الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

اخي العزيز لقد تبين لي ان بعض الحقائق المهمة قد غُيبت عنك وعن الكثيرين من اهل السنة

فقولك بأننا نقول بأن القرآن محرف فما رأيك بقول عائشة بأن القرآن محرف وهذا بأصح كتابين بعد القرآن الكريم لديكم

أخرج مسلم في صحيحه أن عائشة قالت : كان فيما أنزل من القرآن ( عشر رضعات معلومات يحرمن ) ثم نسخن ب‍ ( خمس معلومات ) ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن

صحيح مسلم ج4ص167 ، سنن الدارمي ج2ص157 ، المصنف للصنعاني ج7ص467وص470 ، سنن الترمذي ج3ص456 ، السنن الكبرى للبيهقي ج7ص454ح 15397، مشكل الآثار للطحاوي ج3ص6 ، النسائي ج6ص100 ، سعيد بن منصور ص976 ، المحلى لابن حزم 11ص191 ، موطأ مالك ج2ص117 ، مسند الشافعي ج1ص220 وغيرها .

واما التوسل بالقبور كما تقولون فنحن لانطلب من اهل البيت بالطريقة التي تدَعون فنحن نقول يا الله بحق علي ارزقنا ودليل ذلك قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}

صدق الله العلي العظيم

واما النقطة الاخيرة فأحسنت بها

فما رأيك بالعشرة المبشرين بالجنة ؟

خصوصاً وانكم تتقولون على رسول الله صلى الله عليه وآله إذ قلتم بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال فما ضر عمر بعد هذا اليوم شيئاً

فهل يحل له الزنى وشرب الخمر والسرقة وكل الفواحش؟

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

اين انتم ايها الراوض اريد اجابات صريحه وواضحه على كل الاسئله المطروحه لا اريد المراوغه والتهرب فقط جواب واضح فخير الكلام ماقل ودل اريد اجابات موثقه وليست عبثيه وطفوليه انا بانتظار ردردكم

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

اعتذر منك فالرد الاول كان قبل ردك ولكن بسبب ردائه الانرنت عندي لما استطيع تثبيته
كما توقعت وكما جاء في تعليقي مازالت تتهرب من الاجابه قلت لك اريد اجابات صارحه وواضحه لماذا لا تعقل يا اخي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كنت قد سئلتك 7 اسئله لم تجب على منها لماذا تجاب على سؤال بسؤال اخر لا ادري مع ذلك تطرقت الى 3 نقاط من اصل سبعه فقط
مازال امامك الوقت لكي تتفادى احراج عقيدة الراوافض فانت تدافع عن تلك العقيدة الزائفه بقلمك وحبرك فعليك ان تكون على ثقه تامه بهذه العقيده وان تجاوب اكرر اريد منك اجابه واضحه ومنك انت شخصيا وموثقه وبدون لف ودوران ومحاوله لتمنص فانا شخصيا كنت من دعاة الوحدة واللحمه الاسلاميه بين الشيعه وسنه ومن دعاة نبذ العنصريه الطائفيه التي اهلكت جسد الامه وكنت من يدافع عن الشيعه ولكني اكتشفت اخيرا انكم انتم من وراء هذه الطائفيه وانتم من وراء هذا الانشقاق في صف الاسلامي وانتم من احدث هذا الشرخ ومن شذ عن العقيده الاسلاميه وسنه النبويه وانتم وانتم وانتم ... نعم انتم يا احفاد بن سبا لذلك حاول قدر الامكان ان ترسم صوره جميله لعقيدتكم المزعومه ان سطتعت ذلك ولن تسطتيع
فانا شاب فلسطيني وفي مقتبل عمري ولا يوجد في فلسطين شيعه واود ان اتعمق في افكاركم الدخيله
تقبل فائق احترامي وتقديري اخي الفاضل

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

يا اخي حاول ان تصحح املائك رجاء
حاول ان تاتي بسؤال او موضوع جديد فكل اسئلتك معاده فقط اقرا المواضيع المنشوره ستجد ان تعبك راح على لاشيء لانها سبق وهزم من سال مثلها
ساجيبك على الاسئله الجديده اما الاسئله المعده لا احب اعاده اجوبتي راجع المواضيع المشابه لتعرف الجواب
قال النبي صلى الله عليه واله وسلم المسلم من سلم الناس من يده ولسانه) وانتم اتباع الدين الوهابي لم يسلم الناس لا من السنتكم ولا من ايديكم
ما معنا التضرع بالقبور ان كنت تقصد زياره القبور والدعاء لله بحق صاحب القبر فما المشكله ان ادعوا مثلا واقول اللهم بحق الحسين عندك اشفيني مثلا اعطنا ايه تقول لايجوز دعاء الله والتوسل اليه باوليائه
ما تقصد بالمناجاة يا علي وضح قصدك فانا اعتقد انك ملتبسه عليك الامور
اما عن سب الصحابه اوجه لك سؤال اجبني عليه اولا وساجيبك على سؤالك لاني لاافهم ما قصدك من الصحابه سؤالي هو من هم الصحابه بصوره عامه على من يطلق هذا الاسم واسمح لي بسؤال اخر وهو هل يستحق السب من اذا الزهراء بضعه النبي ام لا اجب على هذين السؤالين ولاتهرب لكي اجيبك
اما عن تحريف القران فنحن نومن بان القران الذي بين ايدي المسلمين غير محرف ولايوجد فيه زياده ولا نقص لكن هناك روايات عن عائشه وصححها الالباني تقول ان ايه ارضاع الكبير كانت عندها واكلها الخروف فانتم المحرفون وليس نحن وبتصحيح الالباني فرد عليه وكفره ان كنت مسلما
نعم ال البيت عندنا معصومون عن الخطاء لكن انا اشك في انك تعرف معنا العصمه لذلك استغربت كما تقول اما بخصوص قولك في ان الحسين بايع معاويه فمن ادخل براسك هذه الكذبه الم تعلم ان الحسين عليه السلام قتل لانه لم يبايع يزيد لكن الذي حصل هو صلح بين الامام الحسن وليس الحسين ومعاويه صلح وليس بيعه اي صلح بشروط او لكن معاويه اخل بالتفاق بعد ذلك مما تسبب بخروج الامام الحسين على الحكم الاموي
اما بخصوص بشاره المصطفى فمن مولفه وفي اي صفحه قرات ذلك لنتمكن من معرفه حقيقه الامر
اما من حيث المبدء فهل انته تمنع الله عز وجل ان اراد ان يغفر لشخص فهو يغفر الذنوب جميعا الى ان يشرك به وان صح الحديث فهل تعترض على النبي والامام والزهراء اذا ارادو ان يهدوا لشخص هديه اوحسنات او ثواب اعمال مثلا ام انك تشك بكرمهم عليهم السلام
وان كان الامر كما تضن ان الانسان لم يضبط افعاله بعد هذه البشرى فلما بشر الله العشره كما تزعمون اليسوا بشرا ام هم غير ذلك وما فرقهم عن باقي البشر
قبل الختام اجب على السؤالين الذين وجهتهم لك لاكمل لك الاجوبه والا اعلن انسحابك واحذف موضوعك

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

هذا رد شيخنا عبد الرحم الفقيه
وقد وردت عند ابنماجه(1944)
حدثنا أبو سلمة يحيى بنخلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعنعبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبيرعشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول اللهوتشاغلنا بموته دخل داجنفأكلها

وأخرجه أحمد (6/269) وأبويعلى في المسند(4587) والطبراني في الأوسط (8/12) وغيرهم من طريق محمد بن إسحاققال حدثني عبدالله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبيصلى الله عليه وسلمبه


والعلة في هذا الحديث هومحمد بن إسحاق فقد اضطرب في هذا الحديث وخالف غيره من الثقات

وهذا الحديثيرويه ابن إسحاق على ألوان
فمرة يرويه عن عبد اللهبن أبي بكر عن عمرة عن عائشة
ومرة يرويه عنعبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
ومرة يرويه عن الزهري عنعروة عن عائشة كما عند أحمد (6/269) وليس فيه هذه اللفظة المنكرة

وفي كل هذه الروايات تجدأن محمد بن إسحاق قد خالف الثقات في متن الحديث

فالرواية الأولى رواهاابن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعةالكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول اللهوتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

وقد روى هذا الحديثالإمام مالك رحمه الله عن عبدالله بن أبي بكرعن عمرة عن عائشة قالتنزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول اللهوهن مما نقرأ من القرآن
كما في الموطأ (2/608)ومسلم (1452) وغيرها
وكذلك أخرجه مسلم (1452)عن يحيى بن سعيد عن عمرة بمثله

وسئل الدارقطنيفي العلل (المخطوط (5 /150-151 )) عن حديث عائشةعن عمرة قال نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم صرن إلى خمس فقال:
يرويه يحيى بن سعيدوعبدالرحمن بن القاسم
واختلف عن عبدالرحمن
فرواه حماد بن سلمة عنعبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عمرة عن عائشة
قاله أبو داود الطيالسيعن حماد بن سلمة
وخالفه محمد بن إسحاقفرواه عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة لم يذكر عمرة
وقول حماد بن سلمة أشبهبالصواب
وأما يحيى بن سعيد فرواهعن عمرة عن عائشة
قال ذلك ابن عيينه وأبوخالد الأحمر ويزيد بن عبدالعزيز وسليمان بن بلال
وحدث محمد بن إسحاق لفظاآخر وهو عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ، فلما مات النبي صلىالله عليه وسلم انشغلنا بموته فدخل داجن فأكلها) انتهى.



وفيمسند الإمام أحمد بن حنبل ج:6 ص:269

ثنا يعقوب قال حدثنا أبيعن بن إسحاق قال حدثني الزهري عن عروة عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل رسول اللهفقالت له يا رسول الله إن سالما كان منا حيث قدعلمت إنا كنا نعده ولدا فكان يدخل علي كيف شاء لا نحتشم منه فلما أنزل الله فيهوفي أشباهه ما أنزل أنكرت وجه أبي حذيفة إذا رآه يدخل علي قال فأرضعيه عشر رضعاتثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك فكانت عائشة تراه عاما للمسلمين وكان منسواها من أزواج النبييرى إنها كانت خاصة لسالممولى أبي حذيفة الذي ذكرت سهلة من شأنه رخصة له

وقد انفرد محمد بن إسحاقفي هذا الحديث بلفظ (فأرضعته عشر رضعات) وقد رواه عن الزهري ابنجريج ومعمر ومالك وابن أخي الزهري بلفظ (أرضعيه خمس رضعات) (حاشية المسند (43/342)

وقال الزيلعي في تخريجالأحاديث والآثار الواقعة فيج:3 ص:95


1000 قوله
وأما ما يحكى أن تلكالزيارة كانت في صحيفة في بيت عائشة فأكلتها الداجن فمن تأليفات الملاحدة والروافض
قلت رواه الدارقطني فيسننه في كتاب الرضاع من حديث محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمره عنعائشة وعن عبد الرحمن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم والرضاعةوكانتا في صحيفة تحت سريري فلما مات النبيتشاغلنا بموته فدخل داجنفأكلها انتهى
وكذلك رواه أبو يعلىالموصلي في سنده
ورواه البيهقي في المعرفةفي الرضاع من طريق الدارقطني بسنده المتقدم ومتنه
وكذلك رواه البزار فيمسنده وسكت والطبراني في معجمه الوسط في ترجمة محمود الواسطي
وروى إبراهيم الحربي فيكتاب غريب الحديث ثنا هارون بن عبد الله ثنا عبد الصمد ثنا أبي قال سمعت حسينا عنابن أبي بردة أن الرجم أنزل
في سورة الأحزاب وكانمكتوبا في خوصة في بيت عائشة فأكلتها شاتها انتهى .

فهذه الرواية التي ذكرهاعن الحربي في الغريب فيها عدة علل منها ضعف عبدالصمد بن حبيب وجهالة والدهوالإرسال

فتبين لنا مما سبق أن هذهالرواية المنكرة قد تفرد بها محمد بن إسحاق وخالف فيها الثقات ، وهي رواية شاذةمنكرة


وهذه بعض أقوال أهل العلمفي حديث محمد بن إسحاق في غير المغازي والسير

[قال يعقوب بن شيبة: سمعتابن نمير-وذكر ابن اسحاق-فقال( إذا حدث عمن سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديثصدوق، وإنما أتى من أنه يحدث عن المجهولين أحاديث باطلة [تاريخ بغداد للخطيب(1/277)

وقال عبدالله بن أحمد بنحنبل قيل لأبي يحتج به-يعني ابن اسحاق-قال(لم يكن يحتج به في السنن)
وقيل لأحمد:إذا انفرد ابناسحاق بحديث تقبله قال لا والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصلكلام ذا من كلام ذا-سير(7/46)

وقال أحمد(وأما ابن اسحاقفيكتب عنه هذه الأحاديث –يعني المغازي ونحوها-فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوماًهكذا- قال أحمد ابن حنبل-بيده وضم يديه وأقام الإبهامين)تاريخ ابن معين(2/504-55)

وقال الذهبي فيالسير(7/41)[وأما في أحاديث الأحكام فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبةالحسن إلا فيما شذ فيه،فإنه يعد منكراً]

وقال الذهبي في العلوصـ39[وابن اسحاق حجة في المغازي إذا أسند وله مناكير وعجائب] ا هـ
__________________
عبدالرحمن بن عمر الفقيهالغامدي
مكة بلد الله الحرام



قالالجورقانيفي كتابه "الأباطيل والمناكير" (حديث 541): ((هذا حديثباطل. تفرَّد به محمد بن إسحاق، وهو ضعيف الحديث. وفي إسناد هذا الحديث بعضالاضطراب)). اهـ

وقالابن حزمفي كتابه "الإحكام" (4/453): ((وقد غلط قومٌ غلطاً شديداً، وأتوا بأخبار ولَّدهاالكاذبون والملحدون. منها: أنّ الداجن أكل صحيفةً فيها آية متلوة فذهب البتة ... وهذا كلّهضلالٌنعوذ بالله منه ومن اعتقاده! وأمّا الذي لا يحلّ اعتقاد سواه فهو قولالله تعالى{إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}. فمَن شكّ في هذا كفر، ولقد أساء الثناء على أمهات المؤمنين ووصفهنبتضييع ما يتلى في بيوتهن، حتى تأكله الشاة فيتلف! مع أنّ هذاكذب ظاهر ومحال ممتنع ... فصحّ أنّ حديث الداجنإفك وكذب وفرية، ولعنالله من جوَّز هذا أو صدَّق به)). اهـ
وهذه دائما اسلوب الرافضة اللف والدوران ولاشيئ غيره
وبعدين بدات تتضح لي حقيقة الا وهي ان (ناصر ال البيت ) هو نفسه (ذوالفقار)

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

اولا اعتذر منك ومن جميع الاخوه الاعضاء على رداءه الكتابه فانا اكتب في يد واحده وسحاول ان اتفادى الاخطاء الاملائيه فتلك الاخطاء الاملائيه قد تكون عقبه على الانسان البسيط صاحب القاموس الغوي السطحي امتاللك وبالتالي سيتعذر عليك الفهم وان شئت كي توفر على نفسك مشقه الفهم والعناء فلا تقرا مواضيعي التي اطرحها عموما اكرر اعتذراي للاخوه الاعضاء

بالنسبه لادعائك ان الموضوع مكرر وهناك الكثير من المواضيع المشابه لهذا الموضوع وان اصحابها هزموا!انا ليس لدي وقت لكي اطلع على كل تلك المواضيع واثباتا لادعائك بانك هزمت من طرح عليك تلك الاسئله اذن اهزمنا في هذا الموضوع ...طلعت على موضوع الاخ مازن (سؤال لم اجد له جواب)وكان هناك اكثر من 40 تعليقا ولم ارى الا نقاش عقيم وسقيم وهراء منك ومن شيعتك لم ارى انك هزمتهم!!
لم ارى سوا المراوغه والخروج عن المضمون

تقول بانك تريد موضوع جديد وهناك الكثير من المواضيع المشابهه لهذا الموضوع ثم تقول باني ساجيب فقط على الاسئله الجديده؟!!ما هذا التناقض يا اخي ؟؟اذا كان هناك الجديد من الاسئله فلماذا تقول بان الموضوع ليس بجديد وتطلب مني مواضيع جديده ؟؟
بالنسبه لعدم اجابتك على الاسئله المكرره كما تدعي فما ارى فيها الى محاوله للهروب انا طرحت الاسئله ومن حقي ان اسال ما شئت وعليك ان تجيب وتناقش ولا تتحرج من قول لا ادري فهذه عقيدتك ويجب ان تحارب من اجلها ان كنت على قناعه تامه بها ولن تكون
بالنسبه لزعمك بان الناس لم يسلموا من السنتنا!!فنحن وبحمده الله لا نسب صحابه رسول الله ولا نلعنهم لا نطعن في شرف عائشه كما تطعنون لا نسب ونلعن فاطمه ولا الحسين ولا الحسن

لم يسلم الناس من ايديكم؟؟نحن بحمد لله لم ننشا فرق موت صفويه في العراق لتقتل اهل السنه على الهويه وترتكب ابشع الجررائم ضدهم فذاكرتي التي كانت في مرحله طفوليه لم ولن تنسا المشاهد التي كانت تبثها قناه الزوراء العراقيه التي كانت الفاضح الاكبر على هول جرائمكم الفظيعه المليئه بالحقد والتعسف البغيض لم انسا تمثيل في جثث الاموات لن انسى ثقافه الدريل نحن بحمد لله لم نصفق ونهلل للامريكيان عندما اسقطوا بغداد بسبب عمالتكم وخيانتكم كما سفقتكم وهللتهم لهم نحن بحمد لله دافعنا عن العراق بدمائنا وارواحنا اما انتم ايها الخاسرون فانتم من كان يشارك الجيش الامريكي في العمليات العسكريه فمرتزقتكم من جيش المدعو المدعو صدر هم ماكانو ينسق وينظم الحملات العسكريه الامريكيه وهذا تم بالتعاوان مع المخابرات العسكريه الايرانيه

اما بخصوص التضرع في القبر ومناجاة الاموات اخي الكريم فهو ليس مشروع في الاسلام سواء كان قبر النبي عليه الصلاه وسلام او قبور الصحابه من ابو بكر وعمر وعلي وغيرهم رضي الله عنهم وارضاهم اما المشروع في هذا السياق فهو زياره القبور وسلام على اهلها والدعاء لهم وليس مناجاتهم فهذع كلها بدعه وعدم المشروعيه اتت من القران ايضا وليس السنه فقط
(
يونس
106 - 107
‏‏{‏ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده‏})))
(لأحقاف
5 - 6
‏‏{‏ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين‏}

سبأ
22 - 23
‏‏‏{‏قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير‏}

اذن هذه ادله قرانيه لا تحلل بدعكم الزائفه اتمنى ان تقرئها بتمعن وان تتفكر في افعالكم الباطله فالله تعالى في كتابه العزيز ابطلها فلماذا تفعولنها؟؟

اما بالنسبه لسؤالي هل قول يا علي من التوحيد ؟؟ اخي الكريم الامور ليست ملتبسه لدي انتم تدعون علي بقولك بعض الشيعه وخاصه في باكستان يا علي مدد اي ياعلي العون والمساعده وانا سمعت ذلك والله يشهد على ذلك مريض في مشفى مونتريال الكندي يقول يا علي اشفيني ؟؟ومن حقي ان اسال هل هذا توحيد اليس ذلك شرك يا اخي والكثير من شيعه في عالمنا العربي يقولون يا علي هل مناجاه علي من توحيد ؟؟؟

اما بالنسه لعصمه الله البيت نحن بحمد لله لا نقول ان عمر معصوم من الخطا او غيره من صحابه ولا نقول انهم يعلمون الغيب كما تقولون انتم وان كنتم تملكون دليلا انننا نقول انهم معصومون فعليكم به نحن نحب اهل البيت ونحب علي ولاكن لا نغالي به فهو انسان يخطء ويصيب (كل بني ادم خطائون وخير الخطائون التوابون) هل نسيتم قول علي بن ابي طالب في كتاب نهج البلاغه (
؟؟؟؟
يقول علي رضي الله عنه :
(وسيهلك في صنفان: محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق ، وخير الناس في حالا النمط الاوسط، فالزموه والزموا السواد الاعظم فإن يد الله على الجماعة. ) نهج البلاغة 2 ص 8
انا لا ادري باي منطق تالهون اهل البيت يا اخي العصمه المطلقه هي لله سبحانه وتعالى ولانبيائه فقط ليس لا لاهل البيت ولا لغيرهم
( قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )) صدق الله العظيم

وفي هذا السياق اريد ان اوجه اليه سؤال ولكن بدون هروب اريد اجابه واضحه حسنا اهل البيت معصومون وعلي من اهل البيت فلماذا زوج ابنته ام كلثوم لعمر بن الخطاب ؟؟ الذي هو من اعداءه كما تقولون ؟؟
تقولون ان عليا معصوما لماذا اذن رضي بخلافه ابو بكر وعمر ؟؟

تزعمون ان فاطمه تعرضت لضرب في زمن ابو بكر واهينت وتم كسر ضلها واسقاط جنينها فاين عليا منها ؟؟
تقول ان الحسن لم يبايع علي وانما كان صلح وليست مبايعه اذن فلماذا اختار الحسن المعصوم على حد زعمكم الصلح مع معاويه الذي اختار قبله الحرب مع معاويه ؟؟اهذا من العصمه ام من الخطا ؟؟ولماذا سلم الحسن الحكم لمعاويه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بالنسبه لادعائك على عائشة ام المؤمنين فالاخ مازن جزاه الله خيرا رد عليك ولا داعي لردي

اما بالنسبه للمبشرون بالجنه فتصحيح لمعلوماتك غير الدقيقه اخي ان المبشرون بالجنه ليسو عشره فقط حديث الرسول ارتبط بعشره من صحابه ولكن رسول الله بشر الكثر من صحابه بالجنه كقوله لال ياسر ..صبرا ال ياسر ان موعدكم الجنه ..ايضا بشر بلال بن رباح وخديجه رضي الله عنها والكثير الكثير من صحابه ايضا قوله عليه صلاة وسلام الحسن والحسين سيدا اهل الجنه فهذه بشاره ايضا
وليس لك ان تقارن نفسك انت وشيعتك بافعال صحابه رسول الله رضوان الله عليهم فهم ليسوا كباقي البشر ليسوا مثلي ومثلك ليسوا كاهل السنه ولا اهل الشيعه هذا تكريم من الله سبحانه وتعالى لشيعه فعلى ماذا يكرمكم او يكرمنا الله ليفغر لنا ولكم ذنوبنا ومعاصينا مسبقا ؟؟الا اذا كنت تشبه افعالك بافعال علي كرم الله وجه او بافعال عمر او او الحسن او الحسين او سائر الصحابه ؟؟؟؟؟؟


اما بالنسبه لسؤالي عن سب الصحابه فانا اعني صحابه رسول الله الذين امنواا به وبدعوته فالصحبه يقصد بها المعاشره والملازمه وليس لنا تقسيم لصحابه فنحن نؤمن بان كل من لازم رسول الله هو صحابي اما انتم فقسمتم الصحابه الى صحابه مرتدون وهم الذين انكروا خلافه علي وصحابه مسلمون لاعترافهم بامامه علي الى جانب السب واللعن يا اخي الا تعلقوا ؟؟ عثمان بن عفان هو زوج لاثنتين من بنات الرسول عمر وما ادراك ما عمر الذي اعز الله الاسلام به بعد دعوة رسول اللهم اعز الاسلام باحد العمرين ..وهو زوج بنت رسول ...هل يعقل ان تسب هؤولاء الصحابه اين انتم من الاسلام وتسالني بان من اذى الزهراء يستحق السب ؟؟ يا اخي رسول كان له جار يهودي كان يؤذيه في كل يوم وعندما علم صحابه بذلك فزع الصحابه وكانوا يريدون قتله الا ان الرسول رفض ذلك واسلك ذلك اليهودي بعد ان راى اخلاق رسولنا الكريمه وسمحه ..وما دليلك على ايذاء الزهراء؟؟

وواخيرا اسمح لي ان اضيف بعض الاسئله واريد منك اجابه لو سمحت على كل تلك الاسئله السابقه وعلى الاسئلة ايضا وعذرني للاطاله
من الذي ترك صلاح الدين الايوبي يخوض معركه تحرير بيت المقدس من رجس الصليبين ولاذ بالفرار؟؟هل نسيتم تاريخيكم في تسليم بيت المقدس الصليبين ثم تطعنون بعمر رضي الله عنه انه ترك رسول في المعركه وهرب ؟؟
هل صحيح ان ابو طالب قام بارضاع النبي محمد صلى الله علي وسلم ؟؟
ما الفائدة من اللطم وتشويه الجسد حتى ينزف دمه ؟؟اليس البكاء افضل ؟؟اليس الدعاء افضل ؟؟هل تعلم اخي العزيز ان افعالكم هذه اصبحت مثيره لسخريه ليس منا كسنه بل ايضا كنصارى ويهود ؟؟هذا الجسد الذي هو بمثابه امانه في اعناقنا وامرنا الله تعالى المحافظه عليه ونهى عن ايذاء النفس هل يعقل ان نفعل بالامانه هكذا ؟؟
اعتذر على الاطاله واتمنى ردود واضحه وصريحه وتفسير شامل وكامل لكل ما طرحته ولكل ما سالته فانا تعبت من الكتابه مع ان وضعي الصحي والنفسي لا يسمح لي بذلك الا اني تكالبت وتغلبت على كل ذلك فقط دفاعا عن عقيديتي وردا على من يهاجمها املا في ردود واضحه وصريحه ايضا اعتذر لكم جميعا على اخطائي الاملائيه حاولت تفاديها وتدقيق بها ولكن جل من لا يسهو فاعذروني ان كنا هناك اي اخطاء سواء كانت املائيه او غيرها وتقبلوا فائق احترامي وتقديري لكم جميعا

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

واخيرا الى القراء الاعزاء ان ردي اي رد ناصر ال البيت هو الكتابه الحمراء الكبيره ضمن الاقتباس

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

خاسر ال البيت
بسك عاد من النسخ واللصق تكتب مواضيع لاتعرف الرد عليها وكلام مخربط لافائدة له
خلك بصلب الموضوع أن أستطعت يأستاذ رافضي بدرجو أمتياز

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

يا اخ فلسطيني اجبتك على سؤالك بالأدلة والبراهين بإسنادها ومن كتبكم فماذا تريد الآن؟
ام انك تريد ان يبقى الموضوع لأطول وقت ممكن فكلما اجبناك قلت اننا نتهرب ولكن عندما نسألكم سؤالاً سنجد الرد إما شتماً او لايكون هناك رد اصلاً
فالحمد لله الذي اكرمنا بحب وولاية اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

السيد الموقر ذو الفقر ارجو ان تكون انسان موضوعي اكثر من ذلك
اولا انت لم تجبني بالادله الاخ ناصر اهل البيت هو من اجابني هههههههههههه فكيف تنسب الرود لنفسك لا ادري
ثانيا تقول انك عندما تسالني فاما اشتم واما لا يكون رد اصلا هل لك اخي الكريم ان تذركني بسؤال واحد فقط سالتني اياه ولم اجبك عليك ؟؟؟؟ذكرني اخي فانا مصاب بداء الذاكره اين هذا السؤال واين الشتم في ذلك متى شتمتك انا ؟؟؟
ثالثا غندما تقول االحمد لله الذي اكرمنا بحب ال البيت اشعر انك تحسبنا اعداء اهل البيت ؟؟اعتذر قد لا يكون كلامي دقيقا ولكن مجرد سؤال او احساس ان صح التعبير على العموم نحن نحب اهل البيت ولا نعلن العداء لهم كما تعلنوه لصخابه رسول الله ولاهل السنه نحن نحبهم ولا نعبدهم انتم تعبدون اهل البيت وتنزهونهم عن الخطا هذا الفرق بينا وبينكم
تقبل فائق احترامي وتقديري

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

اولا لا اريد هذه التعليقات السخيفه لو سمحت فانا اجدر من ان يعلمني امثالك وانا ادرك جيدا الكتابه بحمد لله وكنت قد اعتذرت لك وللاخوه على ردائه الكتابه وهذا ليس ضعفا مني فانا لا استطيع الكتابه الى بيد واحده لذلك اعذرني ورجائا بدون هذه التعليقات اذا كنت تواجه صعوبه في فهم تعليقاتي فعليك ان لا تقراها لتختصر على نفسك العناء
اما لزعمكم فليس هناك اي مرجع شيعي يطعن في شرف الرسول فاليك هذه الهديه

‫الطعن في أم المؤمنين و اتهامها بالزنا‬‎ - YouTube

‫الطعن في أم المؤمنين و اتهامها بالزنا‬‎ - YouTube

انظر الى هذا المعتوه ماذا يقول القران نزل على علي قبل الرسول

‫القرآن نزل على علي قبل الرسول‬‎ - YouTube
علي بن ابي طالب هو الله عند الشيعه انظر رعاك الله انظر الى هذه الخرافات

‫علي بن أبي طالب هو الله عند الشيعة‬‎ - YouTube

وهناك الكثير الكثير من الفيديوهات التي تثبت فضائحكم اتمنى ان ترد وتعلق على كل هذه الفيديوهات فهؤولاء هم مراجعكم هؤولاء هم عبدتكم اخرج يارجل اخرج من تحت اقدامهم وازل هذه القمامه من راسك انظر ماذا فعلت بكم المغالاه باهل البيت هناك الكثير من الفيديو التي لا يمكن حصرها استمع اليها وتفكر وتامل لا تفكر بعقليه المشاكس المعاند الذي يحجب بصيرته وتفكيره وضميره وفطرته فكر ولا تجعل من قلبك وعقلك ماسورين لاحد اجعلهما لله فقط وليس لمراجعكم
الفيديو الول والثاني يثبت طعن مراجعكم بعائشه ام المؤمنين رضى الله عنها

بالنبسه لادعائك ان ما استشهدت به من ايات انه يخص عبادة الاصنام فقط فاليك التفسير يا اخي وبامكانك التاكد من علامه اللغه العربيه وعلماء المسلمين شيه او سنه في هذا سياق هذا التفسير ان كان علمائكم يدعون الحق وتفسير الصحيح وليس الضال ؟؟
قل ياأيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين ( 104 ) وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ( 105 ) ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين ( 106 ) وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم ( 107 ) )

يقول تعالى لرسوله محمد ، صلوات الله وسلامه عليه : قل : يا أيها الناس ، إن كنتم في شك من [ ص: 300 ] صحة ما جئتكم من الدين الحنيف ، الذي أوحاه الله إلي ، فها أنا لا أعبد الذين تعبدون من دون الله ، ولكن أعبد الله وحده لا شريك له ، وهو الذي يتوفاكم كما أحياكم ، ثم إليه مرجعكم ؛ فإن كانت آلهتكم التي تدعون من دون الله حقا ، فأنا لا أعبدها فادعوها فلتضرني ، فإنها لا تضر ولا تنفع ، وإنما الذي بيده الضر والنفع هو الله وحده لا شريك له ، وأمرت أن أكون من المؤمنين .

وقوله : ( وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ) أي : أخلص العبادة لله وحده حنيفا ، أي : منحرفا عن الشرك ؛ ولهذا قال : ( ولا تكونن من المشركين ) وهو معطوف على قوله : ( وأمرت أن أكون من المؤمنين )

وقوله : ( وإن يمسسك الله بضر ) إلى آخرها ، بيان لأن الخير والشر والنفع والضر إنما هو راجع إلى الله تعالى وحده لا يشاركه في ذلك أحد ، فهو الذي يستحق العبادة وحده ، لا شريك له .
الاولى لك ان تقول يا الله شفيني وليس يا علي شفيني ومن هو علي ؟؟مالكم كيف تحكمون ..هل اصبح علي هو الشافي المعافي وانظر الى احد الفيديوهات التي عرضتها لاحد مراجعكم ماذا يقول استمع وتامل مع نفسك
تدعي ان العصمه عندكم هي معرفه الشخص بشء التي تمنعه منن الخطا وتقول ان الحسن كان مطرا لصلح مع معاويه ..اذن فلماذا الحسين قاتل والحسن اعلن الصلح ؟؟؟؟اين العصمه في ذلك ؟؟؟؟ما ارى سوا تناقض !!!!!
وهل انت شخصيا ترى ان ماقام به الحسن مصلح مع معاويه هو خطوة صائبه ام من الاجدر به ان يقاتل معاويه فانتم تقولون ان معاويه هو سبب الفتنه اذن الاجدر ان يقاتل وليس ان يوقع الصلح ؟؟

اسمح لي هناك ان اطرح عليك سؤالا يا مدعي عصمه اهل البيت ...
هل اهل البيت معصومين باختيارهم ام بقانون رباني انفذه الله تعالي فيهم ؟؟؟؟؟؟؟



إن قلتم باختيارهم . قلت كان بالإمكان أن لا يكونوا معصومين والأرجح أنيُخطئوا في بعض الاختيارات حتّى يشملهم عفو الله ومغفرته فالله يريد أن يرى فضله على خلقه وخصوصا على المصطفين منهم(كلّ ابن آدم خطّاء وخيرالخطّائين التوّابون) والذي يختار العصمة وهو لم يــُخطئ فقد اختار ما هو عليه بالفعل وبالتالي لا معنى لاختياره .
والذي يختارُ العصمة، هل كان معصوما قبل الاختيار أم غير معصوم؟ إن كان معصوما فهو ليس مختارا، وإن كان غير معصوم فقد سبقت عدم العصمة العصمة بمعنى له أوقاتٌ لم يكن فيها معصوما.
وإن قلت بقانون طبيعيّ أنفذه الله فيهم قلنا إذن ليسوا منالبشر ومن ليس من البشر لا يمكن أن يكون قدوة، لأنّ الله سبحانه وتعالى قد جهّزه بقدرات ليستللنّاس، وبالتّالي لا يمكن أن يكون حجّة عليهم ولا إماما يُــقتدى به.
فإن كانت عصمتهم بالضرورة فلن يكونوا حجّة على الخلق لأنّهم مسيّرون ومسخّرون ولا اختيار لهم ..، أمّا رسول الله صلّى الله عليهوآله وسلّم : فإنّ الله قد عصمه من الخطإ مما ليس له إرادة فيه كالنسيان وزلاّتالّلسان .. وذلك إذا ما تعلّق الأمر بالوحي، أو تعلّق بمكائد الأعداء التي من شأنها أن تحرّفالرّسالة عن المسار الذي أراده الله سبحانه وتعالى لها ـ ثمّ يبقى الرّسول كغيره من النّاسمسؤولا عن أفعاله الإراديّة المقصودة ويتحرّى أن تكون مطابقة لأوامر الله سبحانه وتعالى ولِمايقتضيه الشرعُ وهو قدوة لنا نظرا لمسؤوليّته هذه التي أدّاها كأحسن ما يكون، وقد يُخطئ فيصحّح الله تعالى له خطأه ويُعلِمنا الرسول بما جدّ من تصحيح فيما يفيدنا في ديننا.
وأخيرا، هل تشملهم الرّسالة أم لا تشملهم ؟
إنّنا نجد في القرآن الكريم أوامر ونواهي وتحذير وتهديد وحثّ وتأنيب وتأديب وطلب بالاستغفار من الذنوب ...وهي لا تخصّ البشر العاديين فقط بل والأنبياء والمرسلين أيضا، فإن كانوا معصومين فلن يكون لذلك معنى وحاشى لله وتنزّه سبحانه أن يصدر عنه قول ليس له معنى، يقول الله سبحانه وتعالى مخاطبا الرسول ـ ص ـ (فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار) (55 غافر ) هل نقول أن للرسول ذنب يستغفر منه أم ليس له ذنب وقد اثبت القرآن أنه يــُذنب ؟ ويقول الله سبحانه وتعالى أيضا ( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما) (2 الفتح) ويقول الله سبحانه وتعالى أيضا ( فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم) (19 محمّد ) . (ملاحظة : أنّ الرسول لا يغفر للمؤمنين وإنما يستغفر لهم الله تعالى أي يدعو لنفسه و لهم بأن يغفر الله ذنوبهم جميعا
اتمنى الاجابه على هذا السؤال لكى نتبين حقيقة ادائكم ان اهل البيت معصومين

بالنسبه لحديث المبشرين بالجنه فلك ذلك اخي الحبيب


في صحيح ابن حبان من حديث سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "أبو بكر في الجنة وعمرُ في الجنة وعثمانُ في الجنة وعليٌ في الجنة وطلحةُ بن عبيدِ اللهِ في الجنة والزبيرُ بنُ العوامِ في الجنة وأبو عبيدةُ عامرُ بنُ الجراحِ في الجنة وسعدُ بن أبي وقاصٍ في الجنة وسعيد بن زَيدٍ في الجنة وعبد الرحمنِ بنُ عوفٍ في الجنة".ا

يُستدل من هذا الحديث أن هؤلاء العشرة الذين هم في مقدمة الأولين من المهاجرين هم خيار أصحاب رسول الله لأنه عليه الصلاة والسلام عدهم في مجلسٍ واحدٍ وأخبر بأنهم من أهل الجنة ثم بعد هؤلاء العَشْرَةِ عدد كثير من المهاجرين الأولين كلهم مَرضيون عند الله، الله رضي عن الجميع وكلهم راضون عنه.ا
ومن ثم تقول بان الشيعه ممكن يكونوا من اهل الجنه ولكن ذلك يكون وفق ضوابط وقواعد مثلا الزاني او القاتل او شارب الخمر من الشيعه لا يمكن ان يدخل الجنه وما الجديد في ذلك ؟؟ كل الاديان السماويه وكل المذاهب العالميه تعترف في ذلك الا انتم وكنت قد اوردت واثبت ذلك في موضوعي فانتم تدعون بان جبرائيل نزل على رسول الله وابلغه ان الله قد غفر لشيعه سواء كان عاصي ام طائع ؟؟؟ وانت بقولك ان من يزني ويقتل من شيعه لا يدخل الجنه تنافي وتناقض هذه التلفيق الذي اوردته وما اورته يندرج في كتاب بشارة المصطفى لشيعه المرتضى لكي اذكرك ارني تعليقكك

تدعي ان ان المقاومه العراقيه ضد الامريكان كانت من قبل ابناء قار والبصره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟((((((فقط )))) ولك تكن في اي محافظه اخرى؟؟؟؟؟؟؟؟ الله واكبر يا اخي الله واكبر على الظالمين ...الا لعنه الله على الظالمين الم تسمع بمعركه الفلوجه ؟؟؟ وتقول فقط ولك تكن في اي محافظه اخرى ؟؟الهذا الحد عمى الجهل بصيرتك حتى الاشياء البديهيه تغفل عنها ؟؟ الفلوجه التي اصبحت اسطورة العصر الحديث التي زلزلت اركان الجيوش الصليبيه تنكر فضلها في المقاومه اريد تعليقاااااااا على هذا اريد مبراا على هذا التجاهل والاقصاء هل هو جهل ؟؟؟ام ماذا
اما بالنسبه لقولك بان صحه حديث الرسول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه (اللهم اعزل الاسلام باحد العمرين)وادعائك بانه حديث باطل اخي العزيز انا لم اسالك عن مدى صحه هذا الحديث فلماذا تتهرب من الاجابه لماذا تراوغ انا لم اسالك عن هذا الحديث عليك ان لا تخرج المضوع من المضمون عليك ان تجاوب بصدق وصراحه تامه دعك من هذه الاسلوب البائس لانو لا يدل الا الضعف وقلت لك في سابق لا تتحرج من قول لا ادري ساعيد السؤال كما طرحته واسنتظر ردك اخي السؤال كتالي (((((

اما بالنسبه لسؤالي عن سب الصحابه فانا اعني صحابه رسول الله الذين امنواا به وبدعوته فالصحبه يقصد بها المعاشره والملازمه وليس لنا تقسيم لصحابه فنحن نؤمن بان كل من لازم رسول الله هو صحابي اما انتم فقسمتم الصحابه الى صحابه مرتدون وهم الذين انكروا خلافه علي وصحابه مسلمون لاعترافهم بامامه علي الى جانب السب واللعن يا اخي الا تعلقوا ؟؟ عثمان بن عفان هو زوج لاثنتين من بنات الرسول عمر وما ادراك ما عمر الذي اعز الله الاسلام به بعد دعوة رسول اللهم اعز الاسلام باحد العمرين ..وهو زوج بنت رسول ...هل يعقل ان تسب هؤولاء الصحابه اين انتم من الاسلام وتسالني بان من اذى الزهراء يستحق السب ؟؟ يا اخي رسول كان له جار يهودي كان يؤذيه في كل يوم وعندما علم صحابه بذلك فزع الصحابه وكانوا يريدون قتله الا ان الرسول رفض ذلك واسلك ذلك اليهودي بعد ان راى اخلاق رسولنا الكريمه وسمحه ..وما دليلك على ايذاء الزهراء؟؟)))

بالنسبه لسؤالي عن اللطم فقد كان واضحا انا سالتك ما الافضل؟؟هل الافضل الدعاء وتبيض العيون بالبكاء؟؟ام ضرب الجسد وايذاء النفس بغض النظر كان ضربا مبرحا او جرحا سطحيا او حتى خدش وانت يا من تدعي ان هناك مبالغه من بعض القنوات والفضائيات ماذا تقصد بذلك هل تلك القنوات تقوم بصناعه وانتاج واخراج فيديوهات سينمائيه تصور فيها على ان الشيعه يبالغون في ضرب اجسادهم وفي لطم ؟؟؟؟ما هذا الهراء كل ما نشاهده هو من افعالكم الم تشاهد الصور الفظيعه والمروعه التي وضعها لنا الاخ مازن بربك الم تشعر بالخجل والحرج والضيق؟؟؟؟وانت ترى شيعتك يلطمون ويضربون انفسهم بسواطير كمصاصين الدماء وعبدة الشيطان حتى الاطفال لم تسلم من ذلك ؟؟هل هذا جزاء الامانه التي اعطاها الله تعالي للانسان ضرب نفس حتى ينزف الجسد دما وتدعي بان اللطم يكون باحداث جرح بسيط فقط وهل تعلم يا اخي ان الكثير من الناس ماتوا بسبب جرح بسيط جدا في الجسم نتج عن ذلك جراثيم وتسمم في الجسد وبالتالى سبب (مرض الغرغرينا)انا شخصيا حصل هذا مع احد اقربائي فقط بسبب جرح بسيط وعندما امرنا الله بالمحافظه على الجسم لم يقل لا تؤذي نفسك باحداث جرح بسيط او عميق او ان تدخن قليلا ام كثير ؟؟؟اتمنى ان يكون جوابك مقنعا اكثر للاسف كانت اجابه عقيمه ...وفي هذا السياق اريدك ان اطرح عليك سؤالا لماذا عامه الناس من الشيعه يلطمون ويضربون انفسهم وعلمائكم لا يفعلون ذلك ان لم ارى قط احد من علمائكم يلطم نفسه لم ارى السيستاني وغيره لا ارى سوا عامة الشيعه يفعلون ذلك

^{(هههه جميله كلمه تكالبت اخيرا اعترفت ههه) هذا من احد ردودك السخيفه مالمضحك في ذلك ؟؟وبماذا اعترفت ايها الاحمق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟قلت لك اني لا استطيع ان اكتب الا بيد واحده ولكن بفضل الله وكرمه تغلبت وتكالبت على نفسي وكتبت فالما المضحك في ذلك ؟؟؟ بماذا اعترفت ارجوك انا احب واحترم واقدر الانسان الدقيق والانسان الذي يصدر احكامه جزافا ولا يعلق بتعليقات سخيفه لذلك اتمنى منك ان تلتزم وتتعلم اصول النقاش والحوار وان لم تفعل فعليك ان تلتزم الصمت دعك من هذا الهراء يا اخي لو تكرمت لو سمحت}

بالنسبه لسؤالي عن ارضاع ابو طالب لنبي محمد صلى الله وعليه وسلم ..انت اجبتني بان ابو طالب عهد الا امراه كي ترضعه ...انا لم اسالك عن هذا انا سالتك هل ابو طالب ارضع الرسول بنفسه فانتم تعدون ان ابو طالب قام باراضاع الرسول من ثديه وهذا ما ورد في كتبكم اخي العزيز واليك التويثق من المصدر واتمنى ان يكون الرد في عمق الموضوع وبدون تلك المحاولات العبثيه من الهروب والمراوغه

كتاب الكافي(ج1\ص447): محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
ارجو التووووووضيح


بالنسبه لسؤالي على من ترك صلاح الدين يواجه الصليبين في معركه حطين لتحرير بيت المقدس اجبت بانك لا تدري ان كنت لا تدري فانا اعذرك ساجيبك من الذي تحالف وتامر على المسلمين ووقف مع الصليبين انذاك فهذا تاريخكم وعليك ان تفهمه وان ان لم تقتنع بجوابي فلك ان تقنعني انت بعدم صحه ما اوردته فنحن هنا لنقاش الحر والهادف
اخي الحبيب عليك ان تحي ذاكرتك فلا اريدك ان تصاب بداء الذاكره انت وشيعتك لا تنسوا ولا تتنكروا لتاريخكم في تسليم بيت المقدس لصليبين


التفاصيل في سنة 491هـ (1098م) التي تمكن الصليبيون من تأسيس أول إمارة لهم في الشرق الأدنى الإسلامي، وهي إمارة الرها (بين الموصل والشام)، ثم استطاعوا في نفس العام، تأسيس إمارتهم الثانية، وهي إمارة أنطاكية (شمال غرب سورية)، رغم المقاومة التي أبداها السلاجقة، الذين كانوا يحكمون آنذاك شمال بلاد الشام . وبشيء من الأسى، يقول الأستاذ جمال بدوي: "لم يجد الفاطميون في الانتصارات التي أحرزها الصليبيون في آسيا الصغرى وإنطاكية كارثة عامة حلّت بالمسلمين، وإنما وجدوا فيها أمنية عزيزة هي تخليص الشرق الأدنى من سيطرة الأتراك السنيين .لم يكتفِ الفاطميون، ووزيرهم الأفضل الجمالي، بموقف المتفرج، ولا عرض التحالف مع الصليبيين ضد السلاجقة والمسلمين السنة، إنما وجهوا طعناتهم إلى السلاجقة باحتلال عدد من المدن التي بحوزتهم وعلى رأسها: صور والقدس . أي أن الأفضل بدلاً من أن يوجه جنوده وقواته إلى محاربة الصليبيين، وجّهها إلى قتال السلاجقة الذين كانوا منهمكين في قتال الصليبيين والدفاع عن المدن الإسلامية.



يكاد دور صلاح الدين في تحرير القدس، وبطولاته ضد الصليبيين، تكون معروفة لجميع المسلمين، لكن ما يغيب عن معظمهم هو أن سقوط القدس بيد الصليبيين كان بالأساس نتيجة تواطؤ الدولة العبيدية الفاطمية، صاحبة المذهب الشيعي الإسماعيلي، وقد حكمت هذه الدولة أجزاء كبيرة من العالم الإسلامي، منها: مصر والمغرب العربي وبلاد الشام والحجاز.وبشيء من الأسى، يقول الأستاذ جمال بدوي: "لم يجد الفاطميون في الانتصارات التي أحرزها الصليبيون في آسيا الصغرى وإنطاكية كارثة عامة حلّت بالمسلمين، وإنما وجدوا فيها أمنية عزيزة هي تخليص الشرق الأدنى من سيطرة الأتراك السنيين .
لم يكتفِ الفاطميون، ووزيرهم الأفضل الجمالي، بموقف المتفرج، ولا عرض التحالف مع الصليبيين ضد السلاجقة والمسلمين السنة، إنما وجهوا طعناتهم إلى السلاجقة باحتلال عدد من المدن التي بحوزتهم وعلى رأسها : صور والقدس . أي أن الأفضل بدلاً من أن يوجه جنوده وقواته إلى محاربة الصليبيين، وجّهها إلى قتال السلاجقة الذين كانوا منهمكين في قتال الصليبيين والدفاع عن المدن الإسلامية.

اما بالنسبه لتاريخنا المعاصر اخي الكريم فلكل اصبح يعلم بحقيقه المشروع الصفوي القاصي والداني بات يدرك حقيقه التحالف الايراني الاسرائيلي الامريكي او ما يعرف بالتحالف الثلاثي وما العداء بينهم سوا اكذوبه
وضحك على الذقون لما لا والسياسه هي الكذبه الكبرى لما لا والعدو اللدود لتحالف الثلاثي المزعوم هم اهل السنه فايران تريد ان تحتل الوطن العربي وتبسط نفوذها وتحكم سيطرتها عليه لاقامة الدوله الفارسيه ومن جه اخرى امريكا واسرائيل يريدان السيطرة على النفط العربي وتدمير اخر معقل اسلامي يتهف بشعار الموت لاسرائيل الكل اصبح يدرك حقيقه خطر المشروع الصفوي الذي لا يقل خطورة عن المشروع الاسرائيلي اذا قلت لي ان ايرا هي الداعمه لحركات المقاومه الاسلاميه كحماس وحزب الله فدعمها ليس خقدا او كراهيه باليهود وانما لمصالح ايران البغيضه والا لماذا ايران لا تدعم حركه طالبان الافغانيه ؟؟اليست طالبان حركه اسلاميه ولدت من رحم العقيده الاسلاميه ويقاوم اعضائها الاحتلال الامريكي لماذا لا تدعم ايران هذه الحركه ؟؟؟الجواب بسيط لان ايران ليس لها اي مصالح في افغانستان اما بالنسبه لحزب الله فكم يخيفني الشيطان عندما ياتي ذاكرا اسم الله فالمدعو حسن نصر الله لم ولن يكف عن النواح والعويل على فلسطين وما حل بالفلسطينين وقضيتهم ولكن ماذا فعل نصر الله لفلسطين وهو يمتلك الصواريخ والاسلحه المتطوره هل حاول تحرير فلسطين للاسف فالقضيه الفلسطينيه اصبحت لقمه سائغه الكل يحاول مضغها فمن يريد ان يرفع اسهمه الشعبيه تراه يتغنى بهذه القضيه متل حسن نصر الله وما الحرب الاخيره مع اسرائيل الا دراما ملفقه ولم تاتي سوا بالدمار والخراب بالنسبه لسوريا فهي ايضا حاميه للحدود الاسرائيليه الجولام محتل منذ اكثر من 40 سنه لم نسمع رصاصه واحده اطلقت على اسرائيل حتى ماهر العلوي قالها صراحه ان امن اسرائيل مرتبط بامن سوريا ايضا في ظل التغيرات السياسيه المتسارعه والمتقلبه التي تشهدها المنطقه العربيه وما جرى في ايران من مؤامرة مدسوسه ومدبرة من ايران في محاوله منها لقلب نظام الحكم السني انا الثورة الشعبيه التي جرت في ايران تم التكتيم عليها من هنا اخي نستطيع ان نثبت ان ايران هي دوله حليفه وشريكه لصليبين واليهود فهي اعلنت العداء للمسلمين وما حقيقه عدائها مع اسرائيل سوا اكذوبه بغضيه كما اسلفت واليك هذا المقطع المصور واتحدى اي ايراني شيعي ان يتسطيع التعليق عليه ان قلت لي ان هناك دول عربيه سنيه لها علاقات مشتركه مع اسرائيل وامريكا اقول لك نعم كلامك صحيح هناك الكثير من الدول التي لها علاقات اقتصاديه وسياسيه مع اسرائيل وامريكا ولكنهم لا يتهربون من ذلك لا يحاولون التعتيم على ذلك يقولونها صراحه ولا يحاولون محاولات عبثيه لاستماله مشاعر المسلمين وقلوبهم على انهم معادون لاسرائيل ومن تحت الطاوله لهم علاقات معها كما تفعل ايران فنحن ضد ان يلعب في عقولنا احد مهما ضد من يستغفلنا لك الحق ان تقم العلاقات اي كان ولو كنت حليف الشيطان فهذا شانك وكنت قد اسلفت لك في تعليقي السابق حقيقه التعاون الايراني الامريكي العسكري والسياسي في العراق فلكل يدرك ذلك جيدا ومها حاولت ان تشوه الحقائق والامور لن تنجح
ولك هذا الفيديو هديه مني لك ولجميع الاخوه الاعضاء واتحدى اي ايراني شيعي يستطيع ان يرد على هذا اكتب في محرك البحث احمد نجاد في اسرائيل او انسخ هذا الرابط

‫أحمدي نجاد في إسرائيل.3gp‬‎ - YouTube



فقط انسح هذا الرابط في محرك البحث
اعتذر اخوتي الكرام بسبب حديثي بسياسه ولكن الدين هو اصل السياسه وهو منهجها فلا غنا لنا عنها وتطرق الى قضايها

سؤال اخير واتمنى الاجابه هل لو طلبت من اي رافضي لديه بنت بالغه وعاقله ان اتمتع معها ..هل سوافق ؟؟ماذا سيكون رده اليست المتعه حلال عندكم ؟؟اريد ان اتمتع ؟؟يعني لو طلبت من السيستاني اني اتمتع مع بنته هل رح يوافق او من اي ولي امر من عامه الشيعه ؟؟
اعتذر على الاطاله تقبلوا فائق احترامي وتقديري

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

اخي العزيز لو رجعت إلى بداية الصفحة لوجدت اول رد في الموضوع هو ردي عليك وذكرت لك آية وبعض الروايات من كتبكم فقد رددت عليك ورد عليك ايضاً اخي العزيز ناصر اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
واما عن الشتم فلو ركزت جيداً في الرد لكان افضل فقد كتبت في ردي (فعندما نسألكم) وهي تفيد الجمع اي اكثر السنة او الوهابية هنا على هذا الحال ولم اخصصك انت في الكلام
واما عن حب اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
فلو جاء شخص وقتل اعز اصدقائك فهل ستبدي له حباً وتواليه ام لا؟
وضعت لك سؤالاً بسيطاً ولكن لو رددت عليه فسأوضح لك المقصود

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

وددت لو انت اجبت على تعليقي الاخير كتبت لك تعليقا انتا وشيعتك اين انتم يا ناصرين اهل البيت انا لم اطلب منك الا ان تعلق على تعليقي ما قبل الاخير هناك الاجابه على سؤالك قرا ما قلت لك انت وشيعتك لو كفلت نفسك وطلعت على من ينقض عقيدتك لما سالتني هذا السؤال لان الجواب في تعليقي ماقبل الاخير اقراه وتامل به رعاك الله وارني مالديك ان كنت تدافع عن عقديتك بالقلم والحبر وكنت على ثقة وقناعه تامه بعقيدتك ارني مالديك لا تخرج عن الموضوع لا تخرج وتتهرب لا تراوغ سئمت هذه المحاولات العبثيه البائسه اريد تعلقا كاملا وشاملا على كل ما طرحته حتى على اشرطه الفيديو التي طرحتها هذا من حقي لك ان تطرح ما شئت ولك مني الاجابه ارني مالديك انا قدمت تعليقي وطرجته بين ايديكم سؤالتك عشرات الاسئله لم تجبني على اي شيء منها اهذه محبتكم لاهلل البيت كما تدعون المراوغه والهروب يا من تدعون انكم ناصروا اهل البيت اريد ان ارى تعلقيا شاملا اعيد واكرر اذا كنت لا تملك ثقه بعقيدتك والقناعه معدومه عليك ان تعترف انتظر ردودكم على تعليقي ماقبل الاخير تقبلوا فائق احترامي وتقديري

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

لا اعلم يا اخي فلسطيني لو كان ردك الاخير واسألتك موجهة الي او لشخص آخر
على كل حال انا لم اقل اي شيئ عن كتابتك
واما عن اسئلتك سأجيب على بعض منها
وسأوضحها بنقاط
النقطة الاولى سب الصحابة
النطقة الثانية عائشة
النقطة الثالثة عصمة اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم

اولاً يا اخي فلسطيني ليس كل من عاش في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله يكون صحابي وخيرة الله في ارضه فهناك من اختبرنا الله بهم وكانوا في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله اخي فلسطيني ماذا لو قرأت التاريخ من مصادركم ومن مصادرنا؟ ستجد ان ما فعله عمر وابا بكر من إجرام واذى لرسول الله صلى الله عليه وآله شيئ كثير فلو سمعت عن ارض فدك التي اهداها لفاطمة صلوات الله وسلامه عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها وكانت ارض فدك في حياة الرسول صلى الله عليه وآله ملك لمولاتنا فاطمة الزهراء ولكن بعد استشهاد الرسول صلى الله عليه وآله اخذها عمر وابا بكر من مولاتنا فاطمة واحتجوا عليها بحديث نحن معاشر الانبياء لانورث هنا بدئت مسيرة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله بالاحاديث فصريح القرآن يخالف هذا الحديث وتعلم يا اخي العزيز ان احاديث رسول الله لو طابقت القرآن فهي صحيحة وإن كانت لاتطابق القرآن فهي من الاكاذيب ودليل على انها تخالف القرآن الكريم قوله تعالى
(بسم الله الرحمن الرحيم)
{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)} النمل
(صدق الله العلي العظيم)

واما عن عائشة فأنتم تقولون بأنها احب النساء لرسول الله صلى الله عليه وآله وليس هناك اي دليل فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب سيدتنا ومولاتنا ام المؤمنين خديجة رضوان الله وسلامه عليها فقد صدقته حين كذبه الناس والدين لم يقم إلا بمال مولاتنا خديجة وسيف مولانا علي امير المؤمنين ولم يتزوج في حياة مولاتنا خديجة سلام الله عليها وحين توفت سمى ذلك العام بعام الحزن لانه فقد اقرب شخصين إلى قلبه واما عائشة فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله متزوج في حياتها غير انك لو عدت للأنساب وبحثت عن نسب (بني تيم) فقد كانت عائشة من بني تيم فستجد الشعراء في ذلك الوقت يصفونهم بأنهم شيدي السواد وانه لو خرج رجل من بني تيم مع عبده فلا يعرف من هم العبد ومن هو السيد لشدة سوادهم فكيف تقولون بأنها كانت بيضاء مشربة بحمرة؟ وتقولون بأن معنى حميراء هو البيضاء المشربة بحمرة؟ فلو بحثت عن اوصاف رسول الله صلى الله عليه وآله لوجدت ان من اوصافه انه (ازهر) اي انه لونه ابيض مشرب بحمرة ولو حولت الاسم من المذكر للمؤنث فسيكون (زهراء) وهذا اسم مولاتنا فاطمة الزهراء واما معنى الحميراء فهو المرأة كثيرة الحيض والاستحاضة ولان قديماً لم تكن الوسائل للتحفض مثل هذا الوقت فقد كانت كثرة الاستحاضة يصبغ الدم لون الجسم ويضهر جلياً في الساقين وقد حدد رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله ايهتا الحميراء مرة ومرة اخرى حدد فيها بقوله يا حميراء الساقين وايضاً وددت ان اوضح شيئاً آخر وهو ان عائشة خرجت عن إمام زمانها وقتل الكثير من المسلمين بسببها وقد خالفت الله ورسوله وصريح القرآن في قوله تعالى
(بسم الله الرحمن الرحيم)
( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى)
(صدق الله العلي العظيم)
فلم تخرج من بيتها فقط فقد خرجت إلى الحرب مع الرجال وهي من قادة الحرب ضد امير المؤمنين علي عليه السلام

واما النطقة الثالثة فهي عصمة اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
فهل تضن ان رسول الله صلى الله عليه وآله معصوم عن الخطأ ام لا؟

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

ياذوالفقار الاجرام هو ماسيفعله مهديكم اللي غايب بالسرداب وخايف يطلع من ظلمته وليس الخلفاء الراشدين اتعلم ان مهديك عندما سيخرج سيهدم الكعبة ويهدم أيضا المسجد النبوي
عندما تكون محترم مع الخلفاء الراشدين بعد ذلك نكمل معاك الموضوع
وأطلب من اخي فلسطيني أن ينتبه من الرافضة لمايبثونه من شبهات
وهنا سياتيك الرد يارافضي لتعلم من هي ام المؤمنين عائشة وهي أم المؤمنين فقط وليس المرتدين
عند المسلمين

-------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ، وأعلى أعلام فتواها بين الأعلام ، وألبسها حلة الشرف حيث جاءَ إلى سيد الخلق الملك بها في سرقة من حرير في المنام ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تنظمنا في أبناء أمهات المؤمنين ، وتهدينا إلى سنن السنة آمنين ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله الذي أرشد إلى الشريعة البيضاء ، وأعلن بفضل عائشة حتى قال : خذوا شطر دينكم عن الحميراء ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه صباح مساء ، وعلى أزواجه اللواتي قيل في حقهن { لستن كأحد من النساء } ، صلاة باقية في كل أوان ، دائمة ما اختلف الملوان . [ مقدمة الزركشي لرسالته ] . وبعد : فقد ألَّف الإمام بدر الدين الزركشي [745ـ794هـ] رسالةً اسماها : الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة . صدَّرها بذكر شيء من خصائصها رضي الله تعالى عنها ، فانتقيت بعضاً من هذه الخصائص ، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفعني بها ويكتب لي أجرها . مقدمة هي عائشة بنت أبي بكر الصديق ، وأمها أم رُومان بنتُ عامر بن عُويمر الكنانية ، تُكَنَّى بأم عبدالله ، كنَّاها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن أختها عبدالله بن الزبير ، فقد أخرج أبو داود بسنده (4970) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله كل صواحبي لهن كنى ، قال : فاكتني بابنك عبدالله . يعني ابن أختها ، قال مسدد : عبدالله بن الزبير ، قال : فكانت تكنى بأم عبدالله . أما ما يقال أنها ولدت من النبي صلى الله عليه وسلم ولداً فمات طفلاً فهذا لم يثبت . الإصابة (4/360) . خصائصها (1) أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ، وهذا باتفاق أهل النقل . زاد المعاد (1/103) ، الإصابة (4/360) . (2) أنها خُيّرت واختارت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على الفور ، وكذا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن تبعاً لها في ذلك ، والدليل ما رواه البخاري في صحيحه (4786) بسنده أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : لمّا أُمِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال : (( إني ذاكر لكِ أمراً ، فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك )) . قالت : وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه ، قالت : ثم قال : (( إن الله جل ثناؤه قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها } إلى { أجراً عظيماً } قالت : فقلتُ : ففي أيِّ هذا استأمر أبويَّ ، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ، قالت : ثم فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثلَ ما فعلتُ . (3) نزول آية التيمم بسبب عقدها حين حَبَسَ رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ، وقال أُسَيْد بن حضير : ماهي بأول بركتكم يا آل أبي بكر ، والقصة أخرجها البخاري في صحيحه (4607) . (4) نزول براءتها من السماء بما نسبه إليها أهل الإفك في ست عشرة آية متوالية ، وشهد الله لها بأنها من الطيبات ، ووعدها بالمغفرة والرزق الكريم ، وانظر تواضعها وقولها : ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله فيّ بوحي يتلى ، والقصة أخرجها البخاري في صحيحه (4750) . (5) نزل قرآن فيها يتلى إلى يوم القيامة ، وهي الآيات من سورة النور (11إلى26) ، وهذا باتفاق المسلمين . (6) شُرِعَ جلد القاذف وصار باب القذف وحده باباً عظيماً من أبواب الشريعة وكان سببه قصتها رضي الله عنها ، وهو قول سعيد بن جبير ـ رحمه الله ـ . تفسير القرطبي (6/115) . (7) لم ينزل بها أمر إلا جعل الله لها منه مخرجاً وللمسلمين بركة ، كآية التيمم وحد القذف ، ولذلك يقول أسيد بن حضير ـ رضي الله عنه ـ : جزاكِ الله خيراً فوالله ما نزل بكِ أمر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجا ، وجعل للمسلمين فيه بركة . أخرجه البخاري (3773) . ( أن جبريل أتى بها النبي صلى الله عليه وسلم في المنام في سَرَقة ( أي قطعة ) من حرير فقال : هذه امرأتك ، فكشفتُ عن وجهكِ الثوبَ فإذا هي أنتِ ، فقلتُ : إن يكُ هذا من عندِ الله يمضهِ . أخرجه البخاري (5125) . (9) أنها كانت أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إليه : قال له عمرو بن العاص : يا رسول الله أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت : مِن الرجال ؟ قال : أبوها ، قلت ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فعدَّ رجالاً . أخرجه البخاري (3662) . (10) وجوب محبتها على كل أحد ففي صحيح مسلم (2442) لما جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ألست تحبين ما أحب ؟ قالت : بلى ، قال : فأحبي هذه . يعني عائشة ، وهذا الأمر ظاهر الوجوب ، ولعل من جملة أسباب المحبة كثرة ما بلّغته عن النبي صلى الله عليه وسلم دون غيرها من النساء الصحابيات . (11) أن من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ، قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ في البداية والنهاية (11/337) : وقد أجمع العلماء على تكفير من قذفها بعد براءتها . واختلفوا في بقية أمهات المؤمنين ، هل يكفر من قذفهن أم لا ؟ . على قولين : أصحهما أنه يكفر . واختاره شيخ الإسلام في الصارم المسلول (3/1054) ، وابن كثير كما في البداية والنهاية (11/337) . (12) من أنكر كون أبيها أبي بكر الصديق رضي الله عنه صحابياً كان كافراً ، نص عليه الشافعي فإن الله تعالى يقول : { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } ، ومنكر صحبة غير الصديق يكفر لتكذيبه التواتر . (13) أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتحفونه بما يحب في منزل أحب نسائه إليه ، يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخرجه البخاري (3775) ومسلم (2441) . (14) أن سودة وهبت يوماً لها بخصوصها . أخرجه البخاري (5212) . (15) اختياره صلى الله عليه وسلم أن يمرّض في بيتها . أخرجه البخاري (3774) . قال أبو الوفا بن عقيل ـ رحمه الله ـ : أنظر كيف اختار لمرضه بيت البنت واختار لموضعه من الصلاة الأب ، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة ، عن هذا الفضل والمنزلة التي لاتكاد تخفى عن البهيم فضلاً عن الناطق . (16) وفاته صلى الله عليه وسلم بين سحْرِها ونحرها . أخرجه البخاري (4449) ومسلم (2443) . (17) وفاته صلى الله عليه وسلم في يومها . أخرجه البخاري (4449) . (1 دفنه صلى الله عليه وسلم في بيتها . أخرجه البخاري (4449) . (19) اجتماع ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وريقها في آخر أنفاسه ، وذلك حين طيبت له سواكه . أخرجه البخاري (4449) . (20) كانت أكثرهن علماً ، قال الزهري : لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل . الإصابة (4/360) . (21) أن الأكابر من الصحابة كان إذا أشكل عليهم الأمر في الدين استفتوها فيجدون علمه عندها ، قال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه : ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً . أخرجه الترمذي وصححه الألباني (3883) . (22) لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أبواها مهاجران بلا خلاف ، سواها . (23) أن أباها وجدّها وأخاها صحابة رضي الله عنهم أجمعين . (24) كان أبوها أحب الرجال إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأعزهم عليه . أخرجه البخاري (3662) . (25) أن أباها أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا باتفاق أهل السنة والجماعة . (26) كان لها يومان وليلتان في القَسْم دونهن لما وهبتها سودة يومها وليلتها . أخرجه البخاري (5212) ومسلم (1463) . (27) أنها كانت تغضب فيترضاها عليه الصلاة والسلام ولم يثبت ذلك لغيرها . أخرجه البخاري (5228) ومسلم (2339) . (2 لم يَرْوِ عن النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أكثر منها . (29) أن عمر فضلها في العطاء عليهن ، كما أخرجه الحاكم في مستدركه من جهة مصعب بن سعد قال : فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين ، وقال : إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم . (30) تسابق النبي صلى الله عليه وسلم معها . أخرجه أبوداود (2578) . (31) أنها من أكثر الصحابة فتوى ، قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ في الإصابة (1/12) : أكثر الصحابة فتوى مطلقاً سبعة : عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وعائشة رضوان الله تعالى عليهم . ( مع الشكر للأخ الشفيعي ) إبتلاء عائشة إبتلاء للأمة ونزول براءتها من السماء عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : "لما ذكر من شأني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيّ خطيبا فتشهد وحمد الله وأثني عليه بما هو أهله ثم قال : أما بعد أشيروا علي في أناس أبنوا أهلي ،وأيم الله ما علمت علي أهلي من سوء ، وأبنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط إلا وأنا حاضر ، ولا غبت في سفر إلا غاب معي . فقام سعد بن معاذ فقال : ائذن لي يارسول الله أن نضرب أعناقهم . وقام رجل من بني الخزرج – وكانت أم حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل – فقال : كذبت , أما والله أنْ لو كان من الأوس ما أحببت أن تضرب أعناقهم ، حتي كاد أن يكون بين الأوس والخزرج شرُ في المسجد وما علمت فلما كان مساءُ ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي أُم مسطح فعثرت وقالت تعس مسطح ، فقلت أي أم ، تسبين ابنك ؟وسكتت . ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها تسبي ابنك ؟ ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما أسبه إلا فيك . فقلت : في أي شأني ؟ قالت : فبقرت لي الحديثَ . فقلت : وقد كان هذا ؟ قالت : نعم والله ، فرجعتُ إلي بيتي كأنّ الذي خرجت له لا أجدُ منه قليلا ولا كثيرا . ووعكت ، فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم : أرسلني إلي بيت أبي ، فأرسل معي الغلام . فدخلت الدار فوجدت أم رومان في السُّفل وأبا بكر فوق البيت يقرأ . فقالت أمي : ما جاء بك يابنية ، فأخبرتها وذكرت لها الحديث ، وإذا هولم يبلغ منها مثل ما بلغ مني . فقالت يابنية خفضي عليك الشأن ، فإنه والله لقلما كانت امرأة قط حسناء عند رجل يحبها لها ضرائر إلا حسدنها وقيل فيها . وإذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت : وقد علم أبي ؟ قالت : نعم قلت : ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت : نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم . واستعبرت وبكيت ، فسمع أبو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرأ ، فنزل فقال لأمي : ما شأنها ؟ قالت : بلغها الذي ذكر من شأنها ، ففاضت عيناه . قال : أقسمت عليك أي بنية إلا رجعت إلي بيتك فرجعتُ . ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيتي فسأل عني خادمتي ، فقالت : لاوالله ما علمت عليها عيبا إلا أنها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتأكل خميرها . أو عجينها . فانتهرها بعض أصحابه فقال : اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي أسقطوا لهابها. فقالت : سبحان الله ، والله ما علمت عليها إلا ما يعلم الصائغ علي تبر الذهب الأحمر . وبلغ الأمر إلي ذلك الرجل الذي قيل فيه ، فقال : سبحان الله ، والله ما كشفت كنف أنثي قط . قالت عائشة : فقتل شهيدا في سبيل الله . قالت : وأصبح أبواي عندي فلم يزالا حتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر ، ثم دخل وقد اكتنفني أبواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله وأثني عليه ، ثم قال : أما بعد يا عائشة ، إن كنت قارفت سوءا أو ظلمت فتوبي إلي الله ، فإن الله يقبل التوبة من عباده قالت : وقد جاءت امرأة من الأنصار فهي جالسة بالباب فقلت : ألا تستحي من هذه المرأة أن تذكر شيئا . فوعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فلتفت إلي أبي فقلت : أجبه ، قال : فماذا أقول ؟ . . . فالتفت إلي أمي فقلت : أجيبيه . فقالت : أقول ماذا ؟ فلما لم يجيباه ، تشهدت فحمدت الله وأثني عليه بما هو أهله ثم قلت : أما بعد ، فوالله لئن قلت لكم إني لم أفعل والله عزوجل يشهد إني لصادقة –ماذاك بنافعي عندكم ، لقد تكلمت به واشربته قلوبكم . وإن قلت إني فعلت – والله يعلم أني لم أفعل – لتقولن قد باءت به علي نفسها . وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا – والتمست اسم يعقوب فلم أقدر عليه – إلا أبا يوسف حين قال فصبر جميل ، والله المستعان علي ما تصفون (يوسف 18 ) وأنزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساعته ، فسكتنا فرفع عنه ، وإني لأتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول : ابشري يا عائشة ، فقد أنزل الله براءتك قالت : وكنت أشد ما كنت غضبا . فقال لي أبواي : قومي إليه . فقلت : والله لا أقوم إليه ولا أحمده ولا أحمدكما ، ولكن أحمد الله الذي أنزل براءتي . لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا غيرتموه . وكانت عائشة تقول : اما زينب ابنة جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل إلا خيرا ، وأما أختها حمنة فهلكت فيمن هلك . وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبدالله بن أبي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه ، وهو الذي تولي كبره منهم – هو وحمنة قالت : فحلف أبو بكر أن لاينفع مسطحا بنافعة أبدا . فأنزل الله عزوجل (ولا يأتل اولوا الفضل منكم ) إلي آخر الأية يعني أبا بكر ( والسعة أن يؤتوا اولي القربي والمساكين ) يعني مسطحا إلي قوله ( ألا تحبون أن يغفر الله لكم ، والله غفور رحيم ) النور 22 حتي قال أبو بكر : بلي والله ياربنا ، إنا لنحب أن تغفر لنا ، وعاد له بما كان يصنع . البخاري 4757 قال بن الأثير في أسد الغابة : " ولولم يكن لعائشة رضي الله عنها من الفضائل إلا قصة الإفك لكفي بها فضلا وعلو ومجد فإنها نزل فيها من القرأن مايتلي إلي يوم القيامة

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

لماذا عندما تظهر الحقائق تبدؤون بالتحذير منا؟
وماهو فضل الثريد على سائر الطعام؟ هل رسول الله الذي آتاه الله مجامع الكلم لم يجد شيئاً افضل من الثريد ليصف به عائشة؟
ثم من يصف زوجته بالثريد والطعام؟
سبحان الله
تذكروا قول رسول صلى الله عليه وآله في معنى حيدثه
من كذب علي متعمداً فليتبوء مقعده من النار
واما عن مولانا الإمام المهدي فما هو دليلك على انه سيهدم الكعبة؟ ام انك بدئت تكذب بعد ان علمت بأن سيدك يزيد رجم الكعبة بالمنجنيق واستباح ميدنة رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث ايام فبدئت تحاول ان تجد مخرجاً للفخ الذي نصبته لنفسك بمحاورتك لنا

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

امسكين بعد لاتعلم عن دينك شيئ اذن لماذا تناقش وانت جاهل بدينك الاتعلم انه سيهدم الكعبة والمسجد النبوي
اي فخ تتحدث عنه روح شوف ردودك واضحك على نفسك عندما نضع لك الاسئلة اول ماتفعله تشتت المواضيع من مضمونها وتلقي بالشبهات وتدخلنا بمواضيع اخري وتستشهد يسارا ويمينا من غير ادراك منك
وهذا كثير شاهدناه من الرافضة وانت ليس أول واحد فدينكم يامركم بالتقية ويقول لك اكذب ثم أكذب كي تنص دينك البدعي

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

]اما عن المقاطع فهل يصح مثلها ان يكون دليل على قضيه مهمه فهي عباره عن صوره ثابته لشخص وصوت مركب على الصوره لم يعرف هل هو صوت من في الصوره ام غيره وقد يكون كلامك انته والبقيه مبتوره من وسط الكلام ولاتدل الى على جهل منقطعها وركبها ومن يستشهد بها وان كنت تبحث عن الفضائح اذهب الى اليوتيوب وابحث عن فضائحكم فستجد الكثير
اما عن تفسير الايات فمن فسر لك هذا التفسير لا اعتقد انك قراته من احد التفاسير فهو عباره عن معنا ضاهر فقط وليس تفسير والقران لا يفسر بضاهره والايه لاتفسر بالتي قبلها فلعل الموضوعين مختلفين فانا لو فسرنا القران بضاهره لكان للقران يدين كما في الايه وان الايات تتحدث عن مالا ينفع وقد اثبتنا لك ان النبي ينفع بعد مماته كما ينفع في حياته فلما تصرون على ان النبي عليه واله السلام لا ينفع بعد موته
اما سوالك عن العصمه فانا وضحت لك معنا العصمه وهي ليس ما ذكرت انته ولو رجعت لكلامي السابق لوجدت ان سؤالك لامعنا له لان العصمه ليس كما تضنون راجع كلامي في التعليق السابق
اما عن عصمه الانبياءء لو اعتقدنا ان النبي ليس معصوم كما تضنون لجاز ان يعتقد اي شخص ان النبي اخطاء في امور كثيره من امور الدين وقد يكون نسى بعض الامور ولامعنا ان نقتدي به ونسير على نهجه لانه بشر مثلنا وقد يخطاء وقد يصيب وكيف نعرف انه اصاب في هذه المسئله ام اخطاء ولجاز لاي شخص ان يرد عليه لا يا اخي فالنبي معصوم لايخطاء ومما يدل على ذلك قول الله عز وجل لاينطق عن الهوى ان هو الا وحيا يوحا فكلامه من الوحي ولا يمكن ان يخطاء والامر الاخر ان الله عز وجل امرنا ان ناخذ ما اتانا الرسول فكيف يامرنا ان ناخذ ما اتانا وقد يكون فيه اخطاء فكر بعقلك بعيدا عن التعصب الاعمى واتباع شيوخكم الضالين المضلين اما ما تجده في القران فهو خطاب موجه الناس من خلال النبي وليس موجه اليه شخصيا
اما عن حديث المبشرين فلا تستشهد علي بكتبكم لاني لا اعتقد بصحه جميع ما فيها ورجال الحديث عندكم اغلبهم لا نثق بروايتهم فاستشهد علي بما اعتقد بصحته كما اني استشهد عليك من كتبكم ولم استشهد بمصدر واحد من مصادر الشيعه وهل يعقل ان يبشر بالجنه طلحه والزبير وهم ماتوا في حربهم ضد خليفه رسول الله فان كان من يقاتل الخليفه يبشر بالجنه عندكم فلما تكفروننا فقط لانا نقول ان علي اولا من غيره بالخلافه او تكفرون الشيعه فقط لانهم يتكلمون او قل يسبون الخليفه فقط ولم يقاتلوه راجع عقلك ان كان موجود
اما بخصوص قولك ان الشيعه يمكن ان يكونوا من اهل الجنه لاكن بضوابط انا لم اقل هكذا فراجع كلامي جيدا وان لم تفهم قل لغيرك ان يشرح لك كلامي
اما بخصوص المقاومه فيا اخي لا تقل الله واكبر فهذه العباره تعني انهم اثنين الله واكبر لكن قل الله اكبر من غير حرف الواو بينهما اعود للموضوع ان ما ذكرته لك في ذي قار والبصره هو مقاومه لدخول الامريكان في اول يوم اي قاوموا دخول المحتل اما ما حصل في الفلوجه فلم يكن مقاومه للمحتل لكن كان دفاع عن النفس لان الاحتلال اصلا موجود ولم يقاوموه لكن عندما اعتدى عليهم قاوموا اعتدائه بكل شجاعه وكان الشيعه اول المبادرين بارسال المساعدات لهم وخصوصا اتباع مقتدى الصدر
كيف كل من عاششر النبي هو صحابي وتريدوننا ان نقدسه اليس اليهود كانوا يعيشون في المدينه مع النبي فهم صحابه عندكم واليس المنافقون كانو يعيشون مع النبي ولا احد يعلم نفاقهم كما تقولون فهل هم صحابه عندكم يجب احترامهم اما بخصوص روايه جار النبي الذي كان يؤذيه فهل تعني هذه الروايه ان صحت وهي لاتصح هل تعني ان من يؤذي الزهراء واذيتها تعني اذيه الرسول وتعني اذيه الله يجب ان لانسبه ويجب ان نقدسه مالكم كيف تحكمون فهل يعقل ان نقدس ونحترم من لم يحترم نبينا عليه واله السلام وان شئت اذكر لك ثلاثين مصدر من مصادركم ومن ضمنها ابن تيميه تذكر وتوكد ان ابا بكر اقتحم بيت الامام علي وفاطمه عليهما السلام ساذكر احد - ....نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً، وغاية ما يقال :إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه، وأن يعطيه لمستحقه، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء (فشيخكم يعترف باقتحام بيت الزهراء لكنه يفسره بتفسير اقبح من الفعل نفسه فليس من المعقول ان يسرق ال البيت اموال المسلمين ويدخل ابو بكر ليفتش الدار انا لله وانا له راجعون اليس لكم عقول لا والله اعماكم بغضكم لمحمد وال محمد عن رئيه الحق الذي هو اوضح من الشمس في كبد السماء والله المستعان على ما تصفون
اما بخصوص اللطم فان ما قلته لك هو الحقيقه واخوك مازن وغيره ينقلون صور مفبركه
اما عن صلاح الدين الايوبي فهو عدو للدوله الفاطميه وهو من قضا على دولتهم فكيف تريدهم يناصروه ومن قال لك ان ما ذكر هو الصحيح فهناك كتاب يروون غير هذا وعلى العموم لا تخرجنا من الدين الى السياسه فان لا احب الكلام في السياسه وان دخلنا في هذا الموضوع يجب ان نجيب على الكثير من الاسئله من ضمنها لما ساعدت الحكومه السنيه او الوهابيه قوات الغزو الامريكي للعراق والله عز وجل يقول ولا تتخذوا المضلين عضدا
اما فيما يخص الروايه في الكافي ان اردت الجواب عليها اقرا مقدمه الكافي في الصفحه الثانيه ستجد جواب لكل ما في الكافي اما عن سؤالك الاخير فيمكن ان اسئلك نفس السؤال وفي اجابتك عنه تكون قد سمعت اجابتي وسؤالي هل تقبل ان ته ان تزوج اختك زواج بنيه الطلاق ف وان قلت ليس عندنا سيرد عليك شيخك العرعور اسمعه

الرد: هل سيعجز الرافضي الاجابه عن الاسئله التاليه ام لا؟؟

اتمنى ان تكون حصلت على جواب سؤالك من الفديو يا فلسطيني