الرد: تعريف التقية وما جاء بها
أراك قد عاودت من جديد على الإتهامات بالكذب ونسب الخبث لنا والنصب والدجل والإحتيال مع علمك بأنه أسلوب ضعيفي الحجه ومع هذا فسوف لن أدعوك إلى بالأخ فمذهبنا هو مذهب آل بيت النبي الذي شرب الأخلاق الحميده منه صلى الله عليه وآله وسلم وإني لأرى فيك شيئا من التفاهم وبعكس جميع الذين ناقشونا في مواضيع شتى .
أخي العزيز
لم تدعني أكمل موضوعي وكأنك تريد مقاطعتي من أن أكمله بالكامل فلقد قلت لك بأن للكلام بقيه فالموضوع طويل ولك في أن تسأل بعد انتهائه وسنكون بعون الله مجيبيك في جميع إستشكالاتك وإستفساراتك ، وأنت ترى بأننا نرحب بجميع النقاشات ولكن نريد منك وعدا بعدم السب والإتهامات سعيا منا نحن الطرفان لمرضات الله .
لقد قلت للقراء أن يعذروك من الإطاله في موضوعك في حين إن موضوعك ليس طويلا ولكنك باعدت بين السطور وكبرت الخط فبان طويلا .
ولقد قلت أيضا بأنني قلت بأن السنه يفترون واسمح لي أن أقول لك بأنه كذب وافتراء عليَ فلقد قلت هذا للوهابيه والناصبيين وليس السنه وهنا جواب كامل ووافي لرد مداخلتك هذه للموضوع وسوف أجيبك على ما قلت بالتفصيل السريع لأعاود بإكمال موضوعي للقراء الأفاضل ، فلقد إدعيتم علينا وللمدعى عليه أن يدافع عن نفسه وللقراء أن يحكموا أخيرا بيننا هذا إذا لم تهرب من الموضوع فلقد قلت لي بأني سوف أتفرغ أليك ، وكأن الذي يسمعك يقول بأنك أجبتني وأفحمتني في القليل القليل الذي رويته لك ، ومع أنك لم تجب على شيء واحد من كل تلك الحقائق ، إكتفيت بطرح موضوع آخر لم تقصد به المناضره ولكن شيء آخر وآسف أن أقول التفرقه .
أخي العزيز :
يجب أن تفرق بيت السنه والناصبيين (( الوهابيه ) فالوهابيه تكفر المذاهب جميعها ومن ضمنهم السنه ما لم ينتموا لمذهبهم وإن كانوا يتسترون بالسنه ولو تابعت هذه الأيام قنات المستقله لأدركت لقاءا واحدا ما بين عالم دين من الشافعيه ورجل علم ولا أقول دين وهابي وكيف أن الوهابي يكفَر مذهب الشافعي وبقية المذاهب بإستثناء مذهبه والآخر يدافع بقوه عن مذهبه ، وأنصحك بقراءة كتاب تأريخ الوهابيه لترى ما جاءوا به فمؤلف الكتاب هو رجل من العائله المالكه السعوديه واقرأ أيضا مذكرات مستر همفر ولماذا حصل على جائزة نوبل .
أما قولك تتقي تقاه :
فمن الذي قال هذا الكلام ؟ هذا إن دل على شيء فإنما يدل على إنك لم تقرأ الموضوع نهائيا فهذا كلام صاحبك الشويعر الذي أيدته بموضوعه وأنصحك بأن تقرأ موضوعي بشكل جيد لكي نتتاقش بهدوء ودعك من التعصب رجاءا .
أما قولك بالصلاة خلف السني ورأينا في ذلك ؟
من قال لك يا أخي بأننا لا نصلي خلف أخواننا السنه ؟
ومن قال لك بأننا لا نصاهرهم أو ما شابه ذلك ؟
رأيت بعينك أم أخبروك بذلك أم هو من وحي خيالك الواسع الذي لا يرى إلا ما يشين الشيعه ؟
أنا أجيبك :
إنها يا عزيزي من مباديء الناصبيين أن يضربوا السنة بالشيعه ، والشيء الذي لا تعرفه لحد الآن أن الشيعه تصلي خلف السني والعكس هو الصحيح ولكنكم لا تستسيغون الفكرة أبدا ،
والشيء الذي لا تعرفه أيضا بأنني أنا المتكلم أقسم بالله بأني أصلي خلفهم ، والأدهى عليك أخي العزيز أن أمي هي سنيه وزوج أختي أيضا سني المذهب .
إن إشكال الشيعه هو في الناصبي والآتيه من نصبه العداوة لأهل البيت عليهم السلام فهو كافر بنص الحديث النبوي الشريف :
( يا علي لا يحبك إلا مؤمن إمتحن الله قلبه للإيمان ولا يبغضك إلا كافر )
أما ما جاء به المهري فما الجديد منه إذا دعا للوحده الإسلاميه ؟ أذنب هو أم ماذا ؟ سؤلك أكيد سيكون كيف يدعوكم إذا كنتم تصلون فعلا ؟
والجواب يا أخي في إن دعوته هذه هي للمخافين من الشيعه فإن لكل مذهب هناك مخالفين ولا يؤاخذ المقصر بأصل مذهبه ، فإذا كان المصلي يصلي خلف من يشاء من المسلمين سنيا أم شيعيا بقصد الوحده الأسلاميه ونصرة الدين ضد أعدائه فلا ضير أن يكون قد نال ثواب من صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولقد أحسن والله بهذه الفتوى وجزاه الله خير الجزاء .
فبدلا من نعته بالكاذب كان الأجدر بك أن تدعوا علمائكم ليحذوا حذوه .
أما التقيه فلقد قلت لك بأنها ليست كما ذكرها صاحبك الشويعر وأنما :
تعريف التقية :
التقية في اللغة : الحيطة والحذر من الضرر والتوقي منه ، والتقية والتقاة بمعنى واحد ، قال تعالى : ( إلاّ أن تتقوا منهم تقاة) أي: تقية ، بالاتفاق
) تاج العروس 10 : 396 وسيأتي اتفاق المفسرين على تفسير (التقاة) بالتقية
يتضح من تعريف الشيخ الاَنصاري للتقية أن إكراه الاِنسان على الاتيان بشيء مخالف للحق يكون سبباً مباشراً من أسباب حصول التقية ، ويؤيّده ما جاء في قصة عمار بن ياسر وجماعته الذين اتقوا من المشركين فأجروا كلمة الكفر على ألسنتهم كرهاً ، حتى أنزل الله تعالى فيهم قرآناً : ( إلاّ من أُكرِه وقلبه مطمئن بالاِيمان ) وسيأتي تفصيل ذلك في مشروعية التقية .
ولكن يبدو واضحاً من خلال مراجعة موارد التقية في فقه المذاهب الإسلاميه وأنصحك مره أخرى بقراءة موضوعي جيدا .
أما أحاديثك التي ريتها عن وسائل الشيعه صحيحه ولا غبار عليها ولكنك نسيت أن تذكر في إنها جائت في باب – إنتبه في باب إستحباب حضور الجماعه خلف من لا يقتدى به للتقيه .
وهم الناصبين العداوة لأهل البيت ومواليهم لا من إخواننا السنه كما إدعيت فلقد كانوا ظلمه وقتله لا يتوارون في قتل شيعتهم فجائت هنا التقيه واجبه عليهم لحفظ أنفسهم .
إخوتي القراء تابعونا لنشرح لكم لاحقا ما تبقى من شرح التقيه ونسألكم الدعاء.
وللحديث بقيه
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
النور
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الفاضل :أراك قد عاودت من جديد على الإتهامات بالكذب ونسب الخبث لنا والنصب والدجل والإحتيال مع علمك بأنه أسلوب ضعيفي الحجه ومع هذا فسوف لن أدعوك إلى بالأخ فمذهبنا هو مذهب آل بيت النبي الذي شرب الأخلاق الحميده منه صلى الله عليه وآله وسلم وإني لأرى فيك شيئا من التفاهم وبعكس جميع الذين ناقشونا في مواضيع شتى .
أخي العزيز
لم تدعني أكمل موضوعي وكأنك تريد مقاطعتي من أن أكمله بالكامل فلقد قلت لك بأن للكلام بقيه فالموضوع طويل ولك في أن تسأل بعد انتهائه وسنكون بعون الله مجيبيك في جميع إستشكالاتك وإستفساراتك ، وأنت ترى بأننا نرحب بجميع النقاشات ولكن نريد منك وعدا بعدم السب والإتهامات سعيا منا نحن الطرفان لمرضات الله .
لقد قلت للقراء أن يعذروك من الإطاله في موضوعك في حين إن موضوعك ليس طويلا ولكنك باعدت بين السطور وكبرت الخط فبان طويلا .
ولقد قلت أيضا بأنني قلت بأن السنه يفترون واسمح لي أن أقول لك بأنه كذب وافتراء عليَ فلقد قلت هذا للوهابيه والناصبيين وليس السنه وهنا جواب كامل ووافي لرد مداخلتك هذه للموضوع وسوف أجيبك على ما قلت بالتفصيل السريع لأعاود بإكمال موضوعي للقراء الأفاضل ، فلقد إدعيتم علينا وللمدعى عليه أن يدافع عن نفسه وللقراء أن يحكموا أخيرا بيننا هذا إذا لم تهرب من الموضوع فلقد قلت لي بأني سوف أتفرغ أليك ، وكأن الذي يسمعك يقول بأنك أجبتني وأفحمتني في القليل القليل الذي رويته لك ، ومع أنك لم تجب على شيء واحد من كل تلك الحقائق ، إكتفيت بطرح موضوع آخر لم تقصد به المناضره ولكن شيء آخر وآسف أن أقول التفرقه .
أخي العزيز :
يجب أن تفرق بيت السنه والناصبيين (( الوهابيه ) فالوهابيه تكفر المذاهب جميعها ومن ضمنهم السنه ما لم ينتموا لمذهبهم وإن كانوا يتسترون بالسنه ولو تابعت هذه الأيام قنات المستقله لأدركت لقاءا واحدا ما بين عالم دين من الشافعيه ورجل علم ولا أقول دين وهابي وكيف أن الوهابي يكفَر مذهب الشافعي وبقية المذاهب بإستثناء مذهبه والآخر يدافع بقوه عن مذهبه ، وأنصحك بقراءة كتاب تأريخ الوهابيه لترى ما جاءوا به فمؤلف الكتاب هو رجل من العائله المالكه السعوديه واقرأ أيضا مذكرات مستر همفر ولماذا حصل على جائزة نوبل .
أما قولك تتقي تقاه :
فمن الذي قال هذا الكلام ؟ هذا إن دل على شيء فإنما يدل على إنك لم تقرأ الموضوع نهائيا فهذا كلام صاحبك الشويعر الذي أيدته بموضوعه وأنصحك بأن تقرأ موضوعي بشكل جيد لكي نتتاقش بهدوء ودعك من التعصب رجاءا .
أما قولك بالصلاة خلف السني ورأينا في ذلك ؟
من قال لك يا أخي بأننا لا نصلي خلف أخواننا السنه ؟
ومن قال لك بأننا لا نصاهرهم أو ما شابه ذلك ؟
رأيت بعينك أم أخبروك بذلك أم هو من وحي خيالك الواسع الذي لا يرى إلا ما يشين الشيعه ؟
أنا أجيبك :
إنها يا عزيزي من مباديء الناصبيين أن يضربوا السنة بالشيعه ، والشيء الذي لا تعرفه لحد الآن أن الشيعه تصلي خلف السني والعكس هو الصحيح ولكنكم لا تستسيغون الفكرة أبدا ،
والشيء الذي لا تعرفه أيضا بأنني أنا المتكلم أقسم بالله بأني أصلي خلفهم ، والأدهى عليك أخي العزيز أن أمي هي سنيه وزوج أختي أيضا سني المذهب .
إن إشكال الشيعه هو في الناصبي والآتيه من نصبه العداوة لأهل البيت عليهم السلام فهو كافر بنص الحديث النبوي الشريف :
( يا علي لا يحبك إلا مؤمن إمتحن الله قلبه للإيمان ولا يبغضك إلا كافر )
أما ما جاء به المهري فما الجديد منه إذا دعا للوحده الإسلاميه ؟ أذنب هو أم ماذا ؟ سؤلك أكيد سيكون كيف يدعوكم إذا كنتم تصلون فعلا ؟
والجواب يا أخي في إن دعوته هذه هي للمخافين من الشيعه فإن لكل مذهب هناك مخالفين ولا يؤاخذ المقصر بأصل مذهبه ، فإذا كان المصلي يصلي خلف من يشاء من المسلمين سنيا أم شيعيا بقصد الوحده الأسلاميه ونصرة الدين ضد أعدائه فلا ضير أن يكون قد نال ثواب من صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولقد أحسن والله بهذه الفتوى وجزاه الله خير الجزاء .
فبدلا من نعته بالكاذب كان الأجدر بك أن تدعوا علمائكم ليحذوا حذوه .
أما التقيه فلقد قلت لك بأنها ليست كما ذكرها صاحبك الشويعر وأنما :
تعريف التقية :
التقية في اللغة : الحيطة والحذر من الضرر والتوقي منه ، والتقية والتقاة بمعنى واحد ، قال تعالى : ( إلاّ أن تتقوا منهم تقاة) أي: تقية ، بالاتفاق
) تاج العروس 10 : 396 وسيأتي اتفاق المفسرين على تفسير (التقاة) بالتقية
يتضح من تعريف الشيخ الاَنصاري للتقية أن إكراه الاِنسان على الاتيان بشيء مخالف للحق يكون سبباً مباشراً من أسباب حصول التقية ، ويؤيّده ما جاء في قصة عمار بن ياسر وجماعته الذين اتقوا من المشركين فأجروا كلمة الكفر على ألسنتهم كرهاً ، حتى أنزل الله تعالى فيهم قرآناً : ( إلاّ من أُكرِه وقلبه مطمئن بالاِيمان ) وسيأتي تفصيل ذلك في مشروعية التقية .
ولكن يبدو واضحاً من خلال مراجعة موارد التقية في فقه المذاهب الإسلاميه وأنصحك مره أخرى بقراءة موضوعي جيدا .
أما أحاديثك التي ريتها عن وسائل الشيعه صحيحه ولا غبار عليها ولكنك نسيت أن تذكر في إنها جائت في باب – إنتبه في باب إستحباب حضور الجماعه خلف من لا يقتدى به للتقيه .
وهم الناصبين العداوة لأهل البيت ومواليهم لا من إخواننا السنه كما إدعيت فلقد كانوا ظلمه وقتله لا يتوارون في قتل شيعتهم فجائت هنا التقيه واجبه عليهم لحفظ أنفسهم .
إخوتي القراء تابعونا لنشرح لكم لاحقا ما تبقى من شرح التقيه ونسألكم الدعاء.
وللحديث بقيه
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
النور
تعليق