الرد: عبد الحسين اسم اعتبرته بعض المذاهب (سامحهم الله )كفرا عن جهالة

اتحدى اي واحد بالاجابة فهل من مجيب ويحرم الاسماء بعد هذا الدليل الذي يقطع جميع الاسنة

الرد: عبد الحسين اسم اعتبرته بعض المذاهب (سامحهم الله )كفرا عن جهالة

انت تسأل عن الاسم

ام تريد شتم الصحابه ؟؟؟؟؟؟؟

وبالنسبه لاسم ابي بكر الصديق الاجابه- هو عبدالله بن ابي قحافه ... وابوه اسمه عثمان ... فيكون اسمه عبد الله بن عثمان

أما سالفه عبدالكعبه

فكل انسان حتى لو كان اسمه عبد مناف او عبد الحسين لما كان كافرا

واسلم

فقد يغير اسمه بعد الاسلام بما يليق مع عظمه الاسلام

أما عبد الكعبه

اذا انت تدين نفسك بنفسك

فقد كنت تريد شتم ابوبكر بطريقه غير مباشره

لكنك اجبت نفسك بنفسك

ان كان لايجوز ان يكون الانسان عبد الكعبه فكيف يجوز ان يكون عبدالحسين ؟؟؟؟؟؟؟؟

طالما العبوديه لله وحده وله الاسماء الحسنى !!!!!!

شايف كلما توغلتم ياشيعه كلما تورطتم اكثر

الرد: عبد الحسين اسم اعتبرته بعض المذاهب (سامحهم الله )كفرا عن جهالة

حاشا لله ان امس اي انسان بتجريح فكيف امس الصحابة الاطهار هل نصل الى مستواهم وبخصوص سيدنا ابو بكر يمكنك ان ترجع الى مراجع السنه بخصوص اسمه وهو عبدالكعبة وهو اسم جميل لانه يعني خادم الكعبة ويمكنك ان تكتب عبد الكعبة في السيرج وسوف تجد الجواب علما ان معظم مراجع السنة يتجنبون ذكر اسمه او يذكرون ان الرسول صلواة الله علية قد غير اسمة والله اعلم.

كل ماقصدته من موضوعي هذا هو غلو وتتطرف بعض المذاهب بمعاقبة او ايذا بعض الناس بزعم انهم كفره وها انا عطيك حديث لاعظم الخلق صلوات الله علية وهو يجمع الناس للحرب ولم يستخدم اسم ابية مذكرهم بجده الذي كان خادم لكل ذو مطلب كانة يقول صلى الله علية وسلم انسيتم جدي
وبما ان الرسول الف الصلى علية قد استخدم هذه الكلمة اذا هي حلال استخدامها ولكن من يقول عكس ذلك علية ان يحاجج الرسول صلى الله علية وسلم ويقول انك مخطئ وهذا هو السفية واكرر هتا عبد باللغة العربية تعني ايضا خادم وكانت تطلق على العبيد في جميع الازمان ولم يقصد ان العبد كان يعبدهم بل لخدمتهم

الرد: عبد الحسين اسم اعتبرته بعض المذاهب (سامحهم الله )كفرا عن جهالة

هذه احدى المصادر السنية وليس الشيعية حتى تتهمنا بالكذب وهي منقولة حفيا من موقع سني اسمع اسم او اسماء :
وتذكر كتب السيرة النبوية الشريفة أنَّ الرسول"ص" قد أبدل الكثير من الأسماء القبيحة للأشخاص والبلدان وسمَّاها بأسماء حسنة، كتغييره اسم عاصية إلى جميلة، وحرب إلى سلام، وحزن إلى سهل، وأبدل اسم أبي بكر"رض" من عبد الكعبة إلى عبد الله، وابن عوف من عبد الحارث إلى عبد الرحمن، وبرَّة بنت أمّ سلَمَة إلى زينب، وبني غيَّان إلى بني الرشدان، وبني معاوية إلى بني مرشدة، وبني الريبة إلى بني الرشدة، ومدينة يثرب إلى طيبة، وشِعْب الضلالة إلى شِعْب الهدى..*(19) .

فلا تحكم قبل ان تتاكد
مع تمنياتي لك بالتوفيق

الرد: عبد الحسين اسم اعتبرته بعض المذاهب (سامحهم الله )كفرا عن جهالة

خلاص

انت شهدت على نفسك

وقررت ان الرسول صلى الله عليه وسلم

هوالذي ابدل الاسماء !!!!!!!!! شكرا لاقرارك بهذا


أنَّ الرسول"ص" قد أبدل الكثير من الأسماء القبيحة للأشخاص والبلدان وسمَّاها بأسماء حسنة، كتغييره اسم عاصية إلى جميلة، وحرب إلى سلام، وحزن إلى سهل، وأبدل اسم أبي بكر"رض" من عبد الكعبة إلى عبد الله،


بقى لدينا الان

انتغيرون انتم اسماء قبيحه مثل عبدالحسين

عبدالزهراء

عبد علي

عبد الورده البيضاء !!!!

الى اسماء اسلاميه !!!!!!!!

فلارب لدينا سوى الله فكيف تحبون اسماء الناس ان يكونون عبيدا للحسين وعبيدا لفلان او فلان


وله الاسما الحسنى

الا اذا كنتم تقبلون لله شركاء ولو حتى بالاسماء !!!!!!!!

الرد: عبد الحسين اسم اعتبرته بعض المذاهب (سامحهم الله )كفرا عن جهالة

والله تطور مرة تتهمني بالكذب ومره تتهمني بالصدق وتستشهد بكلامي - على فكره ذكرت لك مصدر من مصادر السنه واذا انت تقول لي حرام ان تقول عبد الحسين فاجبني عن سؤالي لماذا قال الرسول صلى الله علية وعلى وسلم
انا النبي لاكذب انا ابن عبد المطلب ولم يقل انا ابن عبد الله وهو ابن عبد الله
واتحداك ان تجيب بدون ان تخرج عن الموضوع هل كان شيعي ايضا او لك راي اخر

الرد: عبد الحسين اسم اعتبرته بعض المذاهب (سامحهم الله )كفرا عن جهالة

هل انت النبي لاسمح الله واستغفر الله

النبي يقول عن نفسه صلى الله عليه وسلم

ونصدقه


لكن تقول انت كلاما مبهما وعقيدتك الشيعيه ركيكه متناقضه

ولعلمك عقيده الشيعه تكفر الاخرين حتى الشيعه الاخرين لمجرد عدم الايمان بولايه

((((امام واحد وعصمته ))))

فلا تأتي بكلام انك انت لاتكفر احد

لان عقيدتك تكفر من لايؤمن بامام واحد ووصايته

فلا تقعد تعاند عقيدتك وتناقضها !!

فيعترك الشيعه خارج عن ملتهم

وانت تقول صرت شيعيا

ولكن الظاهر انك طلعت سيد عندهم ولست شيعيا عاديا من خلال كلامك وفضحت نفسك


يا عزيزي

انا لا اتهمك بالكذب

لكن عقيده الشيعه هشه

واهيه

متناقضه

ابتداء

من الكافي عندكم وهو كتاب احاديث الأئمه ورواياتهم

انتم تقولون ان الكافي

فيه كثيرا من الاحاديث الكاذبه

ومع هذا لاتنقحونه ولا تصلحونه ولا تصححونه

وتدرسونه في حوزاتكم وهو ما زال فيه احاديث كاذبه

كثيره جدا الاف الاحاديث حسب كلامكم انتم

اذا

انتم تقولون عن كتبكم انها كتب بها كذب ولم يصلح ولم يصلح ولم يفلتر الكذب ومازال به احاديث كاذبه

اذا لست انا من يقول ذلك

ايضا

علمائكم يقولون انه اصدق الكتب عندكم واوثقها

ومع هذا فيه ((((( هذا الكتاب الاوثق والاصح )))))) عندكم مازال به كذب ودجل كثير لم يصلح ولم يصحح !!!!!!!!

فكذبتكم علمائكم

وكذبتك كتبكم

وقال المهدي المنتظر

ان الكافي كاف لشيعتنا

اي لاتحتاجون غيره ومع هذا تقولون ان الامام معصوم لايكذب وتطعنون في الكافي الذي يقول عنه مهديكم حسب كلامكم انه اوثق وكاف لشيعتنا !!!!!

ايضا

الامام علي بنفسه ومن مصادركم انتم حتى لاتتملص وتتهرب

قال عنكم

انكم لستم رجال

((( يا اشباه الرجال ولارجال ياحلوم الاطفال ........ )))

اذا ما ذنبي انا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما عن الاسم


فانت تقول غيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم

غير الاسماء القبيحه والشركيه والتي بها ان !!!!!!!!!

اذا

هل سمعت رسول الله اوقرات عن رسول الله انه سمى او نصح احد ان يسمي اولاده

عبد الحسين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علما

بأن كل شيعي

يعلم ان الحسين سوف يموت وبهذه الطريقه قبل ان يموت

لكنه لم يسمي حتى اولاده بهذه الاسماء

الامام علي

هل سمى اولاده عبد الحسين او عبد الزهراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لكنه سمى اولاده ابوبكر وعمر !!!!!!! انت متورط

ايضا الامام الحسن هل سمى اولاده عبدالحسين او عبد الرضا ؟؟؟؟؟؟؟؟

هؤلاء حجج عليكم كما تعلم

هل سمى زين العابدين اولاده عبد الحسين ؟؟؟؟؟؟؟ او عبد الزهراء ؟؟؟؟؟



هل سمى الباقر اولاده (((((((( الامام عبدالحسين او عبد الزهراء ؟؟؟؟؟؟؟ )))))))

هل سمى موسى الكاظم اولاده عبد الحسين او عبدالرضا ؟؟؟؟؟؟؟ او حتى عبد الزهراء ؟؟؟؟

خلص روحك

روح اسأل مراجعكم !!!!!!!!

تراك متورط ولاعندك سالفه

انا اتحداك هات من هؤلاء الحجج من سمى اولاده بهذه الاسماء التي تورط بها الشيعه ولم تأتي من أساس متين

ولا حتى أئمتكم سموا هذه الاسماء

فهل انتم افضل من الأئمه ؟؟؟؟؟؟

أم تضعون لكم مناهج ضد مناهج الأئمه وتسيرون ضد مناهج الأئمه وتقولون عترهومتمسكين بالعتره !!!!

عيب



انقل لك شهاده الأئمه فيكم وانهم حجه عليكم

فهذه هي العتره تتكلم ضدكم وتشهد عليكم !!!!!!!! فماذا تقول ؟؟؟؟

ومن مصادركم ايضا

يتكلم الامام علي عن الشيعه

ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .
ـــــــــــــ
يقول في موضع آخر:
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144) .
ـــــــــــــــــ
ويقول في موضع آخر
يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم )) !!!؟ المصدر السابق ص (224).نهج البلاغه
ــــــــــــــــــ
ويقول في موضع آخر
ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أراكم ولم أعرفكم معرفة، والله جرت ندما وأعقبت سدماً فأذلكم الله، لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأياً بالعصيان والخذلان…..)) نهج البلاغة ص (88 ـ 91). ط مكتبة الألفين .
ـــــــــــــــــــــ
من شهاده الحسن ضدكم
وأن معاويه وأتباعه خير منكم
(( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي )) !؟ الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290)
ـــــــــــــــــــــ
شهاده الحسين ضدكم يا شيعه
(( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي
ـــــــــــــــــــــــ
شهاده الباقر ضدكم
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
ــــــــــــــــــــــ
وشهاده موسى بن جعفر ضد الشيعه
وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل
الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!)
ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟)
ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي إنما شيعة علي من صدق قوله فعله )) الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).


والمصادر موجوده


راجعها


زواج المتعه

سالتكم سؤال لم يجيب عليه اي واحد منكم

هل تمتعت الزهراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ رضي الله عنها .؟؟؟؟؟


ان قلت لا

تورطت لانها فعلا لم تتمتع (((((((( وهي من الطاهرات ))))))))

والمتعه حسب مصادركم ((((((((( للطاهرات ))))))))) فلما لاتتمتع الزهراء ولا اي امرأه مننساء اهل البيت !!!!!!!!

معنى هذا ان المتعه حرام والا لتمتعن - أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

وان قلت تمتعت

فانت كذاب ومفتري على اهل البيت

فلم تذكر اي مصادر لاشيعيه ولا سنيه انها تمتعت

ولا اوصت ولا نشرت ولا روجت للمتعه

ايضا

الامام علي لم يروج ولم يسوق للمتعه مثلكم

وهو حاكم وخليفه المسلمين وامير المؤمنين رابع الخلفاء الرا شدين

وله سلطان

فايران تجهر بالمتعه

فهل مراجعكم في قم افضل واحسن من الامام علي ؟؟؟؟؟

ويفهمون الدين احسن من الامام علي ؟؟؟؟؟؟؟

هو حاكم بوقته مطالب بنشر الاسلام ومنه المتعه لو كانت حلال وامر الاهي

وتزاحم الأئمه في الجنان

شايف والله انكم في مأزق كبير

الرد: عبد الحسين اسم اعتبرته بعض المذاهب (سامحهم الله )كفرا عن جهالة



وقال شيخ الإسلام‏:‏

فصل

كان المشركون يعبدون أنفسهم وأولادهم لغير الله؛ فيسمون بعضهم عبد الكعبة، كما كان اسم عبد الرحمن بن عوف، وبعضهم عبد شمس، كما كان اسم أبى هريرة، واسم عبد شمس بن عبد مناف، وبعضهم عبد اللات، وبعضهم عبد العزى، وبعضهم عبد مناة وغير ذلك مما يضيفون فيه التعبيد إلى غير الله، من شمس أو وثن أو بشر أو غير ذلك مما قد يشرك بالله‏.‏

ونظير تسمية النصارى عبد المسيح‏.‏ فغير النبى صلى الله عليه وسلم ذلك وعبدهم لله وحده، فسمى جماعات من أصحابه‏:‏ عبد الله وعبد الرحمن، كما سمى عبد الرحمن بن عوف ونحو هذا، وكما سمى أبا معاوية وكان اسمه عبد العزى فسماه عبد الرحمن، وكان اسم مولاه قيوم فسماه عبد القيوم ‏.‏

ونحو هذا من بعض الوجوه ما يقع فى الغالية من الرافضة ومشابهيهم الغالين فى المشائخ، فيقال هذا غلام الشيخ يونس أو للشيخ يونس أو غلام ابن / الرفاعى أو الحريرى ونحو ذلك مما يقوم فيه للبشر نوع تأله، كما قد يقوم فى نفوس النصارى من المسيح، وفى نفوس المشركين من آلهتهم رجاء وخشية، وقد يتوبون لهم‏.‏ كما كان المشركون يتوبون لبعض الآلهة، والنصارى للمسيح أو لبعض القديسين ‏.‏

وشريعة الإسلام الذى هو الدين الخالص لله وحده، تعبيد الخلق لربهم كما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتغيير الأسماء الشركية، إلى الأسماء الإسلامية، والأسماء الكفرية إلى الأسماء الإيمانية، وعامة ما سمى به النبى صلى الله عليه وسلم عبد الله وعبد الرحمن، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى‏}‏ ‏[‏ الإسراء‏:‏ 110 ‏]‏ فإن هذين الاسمين هما أصل بقية أسماء الله تعالى ‏.‏

وكان شيخ الإسلام الهروى قد سمى أهل بلده بعامة أسماء الله الحسنى، وكذلك أهل بيتنا غلب على أسمائهم التعبيد لله، كعبد الله، وعبد الرحمن، وعبد الغنى، والسلام، والقاهر، واللطيف والحكيم، والعزيز، والرحيم، والمحسن، والأحد، والواحد، والقادر، والكريم، والملك، والحق‏.‏ وقد ثبت فى صحيح مسلم عن نافع عن عبد الله بن عمر‏:‏أن النبى صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة‏)‏ وكان من شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معه فى الحروب‏:‏يا بنى عبد الرحمن ،يا بنى عبد الله ،يا بنى / عبيد الله، كما قالوا ذلك يوم بدر، وحنين، والفتح، والطائف، فكان شعار المهاجرين‏:‏ يا بنى عبد الرحمن، وشعار الخزرج يا بنى عبد الله، وشعار الأوس‏:‏ يا بنى عبيد الله ‏.‏

الرد: عبد الحسين اسم اعتبرته بعض المذاهب (سامحهم الله )كفرا عن جهالة

قال تلميذه الإمام ابن القيم - رحمه الله - ‏(51):‏ لما كانت الأسماء قوالب للمعاني ودالة عليها اقتضت الحكمة أن يكون بينها وبينها ارتباط وتناسب وأن لا يكون المعنى معها بمنزلة الأجنبي المحض الذي لا تعلق له بها‏.‏ فإن حكمة الحكيم تأبى ذلك والواقع يشهد بخلافه، بل للأسماء تأثير في المسميات، وللمسميات تأثر عن أسمائها في الحسن والقبح والخفة والثقل واللطافة والكثافة كما قيل‏:‏

وقلما أبصرت عيناك ذا لقب * * إلا ومعناه إن فكرت في لقبه

وكان - صلى الله عليه وسلم - يستحب الاسم الحسن، إلى أن قال‏:‏ ولمّا كان بين الأسماء والمسميات من الارتباط والتناسب والقرابة ما بين قوالب الأشياء وحقائقها، وما بين الأرواح والأجسام عَبَر العقلُ من كل منهما إلى الآخر، كما كان إياس بن معاوية وغيره يرى الشخص فيقول‏:‏ ينبغي أن يكون اسمه كيت وكيت؛ فلا يكاد يخطئ‏.‏ قال‏:‏ ولما كان الاسم مقتضياً لمسماه ومؤثراً فيه كان أحب الأسماء إلى الله ما اقتضى أحب الأوصاف إليه كعبد الله وعبد الرحمن، وكان إضافة العبودية إلى اسم الله واسم عبد الرحمن أحب إليه من إضافتها إلى غيرهما كالقاهر والقادر‏.‏ فعبد الرحمن أحب إليه من عبد القادر، وعبد الله أحب إليه من عبد ربه؛ هذا لأن التعلق الذي بين العبد وبين الله إنما هو العبودية المحضة، والتعلق الذي بين الله وبين العبد بالرحمة المحضة‏.‏ ولما غلبت رحمته غضبه وكانت الرحمة أحب إليه من الغضب، كان عبد الرحمن أحب إليه من عبد القاهر‏.‏

إلى أن قال‏:‏ ولما كان المُلْك الحقُّ لله وحده ولا مَلِك على الحقيقة سواه كان أخنعَ اسم ‏(52)‏ وأوضعه عند الله وأغضبه له اسم‏:‏ ‏(‏شاهان شاه‏)‏؛ أي‏:‏ ملك الملوك وسلطان ال******؛ فإن ذلك ليس لأحد غير الله فتسمية غيره بهذا من أبطل الباطل‏.‏ وقد ألحق بعض أهل العلم بهذا‏:‏ قاضي القضاة‏.‏ وقال‏:‏ ليس قاضي القضاة إلا من يقضي بالحق وهو خير الفاصلين، الذي إذا قضى أمراً فإنما يقول له‏:‏ كن فيكون‏.‏ ويلي هذا الاسم في الكراهة والقبح والكذب سيد الناس وسيد الكل وليس ذلك إلا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاصة كما قال‏:‏ ‏(‏أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر‏)‏ ‏(53)‏، فلا يجوز لأحد قط أن يقول عن غيره‏:‏ إنه سيد الناس وسيد الكل، كما لا يجوز أن يقول‏:‏ أنا سيد ولد آدم‏.‏

الرد: عبد الحسين اسم اعتبرته بعض المذاهب (سامحهم الله )كفرا عن جهالة

اعتقد بان كل ماذكرتة ليس بجواب واعتقد انك خسرت الحرب هذه المره لم تستطع الجواب بل استخدمت اسلوب الشتم والسب وهو اسلوب اليائس
والنبي صلى الله علية وسلم انما نقتدي بة هو نبراس ينير لنا حياتنا الا تتفق معي على ذلك
وهو الذي سمى الحسن والحسين بعد ان اختار الامام علي اسم حرب لهما واتفق معك ان خير الاسماء ما عبد وحمد ولكن لا اتفق معك ان تحرم اسماء بدون ماورد عنه في القران او السنة
ولكل منا راي

الرد: عبد الحسين اسم اعتبرته بعض المذاهب (سامحهم الله )كفرا عن جهالة

انا لم استخدم اسلوب الشتموالسب

الامام علي هذه شهادته ضدكم

وهو من مصادركم ان كنت لاتعلم فاسأل مرجعك

فلا تغالط نفسك

ان كنت تعتبرها شتائم

ومسبه

فالامام علي اذا هو الذي شتمكم وسبكم

الا تعرف تقرأ عربي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جيب مترجم لك من قم !!!!!!!! المقدسه ولا ادري متى صارت مقدسه ؟؟؟؟؟؟؟

الرد: عبد الحسين اسم اعتبرته بعض المذاهب (سامحهم الله )كفرا عن جهالة

يا عبد الحسين

كيف تكذب على الحسين يعبدابولؤلؤه المجوسي

كتب اهل الكوفه الى الحسين (ع) يقولون: ليس علينا امام، فاقبل لعل اللّه ان يجمعنا بك على الحق.

وتوالت الكتب تحمل التوقيعات تدعوه الى المجى‏ء لاستلام البيعه وقياده الامه فى حركتها فى مواجهه طواغيت بنى اميه، وهكذا اكتملت العناصر الاساسيه للحركه الحسينيه، وهى:

ا- وجود قياده شرعيه تمثل التصور الحقيقى للاسلام، وهى قياده ابى عبداللّه الحسين.

ب- وجود الظروف الداعيه الى حمل لواء التغيير، وتتمثل فى تمادى الفساد الاموى ورغبته فى مصادره اراده الامه مره واحده والى الابد فى شكل مبايعه يزيد (القرود).

ج- وجود اراده جماهيريه تطلب التغيير وتستحث الامام الحسين للمبادره الى قياده الحركه وكان موقع هذه الاراده فى الكوفه، تمثلت فى رسائل البيعه القادمه من اهلها.



* قال المرجع الشيعي المعروف آية الله العظمى محسن الأمين:
" ثم بايع الحسين من أهل العراق مائة وعشرون ألفا غدروا به، وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، فقتلوه" أعيان الشيعة 1/26

• نقل شيوخ الشيعة أبو منصور الطبرسي وابن طاووس والأمين وغيرهم عن زين العابدين رضي الله عنه وعن آبائه أنه قال موبخاً شيعته الذين خذلوا أباه وقتلوه قائلا:

"أيها الناس نشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه العهد والميثاق والبيعة وقاتلتموه وخذلتموه، فتباً لما قدمتم لأنفسكم، وسوأة لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله على آله وسلم إذ يقول لكم: " قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي ".

الطبرسي في الاحتجاج (2/32)وابن طاووس في الملهوف ص 92 والأمين في لواعج الأشجان ص 158 وعباس القمي في منتهى الآمال الجزء الأول ص 572، وحسين كوراني في رحاب كربلاء ص 183 وعبد الرزاق المقرم في مقتل الحسين ص 317 ومرتضى عياد في مقتل الحسين ص 87 وأعادها عباس القمي في نفس المهموم ص 360 وذكرها رضى القزويني في تظلم الزهراء ص 262.

* وعندما مر الإمام زين العابدين رحمه الله تعالى وقد رأى أهل الكوفة ينحون ويبكون، زجرهم قائلا: "تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا؟"

الملهوف ص 86 نفس المهموم 357 مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 83 ط 4 عام 1996م تظلم الزهراء ص 257.

*وتقول أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما:
"يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً وقتلتموه، وانتهبتم أمواله وورثتموه، وسبيتم نساءه، ونكبتموه،فتبا لكم وسحقا لكم، أي دواه دهتكم، وأي وزر على ظهوركم حملتم، وأي دماء سفكتموها، وأي كريمة أصبتموها، وأي صبية سلبتموها، وأي أموال انتهبتموها، قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله، ونزعت الرحمة من قلوبكم"

الملهوف ص 91 نفس المهموم 363 مقتل الحسين للمقرم ص 316، لواعج الأشجان 157، مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 86 تظلم الزهراء لرضي بن نبي القزويني ص 261..

* وسبق للإمام الحسين رضي الله عنه أن ارتاب من كتبهم وقال: " إن هؤلاء أخافوني وهذه كتب أهل الكوفة وهم قاتلي" مقتل الحسين للمقرم ص 175.

* وقال رضي الله عنه في مناسبة أخرى :"اللهم أحكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا"
منتهى الآمال 1/535.

* وقال المؤرخ الشيعي حسين بن أحمد البراقي النجفي: "قال القزويني: ومما نقم على أهل الكوفة أنهم طعنوا الحسن بن علي عليهما السلام، وقتلوا الحسين عليه السلام بعد أن استدعوه"
تاريخ الكوفة ص113

* وقال المرجع الشيعي المعروف آية الله العظمى محسن الأمين:
" ثم بايع الحسين من أهل العراق مائة وعشرون ألفا غدروا به، وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، فقتلوه"
أعيان الشيعة 1/26موسوعة عاشوراء ص 59



هذه هامه جدا

* وقال رضي الله عنه في مناسبة أخرى :"اللهم أحكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا"
منتهى الآمال 1/535.