الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

ولما مات جعفر الصادق رضي الله عنه ، بايع أكثر أقطاب الإماميه ابنه عبد الله ، وجاءوا يسألونه وهم هشام سالم الجواليقي ، ومحمد بن النعمان الأحول ،هذا الذي مر بن قريبا ، وعمار السباطي وغيرهم حتى قال هشام بن سالم : خرجنا منه – أي من عند عبد الله بن جعفر الصادق – ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد ، وهذا ذكره صاحب الكافي الكليني 1/ 351 .



إن الأدلة على عدم إمامتي الثاني عشر كثيرة ، فمن كتب الشيعة ، ما روي عن على الهادي – جد المهدي المنتظر على حسابهم - قال: أبو محمد ابني – الحسن العسكري – أنصح آل محمد غريزة ، وأوثقهم حجة ، وهو الأكبر من ولدي ، وهو الخلف ، وإليه ينتهي عُرى الإمامة وأحكامها ، هذا دليل على أن ما في بعد الحسن العسكري أحد .

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

وكذلك جاء في الحديث : " لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من أهل بيتي اسمه على اسمي واسم أبيه على اسم أبي ، والرسول صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم اسمه : محمد بن عبد الله ، والمهدي عندهم اسمه محمد بن الحسن فكيف يكون اسمه على اسم النبي ،واسم أبيه على اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم ، هذه إشكالية عظيمة !


ولهذا حل هذه الإشكالية أبو الحسن الأربلي فقال اسمعوا لهذا الجواب العجيب :



قال ‍: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سبطان أبو محمد الحسن وأبو عبد الله الحسين ، ولما كان الحجة من ولد الحسين أبي عبد الله – الحجة يعني المنتظر من أولاد الحسين أبي عبد الله – وكانت كنية الحسين أبا عبد الله ، فأطلق النبي صلى الله عليه وسلم على الكنية لفظ الاسم ،لأجل المقابلة بالاسم في حق أبيه ، وأطلق على الجد لفظه الأب فكأنه قال : اسمه اسمي فأنا محمد وهو محمد ] هذه ما فيها إشكالية ، الإشكالية أين ؟ في اسم الأب [ وتواطئ كنية جده – الحسين هو أبو عبد الله . وهذا في كتابه كشف الغمة في معرفة الأئمة 2 / 443

انظر أين رجع ، هذه تصدق على كل أمه محمد ، كل رجل اسمه محمد فتش عن أحد أجداده من أبيه أو من أمه اسمه أبو عبد الله أو اسمه عبد الله كي يصدق عليه أنه المهدي المنتظر .وهذا الهراء لا أظنه يقبله عاقل ولكن كما قال المتنبي :



ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم



جاء عند الكليني في الكافي ، ما يكذب هذا المدعى ، والكافي كما هو معلوم ، هو أوثق كتاب عند الشيعة على الإطلاق ، فهذا كتاب الكافي للكليني عن الحسن بن على بن محمد بن الرضا – قال له بعض من حضر مجلسه من الأشعريين : يا أبا بكر فما خبر أخيه جعفر ؟ - يسألون أحد علماءهم عن جعفر أخي الحسن العسكري ، يعني عم المهدي المنتظر – قالوا يا أبا بكر فما خبر أخيه جعفر ، قال : ومن جعفر ، فتسأل عن خبره ؟ أو يقرن بالحسن جعفر معلن الفسق فاجر ، ماجن شريب للخمور ،أقل من رأيته من الرجال ، وأهتكهم لنفسه ، خفيف قليل في نفسه ، " هكذا يقولون عن عم المهدي ، عن جعفر بن على الهادي أخو الحسن العسكري ، انظروا كيف يسبون أهل البيت.



ثم يقول : لما اعتل الحسن العسكري ، بُعث إلى أبي ، إن ابن الرضا قد اعتل –مرض الموت – فركب من ساعته ، فبادر إلى دار الخلافة ، ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم أمير المؤمنين ،كلهم من ثقاتة وخاصته ، فيهم تحرير الخادم ، فأمرهم بلزوم دار الحسن ، وتعرف خبره وحاله وبعث إلى نفر من المتطببين فأمرهم بالاختلاف إليه - الآن المريض الحسن العسكري ، الخليفة بعث ناسا ينظرون إلى الحسن العسكري حال مرضه ، وأرسل له الأطباء حتى مات الحسن العسكري ……



يقول : لما دفن أخذ السلطان والناس ، في طلب ولده يبحثون عن ولد للحسن العسكري – وكثر التفتيش في المنازل والدور ، وتوقفوا عن قسمة ميراثه ، ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية – أي جارية ؟ جارية من جواريه – شكوا أن تكون حاملا ، فإذا كانت حاملا ، فالولد إذن هو ابن للحسن العسكري – يقول :حتى تبين بطلان الحمل ، فلما تبين بطلان الحمل قُسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر ". إذن هذه رواية الكليني في الكافي 1 / 503 تثبت أنه لم يكن للحسن العسكري ولد .

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

من هو هذا المهدي المنتظر عند الشيعة ؟؟

أسماؤه : المهدي ، محمد ،القائم ، الغائب ، الصاحب ، الحجة ، الخائف ، الخلف، أبو صالح ، الناحية المقدسة ، وغيرها كثير حتى بلغ بها النور الطبرسي بعدد أسماء الله الحسنى تسعة وتسعين اسماً .




اختلفوا في هذا المهدي اختلافا عظيما ، اختلفوا أولا في تسميته : فرووا عن أبي عبد الله – جعفر الصادق – أنه قال : " صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر " الأنوار النعمانية 2 / 53





ورووا عن أبي محمد الحسن العسكري أنه قال لأم المهدي : ستحملين ذكرا واسمه محمد وهو القائم من بعدي " الأنوار النعمانية 2 /55

فمرة يقولون الحسن العسكري سماه محمد ، ومرة يقولون من ناداه باسمه فهو كافر .






من الأدلة على عدم وجود هذا الشخص ، أمه لا تعرف : فأمه كما قال علمائهم : جارية اسمها سوسن وقيل جارية أسمها نرجس ، وقالوا : جارية اسمها صيقل ، وقالوا جارية اسمها مليكة ، وقالوا : جارية اسمها خمط ، وقالوا : جارية اسمها حكيمة ، وقالوا : جارية اسمها ريحانة ، وقيل : هي أمة سوداء ، وقيل :هي امرأة حرة اسمها مريم .... أمه لا تعرف !!!




متى ولد ؟


ولد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر ، ولد قبل وفاة أبيه سنة 252، ولد سنة255 ، ولد سنة 256 ، ولد سنة 257 ، ولد سنة 258 ، ولد في 8 من ذي القعدة ، ولد في 8 من شعبان ، ولد في 15 من شعبان ، ولد في 15 من رمضان .




كيف حملت به أمه؟


حملت به في بطنها كما يحمل سائر النساء ، حملته في جنبها ليس كسائر النساء .



كيف ولدته أمه ؟


من فرجها كسائر النساء ، من فخذها على غير عادة النساء



وللخروج من هذه التناقضات ، جاء الجواب الغريب الذي يُنهي هذه التناقضات للنور الطبرسي فقال : " أمه مُليكة التي يقال لها في بعض الأحيان سوسن ، وفي بعضها تنادى بريحانة ، وكان صيقل ونرجس أيضا من أسماءها " .





ولكنه نسى خمطة وحكيمة ومريم ونسى أنها أحيانا تكون حرة وأحيانا تكون أمه ، ونسى أنها أحيانا تكون بيضاء وأحيانا تكون سوداء ، ونسى أنها حملته مرتين ، مرة في بطنها ومرة في جنبها ، ونسى أنها ولدته مرتين مرة من فرجها ومرة من فخذها ، وولد ثمان مرات وذلك للخروج من كل هذه التناقضات التي تحيط بهذه الولادة العجيبة الغريبة .




أشهر الروايات في ولادة المهدي :
رواية عمته حكيمة ، وهي رواية ضعيفة من حيث الإسناد ثم هي متناقضة جداً ، جاء في بعض روايات حديث حكيمة ،أنها جاءت تقلب سوسن بطنا لظهر ، فلا ترى أثرا لحمل ، فقال لها العسكري ، إذا كان وقت الفجر يظهر لك الحبل يعني الحمل .


وفي رواية فلم أر جارية عليها أثر الحمل غير سوسن ، وفي رواية تقول حكيمة : فأجابني في بطن أمه وسلم علي ، وفي رواية : اسمها سوسن وفي أخرى نرجس .



كيف نشأ ؟



رووا عن أبي الحسن إنا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم مثلما ينشأ غيرنا في الجمعة ، وعن أبي الحسن قال : إن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة ، وعن أبي الحسن أنه قال : إنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في السنة ...... تناقضات لا تنتهي .




أين يقيم ؟


قالوا : في طيبة ، ثم قالوا : لا في جبل رضوى بالروحاء ،.... لا هو في مكة بذي طوى .... لا هو في سامراء ، حتى قيل :



ليت شعري استقرت بك النوى … بل أي أرض تقلك أو ثرى

أبرضوى أم بغيرها أم بذي طوى… أم في اليمن بوادي شمروخ أم في الجزيرة الخضراء






هل يعود شابا أو يعود شيخا كبيرا ؟


عن المفضل قال سألت الصادق : يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبه ؟ قال : سبحان الله ، وهل يعرف ذلك ، يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء … بحار الأنوار 53 / 7 .



ثم في رواية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة . كتاب تاريخ ما بعد الظهور ص 360

ثم في وراية أخرى : يخرج وهو ابن إحدى وخمسين سنة . كتاب تاريخ ما بعد الظهور ص 361

ثم في وراية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن ثلاثين سنة . كتاب الغيبة للطوسي ص 420 .

.... تناقضات لا تنتهي



مدة ملكه كم ؟


قال محمد الصدر : وهي أخبار كثيرة ولكنها متضاربة في المضمون إلى حد كبير حتى أوقع كثيراً من المؤلفين في الحيرة والذهول هذا في : تاريخ ما بعد الظهور ص 433 .



في رواية أخرى : ملك القائم منا 19سنة ، في رواية : سبع سنين يطول الله له في الأيام والليالي حتى تكون السنة من سنيه مكان عشر سنين فيكون سنين ملكه 70 سنة من سنيكم ……… تاريخ ما بعد الظهور ص 436 .

ورواية أخرى أن القائم يملك 309 سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم ... تناقضات لا تنتهي .



كم مدة غيبته ؟


كان مخترع فكرة الغيبة على درجة كبيرة من الدهاء ، وكان الشيعة في ذلك الوقت ينقسمون إلى قسمين لا ثالث لهما :




القسم الأول : من رفض هذه الفكرة – فكرة الغيبة ، فكرة وجود ولد للحسن العسكري – وهم أكثر فرق الشيعة كما ذكرنا ، بل كل فرق الشيعة ما عدا فرقة واحدة .


القسم الثاني : من قبل هذه الفكرة ، وهم القلة الذين كانوا يُمنون أنفسهم بقيام دولة لهم ، وكانوا مخترعو يُمنون أتباعهم بقصر المدة ، فوضعوا روايات تفيد ذلك ، فلما لم يظهر ، جاءت روايات أخرى تزيد في المدة ، وهكذا حتى جعلوها غير محددة ، والعجيب أنهم يجدون من يصدق ……


فعن على بن أبي طالب أنه قال: تكون له – أي للمهدي – غيبة وحيرة ، يضل فيها أقوام ويهتدي آخرون ، فلما سئل : كم تكون الحيرة ؟ قال : ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين . الكافي 1 / 338 .



فكانت هذه الرواية في مقبولة في البداية لتهدئة النفوس المضطربة ، وليضمن النواب الأموال الذي يوصلونها إلى المهدي كما زعموا ، ولكن مرت المدة ولم يظهر شيء ، راحت ستة أيام ، مرت ستة أشهر ، تعدت ست سنوات ولم يظهر شيء ، فجاءت الرواية الثانية :



عن أبي عبد الله أنه قال : ليس بين خروج القائم وقتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة ، يعني 140 للهجرة .



قال محمد الصدر عن هذا الخبر : خبر موثوق قابل للإثبات التاريخي – بحسب منهج هذا الكتاب – فقد رواه المفيد في الإرشاد عن ثعلبة بن ميمون عن شعيب الحداد عن صالح بن ميتم الجمال ، وكل هؤلاء الرجال موثقون أجلاء . تاريخ ما بعد الظهور ص 185 .



لما لم يظهر في الرواية السابقة ، جاءت الرواية عنه أيضاً أنه قال : يا ثابت إن الله كان وقت هذا الأمر في السبعين ، فلما أن قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة [ اشتد غضب الله . فأخر البداء المعروف عند الشيعة ] . قال : فحدثناكم أنه سيخرج سنة 140 فحدثناكم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع الستر ، فلم يجعل الله له بعد ذلك عندنا وقتا .



كيف يقولون هذا ؟ وخروج الحسين أصلا كان بأمر من الله له ؟ كما يدّعون وأن الحسين لا يموت إلا باختياره ، وإنه إنما خرج بأمر الله تبارك وتعالى له ، وإن الإمام عندهم لا يموت إلا بعلمه , فجاءت الرواية التي تكذب كل ما سبق عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : كذب الوقاتون إنا أهل البيت لا نوقّت .



طيب ... والمواقيت التي مرت !! ، لا شك أنها كذب إذن على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت الرواية الثانية عن أبي عبد الله قال : من وقت لمهدينا وقتا فقد شارك الله تعالى في علمه ، البحار 53 /3



روايات مضطربة ..... كيف الخروج من هذه الروايات ؟؟؟؟

للخروج منها جاءت الرواية الفاصلة التي تقطع الإشكال كله ، عن أبي جعفر أنه قال : إذا حدثناكم عن الحديث فجاء على ما حدثناكم به ، فقولوا : صدق الله ، وإذا حدثناكم الحديث ، فجاء على خلاف ما حدثناكم به ، فقولوا : صدق الله تؤجروا مرتين .



وللأسف وجدت هذه الرواية آذانا صاغية ، وقبلت هذه الرواية ، وهم كما يرون عن أبي الحسن أنه قال : الشيعة تربى بالأماني منذ 200 سنة ، وهذا في الكافي 1/ 396



سبب الخلاف ؟



لماذا اختلفت هذه المدد ؟ مرة بسبب قتل الحسين ، ومرة بسبب أنهم أذاعوا الستر ، ومرة يكذبون ما رووا ، فيقولون : كذب الوقاتون ، وهلك المستعجلون ، والسبب في ذلك كله هو أن الوضع والكذب يكون بحسب المناسبات ، ثم باختلاف الأشخاص , ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا .



قال النعماني : أحد علماء الشيعة الكبار ، وهو يصف حال الشيعة في ذلك الوقت ، وهو من علماء القرن الرابع الهجري يصف حال الشيعة في وقت الاضطراب والتخبط في الرويات يقول :

إن الجمهور منهم يقول في الخلف أين هو ؟ وأنى يكون هذا ؟ وإلى متى يغيب ؟ وكم يعيش ؟ هذا وله الآن نيف وثمانون سنة ، فمنهم من يذهب إلى أنه ميت ، ومنهم من ينكر ولادته ويجحد وجوده بواحدة ، ويستهزئ بالمصدق به ، ومنهم من يستبعد المدة ويستطيل الأمر ". الغيبة ص 103



ثم قال : أي حيرة أعظم من هذه الحيرة التي أخرجت من هذا الأمر الخلق الكثير والجم الغفير ولم يبق إلا النذر اليسير وذلك لشك الناس ". تطور الفكر السياسي ص120.



وقال ابن بابويه : " رجعت إلى نيسابور وأقمت فيها فوجدت أكثر المختلفين عليّ من الشيعة ، قد حيرتهم الغيبة ودخلت عليهم في أمر القائم الشبهة " قاله في: كمال الدين في المقدمة .



وقال الطوسي :" تأملت مولد قائمنا وغيبته ، وإبطائه ، وبلوى المؤمنين من بعده في ذلك الزمان ، وتولد الشكوك في قلوب الشيعة من طول غيبته ، وارتداد أكثرهم عن دينه ",



وكان الحل للخروج من هذه المعضلة العظيمة سهل جدا ، وهو وضع حديث على أحد الأئمة ، وينتهي الأمر كله ، فروى عن أبي جعفر الصادق أنه قال: إن للغلام غيبة ، قبل أن يقوم ، وهو المنتظر ، وهو الذي يشك في ولادته ، منهم من يقول مات أبوه بلا خلف ، ومنهم من يقول حمل ، ومنهم من يقول أنه ولد قبل موت أبيه بسنتين ، وهو المنتظر ، غير أن الله عز وجل يحب أن يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون .

رواية جاءت بالمقاس ، تماما على ما يحبون ، ولكن للأسف جاءت رواية أخرى تكذب هذه الرواية .



تقول الرواية : لو علم الله أنهم يرتابون ، ما غيب حجته طرفة عين أبدا . وهذه في أصول الكافي

روايات معلبة وجاهزة ، وهي لحل جميع الإشكالات ، وما عليك إلا أن تختار أحد الأئمة ، وتنسبها إليه ، وتجد من يصدق ، بل ويصفق :



- إن للقائم غيبه يجحده أهله ، يبعث الله لهذا الأمر غلاما منا خفي الولادة والمنشأ .

- من عرف هذا الأمر ثم مات قبل أن يقوم القائم كان له مثل أجر من قتل معه

- أما في الحوادث الواقعة : فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم ، كما أنا حجة الله عليهم . .... روايات معلبة جاهزة تنهي جميع الإشكاليات

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

المفلس راعيها

انت من شتت الموضوع وإلا ماعلاقة موضوع فاطمة عليها السلام بالخلفاء الإثني عشر

بالمناسبة أنا أتمنى أن تفتح موضوع عن عائشة

وصدقني سوف تحس بسعادة لم تعرفها في حياتك

وإذا تريد أن تناقش عن الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف
وكيف إنه صرح جمع غفير من علماء السنة بولادته

فأنا مستعد لاني خضت حوار من قبل بهذا الشأن

وركز على الموضوع الأصلي الخلفاء الإثني عشر لأننا لم ننتهي منه

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

جائنا مايلي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


اختار الامام علي ثلاثه خلفاء

وبايعهم

وصاروا باختياره او اقراره

خلفاء

ممن تحسبهم خلفاء باعتراف الامام علي !!!!!!!!!!!!!

واقر ايضا الامام الحسن

بخليفه اخر

هو معاويه

خلهم يا شيعي اربعه

باقرار الأئمه

كلام يجمد على الشارب

روح اقرب حسينيه وطق رأسك بسيف يمكن ينبط

من القهر

هذه اقرارات من الأئمه

مهي من الخميني

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

أعتقد ضحكنا مافيه الكفاية من نكاتك
هل أنت تعمل مذيع في التلفزيون
لكن حتى المذيع يذكر مصدر الخبر ومن أين اتى به إلا أنت

فأذكر لنا أدلتك حتى تكون حجة علي وإلا إعترف بإفلاسك

بالمناسبة أنا تركت ضرب التطبير منذ عشر سنوات بعد فتوى الإمام الخامنائي دام ظله الشريف
لكن إذا واحد وهابي أو ناصبي يحب أن أشطر رأسه فليس عندي مانع

فإترك عنك اللف والدوران

ودعنا نناقش الأدلة التي سوف تتحفنا بها

وشكرا

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

والله انا احب انك تضحك على عقيده الشيعه التافهه

لهذا انقل لك من مصادركم لتضحك عليهم وعلى نفسك لكونك شيعي



هذا دليل لا اعتقد انك تستطيع رده

لانه من زراره بن اعين

يعرف امامه

ولاتعرفون انتم من هو امام الزمان !!!!!!!!!!!!!!!!!



وهذا زرارة بن أعين ،أوثق رواة الشيعة على الإطلاق ، ومن المقربين إلى الإمامين الباقر والصادق ، يموت وهو لا يعرف إمام زمانه ، ولما وقع الموت في زرارة واشتد به ، قال لعمته : ناوليني المصحف ، فأخذ المصحف وفتحه ووضعه على صدره وقال : يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب . هذا في رجال الكشي 139 .


فاضحك على 12 امام شيعي من اين اتوا

لا تقولون من لايعرف امام زمانه يموت موته جاهليه

هذا زراره لايعرف امام زمانه من أئمتكم بل حين كان في حاله سيموت

اقر واعترف بأن امامه

هو القرآن الكريم

واقر بأن لاامام له غيره

شايف الاعتراف والاقرار

من هم الأئمه الاثنى عشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من راويكم بل اهم رواتكم على الاطلاق

روح الحسينيه الان استمع للخطبه وطق صدر مقتديا بآيه الله العظمى غوريللا

وتعال جاوب بعدين واعترض

حلوه آيه الله العظمى غوريللا !!!!!!!!!!! اضحك

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

المدعو راعيها

الموضوع كان من هم الخلفاء الإثني عشر عندكم
نحن معروفون بالشيعة الإمامية الإثني عشرية

بخصوص الرواية التي ذكرتها ولو إنها خارجة عن الموضوع لكن لابأس عليك أن تذكر نص الرواية كاملة بسندها ولاتنسى الموضوع الأصلي

حتى أجيبك جوابا كاملا وليس ناقصا

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

قلنا لك

ان الاثنى عشر بحديث اخبار

كما في القرآن الكريم اخبار الاولين واخبار ما سيحدث لاحقا

غلبت الروم

فهل كنا نعلم ان الروم ستغلب وبعد غلبهم سيغلبون ؟؟؟؟؟؟
لانعلم وهذا كذلك

مجرد تحليلات واجتهادات

لكن عندكم انتم بالذات اريتك كيف ان زراره اصدق رواي احاديث عندكم يقول حين يموت لعمته

اشهدي ياعمه ان لا امام لي سوى هذا (( القرآن الكريم )) اذا

انا اجبت وان غير مقتنع بجواب وهذا من حقك

لكن بالنسبه للأئه الاثناعشر عندكم فراويكم زراره يكذبكم انتم ويقول لا اما لي سوى القرآن الكريم فقط لاغير
شايف كيف تتورط ورطه بعد اخرى

فانتم اهل الاثناعشر ((( درزن أئمه ))) واصدق رواه الاحاديث عندكم

يقول لا أئمه لي سوى القرآن الكريم حين كان سيموت واشهد عمته على هذا

فأين الاثناعشر عندكم ؟؟؟؟ فنحن لانؤمن بنفس الاثناعشر عندكم

وانتم ايضا لايؤمن زراره رواي احاديث الأئمه واصدقهم عندكم على الاطلاق

لايؤمن باثناعشر !!!!فكيف تفسر هذا ؟؟؟ ماتقدر تفسر هذا لانك قوطي اما انا فسرت لك عقيدتنا جليه واضحه وضوح الشمس

ولاتقيه ولا خرابيط وكذب فيها ولاكتمان


لاحرمك الله من العبط يا صاحب العبط والغباء قدس الله سرك



ثم نريد من قداسك لاحرمك الله من العبط


لماذا لاتكونوا أحرارا في دنياكم
وتجيبون على هذه التسائلات!!!!!!
ـــــــــــــ
أثبات الامامه كيف
مثلا
أثبات الامامه لزين العابدين 1ـ..............؟؟؟
2 ـ............؟؟؟
أثبات الامامه لموسى الكاظم
1 ـ............؟؟؟
2 ـ...........؟؟؟
كأمثله لنستفيد من علمكم
هل يوجد نص يثبت ذلك
أي يثبت الامامه لزين العابدين
وموسى الكاظم
وهل يوجد أشاره يثبت من خلالها امامه زين العابدين وموسى الكاظم
وهل هي وراثه للأكبر دائما
وهل هي وصيه أقصد الامامه
بما أن حجتكم هي النص والوصيه والاشاره والوراثه
نطالبكم بأثبات ذلك
كما تذكرون دائما أن الأئمه اثنا عشر اماما ومنهم زين العبدين
علي بن الحسين من أم فارسيه
ومنهم موسى الكاظم الذي ينسب له بالوقت الحالي
أي سيد موسوي نسبه الى موسى الكاظم
وأخرهم المهدي المنتظر
نرجوا طالما هي حجه عندكم
أثباتها


هؤلاء الاثناعشر اثبت انهم هم الذين تقصدهم ؟؟؟؟؟

تقدر عندك نصوص !!!!!!! أم فقط هي وصايا عند موت الامام السابق يوصي للامام الذي بعده ؟

عيب ان تستعبط الناس تقرأ وتفهم

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

أنا قلت لك إنقل نص الرواية كاملة إذكر سندها عن فلان عن فلان

حتى أجيبك

ونحن ليس لدينا كتب صحيحة بإستثناء القرأن الكريم

والرواية التي ذكرتها ضعيفة

يعني إستدلالك باطل

ومردود في نحرك

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

وهذا زرارة بن أعين ،أوثق رواة الشيعة على الإطلاق ، ومن المقربين إلى الإمامين الباقر والصادق ، يموت وهو لا يعرف إمام زمانه ، ولما وقع الموت في زرارة واشتد به ، قال لعمته : ناوليني المصحف ، فأخذ المصحف وفتحه ووضعه على صدره وقال : يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب . هذا في رجال الكشي 139 .



في نحري !!!!!!! ههههههههههههه


هذا زراره

ومنقول من رجال الكشي والمصدر موجود

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

الكذاب المزور راعيها

لم تذكر لي سند الرواية حتى أبين أكاذيبك وتزويرك وغشك

للعلم سند الرواية عندي موجود

ولاتهرب يالفاشل من موضوع الخلفاء الإثني عشر

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

نحن في صلب موضوع الأئمه الاثناعشر

لكن لايجب ان نغفل عن رواياتكم فيها !!!!!!!!!

مثل هذه الروايه

((((((رووا عن أبي عبدالله جعفر الصادق أنه قال: إن الأرض لو خلت طرفة عين من حجة لساخت بأهلها))))))

لن اكتب اي مصدر الا اذا انكرتها انت !!!!!!!!

وهذا ايضا

(((((((ورووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال للحسين: هذا إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة، تاسعهم قائمهم اسمه كاسمي وكنيته كنيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً. وقالوا هذا الحديث مشهور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توارثته الشيعة في البلاد المتباعدة خلفاً عن سلف، وهناك أحاديث أخرى تدور حول هذا الموضوع قريبة من هذه الراويات.))))))))




أما الأثر:

- إن الأرض لو خلت طرفة عين من حجة لساخت بأهلها.

* لاشك أنه كذب وذلك أن الواقع يشهد ببطلانه، وقد كانت فترات بين الرسل ولم تسخ الأرض بأهلها.

- أما الحديث الذي نسبوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال للحسين: هذا إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة، تاسعهم قائمهم اسمه كاسمي وكنيته كنيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً.

* لاشك أنه كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- وكذا قولهم توارثته الشيعة في البلاد المتباعدة خلفاً عن سلف.

* هذا أيضاً كذب حتى على الشيعة وذلك أن هذا الحديث لا ينسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا فرقة واحدة من فرق الشيعة التي بلغت قريباً من سبعين فرقة كلها تكذب هذا الحديث. كالزيدية والإسماعيلية والفطحية والكيسانية والبترية والجارودية والمختارية والكربية والهاشمية والراوندية والخطّابية والناوسية والقرامطة والواقفة الممطورة والنميرية وثلاث عشرة فرقة أخرى كلهم خالفوا الاثني عشرية في هذه العقيدة وقالوا إنه ليس هناك إمام بعد الحسن العسكري.





وهذا زرارة بن أعين أوثق رواة الشيعة على الإطلاق ومن المقربين إلى الإمامين الباقر والصادق يموت وهو لا يعرف إمام زمانه، ولما اقترب موت في زرارة واشتد النزع قال لعمته: ناوليني المصحف، فأخذه وفتحه ووضعه على صدره وقال: يا عمة اشهدي، أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب[5]. ولما مات جعفر الصادق رضي الله عنه بايع أكثر الأقطاب الإمامية ابنه عبدالله وجاءوا يسألونه وهم هشام بن سالم الجواليقي، ومحمد بن النعمان الأحول الذي جاء ذكره سابقاً، وعمّار الساباطي وغيرهم حتى قال هشام بن سالم: خرجنا منه (أي من عبدالله بن جعفر الصادق) ضُلاّلاً لا ندري إلى أين نتوجه؟ ولا من نقصد[6].

إن الأدلة على عدم إمامة الثاني عشر كثيرة فمن كتب الشيعة ما روي عن علي الهادي (جد المهدي المنتظر على حسابهم) أنه قال: "أبو محمد ابني (الحسن العسكري) انصح آل محمد غريزة وأوثقهم حجة، وهو الأكبر من ولدي، وهو الخلف وإليه ينتهي عرى الإمامة وأحكامها". وهذا يدل على أنه ليس بعد الحسن العسكري أحد.




من هو المهدي المنتظر عند الشيعة؟

أسماؤه المهدي محمد القائم الغائب الصاحب الحُجّة الخائف الخَلَف أبو صالح الناحية المقدسة، وغير هذا كثير حتى بلغ بها النوري الطبرسي بعدد أسماء الله الحسنى تسعة وتسعين اسماً.

اختلفوا في هذا المهدي اختلافاً عظيماً، اختلفوا أولاً في تسميته، فرووا عن أبي عبدالله جعفر الصادق أنه قال: صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر[9]. ورووا عن أبي محمد الحسن العسكري أنه قال لأم المهدي: ستحملين ذكراً واسمه محمد وهو القائم من بعدي[10]. فنلاحظ أنهم تارة يقولون عن الحسن العسكري هو محمد وأخرى يقولون من ناداه باسمه فهو كافر.

من الأدلة على عدم وجود هذا الشخص:

أمه لا تُعرَف، فهي كما قال علماؤهم: جارية اسمها سوسن جارية وقيل جارية اسمها نرجس وقيل جارية اسمها صيْقَل، وقالوا: جارية اسمها مُلَيْكة، كما قالوا: جارية اسمها خمط، وقالوا: جارية اسمها حكيمة وقالوا: جارية اسمها ريحانة، وقيل هي أمة سوداء، وقيل هي امرأة حرة اسمها مريم.


متى وُلِد؟

ولد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر، ولد قبل وفاة أبيه سنة 252، ولد سنة 255، ولد سنة 256، ولد سنة 257، ولد سنة 258، ولد في ثمانية من ذي القعدة، ولد في ثمانية من شعبان، ولد في الخامس عشر من شعبان، ولد في الخامس عشر من رمضان.


كيف حملت به أمه؟

حملته في بطنها كسائر النساء، حملته في جنبها ليس كسائر النساء.

كيف ولدته أمه؟

من فرجها كسائر النساء، من فخذها على غير عادة النساء.[11]


والخروج من هذه التناقضات:

جاء الجواب الغريب الذي ينهي هذه التناقضات لنوري الطبرسي فقال: أمه مليكة التي يقال لها في بعض الأحيان سوسن وفي بعضها تنادى بريحانة وكان صيقل ونرجس أيضاً من أسمائها، ولكنه نسي خمط وحكيمة ومريم، ونسي أنها أحياناً تكون حرة وأحياناً تكون أمة، ونسي أنها أحياناً تكون بيضاء وأحياناً تكون سوداء، ونسي أنها حملته مرتين مرة في بطنها ومرة في جنبها ونسي إنها ولدته مرتين مرة من فرجها ومرة من فخذها، وولد ثمان مرات وذلك للخروج من كل هذه التناقضات التي تحيط بهذه الولادة الغريبة العجيبة.

اذا هذا هو الامام رقم 12 عندكم

وانتم مختلفون حوله !!!!!!!!!!!!!!!!




ولما مات جعفر الصادق رضي الله عنه بايع أكثر الأقطاب الإمامية ابنه عبدالله وجاءوا يسألونه وهم هشام بن سالم الجواليقي، ومحمد بن النعمان الأحول الذي جاء ذكره سابقاً، وعمّار الساباطي وغيرهم حتى قال هشام بن سالم: خرجنا منه (أي من عبدالله بن جعفر الصادق) ضُلاّلاً لا ندري إلى أين نتوجه؟ ولا من نقصد

اذا

انتم متأكدين من كون الأئمه 12 قبل ان تخلق الدنيا حتى

فما بالكم تختلفون حولهم ولا تعرفونهم حتى

وبدلا من معرفه الأئه ال 12

تماما بأسمائهم وشخصياتهم

تكون السالفه مجرد توصيه حين يكون الامام السابق بأخر دقيقه من حياته يوصي للذي بعده !!!!

اذا اين 12 ((((((((((( المعروفين - المعلومين !!!!!!!!!!)))))))))

فان كنتم انتم لستم متأكدين من أئمتكم ال 12

فكيف تريدون منا من حديث يتكلم عن اثناعشر اميرا من قريش !!!!!!!!!

لم تحددهم الروايه ولم تتكلم عنهم الا باخبار معينه بسيطه

اذا

هنا نحن نقول لك ولغيرك لايجوز الاستدلال بهذا الحديث لكم

لأنه لايصلح لكم الاستدلال به

من وجهين

1- انتم لاتعرفون أئمتكم اصلا الا بالوصيه

وليس بالتعيين والنص على امامتهم

2- انتم لاتعلمون ولا تعرفون أئمتكم الا بوصيه بينما هم كما تزعمون معلومين وسوف تسيخ الأرض ان كانت بلا امام ؟؟؟؟؟ أليس كذلك ؟؟؟؟

ونلاحظ انها لم تسيخ بتاتا

ولم يحصل لها شئ

قبل الاسلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

واخيرا اختلافكم انتم بالأئمه

واختلافكم كشيعه بعدد الأئمه وشخصياتهم ((( مثال (( اسماعيل وموسى)) - )))

وتفرقكم فرقا بعد موت كل امام مما يعني عدم جواز الاستدلال بهذا الحديث

لكم لفرض رأيكم على الاخرين من خلاله

لأنكم اصلا مختلفين فيما بينكم على عدد الأئمه فكيف تفترض انه ممكن الاستدلال به

فهل هذا الاستدلال (((((((لضرب فرق الشيعه الاخرين ))))))))

اذا

مهديكم نفسه انتم مختلفين عليه !!!!!!!! كأثنى عشريه ايضا بالاضافه الى اختلاف باقي فرق الشيعه عليه وعلى وضعه في القائمه عندهم مرفوض

فكيف تقولون لايجوز ذكر اسمه !!!!!!!!!! وتحددون بمرات اخرى اسمه ؟؟؟؟

اذا

ان كنتم اصلا انتم مختلفين بالعدد والكيف وقائمه الأئمه مختلفه بينكم البين

فاصلحوا حالكم أولا قبل الاستدلال من احاديث الاخرين

والقياس بها

ألا تعلم انه لايجوز القياس عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اسأل مراجعكم

اذا بهذا

يكون حتى قياسك على الحديث مرفوض من أئمتكم ومراجعكم

اما من ناحيه السنه

فلا نعلم من هم هؤلاء الاثنا عشر وكفى

واذا علمنا نخبرك ولكن حتى لو لم نعلم

فقياسك مرفوض

فلا تقيس اطلاقا لانه مرفوض كما كررنا عليكم بفقه الشيعه

فهل انت خرجت من عقيدتك الشيعيه وغير مقتنع بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لتستعمل القياس !!!!!!!! فهل عجزت عقيدتكم عن ايجاد مخرج لها ؟؟؟؟؟

وكما قلنا سابقا

يكفينا الاستشهاد بكلام وافعال الامام علي

فقد بايع ثلاثه امراء والاهم لانه بايعهم

ولا يجب ان يتهم اي شيعي الامام علي بأنه يتظاهر

لأن من يتظاهر كذاب

فهو ان قال فعل

وبالحقيقه انا مستانس منك وفرحان بوجودك

لأنك تفتح ابوبا ليقرأها الشيعي والسني ليعرف ويلاحظ ويفكر

ويبحث عن الامور

ليجد الصالح منها ويترك الطالح

شكرا يا ajk

لاتاحه الفرصه لنا

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

الناصبي راعيها

أنت تهرب من الموضوع الأصلي وهو من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

وليس الموضوع حول الإمام المهمدي عجل الله فرجه الشريف

ركز على الموضوع الأصلي

أنا مازلت لدي روايات كثيرة تبين مدى إفلاسكم وإضطرابكم في عقائدكم فيما يتعلق بموضوع الخلفاء الإثني عشر

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

مو نقول لاي قارئ مثقف يبحث عن الحق

ان هؤلاء الشيعه الاثناعشريين انفسهم لايثقون برواياتهم

ومحتارين حتى في المهدي المنتظر

نحن لم ندعي يوما اننا نعرف الأئمه ال 12 ((((لأن الحديث لم يوضحهم )))

لكن

من يؤمن بهؤلاء الاثناعشر هو عليه توضيحهم لاالسحب عليهم كأنهم

في مسابقات او قرعه

يجري عليهم السحب

لذلك كون المهدي المنتظر رقم 12

محتارين فيه ومحتارين بأسمه ومحتارين بأسم أمه

فيكون نفيهم هم بأنفسهم لما يدعونه

وعلى من ادعى البينه

فلم ندعي نحن معرفه الامراء ال 12

ليلزمنا بمعرفتهم !!!!!!!!!

لهذا وجب التنويه لعله يفهم

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

الناصبي راعيها

إذا أنتم لم تدعوا إنكم تعرفون 12 خليفة

فلماذا تذكرون أسماءهم وقد ذهبتم يمينا وشمالا وقد أعيتكم السبل

الرأي الأول :
----------

قال القاضي عياض : لعل المراد بالاثني عشر في هذه الأحاديث وما شابهها أنهم يكونون في مدة عزَّة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره ، والاجتماع على مَن يقوم بالخلافة ، وقد وُجد فيمن اجتمع عليه الناس ، إلى أن اضطرب أمر بني أمية ، ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد ، فاتصلت بينهم إلى أن قامت الدولة العباسية ، فاستأصلوا أمرهم (1).


-------------------
(1) ذكر ابن حجر هذه العبارة في فتح الباري 13|180.

قال ابن حجر العسقلاني : كلام القاضي عياض أحسن ما قيل في الحديث وأرجحه ، لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة : « كلّهم يجتمع عليه الناس » ، وإيضاح ذلك أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته ، والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ، إلى أن وقع أمر الحَكَمين في صفِّين ، فتسمَّى معاوية يومئذ بالخلافة ، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن ، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ، ولم ينتظم للحسين أمر ، بل قُتل قبل ذلك ، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير ، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة : الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام ، وتخلل بين سليمان ويزيد : عمرُ بن عبد العزيز ، فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين ، والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، اجتمع الناس عليه لما مات عمّه هشام ، فولي نحو أربع سنين ، ثم قاموا عليه فقتلوه ، وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ، ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك (1).

وهذا هو قول البيهقي أيضاً في دلائل النبوة ، حيث قال بعد أن ساق بعضاً من الأحاديث السابقة : وقد وُجد هذا العدد بالصفة المذكورة إلى وقت الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، ثم وقع الهرج والفتنة العظيمة كما أخبر في هذه الرواية ، ثم ظهر ملك العباسية (2).
ثم قال : والمراد بإقامة الدين ـ والله أعلم ـ إقامة معالمه وإن كان بعضهم يتعاطى بعد ذلك ما لا يحل

---------------------
(1) فتح الباري 13|182
(2) دلائل النبوة 6|520.
(3) دلائل النبوة 6|521.


يتبع

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

ماقلنا لك

انت تتبع مرجع وتقلده فيه نوعيه مقلدين من المخلوقات تجدهم في حدائق الحيوان !!!

احنا ما نتبع الا ما قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم

وكلمن نأخذ منه ونرد عليه الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم

يجي واحد يجتهد او يحلل ويضع افتراضات

هذا رأيه هو واجتهاده هو

لانلتزم به

لان الحديث لم يضع اسماء

فهل في الحديث اسماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقائمه لتعتبره حجه علينا !!!!!

او حتى تعتبره انت حجه لكم ان الأئمه 12 !!!!

ربما غيرك من المسيحيين يقولون ان الحواريين 12

فهل يجب ان نصدقهم ايضا ؟؟؟؟؟؟

لكن انت لاتزال مصرا على عدم الاجابه

هل ابولؤلؤه المجوسي من ضمن هؤلاء 12

لانكم وضعتم له مزارا وصار مقدسا عندكم ويماثل ويساوي الأئمه بالافضال !!!!


ثم فيه شغله انتم ناسيينها

الزهراء معصومه ولايكون معصوما من لايكون اماما ؟؟؟؟؟؟

فكيف صارت معصومه بالقرعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ام تحسب من الأئمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فيكونون اكثر طبعا من 12 !!!!!!!

واذا حسبتم ابولؤلؤه ايضا يطلعون اكثر !!!!!!

واذا تبون تحسبون سلمان الفرسي فقد ورد بالحديث انه من اهل البيت

يصير العدد اكثر !!!!

لو قلتم ان سلمان لم يمارس الامامه

فنقول ايضا الحسين لم يمارس الامامه

والرضا اقر وبايع سادته وقبل بكونه ولي للعهد

وحتى هذه لو ان الله يريد له ان يكون اماما لاحياه ليموت الخليفه ثم يكون الرضا خليفه وامام !!!!

لكن الله سبحانه وتعالى اخذه

ومات الرضا قبل الخليفه

بعد ماذا تريد انت ذكرني بما تريد وانا حاضر !!!!!!!

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

قال القاضي عياض : لعل المراد بالاثني عشر في هذه الأحاديث وما شابهها أنهم يكونون في مدة عزَّة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره ، والاجتماع على مَن يقوم بالخلافة ، وقد وُجد فيمن اجتمع عليه الناس ، إلى أن اضطرب أمر بني أمية ، ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد ، فاتصلت بينهم إلى أن قامت الدولة العباسية ، فاستأصلوا أمرهم (1).


-------------------
(1) ذكر ابن حجر هذه العبارة في فتح الباري 13|180.

قال ابن حجر العسقلاني : كلام القاضي عياض أحسن ما قيل في الحديث وأرجحه ، لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة : « كلّهم يجتمع عليه الناس » ، وإيضاح ذلك أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته ، والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ، إلى أن وقع أمر الحَكَمين في صفِّين ، فتسمَّى معاوية يومئذ بالخلافة ، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن ، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ، ولم ينتظم للحسين أمر ، بل قُتل قبل ذلك ، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير ، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة : الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام ، وتخلل بين سليمان ويزيد : عمرُ بن عبد العزيز ، فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين ، والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، اجتمع الناس عليه لما مات عمّه هشام ، فولي نحو أربع سنين ، ثم قاموا عليه فقتلوه ، وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ، ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك (1).

وهذا هو قول البيهقي أيضاً في دلائل النبوة ، حيث قال بعد أن ساق بعضاً من الأحاديث السابقة : وقد وُجد هذا العدد بالصفة المذكورة إلى وقت الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، ثم وقع الهرج والفتنة العظيمة كما أخبر في هذه الرواية ، ثم ظهر ملك العباسية (2).
ثم قال : والمراد بإقامة الدين ـ والله أعلم ـ إقامة معالمه وإن كان بعضهم يتعاطى بعد ذلك ما لا يحل

---------------------
(1) فتح الباري 13|182
(2) دلائل النبوة 6|520.
(3) دلائل النبوة 6|521.


يتبع

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

ماقلنا لك

انت تتبع مرجع وتقلده فيه نوعيه مقلدين من المخلوقات تجدهم في حدائق الحيوان !!!

احنا ما نتبع الا ما قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم

وكل من نأخذ منه ونرد عليه الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم

غيرنا امعات ليست لهم عقول اما نحن نفكر لوحدنا لان الله فرقنا عن المخلوقات وميزنا بالعقل

فيصر بعض الناس الا ان يكونون كالكلاب تتبع اصحابها بكل شئ

يرمي لها لقمه لقمه ولابد بكل الاحوال ان يرجع للمرجع بكل صغيره وكبيره لعل الفتوى كانت تقيه او

كانت كذب فتغيرت !!!!!او يبررها ان فيه بيضه اسلاميه وكتكوت شيعي !!!!! أو مره يزعم ان الامام يرى من امامه ومن خلفه ويعلم الغيب ((( فماذا ابقيتم لله ؟؟؟؟؟؟؟))))) ثم يضيفون ان الامام يجلب الحوائج ويحل المشكلات ويجب التوسل له ؟؟؟؟ ((( اذا لماذا يقول الباري عز وجل - انه قريب يجيب دعوه الداع اذا دعاه ))) فان كان التوسل للمام والدعاء عنده يجلب الحاجات ويشفي المريض فما الداعي ان لاتدعوا مع الله احدا ؟؟؟؟؟ اذا

هؤلاء الامعات

اما نحن نختلف

فان دعينا ندعو الله سبحانه وتعالى وحده لاشريك له له الملك وهو على كل شئ قدير


ثم

ما معنى (((((( اياك نعبد واياك نستعين )))))) كيف يقولون انهم يقرأون القرآن ؟؟؟؟؟

هذه آيه يوميا نقرأها في الصلاه

فهل يقرأها الشيعي ولايفهم معناها ويتوسل ويناقض الايه ويعاكس امر الله ويصر على معصيه ربه بالتوسل لغير الله

(((( اياك نعبد واياك نستعين )))))))

اما


يجي واحد يجتهد او يحلل ويضع افتراضات

هذا رأيه هو واجتهاده هو

لانلتزم به

لان الحديث لم يضع اسماء

فهل في الحديث اسماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقائمه لتعتبره حجه علينا !!!!!

او حتى تعتبره انت حجه لكم ان الأئمه 12 !!!!

ربما غيرك من المسيحيين يقولون ان الحواريين 12

فهل يجب ان نصدقهم ايضا ؟؟؟؟؟؟

لكن انت لاتزال مصرا على عدم الاجابه

هل ابولؤلؤه المجوسي من ضمن هؤلاء 12

لانكم وضعتم له مزارا وصار مقدسا عندكم ويماثل ويساوي الأئمه بالافضال !!!!


ثم فيه شغله انتم ناسيينها

الزهراء معصومه ولايكون معصوما من لايكون اماما ؟؟؟؟؟؟

فكيف صارت معصومه بالقرعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ام تحسب من الأئمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فيكونون اكثر طبعا من 12 !!!!!!!

واذا حسبتم ابولؤلؤه ايضا يطلعون اكثر !!!!!!

واذا تبون تحسبون سلمان الفرسي فقد ورد بالحديث انه من اهل البيت

يصير العدد اكثر !!!!

لو قلتم ان سلمان لم يمارس الامامه

فنقول ايضا الحسين لم يمارس الامامه

والرضا اقر وبايع سادته وقبل بكونه ولي للعهد

وحتى هذه لو ان الله يريد له ان يكون اماما لاحياه ليموت الخليفه ثم يكون الرضا خليفه وامام !!!!

لكن الله سبحانه وتعالى اخذه

ومات الرضا قبل الخليفه

بعد ماذا تريد انت ذكرني بما تريد وانا حاضر !!!!!!!
__________________

الرد: من هم الخلفاء الإثني عشر عند أهل السنة

الناصبي راعيها



مساكين هؤلاء العلماء علماء أهل السنة

كلهم مايفهمون شيئ عندما يذكروا أسماء الخلفاء الإثني عشر

فقط راعيها يفهم ويقول الحديث لم يذكر أسماء

يعني ظهر لنا مذهب جديدا إسمه "مذهب راعيها"

ينكر كل ماجاء في كتبهم وعلى لسان علمائهم

أعجبتني كلمة رائعة للشيخ أحمد الوائلي يقول فيها
"إن مذهبا يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه"