الله يزور أحمد بن حنبل في قبره

Collapse
X
Collapse
 
  • صفحة من 2
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
السابق 1 2 template التالي
  • ajk
    عضو فعال
    • Feb 2004
    • 677
    #21
    الرد: الله يزور أحمد بن حنبل في قبره

    أعتقد من الغباء الحديث عن التطبير

    في حين الموضوع كان حول زيارة الله لأحمد بن حنبل في قبره

    انا بإنتظارك في أي موضوع تريد أن تبدأ زيارة القبور أو التوسل

    ليش أنت خايف دائما تقفز هنا وهناك
    إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

      تعليق

      • راعيها
        عضو متميز

        • Feb 2004
        • 6760
        #22
        الرد: الله يزور أحمد بن حنبل في قبره

        الله يزور بن حنبل

        هذا كلام يا شيعي !!!!!!!!

        مازار الرسول صلى الله عليه وسلم يزور بن حنبل

        المهم

        انت تتحدى انك تحاور وقلت اختار موضوع أيش رأيك بموضوع

        حديثكم رجوع الشمس لعلي !!!!!!!! تحدثنا عنه كيف رجعت الشمس ولماذا ؟؟؟؟؟؟

        خل التطبير الحين بس رجوع الشمس لعلي !!!!!!!!

        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

          تعليق

          • ajk
            عضو فعال
            • Feb 2004
            • 677
            #23
            الرد: الله يزور أحمد بن حنبل في قبره

            سوف أفرد موضوع مستقل لمسألة رجوع الشمس لعلي

            وراح تموت من القهر لانها رجعت لعلي ولم ترجع لغيره

            وخلينا الأن في موضوع زيارة قبر أحمد بن حنبل

            فهل زرته أنت
            إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

              تعليق

              • راعيها
                عضو متميز

                • Feb 2004
                • 6760
                #24
                الرد: الله يزور أحمد بن حنبل في قبره

                وعد لم يتحقق


                عن أبي عبد الله قال » إن الله تبارك وتعالى لما خلق نبيه ووصيه وابنته وانبيه وجميع الأئمة وخلق شيعتهم أخذ عليهم الميثاق ووعدهم أن يسلم لهم الأرض المباركة والحرم الآمن وأن ينزل لهم البيت المعمور ويظهر لهم السقف المرفوع ويريحهم من عدوهم« (الكافي 1/375 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووفاته).



                مبالغاتهم عن الأئمة



                قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).


                الأئمة يحييون ويميتون


                ماتت بقرة لامرأة فقال لها أبو الحسن موسى " هل لك أن أحييها لك؟ فألهمها الله أن تقول نعم يا عبد الله. فتنحى وصلى ركعتين. ثم رفع يده وحرك شفتيه ثم قام فصوّت بالبقرة فنخّسها أو ضربها برجله فاستوت على الأرض قائمة" (الكافي 1/404 كتاب الحجة باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر).

                تعليق: فهذا إثبات منهم إلى أن الأئمة يحيون ويميتون. وتأمل أول قوله: هل لك أن أحييها لك؟ وهو دليل الكذب فإن فإنها تفيد أنه هو الذي يحيي. فهل يقول ذلك رجل صالح من أهل البيت؟ يبقى أن ننظر في سند الرواية حتى نتبين صحة السند إلى أبي الحسن: الرواية تبدأ هكذا على عادة الكليني: عن عدة من أصحابنا. من أصحابكم؟ زرارة الذي لعنه جعفر نفسه حيث قال « كذب علي زرارة، لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، لعن الله زرارة » وقال « إن مرض زرارة فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته. زرارة شر من اليهود والنصارى » وقال « إن الله قد نكس قلب زرارة » (رجال لكشي 147ط: مشهد. وانظر كتاب تنقيح المقال 443:1 ط: النجف. والخوئي في معجم رجال الحديث. ط : النجف. (رجال الكشي 160 والمامقاني في تنقيح المقال444:1) هذا بالرغم من مدافعة عبد الحسين عنه في المراجعات قائلا « لم نجد شيئاً مما نسبه إليه الخصم. وما ذاك منهم إلا البغي والعدوان » (المراجعات 335).




                الأئمة ثلاثة عشر لا اثنا عشر

                عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال " دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددتُ اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي" (الكافي 1/447 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم).

                عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها – بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الإثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم يُنظَروا" (الكافي 1/448 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم).



                تعليق: هذه من المفاجآت التي لا يعرفها كثير من الناس عن الشيعة. وهو أن أهم كتبهم وهو الكافي يروي ما يفيد بأن الأئمة ثلاثة عشر لا اثني عشر. فإذا عددتهم بحسب الرواية وجدتهم ثلاثة عشر، ولا تنس أن الكافي قد طبع آلاف المرات ولا يزال هذا التناقض فيه.


                حتى الفتوى على التقية


                عن زرارة بن أعين قال » سألت أبا جعفر عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني. ثم جاءه رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وما أجاب صاحبي. فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله: رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبتَ كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكم، ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدّقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم« (الكافي 1/53 كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاييس).

                عن أبي جعفر أنه قال لأبي عبيدة » يا زياد: ما تقول لو أفتينا رجلا ممن يتولانا بشيء من التقية؟ قال: أنت أعلم. فقال أبو جعفر: إن أخذ به فهو خير له وأعظم أجرا. وأن تركه والله أثِم« (الكافي 1/52كتاب فضل العلم باب: البدع والرأي والمقاييس).

                عن أبي عبد الله في قوله تعالى: " ولا تستوي الحسنة ولا السيئة " قال: الحسنة: التقية، والسيئة: الإذاعة. وقوله تعالى: " ادفع بالتي هي أحسن السيئة " قال: التي هي أحسن التقية، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم " ( الكافي 2/173 كتاب الإيمان والكفر باب التقية ).

                - وعن أبي عبد الله في قوله تعالى: " ويدرؤون بالحسنة السيئة " قال: " الحسنة التقية، والسيئة الإذاعة " (الكافي 2/172 كتاب الإيمان والكفر باب التقية).

                وهذا يتعارض مع تفسيرهم لهذه الآية في الكافي نفسه عن علي في قوله تعالى "من جاء بالحسنة فله خير منها " الحسنة معرفة الولاية" ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار "السيئة إنكار الولاية وبغضنا أهل البيت" (الكافي 1/142) فأي التفسيرين التفسير الصحيح: الحسنة التقية أم الولاية؟

                ثم هل يجوز وصف الكذب بأنه حسنة؟ فإذا صار الكذب هو الحسنة لزم أن تصير السيئة ترك الكذب يعني الصدق. فأسأل حينئذ: بأي ميزان يفقه هؤلاء الدين؟

                عن أبي عبد الله: " والله ما عبد الله بشيء أحب إليه من الخبء، قلت: وما الخبء؟ قال: التقية" ( الكافي 2/174 كتاب الإيمان والكفر باب التقية ).

                - عن أبي عبد الله " لا والله ما على وجه الأرض شيء أحب إلى من التقية« (الكافي 2/172 كتاب الإيمان والكفر باب التقية).

                وهكذا صار الكذب من أقرب ما يتقرب به الشيعي الى الله تعالى. بل هو من أحب الأشياء إلى الله تعالى. وهذه الشعيرة المقدسة عند الشيعة أقبح مما عند اليهود والنصارى الذين لا يجيزون الكذب.

                وقد يحتج الشيعة بقوله تعالى ]إلا أن تتقوا منهم تقاه[ والاستثناء بعد التحريم يدل على الجواز لا على الوجوب. والآية نص في أن التقية رخصة عند الإكراه والتعذيب. وكيف صارت هذه الرخصة من أركان الدين حتى يصير تاركها لا إيمان ولا دين له؟

                فأكل الخنزير رخصة يبيحها الشرع لمن خاف على نفسه الهلاك جوعا. ولكن هل يجوز أن يقال: أكل الخنزير ديني ودين آبائي، ومن لم يأكل الخنزير فلا دين له. وتسعة أعشار الدين في أكل الخنزير؟


                الحقيقه انا سعيد بوجود يا ajk

                واتمنى ان تتحفنا بذلك الحديث عن رجوع الشمس !!!!! ايضا

                رجوع الشمس لعلي !!!!!لماذا ؟؟؟؟؟؟

                لأنه تأخر في الصلاه اي تأخر عن صلاه العصر

                فرجعت له الشمس لكي !!!!!!! يصلي العصر بوقتها !!!!!!!

                ماذا تثبت هذه الروايه التي انت الآن في ردك اقررت بها وصدقتها واعترفت بها وبصحتها عندكم !!!!


                نرجو شرحها لنا لنسفيد من علمك !!!!!!!!!!!!

                ماذا يستفيد منها (((((( العامه ))))))) الشيعه ((( والعامه ))) الاخرين !!!

                مع تمنياتي لك بالتوفيق في شرح وجهه نظرك عن تلك الروايه الصحيحه عندكم ((((رجوع الشمس لعلي )))))

                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                  تعليق

                  • ajk
                    عضو فعال
                    • Feb 2004
                    • 677
                    #25
                    الرد: الله يزور أحمد بن حنبل في قبره

                    الناصبي راعيها


                    لم تجب على سؤالي هل زرت قبر أحمد بن حنبل
                    إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

                      تعليق

                      • فاضيه
                        عضو فعال
                        • May 2004
                        • 430
                        #26
                        الرد: الله يزور أحمد بن حنبل في قبره

                        لماذا كل ما تفعلونه تقولون ان السنه يفعلون مثله هل هذا نقص ثقه بالنفس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                        السنه عندها تقيه
                        السنه تتوسل بالقبور
                        السنه معتقدهم يهودي
                        السنه تقول القران محرف
                        السنه تقدس شيوخهم
                        اصبح الامر مكرر و مقلد
                        وروى مالك في الموطأ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: https://اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد...?م مساجد ولابن جرير بسنده، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد: أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى قال: كان يلت لهم السويق، فمات فعكفوا على قبره، وكذا قال أبو الجوزاء عن ابن عباس قال: كان يلت السويق للحاج، وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: https://لعن رسول الله -صلى الله عليه...? والسرج رواه أهل السنن.
                        ((((والقبور قبور الصالحين وغير الصالحين صفتها في الشرع واحدة، لم يميز الشرع، ولم يأت دليل في الشريعة بأن قبر الصالح يميز عن قبر غيره، بل القبور تتساوى، هذا وهذا لا يفرق بين قبر صالح وبين قبر طالح، )))) ارجو ان تقرأ كلام الشيخ عبد الوهاب بتمعن و تستنتج هل كان يزور قبره لكي يغفر الله له
                        سـوالـيـفـي

                          تعليق

                          • ajk
                            عضو فعال
                            • Feb 2004
                            • 677
                            #27
                            الرد: الله يزور أحمد بن حنبل في قبره

                            السلام عليكم

                            اولا نحن نفرق بين السنة والوهابيية والنواصب
                            السنة عندهم زيارة القبور والتوسل والتقية وغيره


                            قال عبدالله بن قدامه فى المغني ج2 ص424 :

                            لانعلم بين أهل العلم خلافاً فى اباحة الرجال القبور ، وقال على بن سعيد سألت أحمد عن زيارة القبور تركها أفضل عندك أو زيارتها ؟ قال زيارتها ، وقد صح عن النبي أنه قال (كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الموت) رواه مسلم والترمذي بلفظ فانها تذكر الآخرة (فصل) وإذا مر بالقبور أو زارها استحب أن يقول ما روي مسلم عن بريدة قال، كان رسول الله يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر فكان قائلهم يقول ، السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا ان شاء الله بكم للاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية ، وفى حديث عائشة (ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين) وفى حديث آخر (اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم) وان اراد قال اللهم اغفر لنا ولهم كان حسناً .


                            إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

                              تعليق

                              • فاضيه
                                عضو فعال
                                • May 2004
                                • 430
                                #28
                                الرد: الله يزور أحمد بن حنبل في قبره

                                لماذا الفصل بين السنه و عبد الوهاب الذي لا تخلو مؤلفاته من قال الله و قال رسوله صلى الله عليه و سلم و لمصلحة من هذا الفصل في حين انه قول الائمه اهم من قول الله و رسوله عندكم
                                اما بالنسبه لزيارة القبور فهي تجوز للرجال فقط للسلام و اخذ العظه و العبره و لتذكر الاخره فقط و ليس للصلاة و الدعاء عندها فانتم عند زياراتكم تنسون الميت و تدعون و تتوسلون به لقضاء حاجتكم في حين انه بأمس الحاجه لدعائكم له بالمغفره و الرحمه و ليس لتحملوه اوزاركم ( الا من ولد صالح يدعوا له ) فماذا يستفيد من البكاء و ضرب الجسد
                                و ما اوردته انت هو اداب زيارة القبور فهذا الدعاء او السلام صحيح و لا ننكره و لكن نحن ننكر شد الرحال للزياره حتى و ان كان لقبر الرسول صلى الله عليه و سلم و هذا ما انكره عبد الوهاب استنادا لقول الرسول و لفعل الصحابه كما انكر الاستغاثه و التوسل و الصلاة و سؤال صاحب القبر و ارجو ان تفرق بين زيارة القبور و التوسل عندها حسب معتقد اهل السنه
                                ولمسلم عن جندب بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: https://سمعت النبي -صلى الله عليه وس...م عن ذلك .
                                ولأحمد بسند جيد عن ابن مسعود -رضي الله عنه- مرفوعا https://إن من شرار الناس مَن تدركهم ...?ر مساجد رواه أبو حاتم في صحيحه.
                                فقال عبد الوهاب للتوضيح :
                                صورة ذلك أن يأتي إلى قبر رجل صالح، يعلم صلاحه، إما أن يكون من الأنبياء والمرسلين، أو يكون من صالحي هذه الأمة، أو صالحي أمة غير هذه الأمة، فيتحرى ذلك المكان، لكي يعبد الله وحده، دونما سواه، فيأتي إلى هذا القبر، أو يأتي إلى هذه البقعة، لكي يعبد الله فيها رجاء بركة هذه البقعة.
                                وهذا يَرُوج عند كثيرين، في أن ما حول القبور قبور الصالحين، أو قبور الأنبياء مبارك، وأن العبادة عندها ليست كالعبادة عند غيرها، والنبي -عليه الصلاة والسلام- غلَّظ في ذلك مع أن المغلَّظ عليه، لم يعبد إلا الله -جل وعلا- ولم يعبد صاحب القبر، لكنه اتخذ ذلك المكان رجاء بركته، ورجاء تَنَزُّل الرحمات، كما يقولون، رجاء تنزل النسمات، والفضل من الله عليه.
                                و من صورة التبرك بالقبور من يطوف حولها و يقبل عتباتها و يصلي عندها و يوزع الصدقات على الفقراء عند القبور و كما قال الرسول صلى الله عليه و سلم ( لا تجعلوا قبري عيدا ) ( و ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد ) اي لا اذهب لمسجد علي رضي الله عنه و اقول ياعلي ادركني يا علي انصرني
                                ( لم ينصر الشيعه طوال حكم صدام )
                                قال الرسول (اذا سالت فاسال الله و اذا استعنت فاستعن بالله )
                                ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين )
                                سئل الرسول (اي ذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا و هو خلقك )
                                هل تستطيع ان تاتي بدليل عن فعل الصحابه لهذه الشركيات بعد هذه الادله
                                سـوالـيـفـي

                                  تعليق

                                  • مريض
                                    عضو
                                    • Jun 2004
                                    • 13
                                    #29
                                    الرد: الله يزور أحمد بن حنبل في قبره

                                    بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى على محمد وال محمد
                                    فى البداية اتمنى من الاخ راعيها عدم حذف مشاركتى لانى اتوقع انا يخجل من ردى عليه
                                    طبعا هذى كلها من مصادر اهل السنه وليست من مصادر الشيعة
                                    هذا من الاشياء الى ينقلها اهل السنه فى فضل عمر بن الخطاب

                                    وهنا انا اسال العقلاء من اهل السنة هل هذه الحكاية ليست من المغالاة فى عمر وهل تصدقون هذه الحكاية اما انها لاتوافق العقل ولايمكن تصديقها لاناس عقلاء ونحن عندما نتكلم عن اناس يعتبرون من اهل البيت الذين طهرهم الله واذهب عنهم الرجس تعتبرونه غلوا وتقوم الدنيا ولاتقعد اتمنى الرد على هذا
                                    بالنسبة للاخت فاضية انا هنا ابين لها انا هناك من الاخوان السنة يجيزون زيارة الانبياء والصالحين والتبرك بقبورهم وهم ليوا شيعة بل سنه

                                    وانا هنا ازيد الجميع معلومات اضافية انظر مايقوله الطبرى فى فضل زيارة الامام الحسين بن على عليه السلام


                                    اتمنى من الاخ راعيها عدم حذف الموضوع والرد عليه ردا منطقيا
                                    اتمنى التوفيق للجميع
                                    تحياتى لكم

                                      تعليق

                                      • حالي حال
                                        عضو فعال
                                        • Jun 2004
                                        • 113
                                        #30
                                        الرد: الله يزور أحمد بن حنبل في قبره

                                        غلو الرافضة في فضل زيارة قبور الأئمة:

                                        أ- أبواب كتاب (كامل الزيارات) لأبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه أثنت عليه مؤسسة "نشر الفقاهة" في قم التي قامت بتحقيق هذا الكتاب ص1 "هو كتاب مشهور ومعروف بين الأصحاب ومن أهم المصادر المعتمد عليها، أخذ منه الشيخ في التهذيب وغيره من المحدثين كالحر العاملي ونقل عنه جل من ألف منهم في الحديث والزيارة وغيرها، وهو جامع الزيارات وما روي في ذلك من الفضل عن الأئمة وفيه أجلاء المشايخ المشهورين بالعلم والحديث الذين وثقهم وزكاهم عموما مؤلفه الجليل. وفيه فائدة عظيمة في المباحث الفقهية والرجالية. وإن كان فيه بحث لا يسعه المقام".

                                        وأيضاً هذا توثيق المؤلف نفسه على كتابه ص 37. حيث قال ما نصه: "فأشغلت الفكر فيه وصرفت الهم إليه، وسألت الله تبارك وتعالى العون عليه حتى أخرجته وجمعته عن الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين من أحاديثهم ، ولم أخرج فيه حديثا روي عن غيرهم إذا كان فيما روينا عنهم من حديثهم صلوات الله عليهم كفاية عن حديث غيرهم وقد علمنا أنا لا نحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره، لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله برحمته ، ولا أخرجت فيه حديثا روي عن الشذاذ من الرجال، يؤثر ذلك عنهم عن المذكورين غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم وسميته كتاب كامل الزيارات.

                                        وهذه بعض الأبواب من الفهرس د دار السرور – بيروت - 1997م. الباب (58): إن زيارة الحسين أفضل ما يكون من الأعمال.

                                        الباب (59): من زار الحسين كان كمن زار الله في عرشه.

                                        الباب (60): إن زيارة الحسين والأئمة عليهم السلام تعدل زيارة قبر رسول الله وآله.

                                        الباب (61): إن زيارة الحسين تزيد في العمر والرزق وتركها ينقصهما.

                                        الباب (62): إن زيارة الحسين تحط الذنوب.

                                        الباب (63): إن زيارة الحسين تعدل عمرة.

                                        الباب (64): إن زيارة الحسين تعدل حجة.

                                        الباب (65): إن زيارة الحسين تعدل حجة وعمرة.

                                        الباب (67): إن زيارة الحسين تعدل عتق الرقاب.

                                        الباب (68): إن زوار الحسين مشفعون.

                                        الباب (69): إن زيارة الحسين ينفس بها الكرب، ويقضي بها.

                                        الباب (91): ما يستحب من طين قبر الحسين وأنه شفاء. الباب (92): إن طين قبر الحسين شفاء وأمان.

                                        الباب (93): من أين يؤخذ طين قبر الحسين وكيف يؤخذ

                                        . الباب (94): ما يقول الرجل إذا أكل طين قبر الحسين

                                        . الباب (53): إن زائري الحسين يدخلون الجنة قبل الناس.

                                        ب- فضائل زيارة قبور الأئمة من كتاب (نور العين في المشي إلى زيارة قبر الحسين) تأليف: الشيخ محمد حسن الأصطهبناتي – ط دار الميزان – بيروت. أبواب الفهرس:

                                        باب: إن زائر الحسين (ع) يعطى له يوم القيامة نور يضيئ لنوره ما بين المشرق والغرب.

                                        باب: إن زيارته (ع) توجب العتق من النار.

                                        باب: إن زوار الحسين (ع) يكونون في جوار رسول الله وعلي وفاطمة صلوات الله عليهم.

                                        باب: إن زيارة الحسين (ع) توجب كتابة الحسنات ومحو السيئات ورفع الدرجات.

                                        باب: إن زيارته غفران ذنوب خمسين سنة.

                                        باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل الاعتاق والجهاد والصدقة والصيام.

                                        باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل اثنتين وعشرين عمرة.

                                        باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل حجة لمن لم يتهيأ له الحج وتعدل عمرة لمن لم تتهيأ له عمرة.

                                        باب : إن الله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين

                                        (ع) ويخاطبهم بنفسه. باب: إن الله جل وعلا يزور الحسين (ع) في كل ليلة جمعة

                                        . باب: إن الأنبياء يسألون الله في زيارة الحسين (ع).

                                        باب: إن النبي الأعظم والعترة الطاهرة يزورون الحسين (ع).

                                        باب: إن إبراهيم الخليل (ع) يزور الحسين (ع).

                                        باب: إن موسى بن عمران سأل الله جل وعلا أن يأذن له في زيارة قبر الحسين (ع).

                                        باب: الملائكة يسألون الله عز وجل أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين (ع).

                                        باب: ما من ليلة تمضي إلا وجبرائيل وميكائيل يزورانه صلوات الله عليه.

                                        باب: إن الله تعالى يباهي بزائر الحسين ملائكة السماء وحملة العرش.

                                        باب: إن الله عز وجل حلف أن لا يخيب زوار الحسين (ع). باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل ثلاثين حجة مبرورة متقبلة زاكية مع رسول الله (ص).

                                        باب: من زار قبر الحسين (ع) كان كمن زار الله فوق عرشه.

                                        باب: من زار قبر الحسين (ع) كان كمن زار الله فوق كرسيه.

                                        باب: من زار الحسين (ع) كان كمن زار الرسول .

                                        باب: من زار الحسين (ع) كان كمن زار عليا (ع).

                                        باب: من زار الحسين (ع) كتبه الله في أعلى عليين. باب: من سره أن ينظر إلى الله فليكثر من زيارة قبر الحسين (ع).

                                        أخي المسلم: هذه بعض نماذج الغلو في الأئمة عند الرافضة ومن المعلوم أن علماء الرافضة ومفكريهم ودعاتهم الذين يأتون بقصد التبشير

                                        والدعوة إلى التشيع وشراء ضمائر من يكتب لصالحهم لا يجاهرون بمثل هذه المعتقدات بل رأيناهم يتظاهرون بإنكارها ويدعون أنهم لا يعتقدون بكل ما في كتبهم وهذا غش وكذب ينكشف بالآتي:

                                        أولاً: أنهم لا يردون على مثل هذه الخرافات التي تصل إلى درجة الكفر بل وكما رأينا هناك من يقدم لهذه الكتب ويثني عليها.

                                        ثانياً: إنهم عندما يترجمون لمؤلفي هذه الكتب لا ينكرون عليهم تسليمهم بهذه الأباطيل بل يترحمون

                                        عليهم ويبالغون في إطرائهم والثناء عليهم ويعدون هذه المؤلفات أدلة تثبت فضلهم ليتبين لك بعد هذا أن الإنكار الذي يواجهون به أهل السنة إنما هو من التقية التي هي تسعة أعشار دين التشيع.

                                        إن الشيعة يقومون بالإنكار والاحتجاج والتهديد والرفض عندما يمسون في كتاب أو محاضرة ولو بصورة عارضة فما بالهم يسكنون وتنكتم أنفاسهم ولا يظهرون مثل هذا أمام هذا الغلو والانحراف؟

                                        لماذا يكتفون بالرفض أمام أهل السنة دون أن يترجموا رفضهم على الواقع؟

                                        لماذا ينكرون ما ينسب إليهم إنكارا عاماً مبهماً؟

                                        لماذا لا تتبعون أسانيد هذه الروايات ويبينون ضعفها وعدم حجيتها؟




                                        وهذه قصه ساريه الجبل من نظر الشيعه


                                        ردهم على قصة عمر رضي الله عنه وقوله يا سارية الجبل


                                        ومنها قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا سارية الجبل ، في الرواية المشهورة ، فقالوا إنما كان ذلك ان عمر شكا إلى علي رضي الله عنه غمة لإنقطاع خبر عسكر المسلمين فأخبرهم بخبرهم وان عسكر المشركين احاطوا بهم وانهم ان لم يصعدوا الجبل قتلوا عن اخرهم فسأله ان يريه اياهم ؟ فصعد المنبر معه ، ومسح على عينيه فرآهم ، وقال: يا سارية الجبل ، فسمعوا صوته ، ثم جاء الخبر بما قال علي رضي الله عنه ووعده عمر أنه ان فعل ذلك خلع نفسه ولم يفعل [10] .


                                        [10] - إثبات الهداة ، 2/496

                                          تعليق

                                          • ajk
                                            عضو فعال
                                            • Feb 2004
                                            • 677
                                            #31
                                            الرد: الله يزور أحمد بن حنبل في قبره

                                            فتنة الوهابية للشيخ السيد أحمد بن زيني دحلان (مفتي مكة)
                                            (((وألف العلماء رسائل كثيرة للرد عليه حتى أخوه الشيخ سليمان وبقية مشايخه وكان ممن قام بنصرته وانتشار دعوته من أمراء المشرق محمد بن سعود أمير الدرعية وكان من بنى حنيفة قوم مسيلمة الكذاب، ولما مات محمد بن سعود قام بها ولده عبد العزيز بــــــن سعود، وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهــاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل اللـــه به من أبعده وأشقاه فكان الأمر كذلك، وزعم محمد بن عبد الوهــاب إن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وحمل الآيات القرآنية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى (ومن أضل ممن يدعو من دون اللـــه من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون) وكقوله تعالى (ولا تدع من دون اللـــه مالا ينفعك ولا يضرك) وكقوله تعالى (والذين يدعون من لا يستجيب لهم إلى يوم القيامة) وأمثال هذه الآيات في القرآن كثيرة: فقال محمد بن عبد الوهــاب من استغاث بالنبي صلى اللـــه عليه وسلم أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الآيات، وجعل زيارة قبر النبي صلى اللـــه عليه وسلم وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك، وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى اللـــه زلفى) قال: فإن المشركين ما اعتقدوا في الأصنام أنها تخلق شيئا بل يعتقدون أن الخالق هو اللـــه تعالى بدليل قوله تعالى (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن اللـــه) و (ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن اللـــه)

                                            فما حكم اللـــه عليهم بالكفر والإشراك إلا لقولهم ليقربونا إلى اللـــه زلفى فهؤلاء مثلهم، ومما ردوا به عليه في الرسائل المؤلفة للرد عليه أن هذا استدلال باطل فإن المؤمنين ما اتخذوا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولا الأولياء آلهة وجعلوهم شركاء لله بل إنهم يعتقدون أنهم عبيد اللـــه مخلوقون ولا يعتقدون أنهم مستحقون العبادة. وأما المشركون الذين نزلت فيهم هذه الآيات فكانوا يعتقدون استحقاق أصنامهم الألوهية و يعظمونها تعظيم الربوبية وإن كانوا يعتقدون أنها لا تخلق شيئا، وأما المؤمنون فلا يعتقدون في الأنبياء والأولياء استحقاق العبادة والألوهية ولا يعظمونهم تعظيم الربوبية بل يعتقدون أنهم عباد اللـــه وأحباؤه الذين اصطفاهم واجتباهم وببركتهم يرحم عباده فيقصدون بالتبرك بهم رحمة اللـــه تعالى، ولذلك شواهد كثيرة من الكتاب والسنة. فاعتقاد المسلمين أن الخالق الضار والنافع المستحق العبادة هو اللـــه وحده ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه، وأن الأنبياء والأولياء لا يخلقون شيئا ولا يملكون ضرا ولا نفعا وإنما يرحم اللـــه العباد ببركتهم فاعتقاد المشركين استحقاق أصنامهم العبادة والألوهية هو الذي أوقعهم في الشرك لا مجرد قولهم (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى اللـــه) لأنهم لما أقيمت عليهم الحجة بأنها لا تستحق العبادة وهم يعتقدون استحقاقها العبادة قالوا معتذرين (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى اللـــه زلفى) فكيف يجوز لابن عبد الوهــاب ومن تبعه أن يجعلوا المؤمنين الموحدين مثل أولئك المشركين الذين يعتقدون ألوهية الأصنام ؟ فجميع الآيات المتقدمة وما كان مثلها خاص بالكفار والمشركين ولا يدخل فيه أحد من المؤمنين.

                                            روى البخاري عن عبد اللـــه بن عمر رضي اللـــه عنهما عن النبي صلى اللـــه عليه وسلم في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضا أنه صلى اللـــه عليه وسلم قال ((أخوف ما أخاف على أمتي رجل يتأول القرآن بصنعه في غير موضعه)) فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة ولو كان شيء مما صنعه المؤمنون من التوسل وغيره شركا ما كان يصدر من النبي صلى اللـــه عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة وخلفها ففي الأحاديث الصحيحة أنه صلى اللـــه عليه وسلم كان من دعائه ((اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك)) وهذا توسل لاشك فيه وكان يعلم هذا الدعاء أصحابه ويأمرهم بالإيتان به وبسط ذلك طويل مذكور في الكتب وفي الرسائل التي في الرد على ابن عبد الوهــاب، وصح عنه أنه صلى اللـــه عليه وسلم لما ماتت فاطمة بنت أسد أم علي رضي اللـــه عنها ألحدها صلى اللـــه عليه وسلم في القبر بيده الشريفة وقال ((اللهم اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي إنك أرحم الراحمين)) وصح أنه صلى اللـــه عليه وسلم سأله أعمى أن يرد اللـــه بصره بدعائه فأمره بالطهارة وصلاة ركعتين ثم يقول ((اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى اللهم شفعه في)) ففعل فرد اللـــه عليه بصره، وصح أن آدم عليه السلام توسل بنبينا صلى اللـــه عليه وسلم حين أكل من الشجرة لأنه لما رأى اسمه صلى اللـــه عليه وسلم مكتوبا على العرش وعلى غرف الجنة وعلى جباه الملائكة سأل عنه فقال اللـــه له هذا ولد من أولادك، فقال اللهم بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد فنودي يا آدم لو تشفعت إلينا بمحمد في أهل السماء والأرض لشفعناك، وتوسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي اللـــه عنه. لما استسقى الناس، وغير ذلك مما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره والتوسل الذي في حديث الأعمى قد استعمله الصحابة والسلف بعد وفاته صلى اللـــه عليه وسلم وفيه لفظ يا محمد وذلك نداء عند التوسل ومن تتبع كلام الصحابة والتابعين يجد شيئا كثيرا من ذلك كقول بلال بن الحارث الصحابي رضي اللـــه عنه عند قبر النبي صلى اللـــه عليه وسلم ((يا رسول اللـــه استسق لأمتك)) كالنداء الوارد عن النبي صلى اللـــه عليه وسلم عند زيارة القبور.))


                                            يتبع

                                            إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

                                              تعليق

                                              • ajk
                                                عضو فعال
                                                • Feb 2004
                                                • 677
                                                #32
                                                الرد: الله يزور أحمد بن حنبل في قبره

                                                يرفع هذا الموضوع للإستمرار فيه
                                                إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

                                                  تعليق

                                                  السابق 1 2 template التالي

                                                  مواضيع مرتبطة

                                                  Collapse
                                                  جاري العمل...

                                                    نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.

                                                    بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.

                                                    I Agree