لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • راعيها
    عضو متميز

    • Feb 2004
    • 6760

    #1

    لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!

    لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!
    من المعلوم أن الشيخ الكليني مؤلف الكافي قد جمع أحاديث الكافي في عصر النواب الأربعة الذين كانوا يلتقون بالإمام المهدي يلقون عليه الأسئلة ويأخذون منه الإجابات ويدفعون له الأخماس الخ حيث أن الغيبة الصغرى استمرت من عام 260 هـ إلى 329 هـ والشيخ الكليني جمع كتابه في هذه الفترة الزمنية حيث توفي عام 327 هـ أي في حياة النائب الرابع علي الأسمري ..
    السؤال المركزي الاستراتيجي الفيصلي الحرج هو :
    لماذا لم يُعرض الكافي على الإمام المهدي لتصحيحه وهو الكتاب الذي ضعيفه يفوق صحيحه حيث أن تصحيح الحديث أكثر أهمية من الإجابة على أسئلة الناس والتواقيع الخ لان الأحاديث هي المشرب والمنبع والمستقى للتشريع والتبليغ الذي جاء به الرسول والأئمة 0؟!!

    منقول

    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )
  • راعيها
    عضو متميز

    • Feb 2004
    • 6760

    #2
    الرد: لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!

    الشيخ العاملي انت دارس علم المنطق للشيخ المظفر
    الم تقرأ ان اثارة شبهه على شبهه ليس جوابا00 انما شبهه اخرى تحتاج الى رد
    فلو سألك سائل في الحسينية بسؤالي فهل سيكون جوابك على شبهه باثارة شبهه اخرى
    فارجو ان تجيب على الشبهه ان كنت تملك اجابه

    رد منقول

    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

    تعليق

    • راعيها
      عضو متميز

      • Feb 2004
      • 6760

      #3
      الرد: لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!

      أسانيد ألرافضه من كتبهم..
      أسانيد ألرافضه من كتبهم..
      يزعم ألشيعه أنهم يروون أحاديثهم عن أل البيت لكن بأي سند ؟؟؟؟
      تجيب كتب ألرافضه بالاعتراف بأنقطاع أسانيدها فتقول ( إن مشايخنا رووا عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم فلما ماتوا صارت الكتب إلينا. قال احد أئمتهم حدثوا بها فإنها حق ). الكليني ( الكافي ) كتاب فضل العلم

      قال الشيخ موسى جار الله في تعليق على هذا النص ( نرى إن التقية جعلت وسيله إلى وضع الكتب ) ألو شيعه

      وقد اعترف بعض علمائهم بان هناك كتبا كثيرة عندهم هي موضوعه حيث قال وهو يتحدث عن كتاب, سليم بن قيس, ( والحق أن هذا الكتاب موضوع لغرض صحيح نظير كتاب الحسينية وطرائف ابن طاووس والرحلة ألمدرسيه للبلاغي وأمثاله ).
      أما رواتهم ومصنفوا كتبهم فيعترف شيخهم الطوسي بفساد أكثرهم حيث يقول ( أن كثيرا من مصنفي أصحابنا ينتحلون المذاهب الفاسدة, ومع هذا يقول, إن كتبهم معتمده ). الفهرست و مختصر التحفه

      وقد عملت الطائفة ( الاماميه ) بأخبار الفطحيه مثل عبد الله بن بكير وغيره وأخبار الواقفيه مثل سماعه ابن مهران وغيره. والواقفيه والفطحيه في عداد الكفار عند الاماميه الاثنى عشريه, ولأكنهم يعملون برواياتهم فمع ألرافضه لا يضر انتحال أي نحله.

      ولم يكن للرافضة أي عناية بدراسة الإسناد والتمييز بين صحيح الحديث وضعيفة وفد أكد شيخ الإسلام ابن تيميه في( منهاج ألسنه ) في الرد على ابن المطهر على هذا المعنى وفضح ألرافضه في هذا الباب.

      ثم بدا ألرافضه في عصر ابن المطهر يحاولون وضع مقاييس لنقد الحديث عندهم وتقسيمه إلى صحيح و غيره. ومن أسباب هذا الاتجاه هو النقد الموجه لهم من ابن تيميه وغيره في هذا ومما يشعر بهذا هوا التوافق الزمني بين رد ابن تيميه ووضعهم لهذا الإصلاح. فالرافضة يعترفون بان هذا الإصلاح وهو تقسيم الحديث عندهم إلى صحيح وموثق وضعيف, مستحدث في زمن العلامة ابن المطهر الحلي الذي رد عليه ابن تيميه بل أن ابن المطهر الحلي أول من اصطلح وسلك هذا المسلك. الوسائل و الوافي

      وقد اعترف الحر ألعاملي بان سبب وضع ألشيعه لهذا الاصطلاح واتجاههم للعناية بنكر الإسناد هو نقد ألسنه فقال ( والفائدة في ذكره أي السند هوا دفع تعبير ألعامه يعني أهل ألسنه, ألرافضه بان أحاديثهم غير معنعنه بل منقولة من أصول قدمائهم ) وسائل ألشيعه
      وهذا النص يفيد إن الإسناد عندهم غير موجود إلا بعد مواجهتهم للنقد من قبل أهل ألسنه.

      كما يكشف الحر ألعاملي إن دراسة الإسناد عند ألرافضه هي محاوله لتقليد أهل ألسنه فيقول ( والاصطلاح الجديد موافق لاعتقاد ألعامه واصطلاحهم بل هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر بالتتبع ). وسائل ألشيعه

      وهذا يفيد تأخر دراسة ألشيعه واهتمامها بهذه القضية إلى حوالي القرن السابع. وان كانت كتابه تراجم الرجال بدأت عندهم مع ( الكشي ) في القرن الرابع, لكن كما يقول عالمهم ( الحر ألعاملي ) وإما البحث عن أحوال الرجال فلا يدل على الاصطلاح الجديد. وسائل ألشيعه
      وقد يوهم كلام صاحب ( مختصر التحفه الاثنى عشريه ) إن البحث في أحوال الرحال عندهم هو بدايع الإصلاح الجديد وذلك حين قال ( ثم اعلم إن أكثر علماء ألرافضه كانوا يعملون سابقا بروايات أصحابهم بدون تحقيق و تفتيش ولم يكن فيهم من يميز رجال الإسناد ولا من ألف كتابا في الجرح والتعديل حتى صنف الكشي سنه اربعمائه تقريبا كتابا في أسماء الرجال ) وسائل ألشيعه

      لكن هذه التراجم لا تدل على بداية تقسيم الحديث عندهم إلى الصحيح وغيره كما شهد بذلك صاحب ( الوافي ) وصاحب ( الوسائل )..
      ثم إن الدافع لهذه الدراسة ألحديثيه عند ألرافضه ليس هو الوصول إلى صحة الحديث بقدر ماهو توقي نقد المذهب من قبل الخصوم والدفاع عنه كما يفيده كلام الحر ألعاملي.

      ويقول شيخ ألرافضه ( الفيض الكاشاني ) صاحب الوافي عن علم التجريح والتعديل عندهم ( في الجرح والتعديل وشرائطهما اختلاف وتناقضات واشتبهات لا تكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفى على الخبير بها ). الوافي

      ومن يقرا تراجم رجالهم يجد صوره واضحة لهذا التناقض, فلا يوجد راو من رواتهم غالبا في الحديث إلا وفيه قولان ( قول يوثقه وقول يضعفه فضلا عن أن يلعنه ويخرجه من الإسلام ) فمثلا محدثهم الشهير ( زراره بن اعين ) وأتمنى أن ينتبه الرافضي الذي تحدى أن أتي بحديث عن زراره. صاحب أئمتهم الثلاثة كما يزعم ألرافضه ( الباقر, و الصادق, و الكاظم ) تجده في تراجمهم يمدح تارة ويذم تارة أخرى, يجعل من أهل ألجنه مره ومن أهل النار مره أخرى. فيروي الكشي أن أبا عبد الله قال ( يازراره إن اسمك في اسأمي ألجنه ) رجال الكشي
      وقال ( رحم الله زراره بن اعين لولا زراره لاندست أحاديث أبي ) رجال الكشي
      ويروي الكشي عن أبي عبد الله انه قال ( لعن الله زراره, لعن الله زراره, لعن الله زراره ثلاث مرات ) رجال الكشي
      وقال ( هذا زراره بن اعين هذا من الذين وصفهم الله عز وجل في كتابه فقال ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ).. وقال ( زراره شر من اليهود والنصارى ومن قال مع الله ثالث ثلاثة ) رجال الكشي

      وهذا التناقض هو دأبهم في تراجم رواتهم ( كجابر الجعفي و محمد بن مسلم وأبي بصير وحمران بن اعين وغيرهم.
      وهم لا يجدون مخرجا لهم من هذا إلا القول بان احدها ( تقيه ) ثم هم لا يملكون قرينه معقولة على تحديد القول الذي هو ( تقيه ) والقول الذي ليس بتقية.

      وفي كتاب ( مرأه العقول ) للمجلسي بيان للصحيح من أحاديث الكافي وخلافه في ضوء الإصلاح الجديد, وإذا تأملت الأحاديث التي يصححها ألمجلسي وجدتها في الغالب تطعن في كتاب الله ودينه وتصادم الإسلام والقران.
      وانظر علي السالوس وتجربته في محاوله التمييز بين الصحيح وغيره في أحاديث ألرافضه عن طريق كتب رجالهم وانتهاؤه إلى صحة الحديث بمقياسهم تطعن في الإسلام والقران. فقه ألشيعه
      ويكفي في الحكم على أحاديثهم النظر في متونها وكل متن يباين المعقول أو يخالف المنقول أو يناقض الأصول فاعلم انه موضوع.

      الإجماع ليس حجه عند ألرافضه بدون وجود المعصوم, فمدار حجية الإجماع على قول المعصوم وليس على نفس الإجماع. فهم لم يقولوا بالإجماع وإنما قالوا بحجية قول المعصوم ودعواهم الاحتجاج بالإجماع تسميه لا مسمى لها.

      يقول ابن المطهر الحلي ( الإجماع إنما هو حجه عندنا لاشتماله على قول المعصوم فكل جماعه كثرت أو قلت كان قول الإمام في جمله أقوالها فإجماعها حجه لا لأجل الإجماع ) تهذيب الأصول, أوائل المقالات, ألمرجعيه ألدينيه الكبرى حسن معتوق
      وما ندري ما قيمه الإجماع إذا ماداموا يعتبرون الإمام معصوما فقوله وحده كفاية.

      وتؤكد نصوص ألرافضه على ضرورة مخالفه إجماع أهل ألسنه وان خلافهم فيه الرشاد, ففي الكافي سؤال لأحد أئمتهم يقول ( إذا وجدنا احد الخيرين موافقا للعامة ( ألسنه ) والأخر مخالفا لهم بأي الخيرين يؤخذ ؟
      فأجابه إمامهم ما خالف ألعامه ففيه الرشاد.
      قال السائل جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ؟
      فأجاب ينظر إلى ماهم أميل إليه بأحكامهم وقضاتهم فيترك ويؤخذ بالأخر.
      قال السائل فان وافق حكامهم الخبرين جميعا ؟
      قال إذا كان ذلك فأرجه حتى تلقي إمامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في المهلكات.الكافي, وسائل ألشيعه.

      والذي دعا ألرافضه لرد الإجماع هو ردهم لإجماع الصدر الأول على خلافه الخلفاء الثلاثة.

      ويظهر الفارق جليا بين مذهب أهل ألسنه في القول بحجية الإجماع وبين مذهب ألرافضه في ذلك في انه لو فرضنا – مثلا إن إمامهم محمد بن علي ( الجواد ) الذي قالوا بإمامته وهو ابن سبع سنوات ( المقالات ) أو إمامهم المنتظر الذي قال التاريخ انه لا وجود له لو فرضنا انه قال برأي أو نسب له رأي و خالفته ألامه الاسلاميه جميعا فان ألحجه في رأيه لا في إجماع ألامه وهذا مذهب في غاية البطلان..

      وقال الخميني: تحت قوله تعالى
      ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
      قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

      تعليق

      • راعيها
        عضو متميز

        • Feb 2004
        • 6760

        #4
        الرد: لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!

        ( وقد اعترف بعض علمائهم بان هناك كتبا كثيرة عندهم هي موضوعه حيث قال وهو يتحدث عن كتاب, سليم بن قيس, ( والحق أن هذا الكتاب موضوع لغرض صحيح نظير كتاب الحسينية وطرائف ابن طاووس والرحلة ألمدرسيه للبلاغي وأمثاله ).
        أما رواتهم ومصنفوا كتبهم فيعترف شيخهم الطوسي بفساد أكثرهم حيث يقول ( أن كثيرا من مصنفي أصحابنا ينتحلون المذاهب الفاسدة, ومع هذا يقول, إن كتبهم معتمده ). الفهرست و مختصر التحفه

        1- وقد اعترف بعض علمائهم بان هناك كتبا كثيرة عندهم هي موضوعه .
        2- أما رواتهم ومصنفوا كتبهم فيعترف شيخهم الطوسي بفساد أكثرهم .
        3- بدا ألرافضه في عصر ابن المطهر يحاولون وضع مقاييس لنقد الحديث عندهم وتقسيمه إلى صحيح و غيره.
        4- ومن يقرا تراجم رجالهم يجد صوره واضحة لهذا التناقض, فلا يوجد راو من رواتهم غالبا في الحديث إلا وفيه قولان ( قول يوثقه وقول يضعفه فضلا عن أن يلعنه ويخرجه من الإسلام ).
        5- فهم لم يقولوا بالإجماع وإنما قالوا بحجية قول المعصوم ودعواهم الاحتجاج بالإجماع تسميه لا مسمى لها.
        6- كما يكشف الحر ألعاملي إن دراسة الإسناد عند ألرافضه هي محاوله لتقليد أهل ألسنه .
        7- في الجرح والتعديل وشرائطهما اختلاف وتناقضات واشتبهات لا تكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفى على الخبير بها.
        8- هم لا يجدون مخرجا لهم من هذا إلا القول بان احدها ( تقيه ) ثم هم لا يملكون قرينه معقولة على تحديد القول الذي هو ( تقيه ) والقول الذي ليس بتقية.

        ويظهر الفارق جليا بين مذهب أهل ألسنه في القول بحجية الإجماع وبين مذهب ألرافضه..

        منقول

        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

        تعليق

        • راعيها
          عضو متميز

          • Feb 2004
          • 6760

          #5
          الرد: لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!

          عموما لازال السؤال قائما :
          لماذا لم يُعرض الكافي على الإمام المهدي لتصحيحه وهو الكتاب الذي ضعيفه يفوق صحيحه حيث ان الاحاديث 16199 والضعيف 9485؟

          وقال الخميني: تحت قوله تعالى
          ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
          قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

          تعليق

          • راعيها
            عضو متميز

            • Feb 2004
            • 6760

            #6
            الرد: لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!

            ايضا سؤال


            للتوضيح

            عرف ما هوا مصطلح الحديث عندكم ؟؟؟؟


            اي عند الشيعه!!!!!


            الجواب منهم ( أي ألشيعه ) !!!!


            "وَالْحَديث: كَلامٌ يحكي قَوْلَ المَعْصُوم، أو فعلَه، أو تقريرَه. وإطلاقُه على‏ ما ورد عن غيره مجازٌ.
            ويرد على عكسِهِ بالمسموع منه غير محكيّ عنه آخر، فانضمام القَول إلى التعريف بأن يقال: إنّه قولُ المَعْصُوم، أو حكاية قوله، أو فعله، أو تقريره.



            تعليق من الذي سأل

            وهل ما سطرته مصطلح الحديث ,, ام هو تعريف الحديث ؟؟؟؟



            الخميني ورواه الاحاديث السكارى الثقه عنده !!!!!!



            الخميني و رواته...( 5 )..
            الخميني و رواته...( 5 )..
            نضع بين يدي ألرافضه في هذه ألحلقه بعض من رواة الخميني الذين يتعاطون المسكرات ورواياتهم عند ألرافضه مقبولة..
            1- عوف العقيلي
            عن فرات بن احنف قال ( العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام وكان خمارا ولكنه يؤدي الحديث كما سمع )..رجال الكشي, معجم رجال الحديث, مجمع الرجال, تنقيح المقال.
            2- أبو حمزة المالي ثابت بن دينار
            عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال ( كنت أنا وعامر بن عبد الله بن جذاعه الازدي وحجر بن زائدة جلوسا على باب الفيل إذ دخل علينا أبو حمزة الثما لي فقال لعامر بن عبد الله يا عامر أنت حرشت ( أغريته علي ) علي اباعبدالله عليه السلام فقلت أبو حمزة يشرب النبيذ, فقال له عامر ماحرشت عليك أبا عبد الله ولكن سألت أبا عبد الله عن المسكر فقال كل مسكر حرام, فقال لكن أبا حمزة يشرب. قال... فقال أبو حمزة: استغفر الله منه ألان وأتوب إليه ) وقال علي بن الحسن بن فضال: وكان أبو حمزة يشرب النبيذ ومتهم به... رجال الكشي, معجم رجال الحديث, التحير ألطاووسي, تنقيح المقال.
            3- عبد الله بن أبي يعفور..
            وهو من ثقات ألرافضه ويذكرون إن الصادق رحمه الله تعالى قال فيه ( ما احد أدى إلينا ما افترض الله عليه فينا إلا عبد الله بن أبي يعفور ). ... رجال الكشي, معجم رجال الحديث, تنقيح المقال, جامع الرواة.
            وفي رواية أخرى ( إني ما وجدت أحدا يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلا واحدا: عبد الله بن أبي يعفور, فاني أمرته وأوصيته بوصيه فأتبع أمري واخذ بقولي ).. ... رجال الكشي, معجم رجال الحديث, التحير ألطاووسي, تنقيح المقال, جامع الرواة.
            ومع ذلك فانه يتعاطى المسكر ويتمادى في شربه: عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال / كان إذا إصابته هذه الأوجاع, فإذا اشتدت به شرب الحسو من النبيذ فسكن عته, فدخل على أبي عبد الله عليه السلام فاخبره بوجعه وانه إذا شرب الحسو من النبيذ سكن عنه.
            فقال له لأتشرب.
            فلما أن رجع إلى الكوفة هاج به وجعه فاقبل أهله فلم يزالوا به حتى يشرب, فساعة شرب منه سكن عنه, فعاد إلى أبي عبد الله فاخبره بوجعه وشربه فقال له ( بابن يعفور لا تشرب فانه حرام, إنما هو الشيطان موكل بك )..رجال الكشي, معجم رجال الحديث



            منقول

            وقال الخميني: تحت قوله تعالى
            ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
            قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

            تعليق

            • راعيها
              عضو متميز

              • Feb 2004
              • 6760

              #7
              الرد: لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!

              البحراني يقول لك بوضوح ان اخبار التقية امتزجت بأخبار المعصومين ( زعموا) فلم يعلم على اليقين من احكام الدين الا القليل ؟ بالله عليك بأي فقه كان البحراني يعمل ان كان هو نفسه غير متيقن بصحة الاحكام ؟؟؟

              وهو يخبرك أيضاً ان السبب في هذه المصيبة هم الأئمة انفسهم (( وما بلغ إليه حال الأئمة صلوات الله عليهم من الجلوس في زاوية التقية )) .. ويزيد الامر سؤ انهم يحثون شيعتهم على هذه التقية (( وحث الشيعة على استشعار شعار التقية ))

              وهل تريد أكثر من ان الخميني نفسه يحيل الامور العقائدية و الفقهية الى " العقل " او ما يسميه " الرسول الباطني " !! لأنه لم يجد شيء يقطع به الشك ... ولا حتى انت تستطيع ان تجزم بصحة حديث او رواية منسوبة الى معصوم ( زعموا) لانك ان فعلت ووجدت آخرين مثلك لكان الأمر جداً سهل في جمع تلك الروايات التي تجزمون بصدورها من المعصومين ( زعموا ) في كتاب وتقولون هذا ما صح لدينا عن الأئمة وما أتفقة الطائفة عليه ... ولن يكون هذا الأمر أبداً


              منقول

              وقال الخميني: تحت قوله تعالى
              ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
              قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

              تعليق

              • راعيها
                عضو متميز

                • Feb 2004
                • 6760

                #8
                الرد: لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!

                المعصوم ( زعموا) نفسه يفتي في المسألة الواحدة بثلاث احكام مختلفة .. ماذا تسمي هذا ؟
                المعصوم ( زعموا) يستخدم التقية فكيف تعرف التقية من غيرها ؟

                وهل عدم القطع بأحكام الفروع يستدعي ان تنخسف شمس الدين النيرة ؟!؟!

                فقط اخبرني بأي فقه كان البحراني يتعبد وهو الذي لا يعرف من احكام الدين على اليقين الا القليل ؟

                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                تعليق

                • راعيها
                  عضو متميز

                  • Feb 2004
                  • 6760

                  #9
                  الرد: لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!

                  س: ينسب بعض المحققين النهي عن البناء على القبور إلى الأئمة عليهم السلام فما رأيكم في ذلك؟


                  ج: نعم نهى رسول الله صلى الله عليه وآله، وكذا الأئمة عليهم السلام من بعده عن ذلك، فعن أبي عبد الله (ع) أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه" (وسائل الشيعة 2/869).

                  وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه أو أن يقعد عليه (مستدرك الوسائل 1/127)
                  لذا تناقل الأئمة هذا النهي فعن الإمام الصادق (ع) قال: من أكل السحت سبعة: الرشوة في الحكم ومهر البغي وأجر الكاهن وثمن الكلب والذين يبنون البناء على القبور" ( مستدرك الوسائل 1/127).
                  وعن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى (ع) عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ فقال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه ( وسائل الشيعة 2/869، جامع أحاديث الشيعة 3/444).

                  والله أسال أن ينفع بهذا العمل الكاتب والقارئ وأن يهدينا إلى سواء السبيل وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العلمين.

                  وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                  ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                  قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                  تعليق

                  • راعيها
                    عضو متميز

                    • Feb 2004
                    • 6760

                    #10
                    الرد: لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!

                    لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!

                    لأنه وقع على صحتها مسبقا

                    وقال (((((كاف لشيعتنا ))))))

                    الا اذا كان المهدي عندهم فعلا قندره ويوقع على اشياء لايعلم عنها

                    علما بأنه يعلم الغيب

                    عندهم

                    فبما انه يعلم الغيب يعلم انهم سيقولون الكافي غيركافي وبه اشياء كثيره غير صحيحه

                    لهذا وقع عليه وقال ((((( كاف لشيعتنا )))))

                    وحط قنادرهم بحلوجهم واسكتهم

                    فهل هو معصووووم فعلا ام قندره عندهم ؟؟؟؟؟؟

                    ان كان معصوما ويعلم الغيب

                    فهذه حجه كبرى عليهم

                    وان كان قندره فقد انهى الامر ولايجب تصديقه

                    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                    تعليق

                    • حالي حال
                      عضو فعال
                      • Jun 2004
                      • 113

                      #11
                      الرد: لماذا المهدي لم يصحح أحاديث الكافي ؟!!!

                      رواه الاحاديث السكارى

                      الثقه عند الخميني !!

                      تعليق

                      مواضيع مرتبطة

                      Collapse

                      جاري العمل...