السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ مصطفى ضع سؤالك هنا لوسمحت لنتناقش به وشكرا
الأخ مصطفى ضع سؤالك هنا لوسمحت لنتناقش به وشكرا
-
sigpic -
الرد: الاخ مصطفى الزركاني ضع شبهتك هنا
بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله تعالى على محمد واله الطاهرين واصحابه المنتجبين
السلام عليكم
اخي التميمي لقد تحدثنا في موضوعين في السابق وهما عصمه واحقيه اهل البيت عليهم السلام والامر الثاني هو الزواج المؤقت او مايسمى بزواج المتعه
اخي التميمي انا مثلما أئتي بمصادر من كتبكم يجب عليك كذلك ان تاتي بمصادر من كتبنا فقط ان اردت ان تبحث موضوع معين
والسبب في ذلك التعصبيه عند البعض فكثير من الناس لديهم تعصب نحو ديانتهم او مذهبهم وان كانوا على خطا
والسبب الثاني ان لم تستطع ان تاتي بدليل من مصادرنا ذلك يعني ان مذهبنا يقوم على قاعده قويه ورصينه وكذلك الحال بالنسبه لي
لقد ناقشنا في ما على امامه وخلافه امير المؤمنين واتيت بمصادر من كتبكم والان ائتي بمصادر من كتبنا المشهوره على خلافه مثلا عمر او ابو بكر او عثمان
وسوف تسال (لماذا تريد من كتبكم؟) والجواب 1-لان هناك اشخاص كثيرين ينحازون الى الصحابه ويكتبون ويؤلفون فيهم ماشاؤوا بغير سلطان ويدافعون عنهم 2-اذا اتيتني بمصادر من كتبنا على خلافتهم هذا دليل على قوه امرهم وانتشارهم في جميع المذاهب
وانا كذلك لا استشهد بكتبنا بل فقط بكتبكم لنرى اي المذهبين على قاعده الهيه حقه لاعوج فيه -
الرد: الاخ مصطفى الزركاني ضع شبهتك هنا
على رسلك ياأخا العرب ..
تقول تحدثنا في موضوعين في السابق ... من قال ذلك لاياصاحبي لم نتحدث بل أنت رديت باضافة "رد واحد " في الموضوع على هذا الرابط:
http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=73916
وقد أسهبت في رد طويل عريض " وان شئت سمها صحيفة " فجمعت عدة موضوعات في موضوع واحد بردك وهذا غير مقبول وقد طالبتك بردي عليك بأن يكون النقاش موضوعي وبالأدلة ولم أتطرق لأي نقاش غيره والموضوع أمامك على الرابط اعلاه .
ثانيا ـ كن عند قولك بأن يكون النقاش موضوعي وبالأدلة واكتب موضوعا واحدا نناقشه لاجملة مواضيع في موضوع
فاختر أيهما شئت ... المتعة أوعصمة أهل البيت أو ماشئت من موضوع تختاره أنت وعند الانتهاء من مناقشته نخرج الى الموضوع الآخــر لنناقشه ..وان كنت تسمي " اضافتك ـ ردك اللي هو رقم (3) في موضوع :
الأصول التاريخية لزواج المتعة
الذي قلت أنت فيه .... بأنك تحدثت مع رجل منكم على زواج المتعه او المؤقت وسانقل لكم ما تحدثت(اختصارا للوقت) . فاعلم هداك الله بأن هذا لايعتبر ردا أبدا وليس فيه دليل منك أبدا لأنك " تحدثت " وهذا ليس صحيحا
فلا تخلط المواضيع ببعضها وتقول بأنك ناقشت هداك اللهsigpicتعليق
-
الرد: الاخ مصطفى الزركاني ضع شبهتك هنا
السلام عليكم (ماذا بعد الحق الا الضلال المبين)
اخي التميمي على مايبدو لم تقرا كلتا رسالتي الماضيتين .....لقد سالتني عن ادله تدل على خلافه وامامه امير المؤمنين علي عليه السلام واتيت لكم بكثير من الادله النقليه والعقليه ولم يجيني احد منكم ابدا
ثانيا ما بالك مع زواج المتعه؟؟؟!!!!اخي العزيز انا بينت لكم كلاما موثقا لاعوج فيه (وهو) لايقبل نقاش لانه مفعم بالادله العقليه والنقليه
ثالثا لماذا تتهرب من سؤالي الذي وضعته انا في هذه الصفحه حيث طالبتك بادله من كتبنا المعتبره تدل على خلافه الخلفاء الثلاثه ابو بكر وعمر وعثمان
فانا اتيت لك بمصادر تدل على خلافه علي عليه السلام من كتبيكم ولم تاتني باي شي
اخي التميمي ان اهم امر في الدنيا هو الايمان به تعالى والاكثر من ذلك هو اليقين به تعالى لا الاسلام ولا العلم به تعالى والايمان او اليقين لايحصلان في القلب اذا لم تحارب نفسك
اخي التميمي قال امير المؤمنين(لاتستوحشوا طريق الحق لقله سالكيه) اخي ارجو ان لاتستوحش من الحق ابدا ولاتتبع ما اتبع ابائك فكثير من ابائنا هم على الخطا
والسلام عليكم
تعليق
-
الرد: الاخ مصطفى الزركاني ضع شبهتك هنا
قف .. يامصطفى ..
فأنت أخذت تتخبط هداك الله .. أنت الآن تحاول اتهامي بأني لم أقرأ رسائلك الماضيتين فأين هي رسائلك هذه التي تقول عنها وبأني لم أقرأها ؟؟!! ان كنت تقصد برسالتك " اضافتك " بقولك تحدثت فهذا ليس ردا ولا يرقى الى الرد عليه أبدا لأنك تتكلم باسم مجهول فتقول " تحدثت " أي أنت تحدثت مع شخص آخر ..وهذا لاقيمة له عندي تحدث مع من شئت لايهمني ذلك في شيء أبدا وقد رددت عليك بردي عنها اعلاه فتنبه هداك الله ووضعت لك الروابط في ذلك التي تبين ردك بها .
أما قولك مابالك مع زواج المتعه ؟ أقول لك هو ليس زواج فنحن نسميه زنا والعياذ بالله والأدلة موجودة لدينا موجودة على ذلك وان لم تقتنع بذلك فافتح موضوعا أناقشك به .
وقد سبق لي أن أعطيتك الضوء الأخضر فافتح أي موضوع تريد النقاش به .. شرط أن يكون كل موضوع مستقل عن الآخر
مثلا موضوع " زواج المتعه " يكون موضوعا مستقلا نتناقش به ...وكذلك موضوع خلافة الأخفاء الراشدين رضي الله عنهم .. وموضوع ولا ية أمير المؤمنين علي رضي الله ؟ ياطيب كل هذه مواضيع تستحق النقاش ولكن لايكون نقاشها بموضوعا واحدا .... اكتب الموضوع الذي تريد أن نتناقش به أولا ... وسوف أرد عليه باذن الله تعالى فالحق أحق أن يتبع
sigpicتعليق
-
الرد: الاخ مصطفى الزركاني ضع شبهتك هنا
بسمه تعالى
اخي مابالك وكلمه(تحدثت) سابين لك معنى كلمه (تحدثت) ومعناها اخراج الالفاظ من اللسان وهذا يشمل النقاش الجدال الكذب كل الكلام سمها ماشئت المهم هي مفعمه بالادله
والان يااخي ناتي الى موضوع الخلفاء اعطني مصادر من كتبنا المشهوره على خلافه المذكرين سابقا هذا موضوع النقاش ولاتاتني من كتبكم وانا نفس الحال ائتي بمصادر من كتبكم فقطتعليق
-
الرد: الاخ مصطفى الزركاني ضع شبهتك هنا
الملونة باللون الأحمر ( تقول مفعمه بالأدلة ) هذه ليست دليل لأنك أنت الذي تحدثت وحديثك هذا غير مقبول اطلاقا .. نريد الدليل من القرآن الكريم والسنة النبوية .
ومن كتبكم ومن كتبنا أما تقول لي بأنك تحدثت فحديثك لايعنيني ولا يلزمني بأنه دليل ..استمع لك ولكنني لاأخذ به كدليل أبدا
أما موضوع خلافة ابو بكر رضي الله عنه فقد روى البخاري ومسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .. قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه " أدعي لي أبو بكر
وأخاك حتى أكتب كتابا فاني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون الا أبا بكر ...
وكذلك حديث المرأة التي أتت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته في شيء من أمرها فأمرها بأمــر فقالت له وان لم أجدك فقال ان لم تجديني فأتي الى أبي بكر .
sigpicتعليق
-
الرد: الاخ مصطفى الزركاني ضع شبهتك هنا
السلام عليكم اخي التميمي هل تقرا عربي ام تتهرب من الاجابه؟؟؟!!!
الم اقل لك انت لم تقرا رسالتي الماضيتين اقراهما وسترى الادله من القران والسنه
ثانيا الم اقل لك لاتاتيني باحاديث من مصادركم؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
انا مثلما ائتيك باحاديث من مصادركم يجب عليك ان تفعل مثلما انا افعل
امر اخر نحن لاناخذ باحاديث عائشه لما تبين منها انها كانت كثيرا ما تؤذي النبي وتقول احاديث في نفسها وفي الرسول ولم يقلها الرسول صلى الله عليه واله
تعليق
-
الرد: الاخ مصطفى الزركاني ضع شبهتك هنا
وبماذا ستأخذ أيها الرافضي االفحطلأتريد منا أن نأخذ بروايات أولئك الدجاجلة الذين أثبتوا هم ذلك بأنفسهم وقالوا عن أنفسهم بأنهم ألعوبة بيد الشيطان وسأتيك بقول الخميني عن نفسه بأنه يهودي
ان لم نأخذ باحاديث عائشة رضي الله عنها التي برءها الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سموات بقرآن يتلى الى يوم القيامة علاوة على شهادة عالمكم ابن الحلي في كتابه
ابن الحلي يقر ببراءة ام المؤمنين
الخميني يهودي
وهنا يقول بأنه اضاع عمره في عدم قراءة القرآن
أم تريد مني أن أتيك بقول من يقول بأن القرآن سخيف
والعياذ بالله فهل هؤلاء مسلمون ؟!!! كلا وربي
أم تراني سأقبل بقول من يقول بأن كسرى في الجنة والنبي يدخل النار ...ماذا أبقيتم
أ
أم تريد أن تقول بأنه لافرق بين امامكم الخميني وبين الله
sigpicتعليق
-
الرد: الاخ مصطفى الزركاني ضع شبهتك هنا
الفضيحة الكبرى:الخميني يقول ـ ان الولاية ليست مذكورة في القرانيقول الخميني" لو كانت مسألة الإمامة قد تم تثبيتها في القرآن، فإن أولئك الذين لا يعنون بالإسلام والقرآن إلا لأغراض الدنيا والرئاسة كانوا سيتخذون من القرآن وسيلة لتنفيذ أغراضهم المشبوهة، ويحذفون تلك الآيات من صفحاته ويسقطون القرآن من أنظار العالمين إلى الأبد"([28]).كشف الأسرار صفحة 130.. ويقول : " إن النبي أحجم عن التطرق إلى الإمامة في القرآن لخشية أن يصاب القرآن من بعده بالتحريف، أو تشتد الخلافات بين المسلمين فيؤثر ذلك على الإسلام([29]). المصدر السابق صفحة 149.كيف تزعمون يا روافض أن آية(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )) تثبت إمامة علي والأمر برمته لم يذكر في القرآن كما قال الخميني؟؟؟!!!فهل تستطيع الرد على هذا المرجع الهالك ؟؟
وهذه وثيقة أخرى من كتبكم يقول فيها الامام علي رضي الله عنه لأبي بكر الصديق رضي الله عنه
يامصطفى كفاك ادعاء بالعلم والقول فمذهبك مذهبا شركيا والعياذ بالله
فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فكر بعقلك وراجع نفســك بنفسك واتق الله فلن ينفعك
الا ماتقدمه من عمل
اذا أردت المزيد من الوثائق فلدي استعداد أن احضرها لك من كتبكم
فاقرأ كتبكم تدرك كفر وضلالة عقيدتكم
sigpicتعليق
-
الرد: الاخ مصطفى الزركاني ضع شبهتك هنا
بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله تعالى على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
الموضوع الاول-عائشه-
1-اذكر لي اسم الكتاب وموضوع البحث ورقم الصفحه لاراجعه
2-يا لكذبك علينا حيث اني لاحظت في بدايه الصفحه (الصوره الاولى) الكلمات التاليه:
الرسول عليه السلام المنقوله بالتواتر) علماء الشيعه باجمعهم لايقولون عند ذكر الرسول ((((عليه السلام)))) بل يقولون ((((صلى الله عليه واله))))) انتم تقولون عليه السلام والدليل على ان الرسول المقصود في الجمله السابقه هو محمد صلى الله عليه واله هو(((((المنقوله بالتواتر))))) هاتان الكلمتان تشيران ان في الموضوع _تواتر_ وهذا يدل على ذكر النبي محمد صلى الله عليه واهله لا عيسى ولا موسى ولاغيرهم عليهم السلام حيث اننا بالاجمع ليس لدينا روايات متواتره عنهم
3-في الصوره الاولى التي لصقتها في مساله 14 تم حذف ((صلى الله عليه وسلم)) او تم حذف((عليه السلام)) ووضع بدلها (صلى الله عليه واله) ليوهم القارئ بان هذا كتاب شيعي والدليل على ذلك انظروا ايها القراء وشاهدوا كيف ان الجمله المذكوره تم التعديل عليها وهي مكتوبه بخط تختلف عن سابقاتها اذ ان الخط عريض جدا بالنسبه الى سابقاتها
4-اسئلك الان هل تاخذ بكلام علمائنا((الروافض)) وتترك كلام علمائكم اليك اقوال علمائكم في عائشه بانها هي المتهمه في قضيه الافك واليك بعض المصادر من كتبكم اللواتي تعتبرونها صحيحه
(صحيحه : 8 / 119 النسخة المشكولة ، والحاكم في مستدركه : 4 / 39 ، وابن الأثير في كامله : 2 / 313 ، وابن سعد في طبقاته : 8 / 154 ، والطبراني في اوسطه ـ مجمع الزوائد : 9 / 161 عن الطبراني في الاوسط ـ ، والسيوطي في دره المنثور : 6 / 140 ، وغيرهم)
ثم اقرأ ما رواه البخاري في صحيحكم في تفسير قوله تعالى (( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَولَاهُ )) (التحريم:4) (عن عبيد الله بن حنين انه سمع ابن عباس يحدث انه قال: مكثت سنة اريد ان اسأل عمر بن الخطاب عن آية فما استطيع ان اسأله عنها هيبة له حتى خرج حاجاً فخرجت معه فلما رجع وكنا ببعض الطريق عدل إلى الاراك لحاجة له، قال: فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المؤمنين من اللتان تظاهرا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أزواجه؟ فقال: تلك حفصة وعائشة)
ثم بعد أن تقرأ قصة التظاهر في كتب التفاسير (نقصد تفاسيركم حتى لا تستطيع انكارها) وتعرف كيف تظاهرت عاشة وحفصة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكيف خانتاه في سره صلى الله عليه وآله وسلم. يجب ان تقرأ ما قاله الزمخشري في قوله تعالى (( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمرَأَةَ نُوحٍ وَاِمرَأَةَ لُوطٍ... )) (التحريم:10)، قال: وفي طي هذين التمثلين تعريض بأُميّ المؤمنين المذكورتين في أول السورة وما فرط منهما من التظاهر على رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما كرهه وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه في التغليظ قوله تعالى (( وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ )) (آل عمران:97) واشارة إلى أن من حقهما أن تكونا في الإخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المؤمنتين وأن لا تتكلا على أنهما زوجا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإن ذلك الفضل لا ينفعهما إلا مع كونهما مخلصتين، والتعريض بحفصة أرجح لأن امرأة لوط أفشت عليه كما أفشت حفصة على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأسرار التنزيل ولطفه في كل باب بالغة من اللطف والخفاء حدا يدق عن تفطن العالم ويزل عن تبصره ... إلى أن قال: فإن قلت: ما كانت خيانتهما؟ قلت: نفاقهما وإبطانهما الكفر وتظاهرهما على الرسولين) الكشاف عن حقائق التنزيل 4/131. وقال مقاتل: (( وَقِيلَ ادخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ )) (التحريم:10) حين عصيا، يخوف عائشة وحفصة بتظاهرهما على النبي (صلى الله عليه وآله) فكذلك عائشة وحفصة ان عصيا ربهما لم يغن محمداً (صلى الله عليه وآله) عنهما من الله شيئاً (تفسير مقاتل 3/379).
وقال ابن زمنين: وهذا مثل ضربه الله يحذر حفصة وعائشة للذي كان مما قص في أول السورة. (تفسير ابن زمنين 5/9).
وقال الثعلبي في تفسير هذه الآية: يخوف عائشة وحفصة (تفسير الثعلبي 9/351).
وقال الواحدي: وهذا تخويف لعائشة وحفصة وإخبار أن الإنبياء لا يغنون عمن عمل بالمعاصي شيئاً (تفسير الواحدي 2/1114).
وقال ابن الجوزي: قال المفسرون منهم مقاتل: هذا المثل يتضمن تخويف عائشة وحفصة أنهما إن أغضبتا ربهما لم يغن عنهما رسول الله شيئاً (زاد المسير 8/55).
وقال الرازي: وفي ضمن هذين التمثيلين تعريض بأُميّ المؤمنين وهما حفصة وعائشة لما فرط منهما وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده لما في التمثيل من ذكر الكفر (تفسير الرازي 30/49)؟
وقال الشوكاني: وقال يحيى بن سلام ضرب الله مثلاً للذي كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله (ص) حتى تظاهرتا عليه (فتح القدير255\5)
ثم اسئلك::الم يقل الله تعالى في محكم كتابه(وقرن في بيوتكن) كيف تخرج عائشه بالاف المسلمين على الخليفه علي عليه السلام؟؟؟؟؟!!!!!
اين هي واين امور الحرب؟؟!!!وكيف تخرج على خليفه اليس هو عندكم خليفه وله كلمته؟؟اليس هذا عصيان مباشر لكلام الله تعالى
يااخي لاياخذك التعصب فتهلك ....ونعم يااخي انا رافضي حيث اني رفضت الباطل وقبلت الحق(المهم)
واليك التفسير العقلي على خروج عائشه على امير المؤمنين عليه السلام
((((لابد من التمييز والتفريق بين أحكام المحاربين وأحكام البغاة، فعائشة وطلحة والزبير وسائر من حارب أمير المؤمنين (عليه السلام) في واقعة الجمل هم بغاة، وحد الباغي يختلف عن حد المحارب.
والباغي: كل من خرج على إمام عادل، وقتال البغاة على ثلاثة أضرب: وأجب، وجائز، ومحظور.
فالأول: ما أجتمع فيه أربعة شروط:
1- كونهم في منعة لا يمكن تفريق جمعهم إلا بالقتال.
2- وخروجهم عن قبضة الإمام ومنفردين عنه في بلده أو غيره.
3- ومباينتهم بتأويل سائغ عندهم، فإن باينوا بتأويل غير سائغ كانوا محاربين.
4- واستنهاض الإمام إياهم للقتال.
الثاني: ما يكون دفعاً عن النفس.
الثالث: إذا كانوا في قبضة الإمام غير ممتنعين، وإذا قاتلوا لم يرجع عنهم حتى يفيئوا إلى الطاعة أو يقتلوا عن آخرهم، فإن كان لهم فئة يرجعون إليها جاز الاجهاز على جريحهم والتتبع لمدبرهم وقتل أسيرهم، وإن لم يكن لهم فئة لم يجز ذلك، وما حواه العسكر من المال فهو غنيمة، وما لم يحوه فلأهله، ولا يجوز سبي ذراريهم بحال.
أما المحارب: فهو كل من أظهر السلاح من الرجال أو النساء في أي وقت وأي موضع يكون، ولم يخل حاله من ثلاثة أوجه: إما أن يتوب قبل أن يظفر به أو يظفر به قبل أن يتوب، أو لا يتوب ولا يظفر به، ولكل واحد منها حكم، ولا ثمرة ها هنا من ذكر أحكام المحاربين، لأن المورد المذكور في السؤال لا يتعلق بالمحارب وإنما هو من مغالطات النواصب الذين يسعون إلى إلزام الشيعة بذكر مثل هذه الشبهات تلبسياً على العوام ومتوسطي الثقافة.
فظهر ان عائشة ينطبق عليها حكم البغاة وللإمام العفو عن الباغي إن شاء، خاصّة إذا ترتب على ذلك درء فتنة عظيمة، ويرجع للاستزادة إلى المصادر المتخصصة في الحدود)))
واليك يا صاحبي (((حادثه المغافير))) وكيف انها كانت ثؤذي النبي منذ صغرها اذيه شديده
قال عز وجل : (( إن تَتوبَا إلَى اللَّه فقَد صَغَت قلوبكمَا وَإن تَظَاهَرَا عَلَيه فإنَّ اللَّهَ هوَ مَولاه وَجبريل وَصَالح المؤمنينَ وَالمَلائكَة بَعدَ ذَلكَ ظَهيرٌ )) (التحريم:4).
(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 68 - 69): عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فواطأت انا وحفصة عن أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت مغافير انى أجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا).
(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 69): عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث أنه قال مكثت سنة أريد ان اسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع ان أسأله هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له قال فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت له يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة ).
(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 70): سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول أردت أن اسأل عمر رضي الله عنه فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة * قوله ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، صغوت وأصغيت ملت ، لتصغى لتميل.
(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 166 - 167): زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عائشة رضي الله عنها إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت أنا وحفصة ان ائتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني لأجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له فنزلت يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك إلى إن تتوبا إلى الله لعائشة وحفصة وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا .
(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 167): عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت مغافير فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أبادئه بما أمرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي أجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار إلى قلت له نحو ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا أسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي.
(صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 232) باب إذا حرم طعامه وقوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لك تحلة ايمانكم وقوله لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج بن محمد عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عائشة تزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان أيتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل اني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له فنزلت يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ان تتوبا إلى الله لعائشة وحفصة وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا .
(صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 63 - 64) باب ما يكره من احتيال المرأة مع الزوج والضرائر وما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان إذا صلى العصر أجاز على نسائه فيدنو منهن فدخل على حفصة فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فسألت عن ذلك فقال لي أهدت امرأة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله أكلت مغافير فإنه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فإنه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقوليه أنت يا صفية فلما دخل على سودة قلت تقول سودة والذي لا إله إلا هو لقد كدت ان أبادره بالذي قلت لي وانه لعلى الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قلت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل على صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل على حفصة قالت له يا رسول الله الا أسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي.
(صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 4 - ص 184 - 185): ( وحدثني ) محمد بن حاتم حدثنا حجاج بن محمد أخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع عبيد بن عمير يخبر أنه سمع عائشة تخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطأت انا وحفصة ان أيتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل انى أجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له فنزل لم تحرم ما أحل الله لك إلى قوله إن تتوبا ( لعائشة وحفصة ) وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا ( لقوله بل شربت عسلا ) ( حدثنا ) أبو كريب محمد بن العلاء وهارون بن عبد الله قالا حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل فكان إذا صلى العصر دار على نسائه فيدنو منهن فدخل على حفصة فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح ( وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح ) فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك له وقوليه أنت يا صفية فلما دخل على سودة قالت تقول سودة والذي لا إله إلا هو لقد كدت ان أبادئه بالذي قلت لي وانه لعلى الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل على صفية فقالت بمثل ذلك فلما دخل على حفصة قالت يا رسول الله الا أسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي.
والان انقل لك بعض اخلاقها مع الرسول الاعظم صلى الله عليه واله من كتبكم
سنقوم هنا بذكر بعض مخالفات عائشة للنبي الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) الواضحة والصحيحة عند أهل السنة:
اولاً: إفشاء سر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لها عند تناوله العسل واتهامها له كذباً بأن فيه رائحة مغافير الكريهة، وكما قال تعالى: (( وإذا أسرَّ النبي الى بعض أزواجه حديثاً فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرَّف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير )) (التحريم:3).
ثانيا: التظاهر والتآمر والتواطؤ على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مع حفصة بنت عمر في فرية المغافير وتهديد الله تعالى لهن تهديداً شديداً لم يستعمل مثله في القرآن مع أحدف من العالمين، فقال عزوجل: (( إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير )) (التحريم:4).
وهاتان النقطتان رواهما البخاري ومسلم، بل أنّ من المسلم به عند أهل السنة أن التي أظهرت سرَّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هي عائشة وأنّ المتظاهرتين في كذبة المغافير عائشة وحفصة.
ثالثاً: مخالفة أمر الله تعالى في قوله: (( وقرن في بيوتكن... )) (الاحزاب:33) , وكذلك قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لنسائه في حجة الوداع (هذه ثم ظهور الحصر).
قال عنه ابن حجر في (فتح الباري) رواه أبو داود وأحمد واسناده صحيح (ج 4 ص62) وصححه الالباني.
فقد خرجت عائشة ـ وأيّ خروج ـ وخالفت قول الله تعالى ووصية الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) فبرزت في ساحات القتال بين الآف المسلمين خارجة على إمام زمانها مفارقة الجماعة، وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (من فارق الجماعة شبراً فمات مات ميتة جاهلية) رواه البخاري.
وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) رواه مسلم.
وقال ابن حجر في (فتحه ج12 ص45): ان عائشة قالت إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب)، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح. وعند أحمد عن ابن عباس قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لنسائه: (أيتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت) . وهذا رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرج ابن سعد في طبقاته (ج8 ص208) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال لنسائه: (أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة).
رابعاً: عدم احترامها للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وللصلاة، فهي تقول كما رواه البخاري (ج2 ص61): (كنت أمدّ رجلي في قبلة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها).
خامساً: عدم احترام النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) بل تشكك بنبوته (صلى الله عليه وآله وسلم) وتحتمل كذبه (صلى الله عليه وآله وسلم) وحاشاه: فكانت إذا غاضبته قالت له: ((أنت الذي تزعم أنك نبي))!! وأيضاً قالت له: ((تكلم ولا تقل إلا حقاً))!! وقولها له (صلى الله عليه وآله وسلم): ((أقصد)) - أي اعدل - فلطمها أبو بكر فسال الدم على ثوبها.
وكانت ترفع صوتها وترادد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وتراجعه بل وتهجره اليوم الى الليل كما تفعل زميلاتها وحزبها. فقد أخرج البخاري عنها بأنها قالت: (( إنّ نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كنَّ حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) )).
سادساً: غيرتها الشديدة وتجاوزها على سائر نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كالسيدة الكاملة خديجة (رض) وكذلك صفية وسودة وغيرهن. قال ابن حجر في فتحه: ان عائشة كانت تغار من نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكن كانت تغار من خديجة أكثر.
فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة قالت: ((استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فعرف استئذان خديجة فارتاع فقال (اللهم هالة) قالت: فغرت فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيراً منها)). والبخاري كعادته في قطع الاحاديث التي تمس سلفه الصالح لم يذكر جواب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لها مع وضوح نقصانه ووجوب الرد على مثل هكذا كلام!
ولكن قال أحمد : ((فتغير وجه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تغيراً لم أره تغير عند شيء قط إلا عند نزول الوحي...))، وفي رواية اخرى لأحمد ((فتمعر وجهه تمعراً...))، قال ابن كثير في (البداية والنهاية): وهذا إسناد صحيح. واضاف ابن كثير بعد هذين الحديثين: وقال الامام أحمد أيضاً عن عائشة قالت: ((كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا ذكر خديجة أثنى عليها بأحسن الثناء، قالت: فغرت يوماً، فقلت: ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيراً منها، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (ما ابدلني الله خيراً منها وقد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وآستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء)، وقال ابن كثير: تفرد به أحمد أيضاً واسناده لا بأس به.
وأما مع صفية (رض) زوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت عائشة: قلت يا رسول الله إن صفية امرأة وقال بيده كأنه يعني قصيرة، فقال: لقد مزجت بكلمة لو مزج بها ماء البحر لمزجته، وفي رواية: إغتبتيها. رواه أحمد والترمذي وأبو داود وغيرهم، وفي رواية المشكاة: قلت للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حسبك من صفية كذا وكذا، تعني قصيرة.
واليك الطامه الكبرى حيث ان عائشه حرضت على قتل عثمان بن عفان
المعروف ان واقعة الجمل كان سببها خروج عائشة مع طلحة والزبير للمطالبة بدم عثمان ..إلا ان الثابت تأريخيا أن عائشة هي التي حرضت الناس على قتل عثمان بن عفان, واصدرت فتوى بقتله بعد نعته بنعثل اليهودي, وقالت : (( اقتلوا نعثلا فقد كفر)) تعني عثمان (راجع النهاية لابن الاثير الجزري الشافعي 5/80, تاج العروس للزبيدي 8 / 141, لسان العرب 14 / 193, شرح النهج للمعتزلي 2 / 77). ونعثل هو رجل يهودي كان يعيش في المدينة طويل اللحية, بلا ورد ان حفصة وعائشة قالتا لعثمان : ان رسول الله (صلى الله عليه وآله), سمّاك نعثلا تشبيها بنعثل اليهودي (راجع كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي 3 / 30), وقيل ان نعثل هو الشيخ الاحمق, وهو رجل من أهل مصر كان يشبه عثمان (راجع لسان العرب 11/670).
وقال ابن اعثم في (الفتوح 1 / 64) : عائشة اول من كن عثمان نعثلا وحكمت بقتله .
وعن أبي الفداء في تاريخه (المختصر في اخبار البشر 1 / 172) : كانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه, وكانت تخرج قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتقول : هذا قميصه وشعره لم يبال وقد بلي دينه, وفي شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي (3 / 9) : هذا ثوب رسول الله لم يبل وعثمان قد ابلى سنته .
وقد صدّق المسلمون وعلى رأسهم الصحابة دعوى عائشة, واستجابوا لتحريضها فشاركوا في قتله, واجمعوا على دفنه في مقبرة اليهود (حش كوكب), وقبروه هناك . (راجع : طبقات ابن سعد 3 / 78, والعقد الفريد 4 / 270).
ولكن السؤال المثير هو : لماذا خرجت عائشة للمطالبة بدم عثمان وتجييش الجيوش من أجل ذلك وهي أول من آمال حرفه وأنكر عليه قلب موقفها تماما, وقادها الى القيام بتلك الثورة الكبيرة التي راح ضحيتها عشرات الالاف من المسلمين؟!! .. فكيف لا تعلم السيدة عائشة بمبايعة الناس لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) وهي عندما قدمت الى البصرة وجدت عليها عثمان بن صنيف عامل امير المؤمنين (عليه السلام) عليها, وقد أرسل اليها أبو الاسود الدؤلي سألها عن خبرها وعن علة مجيئها الى البصرة, فقالت له : أطلب بدم عثمان, قال : انه ليس في البصرة من قتلة عثمان أحد . قالت : صدقت ولكنهم مع علي بن أبي طالب بالمدينة ...
من حنيف وأصحابه في البصرة في مطالبها اشتد النزاع بين الفريقين حتى حصلت تلك الواقعة المسماة بـ واقعة الجمل الاصغر, والتي كان من (ثارها ان قتل أربعين رجلا شيعة علي (عليه السلام) في المسجد, وسبعون آخرون في مكان آخر, وأسروا عثمان بن حنيف, وكان من فضلاء الصحابة, فارادوا قتله / ثم خافوا أن بثأر له أخوه سهل والأنصار, فنتفوا لحيته وشاربيه وحاجبيه ورأسه وضربوه وحبسوه, ثم طردوه من البصرة ... (ويمكن مراجعة التفصيل في تاريخ الطبري 4 / 474, وانساب الاشرف 2 / 228, واسد الغابة 2 / 38, وشرح النهج لابن ابي الحديد 2 / 481) .
وكان النبي (صلى الله عليه وآله) قد أخبر عائشة عن خروجها هذا وحذّرها منه، وقال لها (( الصبري لا تكوني التي تنبحها كلاب الحوأب)) .. والحوأب هو وادي كثير الماء نبحت كلابه عند مسير عائشة الى البصرة, وعندما سألت عنه أخبروها ان هذا المكان يسمى بماء الحوأب, فقالت : ردوني . ردوني . وذكرت التحذير الذي سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولكن طلحة والزبير أحسا بجسامة الموقف فسارى الى احضار خمسين رجلا وشهدا بان هذا المكان لا يسمى بماء الحوأب .. وكانت تلك أول شهادة زور في الاسلام كما يذكره المؤرخون, (وللتفصيل راجع : تاريخ الطبري 4 / 456, الكامل لابن الاثير 3 / 210, البداية والنهاية 7 / 230, مسند أحمد 6 / 52 / 97, مصنف ابن ابي شيبة 7 / 536, انساب الاشراف ص 224, الامامة والسياسة 1 / 63, تاريخ اليعقوبي 2 / 181).
وخلاصة القول في مسير عائشة، هو قول سيد البلغاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة له : (( إيها الناس, وان عائشة سارت الى البصرة, و معها طلحة والزبير, وكل منها يرى الأمر له دون صاحبه, أما طلحة فإين عمها, وأما الزبير فختنها, والله لو ظفروا بي أرادوا - ولن ينالوا ذلك ابدأ - ليضربن أحدهما عنق صاحبه بعد تنازع منهما شديد, والله إن راكبة الجمل الأحمر ما تقطع عقبة, ولا تحل عقده, إلا في معصية الله وسخطه حتى تورد نفسها ومن معها موارد الهلكة)) (راجع شرح النهج لأبن ابي الحديد 1 / 233, تاريخ ابي الفداء 1 / 78)
وقد حذّر الله سبحانه قبل هذا نساء النبي (صلى الله عليه وآله) من الخروج من بيوتهنّ وامّرهنّ بالاقرار فيها (سورة الاحزاب ـ 33), فقول فما حكم من خرجت من بيتها ومدينتها بل وكل بلادها وذهبت الى بلاد اخرى تبعد عنها آلاف الاميال واشعلت كل هذه الفتنة التي يراها البعض بداية لفتن صفين والنهروان وثم تولي معاوية على رقاب المسلمين, ثم واقعة كربلاء, بسبب الفتن التي اشعلها الاوائل بوجه الخلافة العلوية وابرزهم السيدة عائشة ...
ولا نريد ان نشير هنا الى قول النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) الذي رواه مسلم في صحيحه في كتاب (الفتن باب الفتنة من المشرق ج2 ص 560) قال : خرج رسول الله من بيت عائشة, فقال : رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان, وبل جاء في (صحيح البخاري /كتاب الجهاد والسير باب ما جاء في بيوت أزواج النبي ج4 ص 46) قول النبي (صلى الله عليه وآله) مشيرا الى مسكن عائشة : (( ها هنا الفتنة, هاهنا الفتنة, هاهنا الفتنة, حيث يطلع قرن الشيطان)
اكتفي بهذا القدر عن عائشه فهذه كتبكم وهؤلاء علماءكم هم الذين يتكلمون وليس علمائنا وكذلك لنفرش ان ما قاله ابن الحلي صحيح فهل يقبل العقل واحدا على عشرات وخاصه البخري والذي اسميتموه(((صحيح))) لانه كله صحيح ...اذا فيجب عليك ان تاخذ بكل ما اتاك هذا الصحيح ولكن للاسف فهو يناقض بعضه بعضا ككتابي العهد (الانجيل)
اما الامام الخميني::::فالصوره التي الصقتها مذكور فيها((الكفر الجهودي))وليس الكفر اليهودي فان الكفر اذا تعدد لا يتعدد بتعدد الملل (معناه:::اذا انا عراقي مثلا وانت سعودي فهل لك كفر معين لانك سعودي وانا لي كفر معين لاني عراقي؟؟؟!!!) اذا الكفر كفر وان تعددت الملل والعروق (والكفر معناه جعل ستار بينك وبين الحق تعالى عكس الايمان وهو مشاهده الحق تعالى بالقلب)
وساقول لك امر مهم عن الامام الخميني وكثير من علمائنا الابرار((((ان الامام الخميني يحب دائما ان يظهر نفسه امام الناس بانه مذنب ولقد ضيع وقته بالتفاهات وبالذنوب والمعاصي وهذه الخصله في الامام الخميني هي من الخصل الحسنه حيث انه يستصغر كل عمل يعمله لله تعالى فلايعجب بعمله وبذلك يزداد اعمالا لله تعالى فيعمل الكثير ونحن نجد بان اهل البيت عليهم السلام كانوا يعملون بهذه الطريقه حيث يصفون انفسهم بالمذنبين وانهم لااعمال لهم وانهم ليس لديهم عمل ينجيهم من النار الارحمه الله تعالى حيث انك لو ناجيت الله تعالى واعترفت بكل شي امامه سوف يرءف عليك ويرحمك ولكن كيف اذا قلت له مثلا ::يارب الم افعل لك كذا وكذا انت هنا اعجبت بعملك وجعلته شي فهذا هو اسلوب الامام الخميني بان يجعل نفسه مذنب وعاصي وينسب الى نفسه الذي لايوجد في نفسه)
اما قولك(((أم تريد مني أن أتيك بقول من يقول بأن القرآن سخيف
والعياذ بالله فهل هؤلاء مسلمون ؟!!! كلا وربي))) فانا ابين امور
1-انت فقط وضعت الغلاف لتبين للناس ان علماء الشيعه يقولون كذا فانا رايد اسم المؤلف واسم المصدر ورقم الصفحه
2-لماذا تنسب هذا لعامه الشيعه؟؟؟؟!!!!!حتى لو اخطا شخص معين من الشيعه مثلا فهل تنسب هذا للشيعه قاطبه؟؟!!
انا شيعي واقول لكل واحد يقول عن كتاب الله تعالى بانه تافه اما انه جاهل لايعرف كتاب الله جيدا مثل كثير من النصارى واليهود واما انه معاند او جاحد فتبا له
اما قولك((أم تراني سأقبل بقول من يقول بأن كسرى في الجنة والنبي يدخل النار ...ماذا أبقيتم)))
والله لقد اضحكتني حيث اني قرات الصفحه بكاااااملها ولم اجد ان النبي محمد صلى الله عليه واله في النار ارجع واقراها ياعزيزي ولكنك تعمل نسخ ولصق فقط لتريد ان تجمع ادله بما فيك وتلصقها
اما قولك(((أم تريد أن تقول بأنه لافرق بين امامكم الخميني وبين الله))))
فياحبيبي ارجع واقرا جيد فالمقصود في الكلام ليس الامام الخميني بل هم اهل البيت عليهم السلام هم المقصودون
ونعم اخي هم يعلمون علوم الاولين والاخرين حيث قال امير المؤمنين(علمني حبيبي رسول الله الف باب من العلم كل باب يؤدي الى الف باب) وقال الرسول الاعظم(انا مدينه العلم وعلي بابها فمن اراد المدينه فلياتها من بابها) وقال علي عليه السلام(سلوني قبل ان تفقدوني)
ولكن لاتعرف اهل البيت عليهم السلام فتقول ماشئت
اما قولك(((وهذه وثيقة أخرى من كتبكم يقول فيها الامام علي رضي الله عنه لأبي بكر الصديق رضي الله عنه)))
فالصوره كلها مقطعه وماذا يقول علي عليه السلام لابي بكر؟؟؟!!!
ان كنت تقصد الخلافه فلقد بينت لكم مصادر من كتبكم ان علي احق بالخلاف ثانيا من هو هذا العالم الذي الصقت صفحته ؟؟؟!!!وان قال .....ياحبيبي بينت لكم المصادر من امهات كتبكم فلا تبحث في القش عن اي شخص قال وقيل نحن نتكلم فقط بامهات الكتب
اما قولك عن الامام الخميني في الامامه انا لم اقرا ما قاله ولكن لنفترض ان الامام الخميني قال مثلما قلت انت ولكن ماذا تقول عن علمائكم الذين يقولون بامامه امير المؤمنين علي عليه السلام؟؟؟؟ولقد اعطيتكم المصادر فراجعوا
اما قول الامام الخميني فانا اطالب الامام الخميني بادله على انه ليس المقصود هو امير المؤمنين بالامامه ولكن الرجل لم يقول انا متاكد فكل الافرقه المنصفه تشير الى ولايه علي عليه السلام وهو الخلفه والامام المفروض الطاعه كما بينت سابقا
واخيرا قول((((نحن ابناء الدليل حيث ما مال نميل)))
مذهبنا يقوم على محبه اهل البيت وفرض طاعتهم(((مثل اهل بيتي فيكم كسفينه نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهلك))) والحمد لله رب العالمين
تعليق
-
الرد: الاخ مصطفى الزركاني ضع شبهتك هنا
اللهم صلي على محمد واله
حبيبي ياتميمي كلامك كله افتراء
اسمع مني واعقل .......لنفرض ان بعض علمائنا اخطاؤا فلكل قاعده شواذ ولكنني اتيت بمصادر من كتبكم انتم على
1-عائشه بانها من الطالحات غير الصالحات وانها اذت النبي وانها ليست بام المؤمنين فراجع قولي فلقد كتبت لكم مصادر عديده مثل حادثه المغافير
2-اتيت لكم بمصادر على امامه وخلافه امير المؤمنين من بعد الرسول صلى الله عليه واله
3-اتيت لكم بمصادر من الكتاب والسنه على زواج المتعه
بعد هذا ياحبيبي لاتنبش على كل كلمه قالها علمائنا وساعيد جوابي عليك واريدك ان تجاوب عل ى التالي.........
2-يا لكذبك علينا حيث اني لاحظت في بدايه الصفحه (الصوره الاولى) الكلمات التاليه:الرسول عليه السلام المنقوله بالتواتر) علماء الشيعه باجمعهم لايقولون عند ذكر الرسول ((((عليه السلام)))) بل يقولون ((((صلى الله عليه واله))))) انتم تقولون عليه السلام والدليل على ان الرسول المقصود في الجمله السابقه هو محمد صلى الله عليه واله هو(((((المنقوله بالتواتر))))) هاتان الكلمتان تشيران ان في الموضوع _تواتر_ وهذا يدل على ذكر النبي محمد صلى الله عليه واهله لا عيسى ولا موسى ولاغيرهم عليهم السلام حيث اننا بالاجمع ليس لدينا روايات متواتره عنهم
3-في الصوره الاولى التي لصقتها في مساله 14 تم حذف ((صلى الله عليه وسلم)) او تم حذف((عليه السلام)) ووضع بدلها (صلى الله عليه واله) ليوهم القارئ بان هذا كتاب شيعي والدليل على ذلك انظروا ايها القراء وشاهدوا كيف ان الجمله المذكوره تم التعديل عليها وهي مكتوبه بخط تختلف عن سابقاتها اذ ان الخط عريض جدا بالنسبه الى سابقاتها
4-اسئلك الان هل تاخذ بكلام علمائنا((الروافض)) وتترك كلام علمائكم اليك اقوال علمائكم في عائشه بانها هي المتهمه في قضيه الافك واليك بعض المصادر من كتبكم اللواتي تعتبرونها صحيحه
المصاددر اعلاه هيا اجبني على فعل عائشه ولا تتهرب
ثانيا::::::والان انقل لك بعض اخلاقها مع الرسول الاعظم صلى الله عليه واله من كتبكم
هيا اجبيني!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واليك الطامه الكبرى حيث ان عائشه حرضت على قتل عثمان بن عفان
هيا اجب دافع عن ام المؤمنين؟؟؟؟!!!!
اما قولك((أم تراني سأقبل بقول من يقول بأن كسرى في الجنة والنبي يدخل النار ...ماذا أبقيتم)))
لم ثجبني اين مذكو اان النبي في النار !!!!!!؟؟؟؟؟
ياحبيبي التميمي والله ان لدي الكثير من المصادر تشير الى فرض اطاعه اهل البيت عليهم السلام وان لديك لاشي فقط البخاري ومسلم المملوان بالكذب
والان اتركك واترك هذا الموقع فاني قد بينت الحق من مصادركم ولصقتها هنا ولكن على مايبدو اني اكلك شخص يحب ان ينعتني دائما بالرافضي وهذا دليل كبير على ان صلاتك وصيامك وكل الاعمال التي تعملها غير مقبوله وانت لست من المؤمنين وذلك لانك تنعت مسلم اخر بالرافضي مع العلم ان ديننا يفرض علينا ان نحترم الاخرين ولانؤذي مشاعرهم باي كلمه ولكنك بعيد عن ذلكم وفي النهايه اقول ((((انا ومن معي نبقى على ولايه اهل البيت الذين اذهب الله تعالى عنهم الرجز وطهرهم تطهيرا والذين هم سفينه النجاه وهم الثقل الاصغر وبهم تقبل الطاعه وانت يا اخي ابق على عمر وعثمان وابو بكر الذين لم يقبل بسنتهم امير المؤمنين علي عليه السلام والذين اذوا اهل البيت عليهم السلام والذين اغتصبوا الخلافه تحت السقيفه عندما كان الرسول الاعظم يحتضر وسوف نرى عند مماتنا اينا هو الفائز الذين اتبعوا الصحابه ام من اتبع العتره الطاهره)))واخر كلامي ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله تعالى على محمد واله الطاهرينتعليق
-
الرد: الاخ مصطفى الزركاني ضع شبهتك هنا
جميل جدا اعترافك هذا لأنك تعلم بأقوال علماءك علماء السوء
وأنهم كفرة مشركون بالله تعالى
ليس لهم نصيب من الاسلام سوى اسمه والعياذ بالله .. انج بنفسك
ولا تكن مع القوم الضالين الذين قال الله فيهم
{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا }الأحزاب67
sigpicتعليق
-
الرد: الاخ مصطفى الزركاني ضع شبهتك هنا
هروبك من الموقع هذا دليل على أنك ضعيف وتعلم رداءة وهشاشة وضعف عقيدتكم الكفرية والعــــــــياذ بالله ولذلك فأنت وغيرك من أصحاب العمائم لن تستطيعون النقاش في أمور الدين أبدا لأنكم تعلمون جيدا أن مابني على باطل فهو باطل وهذا تحدى لك ولأســـيادك المعممين فلن يتجرأ أيا منهم بالنقاش ولو باسم مستعار لأنه يعلم كذبه وأنه سيكشف عوار مذهبه ولذلك كبسوا على قلوبكم بقول " لاتســـأل " فهذا عن ابي عبدالله وقد رواه الضراط زراره ..ولذلك... نصيحتي لك
اقــــــــــرأ كتبكم وفكر بعقلك ولا تدع هؤلاء الضلاليين "هواة الخمس والجنس" يفكرون عنك فقد حباك الله عقلا تفكر به
ان أردت معرفـة دينك وعقيدتك صادقا ..ولست محاسبا لك ولا هاديا لك فالله سبحانه وتعالى سيحاسبك على كل صغيرة وكبيرة ولن ينفعك في ذلك اليوم غير ماتقدمه لنفسك أنت من صالح العمل ..فكن حذرا فالدنيا ساعة اجعلها طاعه
sigpicتعليق
-
احيانا كثيرة ، يقود الله من يحب من عباده الى الهداية عنوة ، بعد ان يعانون ما يعانون... -
...
اجمل تحياتى وارق امنياتى لكل اعضاء ومحبى المنتدى الغالى واهلا وسهلا بكم فى دروس عمل منتدى من مستر مصطفى
19-11-2009, 10:11 PM -
مصطفى الزركاني هنا لو سمحت
.. أنت قلت في ردك هذا :
يعجبني... -
بداية أنني لا اريد أن اقارن بين الشخصين بصفتهما الشخصية لأن هذا لا يحق لي ابدا كما ان... -
نساء ولكن ؟؟؟
هي أسماء " ذات النطاقين " ، بنت ابي بكر - صاحبة المقوله الشهيره : اما آن لهذا الفارس ان يترجل ؟؟
لما حوصر...13-03-2025, 09:13 AM
تعليق