سؤال واضح
هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
-
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
فقد يبدو السؤال بسيطا جدا ، لكنه في الحقيقة في منتهى الاهمية .
وذلك لان الروافض يعترفون بمايسمونه بنكاح المتعة ويجعلونه مساويا للزواج المعروف عدا الارث ......والطلاق .....
فلاغضاضة بذلك على من يتزوج زواج المتعة ان يُــخَــلّــف ( اي ينجب الاولاد ) الذرية.
ولاعار او عيب عليه ولاعلى من انجبهم....
ومادام الامر كذلك فلماذا لم يحفظ لكم تاريخكم المشبوه رغم ذكره ادق الامور تفاهة واكثرها قباحة ، لماذا لم يحفظ لكم نتاج هذا النكاح ،
فلم تأثروا عن الائمة ان احدا منهم انجب ذرية من هذا النكاح.
ولاذكر تاريخكم ان احدا منهم تزوج نكاح المتعة.....
لو لم يكن للمنصف منكم ليترفع عن هذا الدنس من الادلة الا هذا الدليل العقلي لكان حسبه
لكن اين اصحاب العقول السليمة والنفوس المستقيمة؟ -
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
الى كل أخت شيعية تريد الوصول للقمة باسرع وقت...
هل تريدين ان تكووني بمنزلة الحسين رضي الله عنه
ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"
تفسير منهج الصادقين،ص 356، مصنفه ملا فتح الله كاشاني.
اقرا الحديث .. و ان كان علي او فاطمة تمتعوا او لم يتمتعوا نريد الدليلتعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
الزميل بوعريضة
ولم تنكر الموضوع وقد ثبت على تحليلها جماعة من السلف والتابعين كما ينقل ابن حزم في كتابه
المحلى
والامر الجائز لا يعني بالضرورة لزوم فعله .
واسئلك لو جاء خاطب لابنتك وهو متزوج بثلاث نساء غيرها هل تزوجه اياه ؟؟؟
وهل ترضى ان تزوج ابنتك من اعمى كبير بالسن ؟؟؟تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
سؤال واضح
هل تمتع الأئمة ؟؟
ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
الى كل أخت شيعية تريد الوصول للقمة باسرع وقت...
هل تريدين ان تكووني بمنزلة الحسين رضي الله عنه
ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"
تفسير منهج الصادقين،ص 356، مصنفه ملا فتح الله كاشاني.
اقرا الحديث .. و ان كان علي او فاطمة تمتعوا او لم يتمتعوا نريد الدليل
فقد يبدو السؤال بسيطا جدا ، لكنه في الحقيقة في منتهى الاهمية .
وذلك لان الروافض يعترفون بمايسمونه بنكاح المتعة ويجعلونه مساويا للزواج المعروف عدا الارث ......والطلاق .....
فلاغضاضة بذلك على من يتزوج زواج المتعة ان يُــخَــلّــف ( اي ينجب الاولاد ) الذرية.
ولاعار او عيب عليه ولاعلى من انجبهم....
ومادام الامر كذلك فلماذا لم يحفظ لكم تاريخكم المشبوه رغم ذكره ادق الامور تفاهة واكثرها قباحة ، لماذا لم يحفظ لكم نتاج هذا النكاح ،
فلم تأثروا عن الائمة ان احدا منهم انجب ذرية من هذا النكاح.
ولاذكر تاريخكم ان احدا منهم تزوج نكاح المتعة.....
لو لم يكن للمنصف منكم ليترفع عن هذا الدنس من الادلة الا هذا الدليل العقلي لكان حسبه
لكن اين اصحاب العقول السليمة والنفوس المستقيمة؟
يااستاذ salman2004 الموقر
المتعه وضعها مختف جدا لانها عقيده المتعه
مخصصه للطاهرات والطاهرين
يجوز بحالات معينه وباستثناء معين ان يتمتع الرجل بمومس وتتمتع المرأه الشيعيه بغير طاهر
لهذا نسأل عن أولاد ألئمه لانهم طاهرين وهم احق الناس بالتمسك باهداب الطهاره والعقيده وكذلك مراجعكم مؤهلين لهذا نساؤهم قبلهم لانهم حارس الشريعه وخدام الدين عندكم
فهل يبولون على العقيده ويزغلون على الدين الشيعي وعقيدتهم بالمتعه ؟
أين سلاله زينب او سلاله فاطمه الزهراء او ام البنين او غيرهن من نساء أهل البيت ناتج المتعه ؟
وكذلك ناتج متعه اهل البيت من الرجال وأولاد المراجع عندكم ؟من نتاج المتعه المفخره الشريعه والعقيده الطاهره
أين سلاله بنات الخميني من المتعه اين سلاله بنا الخامنئي اين سلاله بنات الاحقاقي اين سلاله بنات السيستاني
أم هم لايؤمنون بالمتعه لاعقيده ولاشرع ويحرمونها
على بناتهم ؟ لانها تمس الشرف وتطحن الطهاره وتدوس الكرامه
فلا تماطل يا موقر
نتكلم عن المتعه وليس عن الزواج العادي عندكم لتقارن وتأخذ قياسات
فمن يريد من الشيعه او من الشيعيات متعه لن يأخذ رأيك ولو كانت بنتك او اختك
لانهم حسب فتاويكم ورواياتكم يجوز لهن المتعه بلا اذن من الولي
ولم نتكلم عن شخص يريد ان يخطب بنتك زواج عادي دائم والدايم الله
ومتى يجوز لهن المتعه كنساء بلاولي ؟؟
متى بلغن فوق العاشره من السن
لهن الحق بالمتعه
اضف لهذا يا استاذ يا موقر
انهن حين يقرأن ثواب المتمتعه وهن في سن العاشره فما فوق
فسيكثرون منها
وطبعا انت كأي اب شيعي أو اخ لهن
ستفرح لهن بنيل الثواب لانك قريب وسيايك الاجر ايضا لانك اصلا من تقنعهن انها واجبه وعقيده وثواب
بل تحارب من اجل المتعه
اذن اقبض من بناتك مهرهن او اقسمه ففتي ففتي
وطبعا ان بلغن سن البلوغ ويحضن ممكن ان تؤجل متعاتهن بعد كذا حيضه
لكن ان كانوا لم يبلغن !!
فلهن التمتع متى يشاؤون لايهم لانه لايوجد حمل حتى يصبرن ويعتدن !!
كذلك
طالما يسمح من مكان أخر !!فلاحاجه للصبر ولا للعده لمن بلغت الحلم وعليها طمث او تحيض
ليس ضروريا فلن يكون ضروريا البكاره ستكون سليمه كما تعلم من فقهكم فلاداعي اذا للعده وانتظار الحيضات
طالما المكان غير مكان البكاره
وحجه بقاء البكاره
حتى حينما تتزوج زواجا دائما كما تطلقون عليه
يأخذها سليمه من الامام ؟ بكاره سليمه مضمونه من الولي
اذا لانتكلم عن موافقه حضرتك التي ليست ضروريه حتما ولا تخل بالمتعه الشيعيه ولا هي ضروريهتعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
نكتب الرد لعل الله يسهل وما يحذفه المشرف
قال ابن حزم - في نكاح المتعة - من ( المحلى ) : " وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جماعة من السلف من الصحابة : أسماء بنت أبي بكر وجابر بن عبد الله وابن مسعود وابن عباس ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو ابن حريث وأبو سعيد الخدري وسلمة ومعد ابنا أمية بن خلف ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومدة أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر واختلف في إباحتها عن ابن الزبير وعن علي فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب أنه إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين وعن التابعين : طاووس وسعيد بن جبير وسائر فقهاء مكة أعزها الله
المحلى لابن حزم : ج 9 ص 519
ونسال صاحب الموضوع
1-ما تقول هل كان هؤلاء يتقاسمونها ففتي ففتي
2-هل كل يوم في مكان وكل يوم مع واحد من الصحابة ؟؟
3-كيف رضي ابوبكر بتمتع ابنته اسماء ؟؟؟
4-عبدالله بن الزبير ابن متعة فهل ينطبق عليه كلامك ؟؟؟؟تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
أولا
تقولون حرمها عمر
اذا بشهادتكم انتم ومن مصادركم انتم انها حرام عند السنه اتابع عمر !!!
كما تزعمون
اذا هي حرام عند السنه
ايضا
لابد ان تدرك ان الخوئي نفسه ورد عنده ان المتعه حرمت يوم حرمت لحوم الحمر الأهليه
ام الامام علي كان موجودا
ولكن الخوئي فسر هذا
ان لحوم الحمر الأهليه حرمت على الدوام واما المتعه حرمت ليومواحد فقط
بتفسير الخوئي
فهي حرام عند السنه واسلافهم من قبلهم
ولاسني يؤمن بها لامن بعيد ولامن قريب
ويؤمن انها حرام وانها زنا
فهل ناقشت احدا من السنه وقال لك انها حلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هنا الفرق
انتم هي لديكم ليست حلال فقط
لانتكلم عن الحلال فقط او انا جائزه
فلا تراوغ وتخدع نفسك وتخدع الشيعه وتضللهم
انها كما رأيت انت من أحاديث الشيعه سباق للجنه من تحت السر أي من السر وتحت
تنافسون الحسين بالمتعه فهل السنه ينافسون الحسين بالمتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟حتى تأتي انت وتتبلى عليهم
وتفتري عليهم
لو ثلاث مرات متعه للنساء وللرجال تجد ياشيعي حسب مصادر الشيعه تكون بالجنه بدرجه فوق الحسين
ورجليك فوق راس الحسين لانك صرت اعلى منه درجه
هذا ما تقوله مصادركم ياسلمان والا تبي تراوغ وتخش رأسك وتطاطي ومستحي من دينكم الوسخ
الذي تركبون على ظهر الحسين بالمتعه
ثلاث مرات متعه فقط تكون في درجه علي
مرتين متعه الرجل والمرأه في درجه الحسين زملاء مع الحسين نفس الدرجه
يعني ثلاث مرات رجليك تتدلى فوق رأس الحسين وتسبقه بالدرجه
فكيف تقولون نحب الحسين ونفديه بأرواحنا وانتم تركبونه بثلاث مرات متعه ؟؟؟؟؟؟
فهل روج السنه للمتعه حتى تتبلى عليهم ؟؟؟؟؟؟؟
ايضا
استهانه بالنساء
فانهن مستأجرات
هل تصف لنا ما معنى مستأجرات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عندكم ؟؟؟؟ أليست استهانه بالمرأه الشيعيه الطاهره لان المتعه اصلا مخصصه للطاهرات
ثم انك لفيت عن الموضوع كله وتهربت منه
وقد سألؤك سؤالا محرجا
فجبت سيره بنت ابوبكر وهذا لم يحدث لانه من مصادركم
فمصادركم تشتم ابوبكر وتشتم عمر وتشتم ام المؤمنين عائشه وتشتم أم المؤمنين حفصه بنت عمر
اذا مصدركم انتم غير مقبول لانه كاذب ومفتري على السنه والكذب جزء من التقيه اذا الكذب جزء من دينكم الشيعي الملفق
وتقول ياسلمان
ونسال صاحب الموضوع
1-ما تقول هل كان هؤلاء يتقاسمونها ففتي ففتي ((( لا طبعا فلم يحصل هذا الا في مخك القذر لانكم اصلا ابناء متعه فكل من يرى الناس بعين طبعه !!!!!)))
2-هل كل يوم في مكان وكل يوم مع واحد من الصحابة ؟؟((( لا طبعا ليس كذلك ولم يحدث الا في مخكم انتم ومصادركم انتم ((( لانه كما قلنا يكاد المريب يقول خذوني )))فانتم مريبون مرتابون ولم تجب انت للان على السؤال فدع عنك الفذلكات والشعوذه لانك تعلم ان السنه لايؤمنون بها
3-كيف رضي ابوبكر بتمتع ابنته اسماء ؟؟؟(( من قال ذلك ّّّ؟؟؟؟ الا شيعه مثلكم يكذبون الكذبه وسصدقونها فقلنا لك انكم تشتمون حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يسلم منكم الامام الحسن لانه لم يتزوج فارسيه فقلتم انه (( مذل المؤمنين )) وهو امامكم ومن الحسنين الامامين المعصومين
الذين تهينونهم انتم ايضا بالمتعه كيف ذلك ((((( لو تمتع شيعي او شيعيه اربع مرات لكان رأس الحسن والحسين تحت ارجلكم ؟؟؟؟؟ لمن يتمتع اربع مرات فتكون درجه الشيعي الخايس اعلى من درجه الحسين الذي طارت رقبته - يعلوه بالدرجه في الجنه شيعي خايش مثلك وشرواك فقط باربع مرات متعه فما بالك اذا تمتع الشيعي خمس مرات ؟؟؟؟؟؟؟ فسيكون بدرجه الله نفسه بالمتعه
اذا المتعه ليست للضروره كما تتهربون منها بل هي عقيده ثابته راسخه عندكم لكنها تورطكم وهي مكتومه فلما فضحكم الله صرتم تتملصون وترمون بلاويكم على غيركم
مثل التقيه تزعمون انها للضروره بينما هي عقيده لكل وقت وهي دين ولادين لمن لاتقيه له !!!!
اما المتعه فهي مخصصه للطاهرات اي بنات اهل البيت لم نأت بهذا الدليل من كيسنا فهو من مصادر الشيعه اذا هو حجه عليكم ومخصصه للطاهرين ايضا !!!!
لهذا سألناكم من هم ابناء الأئمه من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟ فلماذا تتملصون
ومن هم ابناء نساء الأئمه الطاهرات من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلا مهرب لك من هذا السؤال فهو موجود بأصل الموضوع
4-عبدالله بن الزبير ابن متعة فهل ينطبق عليه كلامك ؟؟؟؟
أما عبدالله بن الزبير فهذا أيضا كلام لاحجه لكم فيه علينا لانه منمصادركم انتم
وهي على الدوام مصادر كاذبه ومصادر الاعداء والخصوم
أليس علي عين الله في مصادركم
أليس علي جنب الله في مصادركم
أليس علي وجه الله في مصادركم الشيعيه
أليس روووووووووح الله الخميني مات !!!! فهل مات الله عند الشيعه ؟؟؟؟
اذا هذه مصادركم لم تجعل لله شئ فصارت مصادركم كفريه وشركيه حتى بالله سبحانه وتعالى
اذا المتعه سباق للجنه اربع مرات فوق رأس الحسن والحسين وعلي نفسه فلم ينفعه سيفه ذي الفقار
فلو كان يريد لما استعملسيفه وسكت ربما لانه قدر المتعه حق قدرها فتمتع بكثره !!!!
وترك سيفه فالحرب لاتفيد عند الشيعه
الانفع والاصلح لدخول الجنه والتدرج فيمراتب الجنه
ليس بالسيف ولا بالجهاد
لكنه بالمتعه
لهذا سكت علي عن ولايته ؟؟؟؟؟؟
ففضل المتعه اربع مرات لكي يحصل على درجته هذه في الجنه
واستعمل سيف عنتر فكما تقول احاديثكم الشيعيه
من تمتع مره واحده له درجه الامام الحسين
ومن تمتع مرتين فله درجه الامام الحسن
ومن تمتع ثلاث ....... فله درجه الامام علي (( هنا علي طلع ذكي فلابد انه تمتع مرات كثيره ليسبقكم فما يصير امامكم تسبقونه بالدرجه ))فواحد من الشيعه قوي وله قدره هائله على المتعه مؤكد يدوس على رأس أكبر امام
اهذا راى علي ان يلقي بسيفه ذي الفقار
ويستعمل سيف عنتر فهومفتاح الجنان ودرجاتها العاليه
ومن خلال احاديثكم نرى ان الحسين اخطا بالحرب كثيرا
فكان يمكنه المتعه ثلاث او اربع او خمس على الاقل يحصل درجه لها معنى حسب نظريه الشيعه
لكنه خسردينه ودنياه
فمات شابا وطار رأسه وكان من الممكن ان يتلافى هذا الخطأ الجسيم
ويتمتع اربع او خمس مرات
هو راح يدخل الجنه عند السنه لانه من شباب اهل الجنه عند السنه وعلي كذلك رضي اللهعنهما عند السنه والحسن ايضا رضي الله عنه
لكننا نتحدث بمنظور الشيعه ومن مصادر الشيعه
مقارنه بالمتعه العقيده التي يدخل المؤمن الشيعي المجوسي الجنه بمتعه واحده وينافس بمتعه واحده فقط لاغير يقعد على الكرسي بقرب زميله الحسين يكونان زملاء !!!!!! بالدرجه
لكن شيعي شاطر او شيعيه طاهره مطهره مرتين تلقى رجليها فوق رأس الحسين والحسين تحتها
فهل هذا دين وهل هذه عقيده ؟؟؟؟
ومع هذا لم تجب على السؤال
نسب ابناء الأئمه من المتعه وابناء نساء اهل البيت ؟؟؟؟؟؟
فهم تجري فيهم دماء النبوه أليس كذلك ؟؟؟؟؟ فلايعقل ان يكون من تجري في عروقه دماء النبوه مجهول مثل النغل ؟؟؟؟؟ عيب
لهذا نطلب من قائمه بأبناء المتعه من ابناء اهل البيت نساؤهمورجالهم
أما سالفه الزبير فأستطيع ان اقول لك ايضا
تنطبق على علي نفسه فربما كان بن متعه الا نستطيع قول ذلك ؟؟؟؟؟؟
خاصه وان المتعه كانت رائجه في زمنه
وربما الحسن والحسين ليسا ولداه بل هما من متعه !!!
لهذا لاتغالط وتتبلى على بنت ابوبكر فتكون طبقت انت بنفسك كلامك على الأئمه انهم ربما كانوا ابناء متعه
لهذا نتحدث عن طاهرين وطاهرات والى اليوم كتبكم تملا الدنيا ترويجا للمتعه
وان لم تريد فضح البنت الشيعيه الطاهره لك ان تستخدمها من اي ثقب ؟؟؟؟؟ عندكم طبعا
ولالزوم ان تأخذ بنتك ياسلمان الاذنمنك ان بلغت العاشره
على كيفها تمتع نفسها بنفسها وانت مثل اي قوطي قاعد حاط ايدك على خدك تنتظر انتهاء مده المتعه
هذا اذا علمت انها تتمتع حاليا ولمده قصيره
فما بالك ان كانت من غير طرق شرعيه ومدد قصيره فلاحاجه لانتظار الاخبار اقصد انتظار حيضه
فليس المتعه من مكان الحيض اذا لامانع من تكرار التمتع مدد قصيره مع اشخاص متنوعين
وكل هذا لمنأت به من كيسنا
بل كله من مصادركم
تريد ان نجلبها لكم ؟؟؟؟؟؟؟ حاضرين
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
راعيها
1-ما تقول هل كان هؤلاء يتقاسمونها ففتي ففتي ((( لا طبعا فلم يحصل هذا الا في مخك القذر لانكم اصلا ابناء متعه فكل من يرى الناس بعين طبعه !!!!!)))
----------------
كلام ابن حزم في المحلى شاهد عليكم وهذه القذارة تكلم بها بوعريضة فهل هو ابن متعة ايضا .
2-هل كل يوم في مكان وكل يوم مع واحد من الصحابة ؟؟((( لا طبعا ليس كذلك ولم يحدث الا في مخكم انتم ومصادركم انتم ((( لانه كما قلنا يكاد المريب يقول خذوني )))فانتم مريبون مرتابون ولم تجب انت للان على السؤال فدع عنك الفذلكات والشعوذه لانك تعلم ان السنه لايؤمنون بها
--------------
ما اتينا به من بقائهم على المتعة من مصادركم
وحدث هذا في مخ ابن حزم ايضا فهل مريب ومرتاب .
بل يؤمن بها سائر فقهاء مكة اعزها الله على ذلك فكيف تنكر هذا
من كلام ابن حزم ؟؟
3-كيف رضي ابوبكر بتمتع ابنته اسماء ؟؟؟(( من قال ذلك ّّّ؟؟؟؟ الا شيعه مثلكم يكذبون الكذبه وسصدقونها فقلنا لك انكم تشتمون حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يسلم منكم الامام الحسن لانه لم يتزوج فارسيه فقلتم انه (( مذل المؤمنين )) وهو امامكم ومن الحسنين الامامين المعصومين
الذين تهينونهم انتم ايضا بالمتعه كيف ذلك ((((( لو تمتع شيعي او شيعيه اربع مرات لكان رأس الحسن والحسين تحت ارجلكم ؟؟؟؟؟ لمن يتمتع اربع مرات فتكون درجه الشيعي الخايس اعلى من درجه الحسين الذي طارت رقبته - يعلوه بالدرجه في الجنه شيعي خايش مثلك وشرواك فقط باربع مرات متعه فما بالك اذا تمتع الشيعي خمس مرات ؟؟؟؟؟؟؟ فسيكون بدرجه الله نفسه بالمتعه
اذا المتعه ليست للضروره كما تتهربون منها بل هي عقيده ثابته راسخه عندكم لكنها تورطكم وهي مكتومه فلما فضحكم الله صرتم تتملصون وترمون بلاويكم على غيركم
مثل التقيه تزعمون انها للضروره بينما هي عقيده لكل وقت وهي دين ولادين لمن لاتقيه له !!!!
اما المتعه فهي مخصصه للطاهرات اي بنات اهل البيت لم نأت بهذا الدليل من كيسنا فهو من مصادر الشيعه اذا هو حجه عليكم ومخصصه للطاهرين ايضا !!!!
لهذا سألناكم من هم ابناء الأئمه من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟ فلماذا تتملصون
ومن هم ابناء نساء الأئمه الطاهرات من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلا مهرب لك من هذا السؤال فهو موجود بأصل الموضوع
--------------
قاله ابن حزم فانها ترى حلية المتعة حتى بعد وفاة الرسول (ص)
وبقيت عليها .وقلنا ان الامر غايته مستحب وهذا لا يعني الوجوب
ابدا .
4-عبدالله بن الزبير ابن متعة فهل ينطبق عليه كلامك ؟؟؟؟
أما عبدالله بن الزبير فهذا أيضا كلام لاحجه لكم فيه علينا لانه منمصادركم انتم
---------
لا من مصادركم انتم
خطب ابن الزبير بمكة المكرمة على المنبر وابن عبّاس جالس مع الناس تحت المنبر فقال : إن ها هنا رجلاً قد أعمى الله قلبه كما أعمى بصره ، يزعم أن متعة النساء حلال(2) من الله ورسوله ، ويفتي في القملة والنملة ، وقد احتمل بيت مال البصرة بالاَمس ، وترك المسلمين بها يرتضخون النوى ، وكيف ألومه في ذلك ، وقد قاتل أُمّ المؤمنين وحواريّ رسول الله صلى الله عليه وآله ومن وقاه بيده ؟؟
فقال ابن عبّاس لقائده سعد بن جبير بن هشام مولى بني أسد بن خزيمة : استقبل بي وجه ابن الزبير ، وارفع من صدري ، وكان ابن عبّاس قد كفّ بصره فاستقبل به قائده وجه ابن الزبير ، وأقام قامته فحسر عن ذراعيه ، ثم قال : يا بن الزبير :
قـد أنصفت القارة من راماها
*
إنـا إذا مـافئـة نلقـاهـا
نـرد أولاها علـى أُخراهـا
*
حتى تَصيرَ حرضاً دعواها
يا ابن الزبير : أما العمى فإن الله تعالى يقول : ( فإنّها لا تعمي الاَبصارُ ولكن تعمى القلوبُ التي في الصدور )(3) ، وأما فتاي في القملة والنملة فإن فيها حكمين لا تعلمهما أنت ولا أصحابك ، وأمّا حملي المال فإنّه كان مالاً جبيناه فأعطينا كلَّ ذي حقّ حقّه ، وبقيت بقية هي دون حقّنا في كتاب الله فأخذناها بحقّنا.
وأمّا المتعة(4) فسل أُمّك أسماء(5) إذا نزلت عن بردي عوسجة ، وأمّا قتالنا أُمّ المؤمنين فبنا سميت أُمّ المؤمنين لا بك ولا بأبيك ، فانطلق أبوك وخالك(6) إلى حجاب مدّه الله عليها فهتكاه عنها ، ثم اتخذاها فتنة يقاتلان دونها ، وصانا حلائلهما في بيوتهما ، فما أنصفا الله ولا محمداً من أنفسهما ، أن أبرزا زوجة نبيه صلى الله عليه وآله وصانا حلائلهما.
وأمّا قتالنا إيّاكم فإنّا لقيناكم زحفاً ، فإن كنّا كفاراً فقد كفرتم بفراركم منّا ، وإن كنّا مؤمنين فقد كفرتم بقتالكم إيّانا ، وأيم الله لولا مكان صفية فيكم ، ومكان خديجة فينا ، لما تركت لبني أسد بن عبد العزى عظماً إلا كسرته .
فلمّا عاد ابن الزبير إلى أُمه سألها عن بردي عوسجة ؟
فقالت : ألم أنهك عن ابن عبّاس وعن بني هاشم فإنّهم كُعُمُ الجواب إذا بُدِهوا.
فقال : بلى ، وعصيتك .
فقالت : يا بني ، احذر هذا الاَعمى الذي ما أطاقته الاِنس والجن ، واعلم أن عنده فضائح قريش ومخازيها بأسرها فإياك وإيّاه آخر الدهر .
فقال أيمن بن خزيم بن فاتك الاَسدي :
يا ابن الزبير لقد لاقيـت بائقة*من البوائق فالطُفْ لطفَ محتال لاقيـته هاشمياً طـاب مـنبته*في مغرسيه كريم العم والخـال مازال يقرع عنك العظم مقتدراً*على الجواب بصوت مُسمع عال حتى رأيتك مثل الكلب منجحراً*خلف الغبيط وكنت الباذخ العالي إن ابن عبّاس المعروف حكمته*خير الاَنام لـه حال من الحـال عيرته «المتعة» المتبوع سنتها*وبالـقتال وقـد عيَّرت بالمـال لما رماك على رسل بأسـهمه*جرت عليك بسيفِ الحال والبال فاحتز مقولك الاَعلى بشفـرته*حزاً وحياً بـلا قيـل ولا قـال وأعلم بأنك إن عاودت غـيبته*عادت عليك مخازٍ ذات أذيال(7) وقد ذكر الراغب الاَصفهاني : أن عبدالله بن الزبير عَيِّر عبدالله بن عباس بتحليله المتعة فقال له : سل أُمّك كيف سطعت المجامر(8) بينها وبين أبيك ؟
فسألها ، فقالت : ما ولدتك إلاّ في المتعة(9) .
محاضرات الاَدباء للاِصفهاني : ج 3 ص 314
وهذا من مصادركم ودمتم
تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
سؤال واضح
هل تمتع الأئمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن هم ابناء نساء اهل البيت من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا هو السؤال
في عين اي شيعي يكابر ويتنحش ويتملص
ويستعمل التقيه والنفاق
فلم يكن السؤال عن بن الزبير او المتعه عند السنه (((((( مع ان اي شخص يدرك بأن السنه - المتعه عندهم عباره عن زنا ))))))
وهي نجاسه عند السنه وليست للطاهرات
ولاتجد سني واحد يروج للمتعه ((((((( فهل رأيت سنه يروجون للمتعه ؟؟؟؟؟))))))))
ويزعمون ان المتعه للطاهرات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فمادام انتم تروجون للمتعه ولم تنكر ذلك بل مازلت تروج لها وبثقه كبيره
اذا اولى بها نساء اهل البيت ونساء الشيعه ونساء ملاليكم في قم
ومع هذا لم تجيب عن السؤال
وهو واضح وضوح الشمس
سؤال واضح
هل تمتع الأئمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟
وابناء نساء اهل البيت ونساء ملاليكم في قم من المتعه ؟؟؟؟؟
أليست نسب وطهاره وبن المتعه طاهر ومن تتمتع طاهره ؟؟؟؟؟؟
جاوب على قد السؤال
لايمين ولا شمال
واذا تحب تفتح موضوع عن الزبير او غيره افتح موضوع جديد
ولعلمك كيف عرفتم بن الزبير وبعض الاشخاص انهم ابناء متعه ؟؟؟؟؟ مع انكم تجهلون ابنائكم وابناء نساؤكم من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مو عيب
نرجع للسؤال الواضح
سؤال واضح
هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
وهذه اضافه للرد عليك يا مفتري
لكن لاتتملص من السؤالآخر تعديل بواسطة راعيها; 20-03-2004, 10:00 PM.
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
راعيها
اذا كان الموضوع عادي مع الصحابة فلم تستنكر ان يكون عندنا او لا يكون
سؤالك ببساطة انتهى .تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
السؤال واضح جدا جدا
هل تمتعت نساء أهل البيت ؟؟؟؟؟؟ ومن هم سلالتهن من تلك التمتعات ؟؟؟؟؟؟
طالما المتعه ( للطاهرات )
كم مره تمتعت الزهراء ؟ قبل زواجها من علي ؟
فهي للطاهرات اولا ثم غيرهن من الشيعيات الاقل طهاره
فمراجع الشيعه طاهرين وسلالتهم طاهره نساء ورجال فهم لهم الاولويه بالوقت الحالي
لطهاره المتعه ولطهاره من يمارسها ولطهاره بن المتعه
نساء ورجال
ومصادركم مليئه بترويج مثل هذه الروايات التي تمجد المتعه
ومن خلال رواياتكم نطالبكم بتطبيقها على انفسكم
وعلى مراجعكم وعلى الطاهرين من اهل البيت نساء ورجال
فلم نطلب المستحيل حتى تخش رأسك بالارض وتطاطئ
اما قولك عن بن الزبير انه بن متعه فهذا كلام مأخوذ خيره
لانكم اهل تقيه وكذب وهذا ليس موضوعنا هنا ( وان كنتم متأكدين انه بن متعه على حد قولكم - فيكون طاهرا مطهرا وله الاحقيه حتى بالولايه والمرجعيه عليكم ! )
ولو مازلتم عند رأيكم به
افتح له موضوع اخر ونرد عليك فيه
ولكن ملاحظه بسيطه فكيف ركزتم على بن الزبير بالذات ؟
وتركتم اوليائكم واهل البيت الذين هم يفترض بهم ان لايطبقون ( تحريم عمر للمتعه )
هنا
انت تزج بنفسك بالشوك
لانكم تقرون أن عمر حلامها
ونحن السنه كما تقولون عنا من اتباع عمر ( اذا انت تقر اننا نحرمها ) انتهى امرك هنا بالنسبه للسنه وموقفهم من المتعه
لكن بن الزبير عرفتموه بالقرعه ام بالتنجيم انه بن متعه ؟
ولا تعرفون ابناء المتعه من اهل البيت ؟
فان كان لايوجد ابناء متعه لاهل البيت ولا مراجعكم
فكيف تزعمون ان بن المتعه طاهر ؟ هل تضللون الناس ؟ هل عامه الشيعه اراجوزات بأيديكم ؟
انت
هل نساؤكم يتمتعن بكثره اتباعا لتعليمات عقيدتكم وتطبيقاتها منافسه لاهل البيت بدرجات الجنه ؟
لاحظ ان السنه كما تقولون ( حرمها عمر ) فلا حجه لك علينا بعد هذا
هنا
موقفكم وسخ
طفله بالعاشره لها حق التمتع بلا اذن وليها لاتحتاج لاذن
سباق ماراثوني لنيل درجات الجنه بالمتعه
فلاتحتاجون لجهاد او غفران ذنوب او عمل دؤوب او احسان وصدقات
بل جهز حالك للمتعه اربع مرات تكون بدرجه الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا ماتقوله احاديثكم الشيعيه
ويسمح لمن هي عذراء ان تمارس المتعه اما من فوق لفوق او من مكان غير الفرج كما تعلمون وتعلم نساؤكم واي ملايه عندكم لابد انها مستعمله وكلما اكثرت من المتعه كلما علت درجتها
لهذا وطالما تقولون حرمها عمر
فوجب عليكم معانده عمر وتسويق المتعه فتكونون سماسره للمتعه او لنقل سماسره للجنه !! الشيعيه
عن طريق متعه النساء والرجال
فكيف تدلدل رجليك ياشيعي فوق رأس الحسين ؟
بالمتعه طبعا للرجل او للمراه الشيعيه
لاتحتاج الا مرتبن متعه للنساء او للرجال
الشيعه حتى يكون مستواك اعلى من مستوى الحسين في الجنه
يابلاش مرتين فقط لاغير رجليك ياشيعي فوق راس الحسين بالجنه ومستواك اعلى من الحسين
الظاهر ان الحسين لايفهم عقيده الشيعه وهو امامها كما تزعمون
فكان يستحق بمره واحده متعه ان يكون بدرجته
ولاحاجه لخروجه للحرب والضرب والسيف والحيف
مره واحده متعه يكون في درجته الحاليه بلا حرب ولا ضرب ولا يحتاج ان تطير رقبته
ليس ضروريا طيران رقبه الحسين فمجرد متعه مره واحده يكون بدرجته الحاليه
اما لو تشطر واحسن التصرف مرتين فيدخل مستواه زميلا لاخيه الحسن وكلاهما بدرجه واحده
بالجنه مرتين متعه ( هذا مايقوله حديثكم الشيعي )
فتكون الزهراء يفترض انها لاتعاني فمره واحده متعه تكون بدرجه ولدها الحسين فما بالك ان تمتعت اربع مرات فتكون بدرجه اعلى ! طبعا
وحيث ان المتعه للطاهرات فالسيده زينب من هم اولادها بالمتعه ؟ فلا تقل انها تأكل حبوب منع الحمل او تستخدم العازل او اللولب اثناء المتعه !
او بنات المراجع يستخدمون كل هذه الموانع عن الحمل ؟
هنا
ان كان بن المتعه طاهرومطهر
فيفترض ان تفخرون بهم لا ان تخفونهم او تتبرأون منهم !
فيكون لو قلنا للشيعي يا بن المتعه
لابد انه يفخر بذلك لان امه من خلال متعه واحده ستكون درجتها كالحسين
وهو طاهر ومطهر اي بنفس قيمه الحسن والحسين والزهراء حيث انكم تقولون
حيث تنطبق على اي بن متعه الايه نطهركم تطهيرا لانه طاهر ومطهر
لهذا نسأل عن
من هم ابناء اهل البيت ومراجعكم آيات الله العظمى من المتعه ونساؤهم نريد سلاله نساؤهم من المتعه
ليس الموضوع شائكا
لكن من خلال ترويجاتكم للمتعه وحربكم الشرسه لتسويقها
لاحظ ان السنه حرمها عمر كما تزعمون
فاثبتوا على كلامكم
لكن نتكلم الان من خلال احاديثكم الشيعيه
انت لم تنكر الحديث بل مازلت ترواغ به وتراوغ باسماء المتمتعات مننساء اهل البيت ومننساء المراجع آيات الله العظمى
فانتم تعرفون السلالات كما تقولون
فهل تنكرون سلالات اهل البيت من المتعه ؟ وسلالات مراجعكم آيات الله من المتعه وكذلك سلاله
نساؤهم من المتعه وبناتهم سلالتها من المتعه
اليست المتعه حق لديكم وزواج شرعي مؤقت كما تزعمون ؟
فلماذا تنحرجون وتحاولون لزق التهم والتبلي على السنه انهم لديهم متعه
هل هذا من باب انك خجلين من المتعه التي تروجونها بين الشيعه العامه وتضحكون عليهم وتضللونهم ؟
لهذا تعتبرون المتعه تهمه وشئ ينكس الرأس ويذلكم
لهذا توزعون التهم على الاخرين لتضللون الشيعه المساكين
ان الكل يتمتع والكل حلال عندهم المتعه والكل يعتبرون المتعه عقيدتهم ؟
بينما هذا غش وتدليس
فان كانت المتعه بنت كلب وتخجلكم وتطاطئ رؤوسكم
فلماذا تروجونها بهذه الطريقه وتسوقونها وتبروزنها وتنشرونها بين الناس
لهذا مازلت ياسلمان
مطالب بالرد فتملصك مريبتعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
http://www.alserdaab.net/alserdaab/s...ad.php?t=20230تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يا
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
السؤال واضح
طالما يؤمن الأئمه بالمتعه وهي عقيده
اذا من هم ابناء الأئمه بالمتعه ؟؟؟؟؟؟؟
ومن هم ابناء نساء اهل البيت مثل زينب الحوراء والزهراء وغيرهن من المتعه ؟؟
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
سؤال واضح
هل تمتع الأئمة ونساؤهم ومن هم أبناء الأئمة المعصومين والمعصومات من المتعة ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
فهل لدى الشيعه جواب مقنع وواضح وصريح
فهذا سؤال بسيط جدا عندهم لانه يخصهم وهم طالما مؤمنين بالمتعه فلابد
ان لديهم سجلات تثبت نسب ابناء اهل البيت نساء او رجال
لانها انساب فوجب الحفاظ عليها أليست جري بها دماء اهل البيت ؟؟
اذا لابد من وجود سجلات لابناء المتعه سلاله اهل البيت
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
فاما ان الأئمه تمتعوا ولديهم ناتج هذه المتعات التي تمت ورثه وسلاله ونسل واولاد واحفاد
ونسائهم ايضا كذلك لديهم اولاد واحفاد نتيجه تمتعهن الفريضه
واما ان اهل البيت لايؤمنون بالمتعه اصلا لهذا لم يتمتعون لاهم ولا نسائهم ولايوجد بناء عليه
لهم سلاله ونسل واولاد واحفاد
لانهم يكفرون بتكل المتعه ويعتبرونها من المحرمات
فقط من يروج للمتعه اخرين ضد اهل البيت واعداء لهم يستغلون اهل البيت لترويج المتعه الحرام
باستغلال اهل البيت
الامر واضح فقط يحتاج تفكير وتدبر من العقلاء
تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
هذا سؤال عظيم يستحق توقف كل رافضي ورافضيه عنده قليلا والتفكير به مليا
فلماذا لايوجد ابناء متعه لهؤلاء ؟ ان كانوا حقا يؤمنون بالمتعه ؟
تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
اذا كان يوجد لهم ابناء متعه يعاملون على انهم ابناء اولياء و معصومين
و هل الائمه من غير ( على و الحسين رضي الله عنهما )
ابناء متعه ام لا يحق لهم اخذ هذا المنصب !!!!تعليق
-
الرد: هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
سؤال واضح
هل تمتع الأئمة ومن هم أبناء الأئمة من المتعة ؟
وقال الخميني: تحت قوله تعالى( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )تعليق
-
| || || || || || || || || | تعريف المتعة عند الشيعة | || || || || || || || || |...
ويسمى النكاح المنقطع ، وهو -
انظروا الى أخلاق الشيعة , انظروا الى وقاحتهم , هذا معتقدهم في التمتع بالنساء وما جعلوا... -
منكر المتعة كافر عند الشيعة
1 ـ قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة... -
-
لماذا يغضب بعض الروافض من وصفهم بأبناء المتعة غريب جداً !!
صحيح لماذا تغضب...
تعليق