الرد: تحدي النبي محمد وعترته الطاهرة

وهل هذه التي جبتيها

تعتبر ادله على ولايه

ووصايه

وامامه مطلقه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل تدل على معصوميه ؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا

بهذه الحاله يكون السنه اصدق من الروافض

لانهم يقدرون ويوقرون اهل البيت

لكن ليس من المقبول لاشرعا ولا عقلا

ان ياتي اشخاص

يضعون قائمه

12 نفر

ويزعمون انهم الاوصياء

وياليتهم أئمه عاديين لكن

أئمه واوصياء ربانيين

يعني صدور امر الاهي انهم أولياء وأوصياء

وعلى هذا قال خمينيكم

ان الدين الاسلامي لم يكتمل

لان الروافض يعتقدون ما يعتقده الخميني

ان الدين لم يكتمل

بينما الله سبحانه وتعالى يقول عز من قائل

اليوم اكملت لكم دينكم !!!!!!!!

فهل الروافض اومراجع الشيعه افضل من الله ؟؟؟؟؟؟؟؟

لهذا يصر الروافض على اكمل الدين بطريقتهم

ويرفضون كلام الله الذي اكمل الدين

فيتم تعيين ووضع قائمه ولائحه تضم اثناعشر فردا يقال انهم الأئمه وهم الوارثين

واولهم يزعم الشيعه انه علي

الذي ما خلق الكون الا من اجله

وطالما ماخلق الكون الا من اجله

اذا ماقيمه الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟

بالنسبه لعلي والأئمه ؟؟؟؟

لاشئ

لاشئ اطلاقا عند الشيعه

فكيف تستدل الشيعيه هذه بروايات من رسول لايعتبر ذي قيمه عندهم بالنسبه للامام الذي ماخلق الكون الا من اجله ( اي من اجل علي !!)

فما بني على باطل فهوباطل

ولا أساس له

فالدين الاسلامي مكتمل

بعون الله وتوفيقه وبامر الله سبحانه وتعالى

وما تأليف قضيه الامامهوانها

الاهيه

وانها معصوميه

ولانجد منهم شخصا مارس الامامه بشكلها الشيعي

حتى علي نفسه لم يمالاسها بوصفها الشيعي وشكلها الرافضي

فقد مارس الولايه بشكله السني

فهو رابع خليفه من الخلفاء الراشدين

اذا هو سيدنا علي رابع الخلفاء الراشدين

وسيده عثمان وسيدهم عمر وسيدهم ابوبكر

وقبلها سيدهم الرسول صلى الله عليه وسلم

ولكنهم بشر وليسوا معصومين عندنا

وهم خلفاء بالشورى

ولا يوجد سقيفه ظالمه ولا من هم يحزنون

لان علي نفسه قال

انه كونه وزير خير لهممن كونه امير

فهل يكذب علي عند الشيعه ؟؟؟؟؟

ومارس معهم المشاركه وشاركهم ونصرهم بسيفه

ووالاهم

ولم يعاديهم

وما ام محمد بن الحنفيه الا دليل على انه شريك متضامن معهم

وتحت حكمهم ويعتبرهم ساده عليه امراء عليه

لانه اخذ ام محمد بن الحنفيه من سبايا حروب وغزوات هوشارك بها معهم


نأتي الان الى نقطه نقطه من طرح الشيعيه

1- قالت ((((((الى كل الادمغة المغسولة بظلام الكفر والنفاق والخارجين عن نهج النبي محمد وعترته( دْريته الطاهرين)
من يتحدى هدْه الاحاديث النبوية الشريفة)))))

اذا كانت احاديث شريفه وطاهره فلا احد يعترض عليها

لكن ان لم تكن احاديث شريفه ولا طاهره فلابد ان نردها !!

أليس كذلك ؟؟؟؟؟

2- قالت ((((((((قال رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهريين
( حرمت الجنة على من ظلم اهل بيتي ومن آدْاني في عترتي)
)))))))

من هم عترته واهل بيته ؟؟؟؟؟؟؟

هل الحسن منهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا لماذا تقولون عنه وتصفونه أنه مذل المؤمنين ؟؟؟؟؟؟

ومن هم ايضا عترته واهل بيته ؟؟؟؟؟؟

هل هم 12 نفر وفاطمه وخلاص ؟؟؟؟؟

اذا اين الحمزه واين جعفر الطيار فكلاهما شهيد واين بني هاشم

وهل اولاد الحسن من العتره ؟؟؟؟؟؟ ولماذا ؟؟؟؟ وعلى أي أساس

وهل عدم اعتبار احد او نفر من ال 12

وصيا وليا معصوما - يعتبر ظلم وبغض ؟؟؟؟؟؟ اذا عندك الاسماعيليين وعندك الزيود !!! ايضا

فهم شيعه ايضا بل والنصيريين حلفاء ايران وحماه حزب الله في لبنان لايؤمنون بكثير من هؤلاء القائمه ال 12 نفر !!!!!!! فهم ايضا باغضي اهل البيت بتعبيركوظالميهم ايضا !!!! اليس كذلك؟؟؟

ثم هل يقر علي بأمر وترفضونه أنتم؟؟؟؟ اذا انتمأكثر بغضا له منغيركموانتم اعداءه وتعصون أمره وهو وليكم كما تزعمون

فهو حينما يبايع ابوبكرويبايع عمر فهو اقرار لهم وتزكيه لهم وتنازل لهم عن ولايته ( المزعومه منكم )

اذا انتم تبغضونه ولا تطيعونه وتعصونه

قالت (((((( حرمت الجنة على من ظلم اهل بيتي ومن آدْاني في عترتي)))))) ما فيه مصادر

لكن على اعتبار قولها

من ظلم اهل بيته ؟؟؟؟؟؟؟؟ قصه كرتونيه طق الزهرء واجهاض جنينها محسن !!!! ثم روايه اخرى تنسفها ونرى علي يجر حمار وعليه الزهراء يشحت ولايته المزعومه

فهل هذا تقديركم لعلي ؟؟؟ والزهراء !!!!

وهذه الروايه تنسف قصه ضرب الزهراء وحرق بابها واجهاض جنينها وكسر ضلعها

لان علي مباشره وضعها على حمار وطاف بها بالشوارع والازقه يشحت ولايته المزعومه

فهل امرأه مكسره ضلوعها ومريضه وتعبانه ومنهاره من الاجهاض المزعوم وطايح جنينها ( محسن )

تطوف على حمار مع زوجها وتشحت ولايه له ؟؟؟؟؟؟ اين جنينها ( محسن المجهض ؟؟ )

يأكله الذباب تاركينه

ثم حتى في قصتكم كسر ضلعها ودفنها ليلا واجهاض جنينها محسن

كان علي والحسن والحسين متفرجين

فهل هذه قيمتهم عندكم ؟؟؟اذا انتم من يظلمهم ويروج الخزعبلات ويؤلف القصص الوضيعه التافهه عنهم

فهل الكرار ليس لديه شهامه ولا انفيه ولا شجاعه ليدافع هو واولاده عن بيته وعن زوجته

وايضا الزهراء على حمار يجره علي تنفي تلك القصه وتنسفها !!!!


قالت (((((لايحب دْريتي وال بيتي الا سعيد الجد طيب المولد ولايبغضهم الا شقي الجد رديء الولادة))))))) اين المصادر !!!!!

لك نمع هذا ( من يبغضهم ؟؟؟؟؟؟؟ ) هل معنى بغضهم عندكم ياشيعه

ان لابد من تعيينهم أولياء (((يكملون الدين الناقص )))))

الله جل جلاله يقول في محكم كتابه اكملت لكم دينكم

وانتم تريدون تعيين الأئمه أولياء لاكمال الدين ؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل نترك كتاب الله ونصدقكم؟؟؟؟؟

أم نتمسك بكتاب الله جل جلاله


قالت (((((((حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا)))))))اين المصدر ؟؟

ومع هذا

ماذا عن الحسن ؟؟؟؟؟؟؟؟ نتركه ونحب الحسن فقط !!!!! والا ماذا ؟؟؟؟

تناقضكم عجيب ومريب


قالت ((((((((من كنت مولاه فهدْا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصرمن نصره واخدْل من خدْله)))))))))

ومن خذله ؟؟؟؟؟؟؟؟ لاحظي انكم تخذلونه انتم كشيعه

الايقول عنكم (((( يا اشباه الرجال ولا رجال ياحلوم الاطفال

الا يقول عنكم انه يود لو يبادلكم عشره روافض بواحد من اتباع معاويه ؟؟

اما وال منوالاه !!!!!! اذا نحن السنه نوالي من والاه علي !!!!!! فعلي ويوالي ابوبكر (( فقد بايعه ))

ويوالي عمر (( فقد بايعه )) واقر بالشورى ودخل شورى بنفسه وصار بعد الشورى عثمان خليفه

ثم بايع عثمان (( ووالاه ))

فنحن صح وانتم خطأ لاتوالون من يواليه علي ولاتعترفون بعلي اصلا

ولا تأخذون كلامه مأخذ الجد بالاضافه الى انه شهد ضدكم !!

فنحن نوالي علي اذا ولا نخذله

فهو الخليفه الرابع عندنا من الخلفاء الراشدين

وانتم تخذلونه وتعصونه ولا تطيعونه

هل تريدين ان نحضر شهادات الأئمه ضدكم لتعرفي انك مخطئه !!



قالت (((((صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة)(ياعمار بن ياسر سوف تقتلك الفئة الباغية))))))


ال ياسر موعدهم الجنه لاشك بذلك

وياعمار تقتلك الفئه الباغيه

لكن هل فعلاانتم تقرأون كلام الله جل جلاله ؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل تفقهتم بالاحاديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فقيل عن الحسن بالاحاديث

ان هذا امام وسوف يصلح بين فئتين من المسلمين

هذا اولا وهو اقرار بانهما فئتين من المسلمين


ذاك وهذا ما حصل للحسن رضي الله عنه فقد روى البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه: أخرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الحسن فصعد به على المنبر فقال : " ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين "
وإطلاق هذا اللقب على الحسن رضي الله عنه لم يذهب سدى بل كان هو سيد الموقف عندما تنازل لمعاوية عن الأمر رضي الله عنهم جميعا .


ثانيا

اصلحو بين اخويكم بنص القرآن



فلا تنفي انهما فئتين من المسلمين

وتنازل الحسن عباره عن تزكيه لمعاويه انه شخص مسلم

فلايجوز ان يتنازل لفئه باغيه !!!!!!!! خاصه انه شخص تقولون عنه انه امام معصوم

ومابيعته الا تعتبر عليكم حجه لانه معصومكم

فلايبايع ضالين مضلين ظالمين

ولا باغين والا يكون انتقاد الحسن اوجب

ولكن ماذا يفعل الشيعه لو قالوا ان الحسن مخطئ ؟؟؟؟؟؟ اووصفوه بكتبهم انه مذل المؤمنين

فيفقد عصمته وهيبته

وهذا ما حصل له من الشيعه

فلا قيمه له عندهم

فهو مجرد امام ومعصوم هامشي عند الشيعه لتمرير الولايه للحسين

من علي الى الحسين

مجرد طريق تعبر به الولايه للحسين من علي

لاقيمه له اطلاقا عند الشيعه بل يخطئه الشيعه !!!! بكتمان

حتى لاينتقدهم احد او ينكشفون انه اماممخطئ فتفقد العصمه مكانتها وقيمتها ان اخطأ امامواحد من ال 12 المعصومين


قالت (((((الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة)))))))

لكن هل قيل انهما معصومان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أو هل هما اوصياء بالتعيين الرباني ؟؟؟؟؟

لانناقش كونهما سيدا سباب اهل الجنه


قالت (((((((يكثر الظلم والفساد في الدنيا في اخر الزمان حتى يظهر رجل من عترتي(دْريتي)يملاء الدنيا عدلا وقسطا بعد ان ملئت ظلما وجورا))))))))


يظهر او ياتي او ......

لكن ليس ديناصروا مختفي

ولايكون صاحب الزمان ولا يمارس صلاحياته

امام وولي ووصي بلا صلاحيات

عدمه خير من وجوده

فمن بالحقيقه يمارس صلاحياته ؟؟؟؟؟؟؟

في غيبته الصغرى اربعه ابواب واحد تلو الاخر

طالت الغيبه الصغرى فبدأ الشك والريبه به

وكان هؤلاء الاربعه ابواب يأكلون اموال الناس بالباطل ((((( الخمس ))))

وقال الطوسي عن هذا


على فكره الطوسي منكم وفيكم

قال ((( نتهارش على الخمس تهارش الكلاب !!!!)))))

واخر واحد من الاربعه المتهارشين على الخس تهارش الكلاب

اعلن غيبه المهدي المنتظر الغيبه الكبرى

واعلن على لسان المهدي (( على حد قوله ))

من قال انه رآني او سمعني فلاتصدقوه

هذا كلام مهديكم المنتظر

اذا كيف يكذب مراجعكم ويقولون ان المرجع الفلاني رآه

وهذا شافه هنا او هناك وهذا نقذه المهدي من ورطته
.........

اذن انتم قوم كذب ودجل حسبما يحدثنا محديثكم انفسهم

يظهر

ولكنه للماذا يقتل حتى الشيعه العرب ويعمل بهم السيف ؟؟؟؟؟؟؟

وحين يخرج يخرج سفاحا يمأ الارض دماء ؟؟؟

المهم

وماذا عن خفيته ؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا لايمارس صلاحياته ويجعل صلاحياته بيد الفرس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعلى حد قولك اخر الزمان سيظهر

لكنماذا عن الاختفاء في بالوعه ؟؟؟؟

هل هو ديناصور

أم سيظهر على شكل احافير ؟؟؟؟؟؟؟

قرون وهو صاحبالزمان فأي زمان هذا الذي يخفيه قرون

بلا فائده منه ولا من وجوده

فهل يوجد سؤال آخر ؟؟؟؟؟

الرد: تحدي النبي محمد وعترته الطاهرة

تحريم تزويج الناصبي ولكن: ماذا عن عمر؟

--------------------------------------------------------------------------------

تحريم تزويج الناصبي ولكن: ماذا عن عمر؟


رووا عن عبد الله بن مسكان قال: « سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن النّاصب الذي عرف نصبه وعداوته هل يزوّجه المؤمن وهو قادر على ردّه ولا يعلم بردّه؟ قال: لا يتزوّج المؤمن النّاصبة، ولا يتزوّج النّاصب مؤمنة ولا يتزوّج المستضعف مؤمنة » (الطوسي : الاستبصار ، ج‍ 3 ، ص 183 ، حديث رقم ( 2 ) باب في تحريم نكاح النّاصبة المشهورة بذلك).

وقد أثبتت كتب الشيعة بأن عمر بن الخطاب تزوج من أم كلثوم فما هو حكم علي الآن؟؟؟

الرد: تحدي النبي محمد وعترته الطاهرة

مذبذبون بين التبليغ والكتمان

--------------------------------------------------------------------------------

مذبذبون بين التبليغ والكتمان

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك

يحتج الرافضة بهذه الآية كثيرا على أنها نص على إمامة علي.

ولكنهم في نفس الوقت يوصون بكتمان دينهم بل ويروون عن علي أنه كتم القرآن الذي جمعه حتى يخرج به الإمام المنتظر. هل بلغ علي ذلك القرآن الذي جمعه؟

عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبد الله وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس. فقال أبو عبد الله: كف عن هذه القراءة . إقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم قرأ كتاب الله عز وجل على حده. وأخرج المصحف الذي كتبه علي. وقال: أخرجه علي إلى الناس حسن فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم. وقد جمعته من اللوحين. فقالوا: هوذا عندنا مصحف جماع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه. فقال: أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا. إنما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه" (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب).



الآية تتعارض مع مبدأ الكتمان عند الشيعة. ونستعرض لكم هذه الروايات:

قال أبو عبد الله: " يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله " ( الكافي 2/176 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).

- عن أبي جعفر قال: دخلنا عليه جماعة، فقلنا يا ابن رسول الله إنا نريد العراق فأوصنا، فقال أبو جعفر عليه السلام: لا تبثوا سرنا ولا تذيعوا أمرنا" ( الكافي 2/176 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان).

- يقول أبي جعفر: " أحب أصحابي إلي أكتمهم لحديثنا " (الكافي 2/177 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).

- قال أبو عبد الله "من أذاع علينا حديثنا سلبه الله الإيمان" ( الكافي 2/275 كتاب الإيمان والكفر باب الإذاعة).

- عن أبي عبدالله "ما قتلنا من أذاع حديثنا قتل خطأ ولكن قتلنا قتل عمد " (الكافي 2/275 كتاب الإيمان والكفر باب الإذاعة).

- قال أبو عبدالله: " يا معلى اكتم أمرنا ولا تذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله، من أذاع أمرنا ولم يكتمه أذله الله به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الآخرة وجعل ظلمة تقوده إلى النار، إن التقية من ديني ودين آبائي ولا دين لمن لا تقية له، إن المذيع لأمرنا كالجاحد له " ( الكافي 2/177 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).

- قال أبو جعفر: " ولاية الله أسرها إلى جبرئيل عليه السلام وأسرها جبرئيل إلى حمد صلى الله عليه وسلم وأسرها محمد إلى علي عليه السلام وأسرها علي إلى من شاء الله، ثم أنتم تذيعون ذلك " ( الكافي 2/178 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).

الرد: تحدي النبي محمد وعترته الطاهرة

هل الأئمه أحياء ؟ ام اموات حاليا !!
هل الأئمه أحياء ؟ ام اموات حاليا !!

ومنذ أعلان وفاه كل واحد منهم ؟

الرد: تحدي النبي محمد وعترته الطاهرة

نرجو ان تفيدونا باي اية قرانية تقول ان النبي او ال البيت احياء فربما كنت مخطئا
ما اعرفه ان الشهداء احياء عند ربهم ( وليس في قبورهم او بيننا ) يرزقون اي انهم بالنسبة للبشر اموات ولكن عند الله احياء كما اخبر الله في القران فهلا تكرم احدكم وذكر لنا اية كريمة تقول ان الانبياء احياء او ان ال البيت احياء وشكرا لكم

قال الله تعالى : ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون
صدق الله العظيم
الاية تتكلم عن الشهداء وليس عن الانبياء او ال البيت
وتقول عند ربهم وليس في قبورهم او اي مكان اخر وبالنسبة لنا هم اموات ولكن عند الله احياء وليس عندنا

الرد: تحدي النبي محمد وعترته الطاهرة

واذا كانوا احياء يابون حاجات الناس فما حاجتكم اذا بالمهدي الذي يستلم الولايه أخر واحد وهي حي فعلا عندكم بس مختفي بهذه الدنيا

اذا كيف يمكن تجاوز هذه المعضله وتجاوز المهدي من هم احياء بالدنيا اذا كانوا احياء (( الأئمه ))

ويسمعون ويرون الناس ويتفاعلون مع امور الدنيا

اذا كيف تجاوزهم المهدي وظهر واستلم الولايه اذا لايستلم ولايه الا بعد انتهاء مدتهم في الدنيا وخروجهم منها

لانتكلم (( عند ربهم )) بل كلنا عند ربنا الحي والميت منا

بل انقطاع صلتهم بهذه الدنيا كليا

وعلى الاطلاق لاصله لهم بهذه الدنيا

ولي توضيح بسيط كنوعيه

اذا تطبع مكتبه الالفين كتيب اسمه حلال المشاكل ( علي ) اذا معنى هذا انه حي ( بهذه الدنيا ) وليس عند ربهم يرزقون !!!!!!!!!!!! فكيف ### المهدي ويستلم مكان علي وكيف يستلم اي امام مكان علي طالما هو يحل مشاكل الدنيا ؟؟ اذا هو حي لم يمت ولم ينقطع عن الدنيا

الرد: تحدي النبي محمد وعترته الطاهرة

لنفترض الاسماء

1 - علي شهيد ( قتله بن ملجم ) 2 - الحسن شهيد ( مات بالسم ) ودخل سفيان بن أبي ليلى على الحسن u وهو في داره فقال للإمام الحسن:
(السلام عليك يا مذل المؤمنين! قال وما علمك بذلك؟ قال: عمدت إلى أمر
الأمة فخلعته من عنقك، وقلدته هذه الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله؟)
(رجال الكشي 103).

3 - الحسين شهيد ( مات مقتول )

اذا

لماذا لاتكمل اسماء الأئمه الشهداء ؟ على الأقل للعلم بالشئ ولا الجهل به

الرد: تحدي النبي محمد وعترته الطاهرة

علم الغيب

يقول الله تعالى:

قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون


هذه الآية تكفي للرد على من زعم أن الأنبياء ثم الأوصياء يعلمون الغيب!

ومن السيرة نرى أن هناك مواقف كثيرة تعرض الرسول(ص) للاستهزاء والضرب أحيانا
والجرح أحيانا أخرى

فهل كان يعلم بهذه المواقف قبل حدوثها؟؟؟

روايات الشيعة تعارض كتاب الله في هذه الرواية:

1 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة وعبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم البطل، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام:
أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه.
الكافي
الجزء الأول
باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون،

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟

هدانا وإياكم الله
أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم

الرد: تحدي النبي محمد وعترته الطاهرة

واذا كانوا احياء يلبون حاجات الناس
فما حاجتكم اذا بالمهدي الذي يستلم الولايه أخر واحد
وهو حي فعلا عندكم بس مختفي بهذه الدنيا

اذا كيف يمكن تجاوز هذه المعضله
وتجاوز المهدي من هم احياء بالدنيا
اذا كانوا احياء (( الأئمه ))

ويسمعون ويرون الناس ويتفاعلون مع امور الدنيا

اذا كيف تجاوزهم المهدي
وظهر واستلم الولايه اذا لايستلم ولايه
الا بعد انتهاء مدتهم في الدنيا وخروجهم منها

لانتكلم (( عند ربهم ))
بل كلنا عند ربنا الحي والميت منا

بل انقطاع صلتهم بهذه الدنيا كليا

وعلى الاطلاق لاصله لهم بهذه الدنيا

الرد: تحدي النبي محمد وعترته الطاهرة

يقول الرافضي الخبيث عباد علي -صاحب الاسم الاعلجي الاعجمي- "( دْريته الطاهرين)"
فاسكن الدال ! والصحيح هي ذال ! اي : ذريته !!
ان الرافضة عباد علي والحمير المستعربين -لانهم فُرس حمير- لاعجميتهم فانهم لا يعرفون لغة العرب ولذلك ياتون بالعجائب والغرائب!

ولهذا نجدهم يقولون "آقوووووووووووووووووووووووولوك دش البعر تبي تلقى فلافل !
سوري !
فلافة وفلافين سمتشه حطهم بالفلاية والفلايه فيها فلافه وفلافين فليه


الترجمة الى لغة العرب:
قول الروافض العلوج عباد علي والحمير والبغال "آقوووووووووووووووووولوك" اي : اقول
قول الروافض العلوج عباد علي والحمير والبغال "دش" اي : ادخل
قول الروافض العلوج عباد علي والحمير والبغال "البعر" اي : البحر
قول الروافض العلوج عباد علي والحمير والبغال "فلافه وفلافين" اي : ثلاثة وثلاثين
قول الروافض العلوج عباد علي والحمير والبغال "سوري" -كذا يقولون باللغة الانجليزية لانهم علوج اعاجم روافض قوارض- اي : اسف
قول الروافض العلوج عباد علي والحمير والبغال "سمتشه" اي : سمكة
قول الروافض العلوج عباد علي والحمير والبغال "بالفلاية" اي الثلاجة
قول الروافض العلوج عباد علي والحمير والبغال "فليه" اي " ثلجة

وع هذا يزعم الرافضة عباد علي انهم اهل عربية فصحاء !!

الرد: تحدي النبي محمد وعترته الطاهرة

محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة وعبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم البطل، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام:
أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه.
الكافي
الجزء الأول
باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون،