تملص الروافض ومراجعهم وربط رجوع الشمس بمجاهيل اخرى

**طالب الحق** · 02-09-2004, 11:31 PM

الرد: تملص الروافض ومراجعهم وربط رجوع الشمس بمجاهيل اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طلب مني المشرف الكريم راعيها أن آتي بأي سني لأقول له بأن الشمس ردت لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وأن السنة لا يؤمنون بهذه القضية لأنها من السخافات، وأنا سأستجيب لطلبه وآتي بسني وأسأله : معنا المحدث الكبير ابن حجر الهيتمي صاحب كتاب الصواعق المحرقة، ماذا تقول يا ابن حجر في مسالة رد الشمس لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ؟؟؟ تفضل وأجب عن السؤال :

يقول ابن حجر الهيتمي : ( ومن كراماته الباهرة) أن الشمس ردت عليه لما كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حِجره والوحي ينزل عليه وعلي لم يصلِّ العصر فما سرى عنه صلى الله عليه وسلم إلا وقد غربت الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فطلعت بعد ما غربت : وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسَّنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره وردوا على جمعٍ قالوا إنه موضوع(1) وزعم فوات الوقت بغروبها فلا فائدة لردها في محل المنع بل نقول كما أن ردها خصوصية كذلك إدراك العصر الآن أداء خصوصية وكرامة.

شكراً لك يا ابن حجر الهيتمي على بيان رأيك في المسألة، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدي الجميع إلى طريق الحق ونبذ التعصب إنه سميعٌ مجيب.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالب الحق

**راعيها** · 02-09-2004, 11:46 PM

الرد: تملص الروافض ومراجعهم وربط رجوع الشمس بمجاهيل اخرى

اذا كان اللي تقوله صحيح وليس تدليس لانكم لستم اهلا للثقه

فانتم اهل تقيه وهي ام الكذب والتدليس

اقول لك

خل السني اللي قال هذا الكلام يصير شيعي

فهل صار شيعي ؟؟

ماصار شيعي

وحتى لو صدقكم ولا صار شيعي فانا اضرب بكلامه عرض الحائط

لماذا ؟؟؟؟؟؟؟

لاننا سنه

والله كرمنا بالعقل

كل من نأخذ منه ونرد عليه الا الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم

انتم

الله يعذبكم بأيديكم

تطقون رؤوسكم بالحيطان ان لم تجدون ماتضربون رؤوسكم به

وتجلدون انفسكم كالبغال العاصيه جلدا لايجلده صاحب البغل لبغله

بالكرباج فيعذبكم الله بأيديكم

وتمشون على اربع

وتعتبرون تقليد الحيوانات شعائر دينيه شيعيه

الله يكرم بني آدم

وانتم تصرون ان تجعلونه أكرم أمانيه أن يمشي على اربع

فهل لو قال اي سني

المشي على اربع شعائر

هل يصدقه اي سني ام يضرب بكلامه عرض الحائط

هههههههههههههههههههههه

جايب لي كلام ملفق

وحتى لو صح فبله واشرب مايه

بلا فخر نحن السنه الله سبحانه وتعالى كرمنا

وجعلنا مكرمين بالعقل

نترك عقولنا ليفكر لنا غيرنا ويأمرنا بما نفعله ؟؟

ماعدا الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم

الا تعرف

ان السنه اعقل منكم بكثير ولايملي عليهم اي سيد ومرجع

بل يحققون من فتواه وكلامه فان لم يطابق كلام الله وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم

ضربنا به عرض الحائط

لهذا انتم مسخره

ورجوع الشمس افلام كرتونيه

وانتم تؤمنون بكونكم مهرجين واغلى امنياتكم

ان تتخرجون من زرائب كربلاء بعد تأديه شعائرئكم

لهذا تصقدون رجوع الشمس

مع انك لم تجب الى الان

اليس اسهل

ان ترجع الشمس ولايه علي بدلا من ان تعب نفسها وترجع هي اليه

وتخل بموازين المجوعه الشمسيه والكواكب التابعه لها ؟؟

ههههههههه

فيه حديث شيعي ثاني

ان الشمس تصب ماي لعلي لكي يتوضأ

وتكلمه

هههههههههه

الشمس الظاهر ماعندها شغل الا علي

هههههههههههههه

**طالب الحق** · 03-09-2004, 12:42 AM

الرد: تملص الروافض ومراجعهم وربط رجوع الشمس بمجاهيل اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول المشرف الكريم راعيها بأنه لا يُصدِّق بمسألة رد الشمس لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لأنه سني أكرمه الله بالعقل، ومعنى هذا أن المحدث ابن حجر الهيتمي إمام الحرمين في زمانه ليس سنياً وليس عاقلاً، كل هذا لأنه أثبتَ فضيلةً لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام واعتبرها كرامةً باهرةً له، وقال أيضاً بأنه كل من يؤخذ منه ويرد إلا الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، فلنسأل سنياً آخر وهو الشيخ أبو جعفر الطحاوي العالم السني المشهور صاحب العقيدة الطحاوية، فها هو معنا، وسنوجه له السؤال التالي : يا شيخ أبو جعفر الطحاوي، بلغنا أنكم تعتقدون بقضية رد الشمس لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فإذا كان ما نُسبَ إليكم صحيحاً فهل عندكم ما تستندون إليه من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لأن البعض قد يستشكل ويقول بأن هذا رأيكم ولا دليل عليه من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فتفضل بالجواب يا شيخ أبو جعفر الطحاوي :

يقول الشيخ أبوجعفر الطحاوي : 1207- حدثنا أبو أمية حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي حدثنا الفضيل مرزوق عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة ابنة الحسين عن أسماء ابنة عميس، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوحى إليه ورأسه في حِجر علي، فلم يصلّ العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( صلّيت يا علي)) قال: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس)). قالت أسماء: فرأيتُها غربت ثم رأيتها طابت بعدما غربت.

1208- حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن أبي فديك حدثني محمد بن موسى عن عون بن محمد عن أمه أم جعفر عن أسماء ابنة عميس، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى الظهر بالصهباء ثم أرسل علياً عليه السلام في حاجة، فرجع وقد صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم العصر، فوضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأسه في حِجر علي فلم يحرّكه حتى غابت الشمس، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (( اللهم إن عبدك علياً احتبس بنفسه على نبيك فرُدَّ عليه شرقها)). قالت أسماء: فطلعت الشمس حتى وقعت على الجبال، وعلى الأرض. ثم قام علي فتوضأ وصلى العصر، ثم غابت، وذلك في الصهباء.

قال أبو جعفر: فاحتجنا أن نعلم من محمد بن موسى المذكور في إسناد الحديث، فإذا هو محمد بن موسى المدني المعروف بالفطري وهو محمود في روايته. واحتجنا أن نعلم من عون بن محمد المذكور فيه، فإذا هو عون بن محمد بن علي بن أبي طالب. واحتجنا أن نعلم من أمه التي روى عنها في هذا الحديث، فإذا هي أم جعفر ابنة محمد بن جعفر بن أبي طالب.
فقال قائل: كيف تقبلون هذا وأنتم تروون عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يدفعه، فذكر ما:

1209- حدثنا علي بن الحسين أبو عبيد حدثنا فضل بن سهل الأعرج حدثنا شاذان الأسود بن عامر حدثنا أبو بكر بن عياش عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( لم تحتبس الشمس على أحد إلا ليوشع)). وما:

1210- حدثنا يحيى بن زكريا بن يحيى النيسابوري أبو زكريا حدثنا فضل بن سهل الأعرج حدثنا شاذان الأسود بن عامر حدثنا أبو بكر بن عياش عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( لم ترد الشمس منذ ردت على يوشع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس)).

فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله تعالى وعونه: أن الحديث قد اختلف علينا راوياه لنا فيه علي، ما قد ذكرنا من كل واحد منهما مما قد رواه، فأما ما رواه لنا علي بن الحسين فهو أن الشمس لم تحتبس على أحدٍ إلا على يوشع. فإن كان حقيقة الحديث كذلك فليس فيه خلاف لما في الحديثين الأولين، لأن الذي فيه هو حبس الشمس عن الغيبوبة، والذي في الحديثين الأولين هو ردها بعد الغيبوبة، وأما ما رواه لنا يحيى بن زكريا فهو على أنها لم ترد منذ ردت على يوشع بن نون إلى الوقت الذي قال لهم فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسم هذا القول، فذلك غير دافع أن يكون لم ترد إلى يومئذ، ثم ردت بعد هذا، غير مستنكر من أفعال الله عز وجل في حبسها عن الغروب لمعنى احتاج إليه بعض أنبياء الله عز وجل أن يبقى عليه من أجله.

نشكرك يا شيخ أبو جعفر الطحاوي على إجابتك الوافية التي دعمتها بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

نسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما فيه الخير والصلاح

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالب الحق

**راعيها** · 03-09-2004, 03:15 AM

الرد: تملص الروافض ومراجعهم وربط رجوع الشمس بمجاهيل اخرى

غصب تريد فرض رايك ؟

كأئنا من كان

ترجع الشمس لعلي ليش ؟؟؟؟؟؟

هم يخطيء وترجع له الشمس ؟؟

يعين عيب بحق الله كأنكم ياشيعه تزعمون ان الله ظالم

يتأخر على كيفه

ثم ترجع له الشمس تحسب الناس مجانين ومغفلين مثلك

1- هذه بحد ذاتها تعمي انه الله ظلام للعبيد

لايعدل بينهم من يصلي الصلاه في وقتها

مظلوم

ومن يتأخر ترجع له الشمس

2- اذا كنت انت مجنون ومن قال بذلك مجنون مثلك

فاولى بالشمس ان ترجع ولا يه علي له

فاللي ترجع له الشمس مايقدر يأخذ ولايته وهو على جزء صغير تابع للشمس ؟؟

اليست الارض من المجموعه الشمسيه ؟؟؟؟ وصغيره جدا وتتحرك كتوابع تابعه للشمس

مجنون انت والاعاقل

بن حجر لايقول بذلك ولو قال خله يصير شيعي بهذه (( المعجزه المفترضه )) كفيلم هندي

اشوفه ماصار شيعي (( بل في كتبه يمدح معاويه ويمنعكم من شتمه !!))

تقص على روحك انت تلصق الكلام وتلفقه (( لو صحيح كلامك )) كان صار شيعي

http://www.saaid.net/Doat/Zugail/287.htm

ههههههههههههههههه

فلا تدلس وخلك صادق حتى مع الشيعه

فلدينا هنا قراء شيعه ايضا يريدون الحقيقه

فهل تكذب وتدلس عليهم أيضا

فهل دينكم تثبت انت انه دين الاوهام وعقيده الكذب

هل تصدق ان القراء الشيعه كثير منهم يصدقنا

ويشك بأمركم أنتم مع أنكم من نفس المله

فان كان الامام نفسه

جعلتوه كاذبا

مثلا

روى ثقتهم في الحديث محمد بن يعقوب الكليني في الكافي (8/295) عن أبي عبد الله قال: "كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل" وذكر هذه الرواية شيخهم الحر العاملي في وسائل الشيعة (11/37).

فمن يصدق الشيعه الحسين في خروجه

أم مهديكم بوجوب انتظاره ؟

ههههههههههههههههه

عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال " دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددتُ اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي" (الكافي 1/447 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم).

عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها – بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الإثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم يُنظَروا" (الكافي 1/448 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم).

فمن يصدق الشيعه

أن الأئمه 12

أم أن الأئمه 13 ؟؟

وهل يكون لكم اماما خفيا يستعمل التقيه لاخفاء نفسه؟؟

فمن هو؟؟

ههههههه

ويروي عمدة الشيعة في الجرح والتعديل أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال عن الإمام

الصادق رضي الله عنه أنه قال: "ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلاّ وهي فيمن

ينتحل التشيع".

وروى الكشي (ص253) عن الإمام الصادق رحمه الله أنه قال: "لو قام قائمنا بدأ بكذّابي

شيعتنا فقتلهم".

وروى ثقة إسلامكم محمد بن يعقوب الكُليني في الكافي (8/228) عن الإمام الكاظم رحمه

الله تعالى أنه قال: لو ميّزت شيعتي لم أجدهم إلاّ واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم

إلاّ مرتدّين، ولم تمحّصتهم لما خلص من الألف واحد. وذكر هذه الرواية شيخكم ورام في

مجموعته المعروفة تنبيه الخواطر ونزهة النواظر (2/152 ط مؤسسة الأعلمي بيروت). ـ عن

كتاب حقيقة الشيعة،

بس هذه تكفي تهما من معصومهم لهم

بأنهم زنادقه

ههههههه

ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به،

وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم،فقتلوه"

أعيان الشيعة 1/26موسوعة عاشوراء ص 59

فهل بايع زياد ( الحسين )

علشان لاتلف ولا تدور ولا تغش

علشان تعرف انكم اكذب البشر فلم يسلم الأئمه من كذبكم عليهم

الآن موضوع الشمس

أسأل سؤال فقط صغير

هل الشمس صغيره لهذا الحد ولا ترتبط في ان الكواكب هي التي تدور حولها

وهي ثابته

فكيف ترجع وهي ثابته ؟؟

هذه أول كذبه مكشوفه

هذا اذا مررنا لك حجم الشمس

لو قلت ان الرض ترجع ورا شويه

نمررها

ودنا نصدقك لكنك كذاب

دينك يقول اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الاخرون

لكن الاخرون الان لايصدقونك

لانهم يعرفون ان دينك كله كذب بكذب

وكيف يتأخر عن الصلاه ((((((((((أليس هومعصوم ؟؟؟؟؟))))))))) نخرت روايتكم في عصمه علي !!!

عن أبي عبد الله أن عليا عليه السلام

كان مذاء فاستحيى أن يسأل رسول الله e

لمكان فاطمة عليها السلام فأمر المقداد أن يسأله، فقال:

ليس بشيء»

(تهذيب الأحكام1/17

وسائل الشيعة1/196 أو 278

بحار الأنوار77/225

تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي1/105

مشارق الشموس1/58 للمحقق الخونساري

الحدائق الناضرة2/108 للمحقق البحراني.

وصرح بصحة سنده في 5/37

كتاب النوادر لقطب الدين الراوندي ص205 )

وتناقضها « فيه الوضوء»

(تهذيب الأحكام1/18 مستدرك الوسائل 1/237).

هذا امامك المعصوم بزعمك

لم يعرف حكم المذي

فماذا يكون عندك جاهل ام كافر؟؟؟

فكيف لايعرف حكم المذي ويتأخر في صلاته

ويتحكم في الجنه وهو قسيم الجنه

بعد مرحله تقولون ان علي ربكم

وهذا ما حصل فعلا

ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.

**طالب الحق** · 04-09-2004, 11:48 AM

الرد: تملص الروافض ومراجعهم وربط رجوع الشمس بمجاهيل اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- أبو جعفر الطحاوي صاحب العقيدة الطحاوية المشهور، في كتابه ( مشكل الآثار) الجزء الثاني، باب ( بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسئلة الله عز وجل رد الشمس عليه بعد غيبوبتها ورد الله عز وجل إياها عليه، وما روي عنه مما توهم مضاد ذلك)، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، صفحة 7 :

1207- حدثنا أبو أمية حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي حدثنا الفضيل مرزوق عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة ابنة الحسين عن أسماء ابنة عميس، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوحى إليه ورأسه في حِجر علي، فلم يصلّ العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( صلّيت يا علي)) قال: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس)). قالت أسماء: فرأيتُها غربت ثم رأيتها طابت بعدما غربت.

1208- حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن أبي فديك حدثني محمد بن موسى عن عون بن محمد عن أمه أم جعفر عن أسماء ابنة عميس، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى الظهر بالصهباء ثم أرسل علياً عليه السلام في حاجة، فرجع وقد صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم العصر، فوضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأسه في حِجر علي فلم يحرّكه حتى غابت الشمس، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (( اللهم إن عبدك علياً احتبس بنفسه على نبيك فرُدَّ عليه شرقها)). قالت أسماء: فطلعت الشمس حتى وقعت على الجبال، وعلى الأرض. ثم قام علي فتوضأ وصلى العصر، ثم غابت، وذلك في الصهباء.

قال أبو جعفر: فاحتجنا أن نعلم من محمد بن موسى المذكور في إسناد الحديث، فإذا هو محمد بن موسى المدني المعروف بالفطري وهو محمود في روايته. واحتجنا أن نعلم من عون بن محمد المذكور فيه، فإذا هو عون بن محمد بن علي بن أبي طالب. واحتجنا أن نعلم من أمه التي روى عنها في هذا الحديث، فإذا هي أم جعفر ابنة محمد بن جعفر بن أبي طالب.
فقال قائل: كيف تقبلون هذا وأنتم تروون عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يدفعه، فذكر ما:

1209- حدثنا علي بن الحسين أبو عبيد حدثنا فضل بن سهل الأعرج حدثنا شاذان الأسود بن عامر حدثنا أبو بكر بن عياش عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( لم تحتبس الشمس على أحد إلا ليوشع)). وما:

1210- حدثنا يحيى بن زكريا بن يحيى النيسابوري أبو زكريا حدثنا فضل بن سهل الأعرج حدثنا شاذان الأسود بن عامر حدثنا أبو بكر بن عياش عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( لم ترد الشمس منذ ردت على يوشع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس)).

فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله تعالى وعونه: أن الحديث قد اختلف علينا راوياه لنا فيه علي، ما قد ذكرنا من كل واحد منهما مما قد رواه، فأما ما رواه لنا علي بن الحسين فهو أن الشمس لم تحتبس على أحدٍ إلا على يوشع. فإن كان حقيقة الحديث كذلك فليس فيه خلاف لما في الحديثين الأولين، لأن الذي فيه هو حبس الشمس عن الغيبوبة، والذي في الحديثين الأولين هو ردها بعد الغيبوبة، وأما ما رواه لنا يحيى بن زكريا فهو على أنها لم ترد منذ ردت على يوشع بن نون إلى الوقت الذي قال لهم فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسم هذا القول، فذلك غير دافع أن يكون لم ترد إلى يومئذ، ثم ردت بعد هذا، غير مستنكر من أفعال الله عز وجل في حبسها عن الغروب لمعنى احتاج إليه بعض أنبياء الله عز وجل أن يبقى عليه من أجله.

هذا ما قاله الشيخ الطحاوي في كتابه ( مشكل الآثار) الجزء الثاني في الباب المذكور، وقد أورد الطحاوي هذه القضية كذلك في الجزء الرابع من نفس الكتاب صفحة 268 .

2- المحدث ابن حجر الهيتمي في كتاب ( الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة)، الباب التاسع، الفصل الرابع، ، طبعة مكتبة القاهرة، صفحة 128 :

( ومن كراماته الباهرة) أن الشمس ردت عليه لما كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حِجره والوحي ينزل عليه وعلي لم يصلِّ العصر فما سرى عنه صلى الله عليه وسلم إلا وقد غربت الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فطلعت بعد ما غربت : وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسَّنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره وردوا على جمعٍ قالوا إنه موضوع(1) وزعم فوات الوقت بغروبها فلا فائدة لردها في محل المنع بل نقول كما أن ردها خصوصية كذلك إدراك العصر الآن أداء خصوصية وكرامة على أن في ذلك أعني إن الشمس إذا غربت ثم عادت ثم عادت هل يعود الوقت بعودها تردداً حكيته مع بيان المتجه منه في شرح العباب في أوائل كتاب الصلاة قال سبط بن الجوزي : وفي الباب حكاية عجيبة حدثني بها جماعة من مشايخنا بالعراق أنهم شاهدوا أبا منصور المظفر بن أزدشير القباوي الواعظ ذكر بعد العصر هذا الحديث ونمقه بألفاظه وذكر فضائل أهل البيت فغطت سحابة الشمس حتى ظن الناس أنها قد غابت فقام على المنبر وأومأ إلى الشمس وأنشدها :
لا تغربي يا شمس حتى ينتهي *** مدحي لآل المصطفى ولنجله
واثني عنانكِ إن أردت ثناءهم *** أنسيتِ إذ كان الوقوف لأجلهِ
إن كان للمولى وقوفكِ فليكن *** هذا الوقوف لخيلهِ ولرجلهِ
قالوا فانجلى السحاب عن الشمس وطلعت.

هذا ما قاله ابن حجر الهيتمي الذي اعترف بهذه القضية ونقل تصحيح بعض العلماء وتحسين بعضٍ آخر لها، وكذلك ورد في هامش كتابه الصواعق المحرقة في نفس الصفحة ما يلي :

(1) وللسيوطي جزء في تتبع طرق هذا الحديث سمّاه كشف اللبس في حديث رد الشمس وختمه بقوله : ومما يشهد لصحة ذلك قول الشافعي رضي الله عنه وغيره ما أوتيَ نبي معجزة إلا أوتيَ نبينا صلى الله عليه وسلم نظيرها أو أبلغ منها وقد صح أن الشمس حُبست ليوشع ليالي قاتل الجبارين فلا بد أن يكون لنبينا نظير ذلك والقول مبسوط في ابن كثير وتنزيه الشريعة.

نسال الله أن يهدينا جميعاً لما فيه الخير والصلاح

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالب الحق

**راعيها** · 04-09-2004, 02:55 PM

الرد: تملص الروافض ومراجعهم وربط رجوع الشمس بمجاهيل اخرى

أي كلام عن خرابيط رجوع الشمس لعلي

قطه بزباله

مساخركم خلوها لكم ترجع له الشمس

تكلمه الشمس بحديث شيعي ثاني

عجزتم عن اقناع بعض الشيعه العقلاء

قلتوا نقص عليهم ونقول والله قاله بعض السنه

اللي قاله

خله يصير شيعي مثلك

انا شخصيا اقطه بالمرحاض واسحب عليه السيفون ليصل الى مهديكم في بالوعته

امام ترجع له الشمس وامام يغيب عن ضوء الشمس في بالوعه

ههههههههههههه

ويطلع بعدين من بالوعته مفصخ أمام قرص الشمس

ههههههههههههه

روح قصه - قصه باباي والشمس في حضانه الحسينيه من على المنبر الحسيني

فيه كراتين اشكالك وايد

ترجع له الشمس ولا ترجع له ولايته !!

عيب

والشمس كانت تكلمه بعد

والشمس كانت تصب له ماء ليتوضأ

ايش قصتكم الطفوليه مع الشمس ؟؟

بديت توضح انه ربكم

شويه شويه

لكن خمينيكم بط الجربه

وقال ربكم فعلا ( علي )

ويقول تحت قوله تعالى

( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )

قال :

( أي ربكم الذي هو الإمام) .

مصباح الهداية ص 145.

و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه

و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار

و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.

**راعيها** · 04-09-2004, 03:13 PM

الرد: تملص الروافض ومراجعهم وربط رجوع الشمس بمجاهيل اخرى

النهايه الى اين تريدون الوصول

نعطيكم الخلاصه

نكشف لكم الزبده التي تغطونها

نفضح دينكم الذي توارونه خجلا ان يكشفه احد الشيعه البسطاء فينفض عنكم

ويبتعد ولا يصدقكم

&&&&&&&&

ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.

هذه هي معتقداتكم التي تحاولون اخفائها

بالتقيه والمواراه ودفنها تحت التراب

بالكتمان ثم لما يستقوي عودكم يكشفها خمينيكم

وياسر الحبيب

ههههههههههه

هذه هي النتيجه خلاصه دينكم

ومدار التقيه واللف والدوران

&&&&&&&&&&&

رفضه لعبادة الله سبحانه و تعالى:

( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشفالأسرار–ص 123.

يعني الخميني يعلن بصراحة أنه لا يعبد الله تعالى الذي لم يلبي طلباته و أمانيه. هذا الخطاب يتحدث عن الله – سبحانه و تعالى – وهو خال من الأدب والتقديس والتنزيه. و انظر كيف يوجب على الله ما يشاء و ما يريد! ألا قاتل الله أئمة الكفر والضلال.

&&&&&&&&

الطعن في الأئمه انهم فاشلين ناقصين لم ينجحون

في ايصال الاسلام

اذا مازلتم كشيعه على ضلال

هههههههه

تابع معنا

77777

الخميني الهالك يسلك في التشيع مسلك الغلاة ( غلاة الروافض ) و مما يدل على ذلك أنه يعتمد مقالة الغلاة في تفضيل الأئمة على أنبياء الله و رسله ، فيقول : ( إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل ) . انظر الحكومة الإسلامية ص 52.

و يقول الخميني الهالك عن الغائب المنتظر : ( لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر ) . من خطاب ألقاه الخميني الهالك بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ .

ويقول أيضاً في خطاب ألقاه في ذكرى مولد الرضا الإمام السابع عند الشيعة بتاريخ 9/8/1984م : ( إني متأسف لأمرين أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا ، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي ).

بل ويتهم الخميني النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة كما ينبغي يقول في (كتاب كشف الأسرار ص 55 ) : ( و واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ).

وقال أيضاً : في كتاب كشف الأسرار صفحة 154 : ( و بالإمامة يكتمل الدين والتبليغ يتم ).

و يصف أئمتهم بقوله ( لا يتصور فيهم السهو والغفلة ) . الحكومات الإسلامية ص 91.

و يقول الخميني ( تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن ) . الحكومة الإسلامية ص 113.

و ينسب لهم صفة الألوهية فيقول: (فإن للإمام مقاماً محموداً و خلافة تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات الكون).

أما الأنبياء فيصفهم بالعجز فيقول: (و نقول بأن الانبياء لم يوفقوا في تنفيذ مقاصدهم و ان الله سبحانه سيبعث في آخر الزمان شخصاً يقوم بتنفيذ مسائل الانبياء). يقصد بهذا الشخص إمامهم الغائب (الأعور الدجال).