم أهل السنة الأشاعرة في هذا الموضوع

                                  كلمة أخيرة لمواصلة الحوار يبدو لي إنك ترى مايراه إبن تيمية والالباني
                                  فهل أنا مصيب في رأي لانه مهم معرفة خلفية الشخص المقابل.

                                    تعليق

                                    • السامرائي
                                      عضو متميز

                                      • May 2006
                                      • 1043
                                      #10
                                      الرد: شركيات الروافض

                                      اضيف في الأساس بواسطة arabic-man
                                      السلام عليكم أبو سلمان

                                      طبعا أخر جملة من مشاركتك لم أفهمها حبذا لو توضحها

                                      إستدلالك وتوضيحك حول مفهوم التوسل عندكم هو خلاف منهجية الحوار والمناظرة فمن الاصول التي يجب على المناظر الالتزام بها هو الاستدلال بالروايات الورادة عن طريق رجال المذهب الذي يعتنقه الطرف المقابل وكلمات العلماء المحققين المعروفين من أبناء الطائفة التي ينتمي إليها

                                      فهذا مما يجب الالتزام به في كل حوار يتعلق بالفرق والمذاهب وإلا فإن كل فرقة ترى الحق في كتبها ورواياتها وتقول ببطلان ما ذهب إليه وقال به غيرها فتكون المناقشة بلا معنى والمناظرة بلا جدوى.

                                      ثم إنه غريب كلامك اخي الكريم آتي لك برواية بجواز التوسل من 8 تفاسير لديكم وتنكرها بجرة قلم واحدة بأن سنده غير صحيح طبعا 8 تفاسير حسب ماشاهدته بنفسي وربما غيرها كثير لا أدري هل فاتهم سند الرواية أم إنه من المسلمات عندهم أم إن هناك خلل في فهم هؤلاء العلماءلسند ومتن الروايةوتتمسكبكلام ورد في غير مورد التوسل وحبذا لو نقلت مايقول علي وأولاده عليهم السلام في التوسل وإحتج به علي
                                      ثانيا كلام أمير المؤمنين علي عليه السلام موجه إلى من هم مثلي فينطبق علي قوله ولاينفعني بعد الموت إلا العمل الصالح فلا إشكال في ذلك عزيزي وليس له علاقة بالتوسل إطلاقا فهذا الخلط بين ذكر الموتى والزهد في الدنيا والتوسل غير صحيح
                                      قولي إن التوسل هو منالمسائل الفقهية وليست العقائدية(حسب تصنيف القرضاوي) ولم أتي بشي من جيبي حتى حديث الأعمى فقد صححه الألباني وهو من منكري التوسل والتوسل لاينافي عبادة الله الواحد الاحد

                                      وهو من آداب الدعاء عندي كما الصلاة على النبي وأله من آداب الدعاء
                                      مفهومنا للتوسل يتطابق مع مفهوم أهل السنة الأشاعرة في هذا الموضوع

                                      كلمة أخيرة لمواصلة الحوار يبدو لي إنك ترى مايراه إبن تيمية والالباني
                                      فهل أنا مصيب في رأي لانه مهم معرفة خلفية الشخص المقابل.
                                      سؤال بسيط واتمنى ان تقنعني بالاجابة وهو انتم دائما تستشهدون علينا بطلب عمر رضي الله عنه بالدعاء للاستسقاء من العباس رضي الله عنه فلماذا لم يذهب عمر رضي الله عنه الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلب منه بان يستغفر الله لهم ويسقيهم الماء من السماء وانهم يعلمون ان دعاء الرسول مستجاب وهو خير البشر فيا حبذا تعلمنا ما هو السبب ؟؟؟؟؟

                                        تعليق

                                        • arabic-man
                                          موقوف
                                          • Feb 2004
                                          • 61
                                          #11
                                          الرد: شركيات الروافض

                                          السلام عليكم

                                          انا لم أستشهد بروايات الإستسقاء لكن إذا تريد روايات أخرى فلا مشكلة عندي
                                          لكن اولا نحن مختلفين في فهمنا للتوسل
                                          قسم كبير من السنة يجوزون التوسل مثلنا وقسم لايجوزونه
                                          فالمسألة خلافية عندكم وليس عندنا

                                          والبعض يوردها هنا للتشنيع على الشيعة فقط رغم إنه هناك طائفة كبيرة جدا من السنة تقول بجواز التوسل وزيارة قبر النبي والإستغاثة

                                          وشكرا

                                            تعليق

                                            • ابو سلمان
                                              عضو متميز
                                              • Aug 2004
                                              • 3497
                                              #12
                                              الرد: شركيات الروافض

                                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                                              الحمد لله كما يليق به ونحمده ونستعين بحبه ونعوذ به من سبل الجهل المؤدية للبعد عن دربه حمداً يليق بعظيم قدرته وعظم شأنه ونعوذ به سبحانه من سيئات أنفسنا وشرور أعمالنا .

                                              arabic-man

                                              كررتها لك تناول الحوار بالرد والطرح بالأدلة ولا تجعل الأمر عرض لرأيك فنحن غنيين عن رأيك و رأي غيرك

                                              بالطبع هنالك إختلاف في الرأي وهنالك طمس للحقائق و إعراض عن الحق و إتباع للهوى

                                              حتى أن فرعون وهو فرعون قال لقومه عندما أعرض عن دعوة الحق دعوة موسى ( وما أهديكم إلا سبيل الرشاد )

                                              لم أرك ترد على كلامي أو الأدلة و براهين الحق في نبذ دعاء غير الله

                                              بل أعرضت و أخذتك عزتك بالأثم حتى قلت


                                              والبعض يوردها هنا للتشنيع على الشيعة فقط رغم إنه هناك طائفة كبيرة جدا من السنة تقول بجواز التوسل وزيارة قبر النبي والإستغاثة
                                              أنت قلت

                                              فالمسألة خلافية عندكم
                                              و أوضحت لك معنى التوسل و أنواعه وسبله وما فيه خلاف لا يخرج من الملة

                                              فكيف نقلتها مسألة خلافية إلى طائفة كبيرة جدا من السنة تقول بجواز التوسل ؟؟؟؟!!!!!

                                              وحتى مافيه خلاف أو ما لا يخرج من الملة لا يصل لدرجة شركيات الروافض من دعاء غير الله والتقرب لغير الله وطلب غير الله و الإستغاثة بغير الله



                                              كلمة أخيرة لمواصلة الحوار يبدو لي إنك ترى مايراه إبن تيمية والالباني
                                              فهل أنا مصيب في رأي لانه مهم معرفة خلفية الشخص المقابل.

                                              ليت لي رؤية كرؤيتهم هم وغيرهم أمثال أبن القيم الجوزية و الشهرستاني و محمد بن يحيى العدني و أحمد بن محمد بن هارون الخلال

                                              ولكن الهداية من المولى عز وجل

                                                تعليق

                                                • arabic-man
                                                  موقوف
                                                  • Feb 2004
                                                  • 61
                                                  #13
                                                  الرد: شركيات الروافض

                                                  السلام عليكم

                                                  مهم بالنسبة لي معرفة خلفية الطرف المقابل ومن يتبع لاني كما قلت لك السنة مختلفين في هذه المسالة بين جائز ومحرم حسب كلام القرضاوي وغيرها كثير.

                                                  وشكرا

                                                    تعليق

                                                    السابق template التالي

                                                    مواضيع مرتبطة

                                                    Collapse
                                                    جاري العمل...

                                                      نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.

                                                      بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.

                                                      I Agree