بسم الله الرحمن الرحيم

ذكرني هذا الثنائي الرافضي بمثل يقال في مصر ((قالو للحرامي أحلف قال جاك الفرج))
ومادام حلف الثنائي أرى من الواجب تصديقهم ونستثني هذه الحالة ولانعتبرها تقية
مع العلم جاء في كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) لأحد كبار علماء النجف وهو الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي \

و مما استشهد به هذا العالم النجفي على وقوع النقص بالقرآن إيراده في الصفحة 180 من كتابه سورة تسميها الشيعة ( سورة الولاية ) مذكور فيا ولاية علي (رضي الله عنه و أرضاه و لعنة الله على من عاداه) وهو ما يثبت تحريفهم للقرآن …
: النص : سورة الولاية المزعومة:
من كتاب (فصل الخطاب):

يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذانكم عذاب يوم عظيم * نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم * إن الذين يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم (كذا) والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم * ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم * إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم * قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم * إن الله قد أهلك عادا وثمودا بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون * وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين * ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون * إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون * إن الجحيم مأواهم وأن الله عليم حكيم * يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون * قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون * مثل الذين يوفون بعهدك أنّي جزيتهم جنات النعيم * إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم * وإن عليّا من المتقين * وإنا لنوفيه حقه يوم الدين * ما نحن عن ظلمه بغافلين * وكرمناه على أهلك أجمعين * فإنه وذريته لصابرون * وإن عدوهم أمام المجرمين * قل للذين كفروا بعدما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون * يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمنا ومن يتوليه من بعدك يظهرون * فأعرض عنهم إنهم معرضون * إنا لهم محضرون * في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يُرحمون * إن لهم جهنم مقاما عنه لا يعدلون * فسبح باسم ربك وكن من الساجدين * ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون * فصبر جميل فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم إلى يوم يبعثون * فاصبر فسوف يبصرون * ولقد آتينا بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين * وجعلنا لك منهم وصيا لعلهم يرجعون * ومن يتولى عن أمري فإني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلا فلا تسأل عن الناكثين * يا أيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهدا فخذه وكن من الشاكرين * إن عليّا قانتا بالليل ساجدا يحذر الآخرة ويرجوا ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون * سنجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون * إنا بشرناك بذريته الصالحين * وإنهم لأمرنا لا يخلفون * فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأمواتا يوم يبعثون على الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين * وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون * والحمد لله رب العالمين.(1)

لوح فاطمة المزعوم:

هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين، عظم يا محمد أسمائي وأشكر نعمائي ولا تجحد آلائي، إني أنا الله لا إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين، وديان الدين، إني أنا الله / لا إله إلا أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، فإياي فاعبد وعلي فتوكل، إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه وانقضت مدته إلا جعلت له وصيا، وإني فضلتك على الأنبياء وفضلت وصيك على الأوصياء، وأكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين، فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة أبيه، وجعلت حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة، جعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده، بعترته أثيب وأعاقب، أولهم عليّ سيد العابدين وزين أوليائي الماضين وابنه شبه جده المحمود محمد الباقر علمي والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون في جعفر، الراد عليه كالراد عليّ، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولأسرته في أشياعه وأنصاره وأوليائه، أتيحت بعده موسى فتنة حندس لأن خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى، من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غيّر آية من كتابي فقد افترى عليّ، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في عليّ وليي وناصري ومن (....)(2) النبوة وامتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي، حق القول مني لآمرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه، فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري، والشاهد في خلقي وأميني على وحيي، أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن وأكمل ذلك بابنه (....)(3) رحمة للعالمين عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب، فيذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين، وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم ويفشوا الويل والرنة في نسائهم أولئك أوليائي حقا، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس وبهم أكشف الزلازل وأدفع الآصار والأغلال أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون. قال عبد الرحمن بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك، إلا هذا الحديث لكفاك، فصنه إلا عن أهله.(4)*


حتى لايقسم الرافضة بالله كذب نترك لهم المراجع من كتبهم النتنة

(1) وهذه سورة الولاية المزعومة، منقولة من كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب تم إعادة
طباعتها حتى يرى القاريء ردهم على الله الذي تعهد بحفظ كتابه من التغيير والتحريف.
(2) كلمة غير واضحة لذا لم نستطع إثباتها.
(3) كلمة غير واضحة لذا لم نستطع إثباتها.
(4) الكافي للكليني (1/527)، والوافي للفيض الكاشاني المجلد الأول ج2/72، وإكمال الدين لابن بابويه القمي ص301-304، وإعلام الورى لأبو علي الطبرسي ص152.
يدعي الرافضة أن لوح فاطمة هذا نزل به جبريل عليه السلام على فاطمة رضي الله عنها، بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان مختبئا خلف الستار، عند نزول جبريل على فاطمة، وكان علي يدون ما قاله جبريل عليه السلام لفاطمة رضي الله عنها (كما ذكر ذلك الكليني في كتابه الكافي 1/185، 186). وهذا كذب وافتراء عظيم حيث أن الوحي قد انقطع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فإن اللوح المكذوب هو عندهم بمثابة القرآن العظيم عند أهل السنة.


ألا لعنة الله على الكذابين

مفاعل نووي

مفاعل نووي أنت مقدوح في عدالتك وصدقك فلقد بينا زيف نقلك في المرة الماضية وليس ببعيد عليك النقل الفاسد الذي يتجرد من جميع موازين الصدق والبيان الصحيح فتحتاج لمن يزكيك ومن يزكيك بالطبع يحتاج لمن يزكيه حتى نقبل بقولكما وإلى آخره .
فللأسف جنيت على نفسك وأصبح الكلام معك مشكوك في أمره لعدم صدقك في الحوار ونقلك المكذوب أرجو أن تراجع ما كتبت من مصادرنا وليس من مصادركم وموقع البرهان فإذهب إلى بيروت العطلة الصيفية المقبلة واشتر الكتب المدعوة في الأعلى لتتبين الحقيقة .
تحتاج للصدق في الكلام وليس للتهرب بالكذب .
يا من دعوناكم للمباهلة فرفضتم وأبيتم وخفتم .
لا نحب التجريح ولكن أنتم تجروننا إلى ما لا نطيق .
مفاعل لقد فضح أمرك وبان زور قولك أأذكرك بآية قول الزور لا فأنت تحفظها ولقد درستها في الصف الخامس والمتوسط وغيرها .
عدم الصدق يعني الكذب والشيعة لا تتحاور مع كذابين يوارون الحقيقة لأنهم لم يجدوا الدليل الصريح كما وجدناه نحن .
[COLOR=darkred]لا شكر على واجب أخي كربلائي فلقد والله بينت لهم أنت ورسمت لهم طربقا لو شاؤ أن يتخذوه طريقا لله لأوصلهم ولكن يا أخي أسمعت لو ناديت حيا ولكن .............
أخي كربلائي ما قصرت .[/COLOR]

العفو أخي كاسر

العفو أخي كاسر

و أرجو من المفاعل نووي أن يوضح لنا أسئلتنا بالشرح الممل مثل ما وضحنا له ما طرحه من شبهات، هيا فالتفعل وتبين لنا التالي فــــــــقــــــط:

1- آية الرجم التي بدعها عمر؟
2- ما هو تفسيرك الى التالي: أخرج الطبراني بسند موثق عن عمر بن الخطاب مرفوعا : ( القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف ) الإتقان 1 / 121 .

بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار ، وعليه فقد سقط من القرآن أكثر من ثلثيه . ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أريد تفسير بالتفصيل ثم أطرحوا وجهة نظركم

هيا نحن في انتظاركم

رد وصورة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد بن عبدالله الذي بلغ الرساله وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق الجهاد حتى توفاه الله وهو عنه راض ثم أما بعد:
إن قدح المتشيعين في نزاهة الشيخين أبوبكر الصديق " الذي هو خير من مشى على الأرض بعد الرسل والأنبياء" وعمر بن الخطاب " الذي قال فيه الرسول اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين فكان فاروقنا عز الإسلام ومجده . الذي لو سلك طريقا لسلك الشيطان طؤيقا غيره والذي وافقه القرآن في مواضع كثيرة" إن قدح الشيعة فيهم إنما هو قدح في ذات الله سبحانه وتعالى حسب التسلسل الأتي:
لو أن الشيعة أمنوا بأن محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله فإنه لزمهم أن يأمنوا أنه معصوم بعصمة الله للرسل والأنبياء من الزلل والخطأ وعليه يترتب أن الله سبحانه وتعالى حافظه في حياته من الأعداء ومن المكر وحتى من صحبة ال**** والمنافقين وأن الله سبحانه وتعالى يختار له أصحابه وأعوانه
وإن تشكيكهم في الشيخين تشكيك في إختيار الرسول لأصحابه وتشكيك في أخلاق الرسول "عن المرأ لاتسأل واسأل عن قرينه فإن القرين بالمقارن يقتدي" .
فهل يعقل أن يختار الرسول أصحابه على غير أساس التقى والعفاف والعدل و الإيمان ولو أن ذلك كان ليحدث لحفظ الله نبيه منه ونزهه عنه والله على ذلك قدير
وهل يعقل أن تتغير نفسيات الشيخين هذا التغير بعد وفاة الرسول ولو كان ذلك ليحدث لتوجب أن يكون له سبب دنيوي من جاه ومال وإن التاريخ يثبت أنهم ملآ الأرض عدل حتى قال فيهم من غير المسلمين عدلت فأمنت فنمت والتاريخ أيضا يشهد أنهم كانوا يتوسدون الثرى ويلتحفون الفضا إذا لماذا يحدثوا مازعمه المتشيعين من تغيير
ثم إني أسألهم سؤالا واضحا وصريحا هل عارضهم سيدنا علي رضي الله عليه طوال حياتهم وبعد مماتهم ولو في أمر واحد وإن حدث ذلك أرجوا إثباته
إن علي ليرأ الى ربه منكم ومن أقوالكم على أصحابه وأصحاب رسوله المصطفى.
وفي الختام ترقبوا إن شاء الله فضائح الشيعة بالصور والحجج