يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • راعيها
    عضو متميز

    • Feb 2004
    • 6760

    #121
    الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

    اضيف في الأساس بواسطة Bobz14
    يا أمة محمد كله كووووووووووم ومنع آذان الشيعة في أرض الحرمين كوم, حسبنا الله ونعم الوكيل


    , نحن نعلم مدى كرهكم للطائفة الشيعية العظيمة لأنها وبكل بساطة أفضل منكم........


    العار العار على امثالكم...........

    هل نعتبر هذا تهديد ووعيد للهجوم على أرض الحرمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    كما هدد سيد ومرجع الشيعه رفيق الموسوي !!!!!!!!!!!!!!!بشريطه

    ثم اثبت أولا أن علي ولي الله

    ثم حاول مره أخرى

    وفقراته الاخرى تافهه مثل وجهه

    كلها شتم وافضل منكم والعار العار

    بينما يقول ان الشيعه لايشتمون ويتعلمون بالحسينيه محاسن الاداب ومكارم الاخلاق ولا يشتمون

    بينما كل موضوعه نصه شتم !!!!!!!!!!!!!!!!!!

    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

    تعليق

    • راعيها
      عضو متميز

      • Feb 2004
      • 6760

      #122
      الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

      الآن نرد على

      سفرطاس

      يقول : حديث الثقلين تعرفه زين

      ماشي الحال نجاريك

      يا سفرطاس

      مصيبه الشيعه انهم ما يقرأون ردود ربعهم

      صاحبك Bobz14


      اضيف في الأساس بواسطة Bobz14

      هذا هو القرآن عند الشيعة الذي يدعيه البعض امثال راعي البقر والخنازير.
      مصحف علي (عليه السلام) فلم يذكره أحد, نعم هو (عليه السلام) جمع القرآن في ستة أشهر مع ذكر التفسير و التأويل و تاريخ النزول و شأنه و غير ذلك فلم يرتضه مناوؤه فأودعه الأئمة من بعده (عليهم السلام) و أما مصحف فاطمه (عليها السلام) فعبارة عن مجموعة من الاحاديث كان الملك يسليها بها بعد وفاة أبيها (صلی الله عليه و آله و سلم) و فيها الاخبار عن الحوادث الآتية فأخبرت بها زواجها (عليه السلام) فأملاها بخطه الشريف و هي أيضاً مودعة عند الأئمة (عليهم السلام).




      قال الشيعي صاحبك يا سفرطاس

      هذا هو القرآن عند الشيعة الذي يدعيه البعض امثال راعي البقر والخنازير.

      1- مصحف علي (عليه السلام)
      فلم يذكره أحد, نعم هو (عليه السلام)

      جمع القرآن في ستة أشهر مع

      ذكر التفسير و التأويل و تاريخ النزول

      و شأنه و غير ذلك فلم يرتضه مناوؤه

      فأودعه الأئمة من بعده (عليهم السلام)

      2- و أما مصحف فاطمه (عليها السلام)

      فعبارة عن مجموعة من الاحاديث

      كان الملك يسليها بها بعد وفاة أبيها (صلی الله عليه و آله و سلم)

      و فيها الاخبار عن الحوادث الآتية فأخبرت بها زواجها

      (عليه السلام) فأملاها بخطه الشريف

      و هي أيضاً مودعة عند الأئمة (عليهم السلام)

      فأي ثقلين يا سفرطاس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      الثقل الأول أولا تثبت منه وتأكد منه

      والا جاي تتكلم كلام مطاط وعائم وتضحك على نفسك وتضحك الناس عليك

      فأي ثقلين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      القرآن الكريم الثقل الأول غير معترف به عندكم

      فهل تتكلم عن الثقل الأول بصفته

      (( قرآن علي ؟؟؟؟؟؟؟؟))

      أم بصفته مصحف فاطمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      كتاب الله وعترتي

      طيب

      كتاب الله اي كتاب فيهم مما ذكره صاحبك الشيعي بوبز

      أما سالفه ما نقدر نقارع الشيعه

      الشيعه قرعان فلماذا نقارعهم

      فاعترافت زميلك الشيعي قبلك تدل على جهلك وجهل الشيعه البسطاء ان دينهم صناعي صنعه وتعاون على تأليفه بن سبأ مؤسسكم وسلاله ابولؤلؤه المجوسي

      والدليل من كلامكم انتم حتى لانذهب بعيد

      قرآن علي

      ومصحف فاطمه

      فايهما الثقل الأكير عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      حتى ننزل شويه لمستوى القل الاصغر وهم العتره على حد قولك

      حدد لنا ثقلكم الأكبر ولا تلف وتدور هذا زميلكم الشيعي بط الجربه وفضحكم

      علنا وجهرا وهو يستعبط

      وقال الخميني: تحت قوله تعالى
      ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
      قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

      تعليق

      • موالي قطري
        عضو فعال
        • May 2004
        • 152

        #123
        الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

        اولا عفوا على كلامي هذا

        اولا اليامي مجرد شيخ حاقد لايعرف سوى طرح البلبلة والتقوقع في جحور نجد

        واحاديثنا الصحيحة الموثوق بها
        اولا هي ادعيتنا عبر الصحابة المنتجبين والرواة الصادقين امثال: كميل بن زياد وابي حمزة الثمالي
        وجون مولى ابي اذر
        وماالى ذلك

        والاحاديث المتوارثة من المهدي عجل الله فرجه الى المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
        عبر الرواة هي الروايات الموثوق منها

        تعليق

        • qasy
          عضو فعال
          • Jul 2004
          • 94

          #124
          الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

          ماذا تقصد ب

          وما الى ذلك ؟

          ومن وين تأخذون الاحاديث الصحيحه -

          أي كتاب ؟

          تعليق

          • راعيها
            عضو متميز

            • Feb 2004
            • 6760

            #125
            الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

            طيب

            تقووووووووووووووووووووووووووووووووووووول

            اليامي حاقد

            خليه على جنب

            وخذ رواياتكم الشيعيه أيش تقووووووووووووووووول


            ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله



            يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله




            فعن أبي عبد الله قال " الراد علينا كالراد على الله والرد علينا على حد الشرك بالله" (الكافي للكليني1/67 والكافي ص425 للصلاح الحلبي وكتاب الإجتهاد والتقليد ص388 للخوئي وتهذيب الأصول3/147 للخميني بحار الأنوار1/192 و101/262) .

            وهذا يجعل كلام الإمام بمنزلة كلام الله. فقد زعم المازندراني أنه يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله. قال: " إن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين هو قول الله عز وجل، ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قول الله " (شرح أصول الكافي2/225 للمازندراني).
            __________________

            وقال الخميني: تحت قوله تعالى
            ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
            قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

            تعليق

            • wijdan
              عضو
              • Feb 2004
              • 11

              #126
              الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

              الى جميع النواصب والخوارج
              واحفادهم الذين خرجوا عن نهج
              ال النبي محمد واهل بيته وذريته الطاهرين
              اذا كان كل من ابو بكر وعمر وعثمان فطحة زمانهم في العدل والانصاف والشجاعة
              فلماذا جاءت الارادة الالهية عن طريق الملك جبريل لتخبر النبي محمد ص بان يزوج بنته فاطمة
              الزهراء من امير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
              ليستمر نسل النبي محمد ص عن طريق جدنا علي الكرار
              اولم يكن ابو بكر وعمر وعثمان
              كفوا لفاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين
              لقد صدق رسول الله محمد ص
              عندما قال
              لكل نبي صلب وصلبي من علي
              ايها النواصب والخوارج ويا احفاد معاوية ويزيد وايتام الوهابية والزرقاوي وبن لادن نهايتكم ستكون على يد ال وذرية محمد ص واله وسلم

              تعليق

              • راعيها
                عضو متميز

                • Feb 2004
                • 6760

                #127
                الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

                تقصدين المهدي القندره
                أول خليه يطلع من بالوووووووووووعته
                ويصير خير
                لكن الحسين يدعي عليكم وهو من سلاله الكرار لانكم خونه للحسين
                لم تنصروه ولم تعينوه
                روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: "زيارة الحسين بن علي واجبة على كل من يقرّ للحسين بالإمامة من الله عزّ وجل"
                وسائل الشيعة 10: 346،
                أمالي الصدوق: 123،
                جاء في "المزار" للشيخ المفيد
                عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال:
                "مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين بن علي.
                فإن إتيانه مفترض على كل مؤمن يقر للحسين عليه السلام بالإمامة من الله عز وجل .
                أن ثمّة تلازم بين الاعتقاد بالإمامة
                وزيارة الإمام في
                (حال حياته أو بعد مماته).
                وقد أولت الروايات لهذه المسألة أهمية خاصة.
                أن الزيارة إذا اقترنت بالخوف
                فإنّ لها قيمة وأجراً كبير.
                وهذا يعكس التأثير الاجتماعي للزيارة،
                ويظهر مدى ولاء وتضحية الزائر.



                قال الإمام الصادق عليه السلام لابن بكير الذي يتحدث عن مدى ما لقيه من خوف وهلع في الطريق إلى
                زيارة أبي عبدالله عليه السلام:
                ألا تحب أن يراك الله فينا خائفا؟
                (وسائل الشيعة 10: 345، بحار الأنوار 98: 11) وقال الإمام الباقر عليه السلام في جوابه لزرارة حين سأله عن زيارةالحسين عليه السلام على خوف: أن الله يكتب له الأمان يوم القيامة
                (كامل الزيارات: 125، وسائل الشيعة 10: 356).



                وقال جعفر بن محمد الصادق عليه السلام لمحمد بن مسلم الذي كان يذهب لزيارة
                الحسين
                عليه السلام وهو خائف: "ما كان من هذا أشد فالثواب فيه على قدر الخوف ومن خاف في إتيانه آمن الله روعته يوم يقوم الناس لرب العالمين…"
                (كامل الزيارات: 127،
                وسائل الشيعة 10: 357،
                بحار الأنوار 98: 11) .



                وجاء عن الإمام عليه السلام في حديث طويل أشار فيه إلى ثواب ذلك بالقول:
                "من زاره فأصابه ظلم سلطان وقتل هناك،
                تمحى ذنوبه مع أول قطره تسيل من دمه،
                ومن زاره فسجن في سبيله فله في كل يوم سجن فيه يوم من الفرح في القيامة، ومن زاره فضرب هناك فله في مقابل كل ضربة حورية في الجنة. وله لقاء كل أذىً يصيبه في بدنه، حسنة"
                (كامل الزيارات: 124(مع التلخيص))،
                وقال أيضا: "من أتى قبر الحسين
                عارفاً بحقّه غفر الله ما تقدم
                من ذنبه وما تأخر"
                (أمالي الصدوق: 197).

                هنا تتمسخرون على الحسين
                بوجوب زيارته بعد موته
                لكن أينكم عنه عندما كان حيا يطلب نجدتكم له
                وان تنصروووه فتهينوه وتخذلوه وتتمسخرون عليه
                ثم يدعي عليكم بدعاء مر
                دعاء المظلوم الذي ظلمه اتباعه وشيعته
                وتركوه يقتل عطشان وتقطع رقبته
                ويطير راسه
                فاينكم عندما كان بحاجه لكم
                فلما مات ولم يعد بحاجه لكم
                لطمتم وطبرتم وتسووون كلاوات
                وتتمسخرون عليه
                لو صحيح تحبونه لساعدتموه
                لما خذلتموه
                ولما خنتموه
                يستصرخكم فتحقرونه
                يناديكم فتعصونه
                يذكركم بعهودكم له
                فتنكرونه
                عيب
                عيب تضحكون على الحسين وتتمسخرون
                منه يا شيعه







                ثم كيف تتوسلون بالحسين وهو يدعو عليكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

                هل تهينون
                الحسين
                او هل هذا تمويه وتضليل للناس
                انكم تحبون
                الحسين بينما الحسين
                لايحبكم !!!!!!!!


                الحسين
                يرد على الشيعه الدجالين المنافقين بدعاء

                الحسين
                رضي الله عنه يرد عليك

                ( اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا ,

                واجعلهم طرائق قداداً ,

                ولاترض الولاة عنهم أبداً ,

                أنهم دعونا لينصرونا ,

                ثم عدوا علينا فقتلونا )

                دعاء
                الحسين
                رضي الله عنه على شيعته ..

                الارشاد المفيد ص 241 .







                ثم لماذا تزورون ضريح أبو لؤلؤه المجوسي ؟؟؟؟؟
                هل تعتبرونه افضل أهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟ ايضا





                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                تعليق

                • Bobz14
                  عضو
                  • Apr 2004
                  • 17

                  #128
                  الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

                  لقد غاب عن ذهني ان اوضح لراعي البقر والخنازير ما يلي:

                  صحيح اننا في حسينياتنا نتعلم كيفية حب المسلم لاخيه المسلم وكيفية المسامحة والعمل على توحيد صفوف المسلمين في جميع انحاء المعمورة والدليل الواضح والجلي على ذلك هو علم حزب الله اللذي يرفرف عاليا على ارض فلسطين المغتصبة وبايدي فلسطنيين ابطال (اكثر من 95 بالمائة هم من اخواننا السنة) ونحن كقلة قليلة من مجتمعنا الإسلامي نقف فخورين بانفسنا على هذا الانجاز العظيم اللذي نفتخر ونتميز به عن غيرنا والفضل كل الفضل يرجع الى الله عز وجل اولا ثم الى علمائنا ومراجعنا الافاضل. هذا من ناحية, اما من ناحية اخرى (وهذا ما سهوت عنه) فاننا نتعلم كيفية اقتلاع القلوب من جزورها للحاقدين وللاعداء وكل من تسول له نفسه ويتطاول علينا وعلى ائمتنا ومراجعنا ويحاول زرع الفتنة فيما بيننا, وهذا يكفي.

                  لراعي البقر والخنازير اقول:

                  اذا كنت تجهل المذهب الشيعي العظيم, فبأي حق تناقشنا اذا, هل هي هواية؟ او هكذا نشات وتعلمت من اسيادك, الا تعرف بأن صلاة الجمعة واجبة على كل مسلم؟ اذا كان البعض لا يهتم بها فهذا شأنه.

                  تخافون من ايران؟ أعلنتم الحرب على ايران وتحالفتم مع الشياطين واوهموكم بانها سوف تحتل الجزيرة العربية, فقط لانها رفعت شعار اليوم ايران وغدا فلسطين, فانقض عليكم هذا الشيطان فانهزمتم شر هزيمة تاركين ورائكم اولادكم واموالكم وبيوتكم وارضكم فاصبحتم لاجئين في شتى ارجاء المعمورة. هذا جزاء من يقف ضد احفاد الحسين عليه السلام.

                  لا تحاول تضليل الناس بمسألة القرآن الكريم, العب غيرها.

                  الشيعة لهم مراجعهم, فاين مراجعكم انتم, حقا لقد نسيت, فانت لتوك تسمي نفسك آية الله!!!!!

                  لا تعجبك مسالة المهدي المنتظر؟ (روحنا فداه) اذا كنتم لا تؤمنون بمهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف فبمن تؤمنون اذا؟؟؟؟ تخالف قواعد الجبار القهار اللذي وعد المسلمين بظهور مخلصهم, فوالله ان لن تكن وهابي فانت يهودي فكلاهما يسعى الى زرع الفتن بين المسلمين.

                  وللحديث بقية..........

                  تعليق

                  • راعيها
                    عضو متميز

                    • Feb 2004
                    • 6760

                    #129
                    الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

                    أما البقر والخنازير فتراهم في كربلاء يمشون على اربع
                    والاناسي !!!!!!!!!!!!!!
                    وهي من فضائل الشيعه انهم خنازير وحيوانات وبقر في كربلاء يمشون على اربع
                    ويكفي انكم ياشيعه قلتم ان علي ايضا وهو الامام
                    أمير المؤمنين (((((((((( دابه )))))))))) يعني حيوان
                    في كتبكم قلتم هذا عنه
                    &&&&&&&&&&&
                    وأما حزب الله
                    انت ايه الخوار

                    اذا كنت تعتقد بأن تاج راسك راعيها قدس سره

                    هومن قال هذا الكلام فانت مريض

                    بهذا المرض الشيزوفرينيا

                    الذي وصفكم به الدكتور راعيها قدس سره

                    والعلاج تجده بصوت والصورة على هذا الرابط

                    وهوأعتراف على الهواء مباشرة

                    على قناة العربية

                    من الأمين العام لحزب الله السابق

                    صبحي الطفيلي

                    يقولها معترفاً :
                    حزب الله هو الحامي لحدود إسرائيل
                    منقول من حجه الاسلام والمسلمين بوبرجس قدس سره
                    &&&&&&&&&&&&&
                    وانتم تجعلون انفسكم حيوانات في كربلاء

                    خلك في ضراط وفساء الأئمه الذي هو كالمسك الأذفر

                    وكل لك لقمتين حسب ذوقك من غائط الأئمه واشرب من بولهم كما جاء في احاديثكم الغذائيه الاثناعشريه لتدخل الجنه

                    وتسبح واغسل وجهك بماء الاستنجاء الطاهر حسب فتوى الخميني

                    فهذا لم أنقله الا من مواقعكم ومن كتبكم

                    وهذا مستواكم منحطين آخر انحطاط

                    لو فيكم خير ماتقلدون الحيوانات

                    وتمشون على اربع

                    فيه احد يكون مرجعهم غوريللا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                    اذا من وين جايبين طق الصدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الا من مرجعكم الغوريللا

                    أليس مرجع التقليد يجب ان تقلدونه لانكم قرود صغيره

                    فتقلدون من ؟؟؟؟؟؟؟؟ غير مرجعكم مرجع التقليد الغوريللا قدس سره
                    &&&&&&&&&&
                    أما صلاه الجمعه
                    فلا تصلونها
                    الا خلف واحد مقدس من قم
                    مقدس وحرامي يأكل الخمس ويسرق قوت الفقراء
                    بأسم الأئمه
                    فهل يحتاج الأئمه الى خمس الفقراء الشيعه ؟؟
                    محدودي الدخل
                    الا تقولون باحاديثكم ياحراميه
                    ان الامام لو شاء لضرب الارض برجله فتخرج كنوزها
                    فهل يحتاج الامام الى خمس محدودي الدخل ؟من الشيعه المساكين ؟
                    وتتمتعون في بناتهم وتهتكون اعراضهم باسم الدين والمتعه وتخفون بناتكم !!
                    مو عيب
                    &&&&&&
                    اما انك انت شيعي فيظهر بكلامك انك جاسوس مجوسي
                    لانك تدافع عن ايران اكثر مما تدافع عن وطنك
                    فلو ارادت ايران احتلال وطنك لصرت معها ضد وطنك
                    جزر الامارات احتلتها ايران
                    فمن يحتل اراضي الغير هل يحرر بلد ؟
                    ماهو محتل اصلا
                    فالعب غيرها
                    ايضا تصدير الثوره
                    كانت بالقوه والان بعد انكشاف اموركم علنيا
                    رجعتم للتقيه ودس رؤوسكم بالرمال
                    ورجعتم تتمسكنون
                    وكحيوانات كربلاء
                    رجعتم للبيات الحيواني الشتوي
                    &&&&&&&&&&
                    قولك
                    لاتحاول تضليل الناس بالقرآن
                    وهل القرآن به تضليل ؟
                    انتم لاتؤمنون بالقرآن الكريم
                    1- لانكم تقولون انه محرف
                    2- لوجود قرآن جمعه علي في سته اشهر ثم اخفاه
                    3- لديكم ايضا مصحف فاطمه واخفاه علي
                    4 - لديكم العبيطه والجفر وذؤابه السيف واخفاها علي ايضا
                    وانزلتم الوحي
                    1- مره ليصرخ بالدنيا قائلا
                    لافتى الا علي ولا سيف الاذي الفقار
                    ولا صار علي فتى وقاتل بسيفهذي الفقار ( الصحابه ) بل بايعهم
                    اذا نزلتم جبريل للدنيا ليصرخ بكلمتين
                    لافتى الا علي ولا سيف الا ذي الفقار
                    ومع ذلك لاصار علي فتى ولا استعمل سيفه بل بايع ثلاثه خلفاء وحط رأسكم في بالوعه المهدي
                    2-ونزل جبريل ايضا ليوحي الى فاطمه مصحفها وكان علي يكتب ما يوحى اليها ( طبعا غير قرآنه الشخصي الذي جمعه في سته اشهر ثم اخفاه)
                    &&&&&
                    تقول الشيعه لهم مراجعهم
                    نقول لك نعم لهم مراجعهم فهم يحركون امثالك بالرموت كونترول
                    لانك حمار يجرونك اينما يريدون
                    بينما نحن والحملله مراجعنا قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
                    ولذلك كرمنا الله بعقول
                    لنستعملها
                    وليس مثلكم ليستعمل عقولكم مراجع بهايم
                    يضعون في عقولكم مايردون ويملون عليكم ما يشاؤون
                    فانتم مجرد مهرجين واراجوزات عند مراجعكم
                    لانه حينما يكرم الله عز وجل البشر بالعقل
                    ترحون تصيرون وتصرون على انكم لازلتم حيوانات تمشون على اربع
                    فمرجعكم يكون حيوان مثلكم
                    او انه يستغلكم لتكونون حيوانات ليركبكم
                    وهذا مايحصل
                    فالمجوس يريدون ان يركبونكم
                    وقد حدث هذا في كربلاء حظيره كربلاء المقدسه

                    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                    تعليق

                    • داحي الباب
                      عضو
                      • Jul 2004
                      • 37

                      #130
                      الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

                      هذه غيض من فيض من الأحاديث الصحيحة السند في كتب الشيعة والمتصلة برسول الله (ص):

                      فانظر في سندها وأخبرني بالنتيجة؟؟؟ هل خسرت التحدي أم لا؟؟؟

                      فإن أردت المزيد فلك ذلك.

                      فإن قلت أن هذه الأحاديث مرسلة حيث فيها قال أبو عبد الله قال رسول الله (ص) فمتى رأى أبو عبد الله رسولَ الله (ص) قلنا لك يا مسكين أنت قلت لنا حديث صحيح متصل السند بشروط الشيعة وعند الشيعة المعصوم عليه السلام لا يُرسل ولا يُدلس فنحن متيقنين أنه إذا قال رسول الله (ص) يعني قال رسول الله (ص)


                      مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ وَإِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ حَتَّى الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ .(1/34)

                      مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مُجَالَسَةُ أَهْلِ الدِّينِ شَرَفُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .(1/39)

                      عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ تَذَاكُرُ الْعِلْمِ بَيْنَ عِبَادِي مِمَّا تَحْيَا عَلَيْهِ الْقُلُوبُ الْمَيْتَةُ إِذَا هُمُ انْتَهَوْا فِيهِ إِلَى أَمْرِي .(1/41)

                      مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنَّ عِنْدَ كُلِّ بِدْعَةٍ تَكُونُ مِنْ بَعْدِي يُكَادُ بِهَا الإِيمَانُ وَلِيّاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي مُوَكَّلاً بِهِ يَذُبُّ عَنْهُ يَنْطِقُ بِإِلْهَامٍ مِنَ اللَّهِ وَيُعْلِنُ الْحَقَّ وَيُنَوِّرُهُ وَيَرُدُّ كَيْدَ الْكَائِدِينَ يُعَبِّرُ عَنِ الضُّعَفَاءِ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ وَتَوَكَّلُوا عَلَى اللَّهِ . (1/54)

                      مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ (ص) بِمِنًى فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ مَا جَاءَكُمْ عَنِّي يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ فَأَنَا قُلْتُهُ وَمَا جَاءَكُمْ يُخَالِفُ كِتَابَ اللَّهِ فَلَمْ أَقُلْهُ .(1/69)

                      تعليق

                      • راعيها
                        عضو متميز

                        • Feb 2004
                        • 6760

                        #131
                        الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

                        اذا الامام لاينطق عن الهوى انهو الا وحي يوحى !!
                        فكيف اذا تزعمون ان كتبكم كاذبه
                        فيكون النبي كاذبا باتهامكم له بذلك
                        والأئمه كاذبين
                        لان سندها النبي كل اقوال الأئمه بكتبكم
                        فشايف كيف تورطت
                        مضطرا الى تصديق كل كتبكم التي تسند الاحاديث للنبي
                        مرورا باي معصوم !
                        حسب شروط الشيعه !!

                        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                        تعليق

                        • Bobz14
                          عضو
                          • Apr 2004
                          • 17

                          #132
                          الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

                          يا راعي البقر والخنازير ويا تاج راس الحربة......

                          هل توافك الشيخ صبحي الطفيلي على ما قاله؟

                          يا متخلف, من هو هذا المرجع؟ الا تتجرأ وتعلن اسمه؟ تعود ان تستند بحقائق ملموسة اقلها اعلان اسمه...

                          تعليق

                          • wijdan
                            عضو
                            • Feb 2004
                            • 11

                            #133
                            الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

                            ايها الخنزير الوهابي

                            راعيها
                            انا من احفاد الامام الحسين
                            وجدي لم يكن وحده في واقعة الطف في كربلاء بل قاتل معه
                            اكثر من 70 مقاتل يدافع عن
                            الاسلام وحتى المسيحيين قاتلوا
                            الى جانب جدي الحسين
                            فعار عليك يا راعيها انت والوهابيين فاذا كان جدي الحسين وفاطمة الزهراء ورسول الله محمد
                            فمن هو جدك يا خنزير
                            ترة اللي ينكر اصله نغل
                            فهل انت من النغولة

                            تعليق

                            • راعيها
                              عضو متميز

                              • Feb 2004
                              • 6760

                              #134
                              الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

                              ودي اصدق انت حفيده الحسين
                              لكنها قووووووووووووووووووووووووووويه
                              ما راح امسح كلامك بس علشان يشوفه حامد محقان
                              لكن سؤال بالعضل
                              هل في ذلك الوقت
                              كان اتباع الحسين بس سبعين نفر لاغير ؟؟؟
                              وفيهم مسيحيين كمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                              طيب وين الباقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                              اختفوا عن نصرته ونجدته ؟؟ كما اختفى جدك المهدي ايضا ؟
                              يعني
                              الحسين هل هو طاغووووووووووووووووووووت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                              لأنه خرج بدون انتظار المهدي
                              الحسين هل هو فررررررررررررررررررررررررخ لانه خرج بدون انتظار المهدي
                              وهل يجب ان تحبين الحسين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لأنه خرج ؟؟؟؟؟؟؟
                              ليدافع عن الاسلام على حد كذبك !!!
                              دينك الشيعي يقوووووووووووووووول
                              انك اكبر كذابه
                              وقال الكليني : عن جعفر- وهو منهم براء - أنه قال : إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم ) تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .
                              انظر أصول الكافي في كتاب الحجة الجزء الأول صفحة 258

                              جدك ولو انها قوووووووووووووووووووووووووويه
                              انتحر
                              مات منتحرا ما راح يدافع عن الاسلام
                              دينكم الشيعي يقول هذا - الحديث امامكم اعلاه
                              لقد بلغ الأمر بشيخهم نعمة الله الجزائري أن يعلن عن اختلاف إله الشيعة عن إله السنة فيقول : " لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام ، وذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه ، وخليفته بعده أبو بكر ، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي ، بل نقول إن الرب الذي خليفته نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا " ( الأنوار النعمانية : 2/279) .
                              والله عز وجل جعل بالواقع
                              ان خليفه النبي صلى الله عليه وسلم هو ابوبكر
                              لذلك ليس ربكم ولا النبي نبيكم
                              وطبعا فاطمه لاقيمه لها سقطت عندكم للحضيض أليس كذلك
                              حسب رواياتكم
                              وطبعا بن فاطمه الحسين لاقيمه له لسقوط امه فاطمه
                              فلما لاتعترفون بنبوه محمد صلى الله عليه وسلم
                              أيش يصير ؟؟
                              يسقط الباقين
                              فكذبه أهل البيت عندكم سقطت
                              الأمر واضح الدجل والتقيه ماعدت تنفعكم
                              خليكم متطوعات للمتعه افضل لسيره حياتكم
                              وطلع الحسين مو جدك شوف لك جد مضبوط ينفع
                              الحديث الشيعي موجود
                              وكلامك موجود
                              فأي شخص يقدر يطابق بينهم
                              يقول ليس نبينا
                              فكيف صار جدك الحسين ؟؟؟؟؟؟؟
                              عشوائيا هكذا ؟؟؟؟؟؟؟
                              أم حساسيه عندك وصرتي حفيده الحسين ؟؟
                              أثبات أن الخميني يعتقد أن الرب هو علي أبن أبي طالب :-
                              يقول في مصباح الهداية صفحة 145 في تفسير قول الله عز وجل ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ).. قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام ) ....

                              فيكون محمد صلى الله عليه وسلم نبي عند علي لاسمح الله
                              والحسين ابن الاله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! علي
                              وهكذا كانجدك بن سبأ يقول
                              وجدك الأخر ابولؤلؤه ينفذ
                              علي هو الله :-
                              يقول الكشي في كتاب رجال الكشي صفحة 184 ( ان عليا قال أنا وجه الله , وأنا الأول وأنا الآخر , وأنا الظاهر , وأنا الباطن , وأنا وارث الأرض)....

                              نفس منهج بن سبأ
                              يا علي انت الله
                              لافرق بتاتا حتاتا متاتا يا
                              واكملها خمينيكم وصار ((((((((روووووح الله ))))))))))
                              فهل تشهد ان الا اله الا الله (((((( الذي روحه الخميني ))))))
                              وقال الخميني
                              ان الفقيه الشيعي بمثابه نبي كموسى وعيسى !!!!!!!!
                              فالتقيه تضر بصحتك ننصحك بالامتناع عنها

                              فمن يصدقك الا امثال هؤلاء

                              [img]http://ziad2009***********/FT0153190.jpg[/img]

                              واتباع ابولؤلؤه المجوسي قدس سره وآيه الله العظمى بن سبأ قدس سره !!!!

                              هذا عقابكم من الله مساخيط وحتى هذا تعتبرونه من الشعائر المقدسه ان يكون الشيعي كلبا نابحا

                              بدلا من بشرا نافعا !!!!!!


                              وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                              ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                              قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                              تعليق

                              • ابودجانه
                                عضو فعال
                                • Jul 2004
                                • 464

                                #135
                                الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

                                ما يدرينا صدق كلامك يا رافضية
                                حتى وان صدقت فانت تنتسبين لزوجة الحسين الفارسية لا إليه
                                فأنت من أحفاد كسرى أنو شروان
                                الذي تقولون انه من أهل الجنة
                                لماذا لم تقولي أنك من أحفاد علي مثلا
                                وذلك لن يغني عنك من الله شيئا اذا بقيت على مجوسيتك وشركك

                                يارافضية مجوسية
                                تقولين 70
                                واين 20000الذين بايعوه وخانو ه وكانو سيوفا عليه
                                طمعا في المال والمنصب والدنيا كدأبكم دوما

                                لماذا تقولين المسيحيين قاتلو مع الحسين
                                زيدي اليهود الكذب والإفتراء سهل
                                فهم او ليائكم واولي فضل
                                فليس لكم اعداء الا اهل السنة
                                اصحاب مذهب محمد صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي
                                المذهب الحق

                                انا مثلا من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما
                                وأعلم ان هذا لن يغنيني من الله شيئا

                                فالعبرة يا هذه ليست بالأنساب يا من لا تعرف شيئا في الدين

                                يامن لا تحسنون الا الشتم والسب
                                حين تلقمون الصخور

                                تعليق

                                • ماهر1398
                                  عضو متألق

                                  • Jul 2004
                                  • 3766

                                  #136
                                  الرد على قائد الغر

                                  قلت "فلماذا تتهربون من التحدي" المسالة ليست مسالة تحديي المسالة مسالة جدال وحوار لقبول الحق
                                  اظنك لا تدري ان النار تسعر على عالم تعلم العلم ليقال انه عالم
                                  هداك الله لقبول الناصائح

                                  تعليق

                                  • looool
                                    عضو جديد
                                    • Aug 2004
                                    • 1

                                    #137
                                    الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

                                    ان ماقرأت الموضوع كامل

                                    لكن شايف واحد اسمه قائد الغر او شي زي كذا

                                    فرحان بكم حديث جايبه,, هذا دليل انه مايعرف عربي
                                    يحسب كل ان اللي جابه عن التمتع هيا المتعه اللي عندهم
                                    صدق من قال ان كلمه ان دينكم وسطي عندكم انها تعني(دين مابين السر والركبه) كله جنس ودعاره
                                    ياجاهل ماتعرف تفرق بيت المتمع بالحج
                                    لأن الحج يكون له احكام
                                    القران , والتمتع , والافراد بالحج
                                    ويحسب هذا المجوسي ان تمتع معناها جيب حرمه واتمتع,, من جد مجوسي
                                    على باله هذا الجاهل ان اي كلمه تمتع معناها جيب بنت من الشارع وقول لها تعالي ابغاكي بشئ بيني وبينك,,
                                    من جد جاهل
                                    لأنك ديوث لو شفت واحد نايم مع اختك بالبيت بتقول له خليك على راحتك كمل معاها وانبسط زي مايعجبك,, خصوصا لو قال لك ترى جالس اتمتع فيها
                                    مو بعيده تروح تشغل لهم التكييف عشان يرتاحو او تجيب لهم شي ياكلوه او تسوي لهم عشى بعد مايخلصو
                                    هذا اذا كنت تبغاهم يخلصو
                                    شكلك بتنبسط وتقول الحمدلله اختي الحين تتقرب لله ,, والحمد لله اللي هداها للنوم مع هذا الرجال بالغرفه
                                    وبتقول ياالله ثبتها على هذا الفعل وخليها دايم تنام مع الرجال وتتقرب لك
                                    وهذا قول سلمان كمان وماعندي شك بهذا


                                    اما الادله عالتحريم عندنا

                                    *******
                                    ‏حدثنا ‏ ‏مالك بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏الزهري ‏ ‏يقول أخبرني ‏ ‏الحسن بن محمد بن علي ‏ ‏وأخوه ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيهما ‏ ‏أن ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله عنه ‏

                                    ‏قال ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن ‏ ‏خيبر ‏
                                    وهذا في صحيح البخاري

                                    *********

                                    وهذا دليل على نسخ زواج المتعه بالاسلام يامجوسي
                                    ‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏وسلمة بن الأكوع ‏ ‏قالا ‏

                                    ‏كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا ‏
                                    ‏وقال ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏حدثني ‏ ‏إياس بن سلمة بن الأكوع ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا ‏ ‏فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وبينه ‏ ‏علي ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه منسوخ ‏
                                    صحيح البخاري
                                    *******
                                    وغير هذا ادله كثيره
                                    بس الجاهل شكله اصلا مايعرف ايش يعني التمتع بالحج, ولا الاقران ولا الافراد

                                    اصلا شكله مايدري بأن الحج من اركان الاسلام

                                    من جد معزه

                                    ينكرو علينا غيرتنا
                                    ولاتنسى ان السني ولنا الفخر مايرضى لاخته اللي ترضاه انت لأختك


                                    انت لو جيت انا ونمت مع اختك حتنبسط ياديوث
                                    وبتقول الحمد لله ان looool نايم مع اختي الحين ,, ربنا هداها وجالسه تتمتع

                                    لأنك ديوث قواد

                                    صدق الأمام علي في كتبكم لما قال اشباه الرجال

                                    تعليق

                                    • Bobz14
                                      عضو
                                      • Apr 2004
                                      • 17

                                      #138
                                      الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

                                      هذا ما يسمونه الحلقة المفرغة.

                                      هذا الوهابي راعي البقر والخنازير لديه رساله باتت واضحة وجلية, يريد فقط زرع الفتن بين المسلمين, فوالله لن يفلح.

                                      الى اخواننا السنة قبل الشيعة, الى من يجهل او يتجاهل عظمة هذه الأمة, امة محمد (ص) واله وسلم وآل بيته الكرام.
                                      هذا في كتبكم وبامكانكم مراجعتها.
                                      روى الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس - كما في صفحة 96 من الصواعق المحرقة لابن حجر ( 1 ) - أنه قال : لما أنزل الله تعالى " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنهم ذلك لمن خشي ربه " قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي : وهم أنت وشيعتك ، وتأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابى مقمحين .

                                      وأخرج الحاكم في شواهد التنزيل عن ابن عباس أيضا : قال نزلت هذه الآية " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " في علي وأهل البيت ، وعدها ابن حجر في الفصل الأول من الباب 11 من صواعقه في جملة الآيات النازلة فيهم عليهم السلام.

                                      وأخرج الطبراني - كما في صفحة 96 من الصواعق أيضا - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي : أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين ، وذريتنا خلف ظهورنا ، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا .
                                      وأخرج الديلمي - كما في ص 96 من الصواعق المحرقة - قال : قال رسول الله ( ص ) : يا علي إن الله قد غفر لك ولولدك ولذريتك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك ، فابشر فإنك الأنزع البطين .
                                      وأخرج الحاكم - كما في تفسير آية المودة في القربى من مجمع البيان - بالإسناد إلى أبي الباهلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله تعالى خلق الأنبياء من أشجار شتى ، وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ عنها هوى ، ولو أن عبدا عبد الله ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام حتى يصير كالشن البالي وهو لا يحبنا كبه الله على منخريه في النار ، ثم تلا : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " .
                                      فماذا تقول في هذا يا عدو الإسلام والمسلمين..............

                                      تعليق

                                      • راعيها
                                        عضو متميز

                                        • Feb 2004
                                        • 6760

                                        #139
                                        الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

                                        اضيف في الأساس بواسطة Bobz14
                                        هذا ما يسمونه الحلقة المفرغة.



                                        هذا الوهابي راعي البقر والخنازير لديه رساله باتت واضحة وجلية, يريد فقط زرع الفتن بين المسلمين, فوالله لن يفلح.

                                        الى اخواننا السنة قبل الشيعة, الى من يجهل او يتجاهل عظمة هذه الأمة, امة محمد (ص) واله وسلم وآل بيته الكرام.


                                        اما راعي البقر والخنازير
                                        فهذا ماتراه انت في كربلاء تجد مراجعكم رعاه البقر والخنازير
                                        ويسخطونكم الى بقر وخنازير ليرعونكم
                                        ويركبونكم
                                        أما زرع الفتن
                                        فهل كشف الحقائق تعتبرها زرع الفتن ؟؟؟؟؟؟؟؟
                                        وفتن بين من ومن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                                        هذا ماكتبته انت موجه ضد من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                                        ضد راعيها أم ضد السنه كلهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عيب ان تكون مخادعا بالانترنت فلست في حسينيه ياهذا
                                        ولانعتبرك هنا سيد فانت مجرد خنزير في كربلاء وقبلت بكونك خنزير تمشي على اربع
                                        وهذه شعائر الخنلزير في كربلاء
                                        انظر الى قولك
                                        (((((((((((((
                                        الى اخواننا السنة قبل الشيعة, الى من يجهل او يتجاهل عظمة هذه الأمة, امة محمد (ص) واله وسلم وآل بيته الكرام.))))))))))))
                                        أين عظمه هذه الأمه ان سايرت مجوسي يطلق عليه ابولؤلؤه المجوسي ويزار ضريحه
                                        فهل تكون أمه محمد أم أمه ابولؤلؤه المجوسي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                                        أما ال محمد
                                        فمن هم ال محمد عندنا وعندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                                        فهم يختلفون
                                        فلا تحدد لنا انت من هم أمه محمد وتضع قائمه وتسبغ عليهم العصمه ثم تقول
                                        هؤلاء ال البيت ((( لكن تنسى انهم هؤلاء ال البيت عند الشيعه ومعصومين عند الشيعه )))
                                        عند السنه ال البيت تشمل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
                                        انتم لاتشتملهم ال البيت بل تطعنون بامهات المؤمنين رغم كلام الله عز وجل وتزكيتهن
                                        واعتبارهن امهات المؤمنين
                                        فهل انتم مؤمنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ان كنتم تؤمنون انهن امهات المؤمنين ومن ال البيت
                                        او تعزلوهن من ال البيت ثم تطعنون بهن رغم مخالفتكم لله عز وجل الذي قال عنهن
                                        امهات المؤمنين
                                        وكل يومين جايين بموضوع عائشه سوت وعائشه تركت عائشه حاربت علي وعائشه فعلت
                                        طيب
                                        رغم كل هذا الذي تقولونه
                                        زكاها الله عز وجل وقال انها من ضمن امهات المؤمنين
                                        اذا من يطعن في عائشه يطعن بكلام الله
                                        بعد مافيه مجال للمراوغات
                                        تطعن بعائشه معناها انكم كفرتم بآيات الله عز وجل
                                        قال الله عز وجل امهات (((((((((( المؤمنين ))))))))))) ما قال امهات الكفار او امهات الناس
                                        قال امهات المؤمنين
                                        انت الان لتعرف انك خنزير كربلاء الذي يمشي على اربع
                                        اتحداك ان ترد
                                        هل تعتبر عائشه وحفصه وخديجه امهات لك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                                        طيب بنات خديجه اربع من ضمنهن فاطمه
                                        تعزلون ثلاث بنات
                                        وتطعنون بشرف خديجه وشرف فاطمه نفسها بالطعن في اخواتها الثلاث وعرض امها خديجه
                                        فما بالك ان كان طعنكم ايضا يصل للنبي صلى الله عليه وسلم
                                        وجاي تتفلسف
                                        يفتن بين أمه الاسلام
                                        بالاول صيروا أمه الاسلام وليس أمه ابولؤلؤه المجوسي
                                        نصيحه لك قبل ان تتفلسف
                                        راجع واسمه شريط مرجعكم ياسر الحبيب
                                        لترى من الذي يحرضكم ضد السنه
                                        ايضا
                                        هل ينتظر السنه ان تغرقونهم في ماء
                                        او تقلبون عليهم حائطا
                                        وتبددون اموالهم
                                        ليعرفون حقائق الشيعه ؟؟

                                        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                        تعليق

                                        • راعيها
                                          عضو متميز

                                          • Feb 2004
                                          • 6760

                                          #140
                                          الرد: يا رافضي ... تعال رد .. و انا ادري انك ما تقدر

                                          (التقية واجبة،
                                          من تركها كان بمنزلة
                                          من ترك الصلاة)-
                                          وقال-: التقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله تعالى، وعن دين الأمامية، وخالف الله ورسوله والأئمة ، وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل (إن أكرمكم عند الله أتقاكم. قال: أعملكم بالتقية).

                                          وكيف لا يكون من المعتقدات الأساسية عندهم وقد نسبوا إلى رسول الله كذباً وميناً أنه قال: مثل مؤمن لا تقية له كمثل جسد بلا رأس له).

                                          ونقلوا عن إمامهم المعصوم-الأول حسب زعمهم- علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: التقية من أفضل أعمال المؤمن يصون بها نفسه وإخوانه من الفاجرين).

                                          وعن الإمام الثالث-حسين بن علي أنه قال:لولا التقية ما عرف ولينا من عدونا – كان الكذب معيار لمعرفة الشيعة-).

                                          وعن الإمام الرابع-علي بن الحسين أنه قال : يغفر الله للمؤمن كل ذنب ويطهره منه في الدنيا والآخرة ما خلا ذنبين ترك التقية-يا للذنب- وترك حقوق الإخوان).

                                          وعن الإمام الخامس –محمد بن علي بن الحسين المعروف بالباقر أنه قال : وأي شيء أقر لعيني من التقية ، إن التقية جنة المؤمن).

                                          وقال : خالطوهم بالبرانية (أي ظاهراً) وخالفوهم بالجوانية (باطناً) إذا كانت الإمرة صبيانية).

                                          وعن الإمام السادس –جعفر بن الباقر الملقب بالصادق والمكنى بأبي عبدالله أنه قال : لا والله ما على وجه الأرض شيء أحب إلى من التقية يا حبيب!(اسم الراوي) إنه من كانت له تقية رفعه الله يا حبيب! ومن لم تكن له تقية وضعه الله).

                                          وعن الإمام السابع-موسى بن جعفر أنه كتب إلى أحد مريديه علي بن سويد: ولا تقل لما بلغت عنا أو نسب إلينا هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه، فإنك لا تدري لم قلناه وعلى أي وجه وضعناه، آمن بما أخبرتك ولا تفش ما استكتمتك).

                                          وعن الإمام الثامن-علي بن موسى أنه قال: لا دين لمن لا روع له ولا إيمان لمن لا تقية له، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم، فقيل له يا بن رسول الله إلى متى؟ قال إلى يوم الوقت المعلوم، وهو يوم خروج قائمنا، فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا).

                                          فهذه هي عقيدتهم في الكذب وتقديسهم له وغلوهم فيه.

                                          وهل بعد هذا يمكن لأحد أن يعتمد عليهم، ويصدق قولهم، ويمشي معهم، ويتفق بهم، ولقد صدق عالم شيعي هندي السيد (إمداد إمام) حين قال: إن مذهب الإمامية ومذهب أهل السنة عينان تجريان إلى مختلف الجهات، وإلى القيامة تحريان هكذا متباعدتين لا يمكن اجتماعهما أبداً).

                                          وصدق الخطيب رحمه الله في عنوان رسالته(الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الاثنى عشرية واستحالة التقريب بينهما وبين أصول الإسلام في مذاهبه وفرقه).

                                          فكيف الجمع بين الصدق والكذب؟ وكيف الاجتماع بين الصادق والكاذب؟ وليس الكاذب فحسب بل الكاذب الذي يظن الكذب ضرورياً، واجباً عليه، وأكثر من هذا يعتقده من أعظم القربات إلى الله.


                                          التقية ليس إلا كذباً محضاً


                                          بعض الشيعة، تظاهروا (بأنهم لا يريدون بالتقية الكذب بل يقصدون بها كتمان الأمر صيانة للنفس ووقاية للشر).

                                          والحقيقة أنه ليس كذلك بل كذبوا في هذا أيضاً لأنهم لا يريدون من التقية إلا الكذب والخداع، والتظاهر بغير ما يبطونه.

                                          فها هي الشواهد والبراهين على ذلك:

                                          يروي محمد بن يعقوب الكليني في صحيحه (الكافي في الفروع) عن أبي عبدالله أن رجلاً من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي صلوات الله عليهما يمشي معه، فلقيه مولى له فقال له الحسين عليه السلام : أين تذهب يا فلان ، قال :فقال : أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليها، فقال الحسين عليه السلام :انظر أن تقوم على يميني فما تسمع أقول فقل مثله، فلما أن كبر عليه وليه. قال الحسين: الله أكبر، اللهم العن فلاناً عبدك ألف لعنة مؤتلفة غير مختلفة ، اللهم اجز عبدك في عبادك وبلادك، وأصله حر نارك، وأذقه أشد عذابك، فإنه كان يتولى أعداءك، ويعادي أوليائك، ويبغض أهل بيت نبيك).

                                          ونسبوا مثل هذا الكذب إلى رسول الله e وافتروا عليه حيث قالوا: عن أبي عبدالله عليه السلام قال لما مات عبدالله بن أبي بن سلول حضر النبي جنازته، فقال عمر لرسول اللهe : ألم ينهك الله أن تقوم على قبره ؟ فقال: ويلك ما يدريك ما قلت؟ إني قلت اللهم احش جوفه ناراً واملأ ناراً وأصله ناراً، قال أبو عبدالله عليه السلام فأبدا من رسول الله ما كان يكره).

                                          فهذه عقيدة الشيعة في التقية أن رسول اللهe كان يخدع الناس (عياذاً بالله) حيث كان يظهر أنه يستغفر للمنافق الذي منعه الله من الاستغفار له وهكذا كان يظهر مخالفة أوامر الله ونواهيه حيث كان يعمل هو نفسه غير ما يعمله أصحابه حسب ما يرونه من رسول الله عليه السلام، لأنهم ما كانوا يعلمون أن رسول الله كان يدعو له أو عليه، فالرسول كان يلعن شخصاً حينما كان أصحابه يترحمون عليه ؟ فكان سره يخالف علانيته، وظاهره يخالف باطنه ، أي شيء كان يخوف رسول اللهe فأجبر على الصلوة على عبدالله بن أبي مع أن الإسلام كان قوياًُ آنذاك وما نافق ابن أبي إلا خوفاً من الإسلام وشوكته، وطمعاً في منافعه وفوائده، فما صاغ الشيعة هذه الفرية إلا لإثبات عقيدتهم النجسة أن رسول الله e كان يعمل بالتقية أي الكذب كما كان أئمتهم يعملون بها.



                                          فهذه هي التقية عند الشيعة التي يدعون أنها ليست إلا كتمانا لأمر صيانته للنفس ووقاية للشر ، وهل يشك أحد في هذه التقية هي عين النفاق والكذب.



                                          وهناك رواية أخرى تصرح بأنها نفاق محض فيروي الكليني في كتاب الروضة من الكافي " عن محمد بن مسلم قال دخلت على أبي عبدالله عليه السلام وعنده أبو حنيفة فقلت له جعلت فداك رأيت رؤيا عجيبة ، فقال لي يا بن مسلم! هاتها إن العالم بها جالس وأومأ بيده إلى أبي حنيفة ، فقلت : رأيت كأني دخلت داري وإذا أهلي قد خرجت على فكسرت جوزا كثيرا ونثرته علي ، فتعجبت من هذه الرؤيا ، فقال أبو حنيفة : أنت رجل تخاصم وتحاول لئاما في مواريث أهلك فبعد نصب شديد تنال حاجتك منها إن شاء الله ، فقال أبو عبدالله عليه السلام : أصبت والله يا أبا حنيفة !



                                          قال : ثم خرج أبو حنيفة من عنده ، فقلت له : جعلت فداك إني كرهت تعبير هذا الناصب ، فقال : يا بن مسلم ! لا يسوءك الله فما يواطيء تعبيرهم تعبيرا ولا تعبيرنا تعبيرهم وليس التعبير كما عبره ، قال فقلت له : جعلت فداك . فقولك : أصبت وتحلف عليه وهو مخطئ ؟ قال : نعم حلفت عليه إنه أصاب الخطأ ".



                                          ومعروف أن أبا حنيفة رحمه الله ما كان ذا سلطة وشوكة حتى يهاب ويخاف منه ، بل كان مبغوضا عند أصحاب الحكم والجاه وناقما عليهم .

                                          ثم هو لم يطلب من أبي عبدالله جعفر أن يمدحه ولا أن يوجه السائل عن الرؤيا إليه بل أبو عبدالله نفسه مدحه ووجه محمد بن مسلم أن يسأله تعبير الرؤيا ، ولما أجابه ، صوبه ، وحلف له ، ولكن بعد توليه خطأه وتبرأ منه ، فماذا يقال لهذا ، أله اسم غير النفاق؟

                                          وورد مثل هذا في آية من كتاب الله عز وجل كما يرويه الكليني في الكافي : عن موسى ابن أشيم قال كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فسأله رجل عن آية من كتاب الله عز وجل فأخبره بها ، ثم دخل عليه داخل فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبر الأول ، فدخلني من ذلك ما شاء الله حتى كان قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي : تركت أبا قتادة بالشام لا يخطئ هذا الخطأ كله فبينا أنا كذلك إذ دخل آخر فسأله عن تلك الآية ، فأخبره بخلاف ما أخبرني وأخبر صاحبي فسكنت وعلمت أن ذلك منه تقيه.

                                          ليت شعري ماذا يقول فيه المنصفون من الناس ؟ ومن أي نوع هذه التقية ؟ وأي شر دفع بهذه التناقضات والتضادات ؟ ومن أي مصيبة نجا بها ؟ وهل يعتمد على من يعتقد هذا الاعتقاد في المسائل الدينية أو الدنيوية ؟ وهل يؤمن مثل هذا على شيء من الكتاب والسنة؟

                                          ومن يدري متى يعمل بالتقية ومتى لا يعمل؟ أليس هذا افساد في الدين وهدم لأساس الإسلام ، ولعب بآيات من كتاب الله عز وجل.

                                          وأكثر من ذلك كان الأئمة حسب زعم الشيعة يحلون الحرام ويحرمون الحلال تقية فهذا هو أبان بن تغلب أحد رواة الكافي يروي قائلا: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : كان أبي (محمد الباقر) عليه السلام يفتي في زمن بني أمية أن ما قتل البازي والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وأنا لا أتقيهم وهو حرام ما قتل ".



                                          فماذا يمكن أن يقال فيه : حرام يفتي فيه بالحلال؟ أهذا دين وشريعة يا عباد الله ؟ وهل يجوز لعامي أن يفتي بحل ما يعده حراما في معتقداته ، فأين الإمامة والعصمة على حد قولهم؟.

                                          فهذا هو قول الله عز وجل : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده من الطيبات والرزق).

                                          وقال سبحانه في ذم اليهود والنصارى اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ).



                                          وفسره رسول الله الصادق الأمين بقوله : " كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه"

                                          وقد بين سبحانه أن التحليل والتحريم ليس من خاصته محتى النبي الكريم ليس له الأمر في ذلك حيث قال : ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ).

                                          فكيف للباقر أن يجعل الحرام حلالا والحلال حراما. وهم لم يعطوا الباقر وحده أن يحلل حراما ويحرم حلالا بل كل الأئمة حسب زعمهم يملكون تحليل ما حرمه الله وتحريم ما أحله الله.

                                          فهذا هو محدثهم الكبير أبو عمرو محمد الكشي يذكر في كتابه عن حمدويه قال حدثنا محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين الثقفي قال : حدثني أبو حمزة معقل العجلي عن عبدالله بن أبي يعفور قال : قلت لأبي عبدالله ( جعفر ) : والله لو فلقت رمانة بنصفين فقلت : هذا حلال وهذا حرام ، نشدت أن الذي قلت حلال حلال ، وأن قلت حرام فحرام ( فهل أنكر على ذلك أبوعبدالله ورد عليه ؟ كلا بل ) فقال : رحمك الله ، رحمك الله ".



                                          فهذا هم معتقدهم الذي يمدحون عليه ، ولأجل ذلك قال جعفر : ما أحد أدى إلينا ما افترض الله فينا إلا عبدالله بن يعفور".



                                          وهكذا كانوا يأمرون الناس أن يجعلوهم آلهة يعبدون ، فيحللون ويحرمون ، وقد صرح بذلك الإمام التاسع لهم ـ محمد بن علي بن موسى حينما سئل عن اختلاف الشيعة فقال:

                                          إن الأئمة هم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون.

                                          فلا يستبعد ممن يعتقد مثل هذا أنه لا يكذب في الأمور الأخرى ، فمن لا يؤمن عليه في الحلال والحرام كيف يؤمن عليه في المباحات؟.

                                          ثم من كان يجبر الباقر أن يفتي بما أفتى ؟ ويظهر من كلام جعفر أن فتوى أبيه كانت لإرضاء ال****** الأمويين ، لأنه يقول : كان يفتي في زمن بني أمية:

                                          فإن كان هذا فماذا يقول فيه الشيعة بعد ما ثبت عندهم أيضا : أن جابرا يقول وقد روى عنه الباقر نفسه وعن الباقر جعفر : إن رسول الله e قال : من أرضى سلطاناً بسخط الله خرج من دين الله ".

                                          ألا يعد الشيعة إحلال الحرام يسخط الله ؟

                                          ويقول علي بن أبي طالب في خطبه حسب زعمهم : الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك ".

                                          وهل يشك أحد بعد هذا أن التقية كذب محض ؟.



                                          أمثلة لذلك



                                          وهناك أمثلة كثيرة لهذا فمنها : عن سلمة بن محرز قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : إن رجلا أرمانيا مات وأوصى إليّ ، فقال لي : وما الأرماني ؟ قلت : نبطي من أنباط الجبال مات وأوصى إلي بتركته وترك ابنته ، قال: فقال لي : أعطها النصف . قال : فدخلت عليه بعد ، فقلت : أصلحك الله إن أصحابنا زعموا أنك اتقيتني ، فقال : لا والله ما اتقيتك ولكني اتقيت عليك أن تضمن فهل علم بذلك أحد ؟ قلت : لا ـ قال : فأعطها ما بقى".



                                          فأنظر إنه أعطى سلمة بن محرز نصف المال ثم حرمه من النصف الثاني ، فلابد من أحد أمرين، إما أن يكون له الحق أن يأخذ النصف وإما أن لا يكون له الحق ، فإن لم يكن له الحق فكيف أعطاه أولا ، وإن كان له الحق فلم تراجع ثانيا؟ ثم وأيّ شيء كان يخاف منه الإمام حيث لم يكن صاحبه ورفيقه ومقلده زراره بن أعين يبالي به .

                                          وهل يجوز لأحد أن يفتي في دين الله بخلاف ما قاله الله وقاله رسول الله عليه السلام "تقية" أو كذبا على التعبير الصحيح؟.

                                          ومسائل الفرائض لا تتعلق بالاجتهادات بل تثبت بالنصوص ، أفمن يغير النصوص ويحرفها، ويفتي بخلافها ، يعتمد عليه في المسائل الأخرى ؟ وهناك رواية أخرى تشبه الأولى رواها الكليني أيضا في الفروع.



                                          " عن عبدالله بن محرز قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل أوصى إليّ وهلك وترك ابنته فقال أعط الابنة النصف ، واترك للموالى النصف ، فرجعت فقال أصحابنا : لا والله ما للمولى شيء ، فرجعت إليه من قابل فقلت : إن أصحابنا قالوا : ليس للموالي شيء وإنما اتقاك ، فقال : لا والله ما اتقيتك ولكني خفت عليك أن تؤخذ بالنصف ، فإن كنت لا تخاف فارفع النصف الآخر إلى الابنة ، فإن الله سيؤدي عنك ".



                                          ويظهر من هاتين الروايتين أن الشيعة لا يجوزون الكذب اتقاء للنفس وحفظا للذات بل كانوا متعودين الكذب بدون أي شيء ، وأن السائلين عبدالله بن محرز وسلمة لم يكونا من الأمويين ولا العباسيين بل كانا من خلص الشيعة وأصحاب "الإمام المعصوم" عندهم ـ وأيضا صرح جعفر بأنه لم يفت بالباطل تقية بل أفتى به مصلحة وكذبا.



                                          وقد صرح أئمة الشيعة حسبما يزعمون أن التقية ليست إلا كذبا محضا ، فقد روى أبو بصير عن أبي عبدالله ( جعفر ) أنه قال: التقية من دين الله ، قلت ما دين الله ؟ قال أي والله من دين الله ولقد قال يوسف : أيتها العير إنكم لسارقون ووالله ماكانوا سرقوا شيئا".

                                          وأصرح من ذلك ما رواه محدثهم الكشي : عن حسين بن معاذ بن مسلم النحوي عن أبي عبدالله (ع) قال : قال لي ( عبدالله ) : بلغني أنك تعتقد في الجامع فتفتي الناس ، قال : قلت نعم ، وقد أردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج إني أقعد في الجامع فيجيء الرجل فيسألني عن الشيء فإذا عرفته بالخلاف أخبرته بما يقولون . . . قال ( أي معاذ بن مسلم ) فقال لي (أبوعبدالله ) : اصنع كذا فإني أصنع كذا".

                                          فهذا هو الإمام كما يقولون ، يأمر الناس أن يكذبوا على الناس ويخدعوهم ، ويحثهم على ذلك ، فأين هذا من قول الله عز وجل : ( اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ).

                                          وقال عز شأنه : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ) .



                                          ولكن المسألة هنا أن هؤلاء القوم لا يكذبون فحسب بل يأمرون بالكذب ويعدونه من أفضل القربات إلى الله ، وأسسوا مذهبهم على ذلك ، فكتبهم في الحديث والتفسير مليئة بهذه الأكاذيب والأباطيل.

                                          فمثلا يذكر الكشي أن أبا الحسن موسى الكاظم كتب إلى أحد متبعيه وهو في السجن : ادع إلى صراط ربك فينا من رجوت إجابته ، ولا تحصر حصرنا ووال آل محمد ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا " هذا باطل " وإن كنت تعرف خلافه فإنك لا تدري لم قلناه وعلى أي وجه وصفناه".

                                          بل حرضوهم على ذلك كما روى عن أبي عبدالله أنه قال ما منكم من أحد يصلى صلاة فريضة في وقتها ثم يصلى معهم تحية إلا كتب الله بها خمسا وعشرين درجة فارغبوا في ذلك ".

                                          فهل من المعقول أن يسمع الرجل كلاما يخالف نص القرآن والسنة ثم يقول عنه إنه ليس بباطل لأنه مروي عن واحد من هؤلاء الأئمة فكونه عن الإمام فقط لا يجعله صالحا للقبول إلا أن يكون موافقا للكتاب والسنة ، فالأصل في الشريعة كتاب الله وسنة رسول الله ، وهل من الممكن أيضا أن يسمع ويرى أحد العقلاء كلاما متناقضا مخالفا بعضه بعضا ثم يقول : إن الكل حق وصواب ، مع أنه من المعلوم أن الحق لا يتعدد ، ومن علامات الكذب أن تختلف أقوال الرجل وتتضارب آراؤه.

                                          فالشيعة لا يوجد عندهم قول في مسألة إلا ويخالفه قول آخر حتى لا يوجد راو من رواتهم الحديث إلا وفيه قولان ، قول يوثقه ، وقول يضعفه ، ولا يضعفه فحسب بل يحطه في أسفل السافلين ويجعله أقبح الملعونين.



                                          رواة الشيعة



                                          وخير مثال لذلك محدثهم الكبير وراويهم الشهير زرارة بن أعين صاحب " الأئمة الثلاثة " موسى ، وجعفر ، والباقر ، فيذكره المترجمون الشيعة ، يمدحونه في صفحة ويذمونه في صفحة أخرى ، ويعدونه من أخلص المخلصين تارة ، ومن ألد الأعداء تارة .

                                          فمثلا يذكر الكشي تحت ترجمة زرارة بسنده " قال أبو عبدالله (جعفر) "ع" : يا زرارة ! إن اسمك من أسامي أهل الجنة " . . .

                                          وقال أبوعبدالله : أحب الناس إلى أحياء وأمواتا أربعة يريد ين معاوية ، وزرارة ، ومحمد بن مسلم ، والأحوال ، وهم أحب الناس إلى أحياء وأمواتا".

                                          وقال أبو عبدالله أيضا : رحم الله زرارة بن أعين لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحاديث أبي".

                                          وقال ما أجد أحدا أحيا ذكرنا وأحاديث أبى إلا زرارة ، وأبو بصير ، ومحمد بن مسلم ، وبريد بن معاوية العجلى ، ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا ، هؤلاء حفاظ الدين وأمناء أبى على حلال الله وحرامه ، وهم السابقون إلينا في الدنيا والسابقون إلينا في الآخرة ".

                                          ثم هذا هو زرارة بن أعين الذي قال فيه جعفر هذا نفسه عن ابن أبى حمزة عن عبدالله "ع" قال : قلت : " والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ".

                                          قال : أعاذنا الله وإياك من ذلك الظلم ، قلت ما هو قال : هو والله ما أحدث زرارة وأبو حنيفة وهذا الضرب ، قال قلت : (يعني ابن أبى حمزة ) الزنا معه قال : الزنا ، ذنب".

                                          وأكثر من ذلك " عن زياد بن ابي الحلال قال : قال أبو عبدالله " "ع" : لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة " .

                                          وعن ليث المرادي قال : سمعت أبا عبدالله "ع" يقول : " لا يموت زرارة إلا تائها".

                                          وعن علي القصير قال : إستأذن زرارة بن أعين وأبو الجارود على أبي عبدالله "ع" قال: يا غلام أدخلهما فإنهما عجلا المحيا وعجلا الممات".

                                          ويقول في الرجل نفسه الذي قال فيه : لولا زرارة لاندرست أحاديث أبى ، وقال: يا زرارة إن إسمك في أسامي أهل الجنة : يقول : هذا امامه وأما خلفه فيقول : إن ذا من مسائل آل أعين ، ليس من ديني ولا دين آبائي ".

                                          وزرارة نفسه هذا ، قال فيه ابن جعفر أبو الحسن موسى الإمام السابع لهم : والله كان زرارة مهاجرا إلى الله تعالى".

                                          وأيضا عن ابن أبى منصور الواسطي قال سمعت أبا الحسن "ع" يقول : إن زرارة شك في إمامتي فاستوهبته من الله تعالى ".

                                          وجدّ أبى الحسن أبو جعفر الباقر يقول عن زرارة حينما سأله عن جوائز العمال فقال ( أبو جعفر ) : لا بأس به ، ثم قال : إنما أراد زرارة أن يبلغ هشاما ( الخليفة ) أنى أحرم السلطان".

                                          يعني أن زرارة خائن ومن جواسيس الخلفاء الأمويين ولكن ابنه جعفر أبو عبدالله يمدحه بعد وفاة أبيه ثم يذمه ، ثم ابنه أي ابن أبي جعفر أبو الحسن موسى يمدحه مع أن أباه أبا عبدالله قال فيه ، حينما سأل أحد شيعته : متى عهدك بزرارة ؟ قلت : ما رأيته منذ أيام قال : لا تبال ، وإن مرض فلا تعده ، وإن مات فلا تشهد جنازته ، قال : ( الراوي ) قلت : زرارة ؟ متعجبا مما قال ( أبو عبدالله ) قال : ( أبو عبدالله ) : نعم زرارة شر من اليهود والنصارى وممن قال إن الله ثالث ثلاثة ".

                                          فهذا شأن قطب من أقطاب الشيعة الذي أدرك ثلاثة من الأئمة ، تتضارب فيه الأقوال لثلاثة من" المعصومين " الذين لا ينطقون إلا "بالوحي والإلهام " وقد صدق الله عز وجل حيث قال : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحى إلي ولم يوح إليه شيء".

                                          وقال : لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"

                                          وقال : يخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون ".

                                          وقال : جل مجده : وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون"

                                          ومثل هذا كثير ، بل هذا دأبهم مع الجميع ، مثل محمد بن مسلم ، وأبى نصير ، وحمران بن أعين وغيرهم من كبار الشيعة وأئمة رواتهم ، يبشرونهم بالجنة ويعدونهم من أخلص المخلصين مرة ، ويذمونهم ويكفرونهم وينذرونهم بالنار مرة أخرى.



                                          لم قالوا بالتقية ؟



                                          ولقد بين الشيعة الأسباب التي لأجلها اختاروا التقية ويختارونها ولكن اختلفوا فيها كما اختلفوا في الأمور كلها.

                                          فقد قالت طائفة : التقية أمر واجب حفظا للنفس والعرض والمال".



                                          وقال شيخ الطائفة الطوسي في تفسيره : التبيان : التقية واجبة عن الخوف على النفس ، وقد روى رخصة في جواز الإفصاح بالحق . . . . . ثم قال : ويظهر من قصة مسيلمة أن التقية رخصة والإفصاح بالحق فضيلة ".

                                          وقال الشيخ الصدوق : والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة ، وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل ( أكرمكم عند الله أتقاكم ) قال أعملكم بالتقية ".

                                          ونقلوا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : التقية من أفضل أعمال المؤمن يصون بها نفسه وإخوانه من الفاجرين".

                                          وقالت طائفة : إنها واجبة سواء كان صيانة للنفس أو لغيرها " فيروي الكليني عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : التقية في كل ضرورة وصاحبها أعلم بها حين تنزل به ".

                                          وقد روى الصدوق عن جابر : قال قلت يا رسول الله إن الناس يقولون إن أبا طالب مات كافرا ، قال : يا جابر ربك أعلم بالغيب إنه لما كانت الليلة التي أسرى بي إلى السماء انتهيت إلى العرش فرأيت أربعة أنوار فقيل لي : هذا عبدالمطلب ، وهذا عمك أبو طالب ، وهذا أبوك عبدالله ، وهذا ابن عمك جعفر بن أبي طالب ، فقلت : إلهي لم نالوا هذه الدرجة ، قال بكتمانهم الإيمان ولإظهارهم الكفر حتى ماتوا على ذلك ".



                                          وقالت طائفة إنها جائزة دفاعا عن النفس ، فقال الطبرسي مفسر الشيعة : وفي هذه الآية دلالة على أن التقية جائزة في الدين عن الخوف على النفس ".

                                          ويقول الطبرسي بعد ذكر رواية الحسن في قصة مسيلمة : فعلى هذا التقية رخصة والإفصاح بالحق فضيلة .



                                          ويقول لطف الله الصافي في كتابه " مع الخطيب " :

                                          نعم رأى الشيعة جواز التقية وقد عملوا بها الأجيال التي تغلب فيها على البلاد الإسلامية أمراء الجور وحكام جبابرة مثل معاوية ويزيد والوليد والمنصور . . . ".

                                          وقال السيد على إمام العالم الشيعي الهندي : إن الإمامية يرون جواز التقية حفظا على النفس والمال".

                                          ويروي الكليني عن زرارة عن أبي جعفر قال: ثلاثة لا أتقى فيهن أحدا شرب المسكر ومسح الخفين ومتعة الحج".

                                          وذكر ابن بابوية القمى مثل هذه الرواية في كتابه : قال الإمام عليه السلام : ثلاثة لا أتقى فيها أحدا شرب المسكر والمسح على الخفين ومتعة الحج ".

                                          والحق أن الشيعة يرون التقية واجبة في جميع الأمور سواء كانت للحفظ على النفس أم لغير ذلك .

                                          بل الصحيح أنهم تعودوا الكذب فسوغوه وسموه بغير اسمه ثم وضعوا الأحاديث في فضله .

                                          واحتاجوا أيضا إلى التقية والتجأوا إليها حينما عرفوا من أئمتهم أقوالا متضاربة وآراء متناقضة . فلما اعترض عليهم أن أئمتهم الذين يزعمون أنهم معصومون من الخطأ والنسيان كيف اختلفوا في شيء واحد ، فجوزوه مرة وحرموه تارة أخرى ، وقالوا بشيء في وقت ثم قالوا بنقيض ذلك في وقت آخر ؟ لم يجدوا الجواب إلا أن قالوا : إنهم أي الأئمة قالوا هذا أو ذاك تقية ، وقد اعترف بهذا المنصفون من الشيعة .



                                          أمثلة لذلك



                                          فيذكر أبو محمد الحسن النوبختي من أعلام الشيعة في القرن الثالث عن عمر بن رباح أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عن مسألة ، فأجابه فيها بجواب ، ثم عاد إليه في عام آخر فسأله عن تلك المسألة بعينها فأجابه فيها بخلاف الجواب الأول ، فقال لأبى جعفر : هذا خلاف ما أجبتني في هذا المسألة العام الماضي ، فقال له : إن جوابنا ربما خرج على وجه التقية ، فشكك في أمره وإمامته ، فلقى رجلا من أصحاب أبي جعفر يقال له محمد بن قيس ، فقال له : إني سألت أبا جعفر عن مسألة فأجابني فيها بجواب ، ثم سألته عنها في عام آخر ، فأجابني فيها بخلاف جوابه الأول ، فقلت له : لم فعلت ذلك ؟ فقال : فعلته للتقية وقد علم الله أني ما سألته عنها إلا وأنا صحيح العزم على التدين بما يفتيني به ، وقبوله في العمل به ، فلا وجه لاتقائه إياى وهذه حالي . فقال له محمد بن قيس : فلعله حضرك من اتقاه ، فقال ما حضر مجلسه في واحدة من المسألتين غيري ولكن جوابيه كليهما خرجا على وجه التخبط ، ولم يحفظ ما أجابه في العام الماضي فيجيب بمثله ، فرجع ( عمر ابن رباح ) عن إمامته وقال : لا يكون إماما من يفتى بالباطل على شيء بوجه من الوجوه ولا في حال من الأحوال ، ولا يكون إماما من يفتى تقية بغير ما يجب عند الله ولا من يرخي ستره ، ويغلق بابه ، ولا يسع الإمام إلا الخروج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر".

                                          وروىالكليني عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر ( الباقر ) قال: سألته عن مسألة فأجابني ، ثم جاءه رجل ، فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني ، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت : يا بن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت صاحبه ، فقال: يا زرارة إن هذا خير لنا ولكم ـ قال : فقلت لأبي : شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو النار لمضوا وهم يخرجون من عندك مختلفين ".



                                          وروى الكشي مثل هذا عن ابنه جعفر الإمام السادس ، فيقول : حدثني أبو عبدالله . . . . . . عن محمد بن عمر ، قال : دخلت على أبي عبدالله "ع" فقال : كيف تركت زرارة ؟ فقلت تركته لا يصلي العصر حتى تغيب الشمس ، فقال : فأنت رسولي إليه ، فقل له فليصل في مواقيت أصحابي فاني قد حرقت ، قال : فأبلغته ( يعني زرارة ) ذلك ، فقال : أنا والله أعلم أنك لم تكذب عليه ولكنه أمرني بشيء فأكره أن أدعه".

                                          ولأجل ذلك قال زرارة مرة حينما رأى من جعفر بن محمد الباقر التناقض والتضاد في مسألة واحدة ألا وهي تفسير الاستطاعة ، فقال : أما إنه ( أي أبا عبدالله جعفر ) قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم ، وصاحبكم هذا ليس له بصر بكلام الرجال".

                                          وبمثل هذا روى عن ابن جعفر الإمام السابع عندهم موسى أبي الحسن فيروي الكشي بسنده عن شعيب بن يعقوب قال : سألت أبا الحسن "ع" عن رجل تزوج امرأة ولها زوج ولم يعلم ؟ قال : ترجم المرأة وليس على الرجل شيء إذا لم يعلم ، فذكرت ذلك لأبي بصير المرادي ، قال ( يعني أبا بصير ) : قال لي والله جعفر ترجم المرأة ويجلد الحد ، قال : فضرب بيده على صدره يحكها : أظن صاحبنا ما تكامل علمه ".



                                          وهذا أبو بصير الذي قال فيه جعفر بن باقر : بشر المخبتين بالجنة ، بريد زرارة بن معاوية ، وأبا بصير ، ومحمد بن مسلم ، وزرارة ، أربعة نجباء ، أمناء الله على حلاله وحرامه لولا هؤلاء لانقطعت آثار النبوة واندرست ".

                                          ولقد اشتكى الشيعة أنفسهم قبل ذلك بكثير مثل هذا التناقض والتضاد من الحسن والحسين رضي الله عنهما .

                                          فيذكر النوبختي ويقول : فلما قتل الحسين جاءت فرقة من أصحابه وقالت : قد اختلف علينا فعل الحسن وفعل الحسين لأنه إن كان الذي فعله الحسن حقا واجبا صوابا من موادعته معاوية وتسليمه له عن عجزه عن القيام بمحاربته مع كثرة أنصار الحسن وقوتهم فما فعله الحسين من محاربته يزيد بن معاوية مع قلة أنصار الحسين وضعفهم وكثرة أصحاب يزيد حتى قتل وقتل أصحابه جميعا باطل غير واجب ، لأن الحسين كان أعذر في القعود عن محاربة يزيد وطلب الصلح والموادعة من الحسن والقعود عن محاربة معاوية ، وإن كان ما فعله الحسين حقا واجبا صوابا من مجاهدته يزيد بن معاوية حتى قتل وقتل ولده وأصحابه ، فقعود الحسن وتركه مجاهدة معاوية وقتاله ومعه العدد الكثير باطل ، فشكوا لذلك في إمامتهما ورجعوا فدخلوا في مقالة العوام.

                                          وذكر عالم شيعي هندي ناقلا عن أئمته في كتابه " أساس الأصول " : الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا ، لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه، ولا يروي خبر إلا وبإزائه ما يضاده حتى صار ذلك سببا لرجوع بعض الناقصين عن اعتقاد الحق كما صرح به شيخ الطائفة ( الطوسي ) في أوائل "التهذيب" و " الاستبصار" .

                                          وسبب آخر للتقية هو أن أئمة الشيعة كانوا يعللون شيعتهم بالأماني الكاذبة لتثبيتهم على التشييع ، فيروي الكليني عن على بن يقطين قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام : الشيعة تربى بالاماني منذ مأتى سنة . قال : وقال يقطين لابنه على بن يقطين : ما بالنا قيل لنا فكان ، وقيل لكم فلم يكن ؟ قال: فقال له علي : إن الذي قيل لنا ولكم كان من مخرج واحد ، غير أن أمركم حضر ، فأعطيتم محضه فكان كما ثيل لكم وإن أمرنا لم يحضر ، فعللنا بالأماني ، فلو قيل لنا : إن هذا الأمر لا يكون إلا إلى مائتي سنة أو ثلاثمائة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس عن الإسلام ولكن قالوا : ما أسرعه وما أقربه تألفا لقلوب الناس وتقريبا للفرج .

                                          ومن ذلك ما ذكره النوبختي أيضا في كتابه ناقلا عن سليمان بن جرير : أنه قال لأصحابه : إن أئمة الرافضة وضعوا لشيعتهم مقالتين لا يظهرون معهما من أئمتهم على كذب أبدا وهما ، القول " بالبداء" ، وإجازة التقية ، فأما البداء فان أئمتهم لما أحلوا أنفسهم من شيعتهم محل الأنبياء من رعيتها في العلم فيما كان ويكون والأخبار بما يكون في غد وقالوا : لشيعتهم إنه سيكون في غد وفي غابر الأيام كذا وكذا ، فإن جاء ذلك الشيء ، على ما قالوه ، قالوا لهم : ألم نعلمكم أن هذا يكون ونحن نعلم من قبل الله عز وجل ما علمه الأنبياء ، وبيننا وبين الله عز وجل مثل تلك الأسباب التي علمت به الأنبياء عن الله ما علمت ، وان لم يكن ذلك الشيء الذي قالوا انه يكون على ما قالوا قالوا : لشيعتهم بدالله في ذلك ، وأما التقية فانه لما كثرت على أئمتهم مسائل شيعتهم في الحلال والحرام وغير ذلك من صنوف أبواب الدين فأجابوا فيها وحفظ عنهم شيعتهم جواب ما سألوهم وكتبوه ودونوه ولم يحفظ أئمتهم تلك الأجوبة بتقادم العهد وتفاوت الأوقات . لأن مسائلهم لم تروفى يوم واحد ولا في شهر واحد بل سنين متباعدة وأشهر متباينة وأوقات متفرقة ، فوقع في أيديهم في المسألة الواحدة مرة أجوبة مختلفة متضادة وفي مسائل مختلفة أجوبة منفقة ، فلما وقفوا على ذلك منهم ردوا إليهم هذا الاختلاف والتخليط في جواباتهم وما سألوهم عنه وأنكروه عليهم ، فقالوا من أين هذا الاختلاف ؟

                                          .

                                          وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                          ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                          قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                          تعليق

                                          مواضيع مرتبطة

                                          Collapse

                                          جاري العمل...