الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

فجوابه: أن مالك بن نويرة قد اختلف في أمره فقيل: إنه كان ممن منع الزكاة ، وقيل: إنه صانع سجاح حين قدمت أرض الجزيرة، وقيل: إنه لما أُسر وأُتي به لخالد - رضي الله عنه - فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة ، وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك: إن صاحبكم كان يزعم ذلك ، فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟ فأمر بضرب عنقه، فضربت عنقه، وإن ثبت عنه هذا فهذا يدل على ردته. وقيل: إن خالداً لما أسره ومن كان معه -وكان ذلك في ليلة شديدة البرد- فنادى مناديه، أن ادفئوا أسراكم فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم، وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة، فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم، فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه.‎1

وعلى كل حال فقتل خالد لمالك بن نويرة : إما أن يكون لواحد من هذه الأسباب المذكورة، وإما أن يكون لسبب آخر لم نعلمه، وإما أن خالداً لم يرد قتله أصلاً، وإنما قتل خطأً، فإن كل ذلك محتمل. وحينئذ فخالد معذور على كل حال ، سواء أكان قتله بحق لسبب يوجب قتله، أو بخطأ ناشئ عن تأويل يعذر به، أو بغير قصد لا لوم عليه فيه.

______________________________

1 انظر: تاريخ الطبري 3/278، وما بعدها. والبداية والنهاية لابن كثير6/326.

الرواية الأولى ... ولما قدم خالد البطاح بث السرايا وأمرهم بداعية الإسلام وأنْ يأتوا بكل من لم يجب وإن امتنع أنْ يقتلوه. وكان قد أوصاهم أبو بكر أن يؤذّنوا إذا نزلوا منزلاً فإن أذّن القوم فكفوا عنهم وإن لم يؤذنوا فاقتلوا وانهبوا وإن أجابوكم إلى داعية الإسلام فسائلوهم عن الزكاة، فإن أقروا فاقبلوا منهم وإن أبوا فقاتلوهم قال فجاءته الخيل بمالك بن نويرة في نفر معه من بني ثعلبة بن يربوع فاختلفت السرية فيهم. وكان فيهم أبو قتادة فكان فيمن شهد أنهم قد أذنوا وأقاموا وصلّوا فلما اختلفوا أمر بهم فحبسوا في ليلة باردة لا يقوم لها شيء فأمر خالد منادياً فنادى دافئوا أسراكم وهي في لغة كنانة القتل فظن القوم أنه أراد القتل ولم يرد إلا الدفْء فقتلوهم فقتل ضرار بن الأزور مالكاً، وسمع خالد الواعية فخرج وقد فرغوا منهم. فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه

وأما الرواية الثانية أن خالداً استدعى مالك بن نويرة فأنّبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟ فقال مالك: إن صاحبكم يزعم ذلك، فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟ يا ضرار اضرب عنقه، فضربت عنقه
أما عن زواجه بامرأة مالك أنه دخل بها في نفس الليلة فهذا خلاف الحق فقد ذكر ابن كثير أن خالداً اصطفى امرأة مالك ولما حلت بَنَا بها وذكـر الطبري زواج خـالد بقوله ... وتزوج خالد أم تميم ابنة المنهال، وتركها لينقضي طُهرها ، وفي الكامل وتزوج خالد أم تميم امرأة مالك ، ولم يقل كما يدعي التيجاني أنه دخل بها في نفس الليلة بل تزوجها لما حلت وإلا لذكر ابن الأثير ذلك، ويقول ابن خلكان ، فقيل أنه اشتراها من الفيء وتزوج بها، وقيل أنها اعتدت بثلاث حيض ثم خطبها إلى نفسه فأجابته.

اقول وايعقوبي شيعي هالك فلا تحتج علينا به فهو حجة عليك لكونك رافضي مجوسي واليك ترجمة الرجل.

اليعقوبي صاحب التاريخ شيعي أيضاً

قال آقا بزر? الطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 3 ص 296 :
1104 : تاريخ اليعقوبي للمؤرخ الرحالة أحمد بن أبي يعقوب اسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب العباسي المكنى بابن واضح والمعروف باليعقوبي المتوفى سنة 284 صاحب كتاب البلدان المطبوع في ليدن قبلا وفي النجف سنة 1357 وتاريخه كبير في جزءين / صفحة 297 / أولهما تاريخ ما قبل الاسلام والثاني فيما بعد الاسلام إلى خلافة المعتمد العباسي سنة 252 طبع الجزءان في ليدن سنة 1883 م كما في معجم المطبوعات وفيه أن ابن واضح شيعي المذهب ، وفي " اكتفاء القنوع " ان اليعقوبي كان يميل في غرضه إلى التشيع دون السنية .

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

بسم ألله ألرحمن ألرحيم
و ألحمد لله على منة ألأسلام ...و بعد..

ما أوردته بشأن قتل خالد مالكا .. و ألنزو على أمرأته .. لم يجب على ألتساؤلات ألمطروحه .. و لم ترد

ألنصوص ألثابته في هذه ألقضيه و ألتي تفضح ألقوم أيما فضيحه , فهذا ديدنكم تبدأون بلي ألروايات و تفسيرها

تفسيرا باطنيا طلسميا , و تؤولونها تأويلا فجا لايرضاه ألعقل ألسليم.. دون ألأخذ بظاهر ألمعنى .. و تتهمون

غيركم ب ( ألباطنيه ) في ألتفسير , و هذا واضح لكل من يقرأ ألنصوص ألتي أوردتها .
* قولكم (وقيل: إنه لما أُسر وأُتي به لخالد فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة ، وقال:

ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ ).. فلم تبين لنا من أين علم سيفكم ألمسلول أن ألزكاة قرينة ألصلاة , بل و يرد على

هذا ألقول ماجاء في صحيح ألبخاري بشأن حروب ألرده:
( وقال عمر لأبي بكر : ( كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله (ص) : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله

إلا الله وأن محمدا " رسول الله ، فمن قالها عصم مني ماله ودمه إلا بحقها ، وحسابهم على الله ) ( صحيح مسلم ،

كتاب الإيمان ) ، ولكن أبا بكر كان مصرا " على موقفه ، وقال : ( والله لو منعوني عقالا " كانوا يؤدونه إلى

رسول الله (ص) لقاتلتهم على منعه ) ( تاريخ الخلفاء للسيوطي ) .
هنا أجتهاد مقابل ألنص .. رائع ..نرد على ألرسول و نبتكر ألأحكام !!!!
فهل ترد على بخاريكم ؟..ثم أن تلك مقالة عمر تلك لعمري منقبة له , ألا يقتل ألناس هكذا وهم يقولون أن لاأله ألا

ألله .. فأين حرمة ألأسلام ..ودماء ألمسلمين ؟.
* قولكم أن ألقتل كان خطأ بسبب أختلاف مفهوم عبارة (أدفئوا أسراكم ) فهو مردود .. لأن خالدا جمع ألروؤس في

قدر كبير و طبخها .. بل جعل أثافي ألقدر( مايحمل عليه ألقدر ) من روؤس ألقوم ..وهذا يدل على أن ألقتل تم

صبرا و عن سبق أصرار ..و الا لم ألتمثيل بهم بعد مقتلتهم؟ .لا تعجب أخي ألمسلم , و لتتأكد من ذلك راجع

تاريخ ألطبري ألجزء ألثالث .. وهو من أمهات كتب ألتاريخ عند ألقوم لتعلم ألحقيقه .. ففيه ألقصه بألتفصيل .

* قولكم ( وعلى كل حال فقتل خالد لمالك بن نويرة : إما أن يكون لواحد من هذه الأسباب المذكورة، وإما أن يكون

لسبب آخر لم نعلمه، وإما أن خالداً لم يرد قتله أصلاً، وإنما قتل خطأً، فإن كل ذلك محتمل. وحينئذ فخالد معذور

على كل حال ، سواء أكان قتله بحق لسبب يوجب قتله، أو بخطأ ناشئ عن تأويل يعذر به، أو بغير قصد لا لوم

عليه فيه ). .. تأمل بربك هذا ألكلام ألفارغ ألذي لايغني من ألحق شيئا .. فهو مردود كما يأتي شرحه :

1- ثبت أن مالكا مسلم .. وله حرمة ألأسلام .. ودمه حرام ألا بحقه .
2-ليس من ألعدالة و ألحق في شيء أن تحاول أن تبريء شخصا من عمل متفق على قبحه بالقول ( ربما

عمل ذلك لسبب لم نعلمه ).. في أي قانون هذا ؟؟ وضعيا كان أم ربانيا . فوألله لو سلبكم أحد درهما لقطعتم يده و

ما قلتم ( ربما كان له عذر ) , أما ألأسلام .. و دم ألمسلم , فهو عندكم أرخص من ألماء .
مالكم؟؟ ساء ماتحكمون ,أغير حكم ألله تبغون ؟.. فأخبطوا خبط عشواء .. فخبط ( علماؤكم ) لايغني من ألحق

شيئا
3- و قوله ( إما أن خالداً لم يرد قتله أصلاً، وإنما قتل خطأً، فإن كل ذلك محتمل. وحينئذ فخالد معذور

على كل حال ، سواء أكان قتله بحق لسبب يوجب قتله، أو بخطأ ناشئ عن تأويل يعذر به، أو بغير قصد

لا لوم عليه فيه )..
أني هنا أتساءل .. كم من ألدماء أريقت تحت حجة ألتأويل و ألأجتهاد ألخطأ , أي أسلام تتحدثون عنه ، فوألله لو

كان هذا ألأسلام حقا كما تدعون لنبذته و أصبحت ( مجوسيا ) كما يحلو لك أن تخاطبني , على ألأقل أن ألأسلام لم

يحارب ألمجوس و حكم فيهم حكم أهل ألكتاب ..و دخلوا في ذمة ألأسلام.. أن كنت تعرف ذلك .. و لكنك لاتعلم

ماتقول .. و لكني وجدت ألأسلام ألصحيح ألنقي واضحا وضوح ألشمس في كبد ألسماء ..
و تحت نفس ألحجه دافعتم عن يزيد لامره قتل ألحسين عليه ألسلام .. فكان له أجر .. وأي أجر .. و لم لا , فأنه

قد أجتهد بقتله فأخطأ .. حتى لو كان ذلك ريحانة رسول ألله و ( سيد شباب أهل ألجنه ) كما جاء في صحاحكم

..فما وزن مالك بن نويره رضي ألله عنه أمام دم ألحسين عليه ألسلام ؟ . ولكنكم قوم زبن لهم ألشيطان أعمالهم

فخسروا ألدنيا و ألأخره .
و أذا كان عندكم ألأجتهاد بهذا أليسر , فلماذا لم تبتغوا ألعذر لمالك و تقولوا أنه أجتهد فأخطأ .. بل و له أجر؟؟؟ .
أراكم حرتم في ذلك !!! أم أن ألأجتهاد في ألدماء لكل من هب و دب و في ألأموال (للخواص فقط ) ؟ . فأي تخبط

بعد هذا لكل صاحب نظر .

* أما مسألة أن ( سيف ألله ألمسلول !!!! ) لم يزن بأمرأة خالد ,و قد كانت من أجمل نساء ألعرب فجوابه :
1- راجع ألقصه كاملة في تاريخ ألطبري ألجزء ألثالث ..طبعة دار ألمعارف ألمصريه ..و سترى أن خالدا وطيء

زوجة مالك ليلة قتله و أعتبرها من ألأسرى.
2-أن عمر قد ثارت ثائرته لفعل خالد وطالب الخليفة أبا بكر بإقامة حدي القتل والزنا عليه . وكان جواب الخليفة

له بالرفض بحجة أن ما فعله خالد يعد من التأول والاجتهاد وإن أخطأ فيه ( ؟ ! ) . ثم قال : يا عمر ما كنت لأغمد

سيفا " سله الله عليهم ( راجع تاريخ أبي الفداء ج 1 ) .
ثم مامعنى أن يقول عمر لخالد ( و ألله لأرمينك بأحجارك ).. أليس أراد أن يقام عليه حد زنا ألمحصن ؟.. ردوا

أذا على عمر (ألذي تحدثه ألملائكه حسب زعم مسلم في صحيحه ) .. فألمسألة أدفعها بينكم لتختصموا فيها فيما

بينكم .

* أما قولك عن أليعقوبى أنه شيعي .. فألمعروف عنكم أنكم تتهمون أي محدث من محدثيكم يقول ألحق بألتشيع ..

وهذا حصل مع ألكثير منهم .. ولو شئت أتيتك بمئة محدث تردون حديثهم رغم أنهم سنه بدعوى أنه ( فيه تشيع )

أو ( كان يميل ألى ألشيعه )..و ليس لأنه شيعيا . فهل ألمعيار عندكم لقبول ألحديث ألا يكون ألمسلم فيه ميل لأهل

ألبيت ؟ ..لله دركم !!!!.. وتقولون نحب أهل ألبيت !!! على من تضحكون ؟
و لكنكم تروون عن ألخوارج كعمران بن حطان .. و ألفسقه و ألنواصب و ألمنافقين ..نعم تصح ألروايه عنهم

..لأنه مأمونون بأنهم لن يذكروا منقبة لأهل ألبيت . بل يمجدون من تريدون و يحطون من قدر من رفع ألله قدرهم

, فلتقر عيونكم بذلك .

*أما سبابك في اخر ألرد ألذي أقتبسته من مصدر لم تقل لنا ما هو..فلا أرد عليه ..لأنه ليس من خلقنا .. و ما

دخلت هنا لأسب و أشتم , بل لأطرح واخذ علما ..و أن لم أخذ من حواراتكم ألعقائديه شيئا غير ألتمسك بأهل

ألبيت أكثر فأكثر بسبب مارأيته من قلة بل أنعدام حججكم و تهافتها .. فتلجأون ألى ألسب و ألكذب و ألتدليس.. و

هذا أكبر دليل يقنعني أكثر فأكثر بمذهب أهل ألبيت.. فأكثروا من ألسباب هداكم ألله .
قال ألأمام ألشافعي :
قالوا ترفضت ، قلت كلا * ما الرفض ديني ولا اعتقادي
لكنني توليت غير شك * خير امام وخير هادي
ان كان حب الولي رفضا * فانني أرفض العباد

ومما قال أيضا :
ان كان رفضا حب آل محمد * فليعلم الثقلان اني رافضي
و أن كان ألرافضه غير ألشيعه .

أما زيارة ألقبور فليس هذا مبحثنا , و ستجد قريبا موضوعا بهذا ألشأن يمكنك أن ترد فيه بما شئت.
هدانا ألله و أياكم للحق و أهله .

حامد لبان

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

معلم الشوارمه يبدو انك بديت تهذي.


هذا ليس درس انشاء هذا علم اوردنا لك الرواية التي صح سندها اما ما لم يصح فلا حاجة لنا به.

واذا اردت ان تناقش ايتى بدليلك الصحيح السند ولا تحاول ان تختبئ وراء كثرت الكلام.

والدين لا يأخذ هكذا يا مسكين.

مسكين لا علم عنده الا كثرت الكلام الم ترى من ترجم له وهل المترجم من أهل السنة يا صاحب الشوارمه.
اليعقوبي صاحب التاريخ شيعي أيضاً

قال آقا بزر? الطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 3 ص 296 :
1104 : تاريخ اليعقوبي للمؤرخ الرحالة أحمد بن أبي يعقوب اسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب العباسي المكنى بابن واضح والمعروف باليعقوبي المتوفى سنة 284 صاحب كتاب البلدان المطبوع في ليدن قبلا وفي النجف سنة 1357 وتاريخه كبير في جزءين / صفحة 297 / أولهما تاريخ ما قبل الاسلام والثاني فيما بعد الاسلام إلى خلافة المعتمد العباسي سنة 252 طبع الجزءان في ليدن سنة 1883 م كما في معجم المطبوعات وفيه أن ابن واضح شيعي المذهب ، وفي " اكتفاء القنوع " ان اليعقوبي كان يميل في غرضه إلى التشيع دون السنية .

هل تعرف من هو آقا بازق الطهراني اسأل علمائك ولا تفضح نفسك يا جاهل.

لا اجاب واكثر الحمد لله يبدو انك مبتدئ تريد ان تتعلم الأنشاء لذلك تكثر الكتابة من غير دليل.

ما اتيناك به هو الثابت فهل عندك دليل ثابت ينقض ما اتينا به.

تفسيرا باطنيا طلسميا , و تؤولونها تأويلا فجا لايرضاه ألعقل ألسليم.. دون ألأخذ بظاهر ألمعنى .. و تتهمون
غيركم ب ( ألباطنيه ) في ألتفسير , و هذا واضح لكل من يقرأ ألنصوص ألتي أوردتها

سبحان الله واين التفسير الباطني؟لماذا الكذب الا تستحي من الكذب.

الم ترى الى بني قومك كيف كذبو على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.ونعطيك عينه من التفسير الباطني عند قومك يا كذاب لتعرف من الباطني.

1 - كنز : محمد بن العباس عن محمد بن أحمد عن محفوظ بن بشر عن ابن شمر عن جابر عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله عزوجل : ( مرج البحرين يلتقيان ) قال : علي وفاطمة ( بينهما برزخ لايبغيان ) قال : لايبغي علي على فاطمة ، ولاتبغي فاطمة على علي : ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) الحسن والحسين عليهم السلام .

ما رأيك يا كذاب هل اللؤلؤ والمرجان المقصودين في الآية الحسن والحسين رضي الله عنهما.
من الباطني!!!

قولكم (وقيل: إنه لما أُسر وأُتي به لخالد فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة ، وقال:
ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ ).. فلم تبين لنا من أين علم سيفكم ألمسلول أن ألزكاة قرينة ألصلاة , بل و يرد على

سبحان الله جهل حتى في كتاب الله هل تقرأ القرآن لا اظن لأنك محروم هل ترى آية فيها ذكر الصلاة الا وهي مقرونتا بالزكاة ما هذا الجهل.

قرنها الله عز وجل مع الصلاة في كتابه الكريم حتى إنها تصل إلى ثمان وعشرين موضعاً، قال الله عز وجل: وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة:43]، وقال تعالى: فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ [التوبة:11] وقال سبحانه وتعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ [البينة:5] والأحاديث في وجوب أداء الزكاة كثيرة منها قول الرسول : { بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان وحج البيت } [متفق عليه]. وقال أبو بكر رضي الله عنه: { والله لأقاتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة، فإن للزكاة حق المال..} [رواه البخاري].
قوله تعالى: {ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز * الذين إن مكنَّاهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور} [الحج: 40، 41] ..

فهل علمت من اين اخذ خالد رضي الله عنه الحكم يا جاهل.

هذا ألقول ماجاء في صحيح ألبخاري بشأن حروب ألرده:
( وقال عمر لأبي بكر : ( كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله (ص) : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله
إلا الله وأن محمدا " رسول الله ، فمن قالها عصم مني ماله ودمه إلا بحقها ، وحسابهم على الله ) ( صحيح مسلم ،

اقول رددنا عليك في هذه الشبه فانظر الى الذي قبل.

هنا أجتهاد مقابل ألنص .. رائع ..نرد على ألرسول و نبتكر ألأحكام !!!!
فهل ترد على بخاريكم ؟..ثم أن تلك مقالة عمر تلك لعمري منقبة له , ألا يقتل ألناس هكذا وهم يقولون أن لاأله ألا

مسكين جاهل ويريد ان يتعالم رددنا عليك فانظر الرد اعلاه ولا تتعالم وانت جاهل.

*

أما مسألة أن ( سيف ألله ألمسلول !!!! ) لم يزن بأمرأة خالد ,و قد كانت من أجمل نساء ألعرب فجوابه :
1- راجع ألقصه كاملة في تاريخ ألطبري ألجزء ألثالث ..طبعة دار ألمعارف ألمصريه ..و سترى أن خالدا وطيء زوجة مالك ليلة قتله و أعتبرها من ألأسرى.

مسكين خذ لك مهدئ ألم وانصحك ببندول اكسترا تريحك.

أما عن زواجه بامرأة مالك أنه دخل بها في نفس الليلة فهذا خلاف الحق فقد ذكر ابن كثير أن خالداً اصطفى امرأة مالك ولما حلت بَنَا بها وذكـر الطبري زواج خـالد بقوله ... وتزوج خالد أم تميم ابنة المنهال، وتركها لينقضي طُهرها ، وفي الكامل وتزوج خالد أم تميم امرأة مالك ، ولم يقل كما يدعي التيجاني أنه دخل بها في نفس الليلة بل تزوجها لما حلت وإلا لذكر ابن الأثير ذلك، ويقول ابن خلكان ، فقيل أنه اشتراها من الفيء وتزوج بها، وقيل أنها اعتدت بثلاث حيض ثم خطبها إلى نفسه فأجابته

يكفي هذا في رد كذبك وبهتانك.

مسكين معلم الشوارمه اشتر لك نظاره الم ترى المصدر مثبت في اول النقل.
انا في انتظار هذا الموضوع وسوف ترى العجب فلا تستعجل.

وانصحك ان تترك المواضيع الأنشائيه وتركز على الدليل لا توجع رأسنا بهذيانك يا مسكين.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

ألى (أبو حذيفه ):
*قلت (معلم الشوارمه يبدو انك بديت تهذي ) .. ولا أدري ماعلاقة ألشاورما بألموضوع ...كلام فارغ ..من عقول جوفاء .
أراك أخذت تنحى منحى صاحبك حاميها حراميها .. ألفاسق .. فهل تريدنا أن نطلقه عليك ؟؟؟ لا بأس .
قال رسول ألله (ص): قتال ألمسلم كفر .. وسبابه فسوق .

* و أما قولك ( هذا ليس درس انشاء هذا علم ) .. أي وألله أنه علم ..فأين أنت منه ؟؟؟ ..ثم هل تريدني أن أكتب بأسلوبك ألركيك ألمليء
بألأخطاء ألنحوية حتى ترضى.. .ثم أنا لم أقص و ألصق كما تفعل بل قرأت و حكمت ألعقل .. أما أنت فلا أجدك تجيد ألسب و ألشتم ,
وتلك لعمري مشكلتكم.و ألله أحيانا أستحي من نفسي ألرد على أمثالك , و لكن عزائي ألوحيد أني أكتب لغيرك لا لك . فهداية رجل أفضل
مما طلعت به ألشمس .
* قولك (اوردنا لك الرواية التي صح سندها اما ما لم يصح فلا حاجة لنا به) هل أصبحت مخرجا للأحاديث ألان يا مدعي ألفقاهه؟؟؟ هلا
بينت لنا كيف ضعفت ألحديث .. أم تريدني أن أعطيك عشرين مصدرا للقصه من أمهات كتبكم ؟؟ أقرأ ياجاهل أولا ثم أدل بدلوك ..لأنك
بذلك توقع نفسك في مهاوي ألخزي و ألفضيحه .فقصة مالك لايخلو منه كتاب في ألتأريخ و ألحديث ..حتى صحاحكم لم تخلو منها.
* قولك (سبحان الله جهل حتى في كتاب الله هل تقرأ القرآن لا اظن لأنك محروم هل ترى آية فيها ذكر الصلاة الا وهي مقرونتا بالزكاة ما
هذا الجهل.) فوالله ماجهل ألأمر غيرك أنت , لقد أصبحت ألأن مفتيا ..حسن ,وهل قرن ألصلاة مع ألزكاة في ألقران ألكريم يبيح لخالد أن
يقتل مسلما صبرا و ينزو على أمرأته ؟؟ , على نظريتك ألعظيمة هذه فأنت تفتي بأباحة دم تارك ألصلاة !!!! .. أجتهاد فذ من لدنك يافاسق ,
ألم تقرأ قول ألرسول ألكريم ( من أفتى بغير علم فليتبوأ مقعده من ألنار )... حديث غريب على مسامعك .. وكل ألأحاديث ألتي أوردها و
تنكرها غريبة على مسامعك ..فما تقرأ أذا أم هي عندي في نسخي فقط و لا توجد في غيرها ؟؟. لا و ألله و لكنها ألعصبية ألعمياء تودي
بصاحبها موارد ألهلاك .

* نعم ذكر أبن ألأثير أن خالدا لم يزن بزوجة مالك بل تزوجها .. ولكنه ذكر ألقصة كما هي ..خالد قتل مسلما .
ولكن هنا فاتك أمر هام .. هل ساءلت نفسك لم أخذت أنت برواية أبن ألأثير ولم تأخذ برواية ألطبري ؟؟ طبعا لانها تتفق مع رغباتك .
و ربما تسألني لم أنا أعتمدت رواية ألطبري دون غيرها , و ألجواب (يافالح ) .. لأن ألطبري من علماء ألقرن ألثاني .. أما أبن ألأثير
فهو من علماء ألقرن ألخامس تقريبا .. و جل ماكتب أبن ألأثير نقله بألنص من ألطبري .

* أما (هذياني ) ألذي أوجع رأسك .. بل و دوخك لما فيه من نصوع ألحق بألادله من كتبكم ..فببساطه ..غير ألصفحه و لاتقرأ لي شيئا لأنه
ليس موجها لأمثالك .. فلماذا تتعب نفسك ( بهذياني هذا )؟

و ألان يمكنك أن تقذع وتسب وتفسق نفسك ماطاب لك ...
حامد لبان

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

مسكين زاد هذيانه.

هذه المشكله مع الرافضة المجوس اذا اتى ما يخالف هواه فهو كذب اما اذا اتى ما يوافق هواه وان كان ضعيف فحيا هلا.

يا من اعمى الحقد بصره انت تطاولت على من زكاهم الله ورسوله يا جاهل يا فاسق.

من اولى بالفسق من قال القول الحسن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
ام من اتبع الشياطين واخذ دينه عن الفساق والكفره.

الحمد لله الذي اعطانا عقل ولم يجعلنا رافضة مجوس أتباع الشياطين.

سبحان الله يفضح نفسه بنفسه المتأخر ايها الجاهل عنده زيادة علم وانت تقول ينقل عن الطبري فهل اذا نقل ما صح وترك ما ضعف نتركه لأنه خالف الهوى؟

الحمد لله على نعمة العقل والهداية للكتاب والسنة.

قولك (اوردنا لك الرواية التي صح سندها اما ما لم يصح فلا حاجة لنا به) هل أصبحت مخرجا للأحاديث ألان يا مدعي ألفقاهه؟؟؟ هلا

الحمد لله انا انقل عن أهل العلم الموثوق بعلمهم لست مثلك حاطب ليل اجمع ولا ادري ما اجمع.

بذلك توقع نفسك في مهاوي ألخزي و ألفضيحه .فقصة مالك لايخلو منه كتاب في ألتأريخ و ألحديث ..حتى صحاحكم لم تخلو منها.

لماذا الكذب انت لو ظفرت برواية صحيحة ما لجأت الى كتاب اليعقوبي الشيعي لتلبس على الناس.فلا تكذب مع اني اعرف مسبقا ان الكذب دينك ودين آبائك كما كذبتم على ابي عبدالله.

وتلك لعمري مشكلتكم.و ألله أحيانا أستحي من نفسي ألرد على أمثالك , و لكن عزائي ألوحيد أني أكتب لغيرك لا لك . فهداية رجل أفضل

من لم يتأدب مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم خير البشر بعد الأنبياء والرسل فلا نتأدب معه.

* و أما قولك ( هذا ليس درس انشاء هذا علم ) .. أي وألله أنه علم ..فأين أنت منه ؟؟؟ ..ثم هل تريدني أن أكتب بأسلوبك ألركيك ألمليء
بألأخطاء ألنحوية حتى ترضى.. .ثم أنا لم أقص و ألصق كما تفعل بل قرأت و حكمت ألعقل .. أما أنت فلا أجدك تجيد ألسب و ألشتم ,

مسكين هذيان ما بعده هذيان!! وهل العقل هو الذي يحكم في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟
ام ان كتاب الله وسنة رسوله لا يحكم العقل فيهم.
الم تقرأ ثناء الله على الصحابة في كتابه. الم تقرأ ثناء رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه.انت تتبع الباطل وتقول احكم عقلي. وهل عقلك يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحسن تربية اصحابه رضي الله عنهم. اليس هذا اتهام لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا ما قاله خمينيك الملعون عندما قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينجح في دعوته والذي سوف ينجح هو خرافة السرداب. هل هذا هو العقل عندك ام هذا هو الهوى واتباع الشياطين.

قولك (سبحان الله جهل حتى في كتاب الله هل تقرأ القرآن لا اظن لأنك محروم هل ترى آية فيها ذكر الصلاة الا وهي مقرونتا بالزكاة ما
هذا الجهل.) فوالله ماجهل ألأمر غيرك أنت , لقد أصبحت ألأن مفتيا ..حسن ,وهل قرن ألصلاة مع ألزكاة في ألقران ألكريم يبيح لخالد أن
يقتل مسلما صبرا و ينزو على أمرأته ؟؟ , على نظريتك ألعظيمة هذه فأنت تفتي بأباحة دم تارك ألصلاة !!!! .. أجتهاد فذ من لدنك يافاسق ,

سبحان الله ... يأبى الا ان يبين جهله.
البست الصلاة ركن من اركان الاسلام؟
اليست الزكاة ركن من اركان الأسلام؟

من تركها عامدا فما حكمه يا جاهل؟

يستتاب والا يقتل. هذا حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيهم.

ألم تقرأ قول ألرسول ألكريم ( من أفتى بغير علم فليتبوأ مقعده من ألنار )... حديث غريب على مسامعك .. وكل ألأحاديث ألتي أوردها و
تنكرها غريبة على مسامعك ..فما تقرأ أذا أم هي عندي في نسخي فقط و لا توجد في غيرها ؟؟. لا و ألله و لكنها ألعصبية ألعمياء تودي
بصاحبها موارد ألهلاك .

مسكين كلما زاد الالم زاد الهذيان.
هل طبقت هذا الحديث على نفسك(مع اني لم اجد الحديث بهذا الفظ الذي اوردته) هل رأيت كيف انك كذبت على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بسبب حقدك على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فهذه العصبية اوردتك المهالاك يا مسكين.


الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

لم أكن أعرف أن ألمحاججه ألكلاميه .. و أثبات ألحجج من كتبكم .. تتحول عندكم ألى هذيان ..
نعم .. عنما تفضحكم .. و تبين فساد تفكيركم ألجامد .. و و رؤوسك ألخاويه من عقل .. فقد أمركم أبن
عبد ألوهاب أن تنبذوه وراء ظهوركم .. و تتبعونه كألأتعام .. بل أضل سبيلا ..
* عندكم قاعده أن ألرعيل ألأول هو ألأفضل ثم ألذي بعده و ألذي بعده .. و بقياس ألعقلاء أن ألمدونات
ألتاريخيه
كلما كانت أقرب زمنيا للحدث فهي أقضل .. و هذا منهج كل ألباحثين و ألمحققين .. لذا كان أعتماد ألمحققين
بألدرجه ألأولى على ألطبري .
ثم مهلا .. تتحدث كما لو أن أبن ألأثير أنكر ألقصه من أساسها .. في حين أنه أوردها كما أورد ألطبري ..
و أليك ألنص فيه :
قال : إن أبا بكر كان من عهده إلى جيوشه أن إذا غشيتم دارا من دور الناس فسمعتم فيها أذانا للصلاة فأمسكوا
عن أهلها حتى تسألوهم ما الذي نقموا ، وإن لم تسمعوا أذانا فشنوا الغارة فاقتلوا وحرقوا ، وكان ممن شهد لمالك
بالاسلام أبو قتادة الحارث بن ربعي ، وقد كان عاهد الله أن لا يشهد مع خالد بن الوليد حربا أبدا بعدها ، وكان
يحدث أنهم لما غشوا لقوم راعوهم تحت الليل فأخذ القوم السلاح ، قال : فقلنا : إنا المسلمون . فقالوا : ونحن
المسلمون ، قلنا : فما بال السلاح معكم ؟ قالوا لنا : فما بال السلاح معكم ؟ قلنا : فإن كنتم كما تقولون ؟ فضعوا
السلاح . قال : فوضعوها ثم صلينا وصلوا ، وكان خالد يعتذر في قتله : إنه قال وهو يراجعه : ما أخال صاحبكم
إلا وقد كان يقول كذا وكذا . قال : أو ما تعده لك صاحبا . ثم قدمه فضرب عنقه وعنق أصحابه .
فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر وقال : عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتلته ثم نزا
على امرأته ، وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد ، معتجرا بعمامة له قد
غرز في عمامته أسهما فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحصلها ثم قال :
أرئاء ؟ قتلت امرءا مسلما ثم نزوت على امرأته ، والله لأرجمنك بأحجارك ولا يكلمه خالد بن وليد ولا يظن إلا
أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه ، حتى دخل على أبي بكر فلما أن دخل عليه أخبره الخبر واعتذر إليه
فعذره أبو بكر وتجاوز عنه ما كان في حربه تلك .
قال فخرج خالد حين رضي عنه أبو بكر ، وعمر جالس في المسجد فقال خالد : هلم إلي يا بن أم شملة ؟ قال
فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي عنه ، فلم يكلمه ودخل بيته . وقال سويد : كان مالك بن نويرة من أكثر الناس
شعرا وإن أهل العسكر اثفوا برؤوسهم القدور فما منهم رأس إلا وصلت النار إلى بشرته ما خلا مالكا فإن القدر
نضجت وما نزج رأسه من كثرة شعره ، وقى الشعر البشر حرها أن يبلغ منه ذلك .
وقال ابن شهاب : إن مالك بن نويرة كان كثير شعر الرأس ، فلما قتل أمر خالد برأسه فنصب اثفية لقدر فنضج
ما فيها قبل أن يخلص النار إلى شؤون رأسه . وقال عروة : قدم أخو مالك متمم بن نويرة ينشد أبا بكر دمه
ويطلب إليه في سبيهم فكتب له برد السبي ، وألح عليه عمر في خالد أن يعزله ، وقال : إن في سيفه رهقا .
فقال : لا يا عمر ! لم أكن لاشيم سيفا سله الله على الكافرين .
وروى ثابت في الدلائل : إن خالدا رأى امرأة مالك وكانت فائقة في الجمال فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتيني .
يعني سأقتل من أجلك .
تأريخ الطبري 3 ص 241 ، تأريخ ابن الأثير 3 ص 149 ، أسد الغابة 4 : 295 ، تأريخ ابن عساكر 5 ص 105 ، 112 ، خزانة الأدب 1 : 237 ، تأريخ ابن كثير 6 ص 321 ، تاريخ الخميس ، 2 : 233 ، الإصابة ج 1 ص 414 و ج ص 357 .
وقال الزمخشري وابن الأثير وأبو الفدا والزبيدي : إن مالك بن نويرة رضي الله عنه قال لامرأته يوم قتله خالد بن وليد : أقتلتني . أي عرضتني بحسن وجهك للقتل لوجوب الدفع عنك ، والمحاماة عليك ، وكانت جميلة حسناء تزوجها خالد بعد قتله فأنكر ذلك عبد الله بن عمر . وقيل فيه :
أفي الحق أنا لم تجف دماؤنا * وهذا عروسا باليمامة خالد ؟
النهاية 3 ص 257 ، تاريخ أبي الفدا ج 1 ص 158 ، تاج العروس 8 ص 75 .

يكفيك هذا ألهذيان أم نزيد ؟؟؟

* قولك ( هل أصبحت مخرجا للأحاديث ألان يا مدعي ألفقاهه؟ ) ..
في فقهنا ألعالم يقضي أربعين سنة يدرس فيها كل ألعلوم ألفقهيه و أللغويه حتى يتمكن من تخريج ألأحاديث ..
وليس كل من هب ودب .. أما أنا ألعبد ألفقير مجرد مهندس مدني ليس لي باع بهذا ألعلم .. ولم أفعل ..فما
أوردت الا أحاديث ذكرتها أمهات كتبكم كما بينت لك أعلاه ..
نعم .. ألروايه ألتي يصح سندهاعندك هي مايتوافق مع أهواءك .. حتى لو ضعفها علماء أهل ألسنه ..و ألضعيفه
.. هي ألتي لا تتوافق مع رغباتك .. حتى لو خرجها جهابذة ألحديث .

* أما مسألة ألتأدب مع ألصحابه .. فليس من قلة ألأدب أتباع ألقران .. ألذي قال فيهم ( ومن ألمدينة مردوا على
ألنفاق لاتعلمهم .. نحن نعلمهم ) .. ثم سورة ألمنافقين فيم نزلت ؟؟ أليس هم رجالا كانوا حول ألرسول تسمونهم
صحابة .. كلهم أجمعين أبصعين أكتعين ؟؟؟ ..و هؤلاء ( ألصحابه ) بعضهم سب بعضا .. وبعضهم كفر بعضا ..
وبعضهم قاتل بعضا ... و تريدني أن أتولاهم أجمعين ؟؟ هيهات
فأذا كان ألتمسك بألقران ( قلة أدب ) .. فأنا أكثر ألناس قلة للأدب , فأفهم .

* قولك ( البست الصلاة والزكاة ركنان من اركان الاسلام؟ من تركها عامدا فما حكمه يا جاهل؟) .
هذا وهم من جنابك ... حكم ألأستتابه أو ألقتل ..لمن أنكر ضرورة من ضرورات ألدين .. بضمنها ألصلاة و
ألزكاة , وليس تركهما . و ألا لم شرعت صلاة ألقضاء .. فمن ألجاهل ألأن ؟؟؟

قولك (مسكين هذيان ما بعده هذيان!! وهل العقل هو الذي يحكم في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟
ام ان كتاب الله وسنة رسوله لا يحكم العقل فيهم.) .. نعم مفهوم .. أعرف هكذا علموكم .. و هذه هي مشكلتكم ..
قالوا لكم ( لا تحكموا ألعقل ) و هذا و ألله هو ألذي أسقطكم تلك ألمساقط .. وجعل فقهكم متناقضا أيما تناقض
فلا عقل ولا أجتهاد ( ألا في قتل ألناس .. فمن أجتهد و أخطأ فله أجر ).. لله در فقهكم .
هل تريدني أن أعد لك كم اية في ألقران تدعو ألى ألعقل و ألتفكر .. حتى جعل ألعقل في فقهنا مصدرا للتشريع .
نعم لاحكم للعقل في ألعبادات ألتي امرنا بها .. أما ماعدا ذلك فألعقل له ألدور ألأساس في ألعقيده .
فمادمت ألغيت ألعقل .. فأنعم بظلاميتك .. و أدفن رأسك بألرمال .

حامد لبان

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

مسكين ما زال يهذي آلمك ان تكون هناك رواية تبرئ ساحة الصحابة رضي الله عنهم وعمدت الى الروايات الضعيفة لتدعم به كذبك على سيف الله المسلول رضي الله عنه.

* قولك ( هل أصبحت مخرجا للأحاديث ألان يا مدعي ألفقاهه؟ ) ..
في فقهنا ألعالم يقضي أربعين سنة يدرس فيها كل ألعلوم ألفقهيه و أللغويه حتى يتمكن من تخريج ألأحاديث ..
وليس كل من هب ودب .. أما أنا ألعبد ألفقير مجرد مهندس مدني ليس لي باع بهذا ألعلم .. ولم أفعل ..فما

مشكلتك انك تكذب ولا تحسن الكذب لقد كذبت وقلت انك لم تكن رافضي ولكنك اصبحت رافضي وهذا الكلام يفضح كذبك سبحان الله الكذب دينك ودين آبائك لا تستطيع تركه.
اما عن تخريج علمائك للأحاديث فاقول دع عنك هذا الكلام انت تعرف عجز علمائك عن هذا وما مناظرة المستقله منكم ببعيد عالمكم لم يعرف تعريف الحديث الصحيح عند الرافضة.
وما زال التحدي قائم لتأتونا بحديث صحيح من كتبكم على شرطكم فلم يتقدم عالم واحد من علمائكم الى الآن ليأتي بحديث صحيح فكفاك كذب وخزي، امة الرافضة لا يوجد عندهم حديث صحيح فكيف يخرج علمائك الأحاديث ... مسكين.

نعم .. عنما تفضحكم .. و تبين فساد تفكيركم ألجامد .. و و رؤوسك ألخاويه من عقل .. فقد أمركم أبن عبد ألوهاب أن تنبذوه وراء ظهوركم .. و تتبعونه كألأتعام .. بل أضل سبيلا ..
* عندكم قاعده أن ألرعيل ألأول هو ألأفضل ثم ألذي بعده و ألذي بعده .. و بقياس ألعقلاء أن ألمدونات
ألتاريخيه

ما احرق قلوبكم يا رافضة الا الشيخ رحمه الله وابن تيمية لأنهم فضحوكم وبينوا الكفر الذي أنتم عليه.
فهل اذا اتبعنا الكتاب والسنة التي أتت عن النبي صلى الله عليه وسلم اصبحنا جامدين .. سبحان الله.
واذا اتبعتم الكذب الذي جاء به الكليني والصفار اصبحتم متحركين هنيئا لكم الكذب وهنيئا لنا الكتاب والسنة.

عندكم قاعده أن ألرعيل ألأول هو ألأفضل ثم ألذي بعده و ألذي بعده .. و بقياس ألعقلاء أن ألمدونات
ألتاريخيه

هذا كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم وما كنا لنترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول رافضي نعم الصحابة هم خير القرون ولو كره الرافضة المجوس ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم هكذا قال حبيبي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم.
قال الله تعالى : (( و السابقون الأولون من المهاجــــــــــرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ))
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمينه شهادته )) صحيح
قال إبراهيم : وكانوا يضربوننا على العهد و الشهادات .
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال : قال النبي صــــــلى الله عليه وسلم : خيركم قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ـ قــال عمران : لا ادري أذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد قرنين أو ثلاثة ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم : يخونون ولا يؤتمنون ، ويشهدون ولا يستشهدون ، وينذرون ولا يفون ، ويظهر فيهم السِّمَن )) صحيح
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ، ثم الذين يلونهم ـ والله أعلم أذكر الثالث أم لا ـ ثم يخلف ـ أقوام يحبون السمانة ، ويشهدون قبل ان يستشهدون )) . صحيح
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس خير ؟ قال : القرن الذي انا فيه ، ثم الثاني ، ثم الثالث )) صحيح ـ
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يأتي أقوام تسبق شهادتهم أيمانهم ، وأيمانهم شهادتهم ))
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : خطب عمر الناس بالجابية ، فقال : إن رسول الله صلى الله علي وسلم قام في مثل مقامي هذا وقال : أحسنوا الى أصحابي ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يأتي قوم يحلف أحدهم على اليمين قبل أن يستشهد ، فمن أحب منكم أن ينال بحبوحة الجنة ، فليلزم الجماعة ؛ فإن الشيطان مع الواحد ؛ وهو من الإثنين أبعد ، ولا يخلون رجل بامرأة، فإن الشيطان ثالثهما ، ومن كان منكم تسره حسنته ، وتسوؤه سيئته ؛ فهو مؤمن ))
وفي الباب عن مجموعة من الصحابة : منهم بريدة بن الحصيب ، وسعد بن تميم ، وجعدة بن هبيرة ، وسمرة بن جندب , وأبي بزرة ، وجميلة بنت أبى لهب ، وأنس ، وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم . وري مرسلا عن عمر بن شرحبيل ، وقتادة رحمهم الله .

هل هذا يكفي لبيان كذبك على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

* أما مسألة ألتأدب مع ألصحابه .. فليس من قلة ألأدب أتباع ألقران .. ألذي قال فيهم ( ومن ألمدينة مردوا على
ألنفاق لاتعلمهم .. نحن نعلمهم ) .. ثم سورة ألمنافقين فيم نزلت ؟؟ أليس هم رجالا كانوا حول ألرسول تسمونهم
صحابة .. كلهم أجمعين أبصعين أكتعين ؟؟؟ ..و هؤلاء ( ألصحابه ) بعضهم سب بعضا .. وبعضهم كفر بعضا ..
وبعضهم قاتل بعضا ... و تريدني أن أتولاهم أجمعين ؟؟ هيهات
فأذا كان ألتمسك بألقران ( قلة أدب ) .. فأنا أكثر ألناس قلة للأدب , فأفهم

اقول الا تستحي من الكذب ويكفي قول امامك المعصوم في الرد عليك يا كذاب.
من كلام الامام علي عليه السلام
لقد رأيت اصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم فما أرى احدا يشبههم لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد بادوا سجدا وقياما يراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين اعينهم ركب المعزى من طول سجودهم اذا ذكر الله هملت اعينهم حتى تبل جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الرياح العاصف خوفا من العقاب ورجاء للثواب . نهج البلاغة تحقيق صبحي الصالح ص143 وشرح ابن ابي الحديد 7/77 وشرح محمد عبده ص 190 الارشاد للفيد ص 126

يروى المجلسي عن الطوسي روايه موثوقه عن على بن ابي طالب انه قال لاصحابه:

اوصيكم في اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تسبوهم , فانهم اصحاب نبيكم ,
وهم الذين لم يبتدعوا في الدين شيئا, ولم يوقروا صاحب بدعه ,نعم ! أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هؤلاء .

((( حياه القلوب للمجلسي ج 2 ص 621 )))

وايضا يمدح المهاجرون من الصحابه في جواب معاويه رضي الله عنهما فيقول (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الاولون بفضلهم ))

وايضا (( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه , جزاهم الله خير الجزاء ))

(( نهج البلاغه ص 383 )))

وها هو على بن الحسين الملقب بزين العابدين الامام المعصوم الرابع عند القوم وسيد اهل البيت في زمانه يذكر اصحاب محمد عليه السلام ويدعوا لهم في صلاته بالرحمه والمغفره لنصرتهم سيد الخلق في نشر دعوه التوحيد وتبليغ رساله الله الى خلقه فيقول (( فاذكرهم منك بمغفره ورضوان الله واصحاب محمد خاصه الذين احسنوا الصحابه والذين ابلوا البلاء الحسن في نصره وكانفوا واسرعوا الى وفادته وسابقوا الى دعوته واستجابوا له حيث اسمعهم حجته رسالته وفارقوا الازواج والاولاد في اظهار كامه واقاتلو الاباء والابناء في تثبيت نبوته والذين هجرتهم العشائر اذتعلقوا بعروته وانتفت منهم القرابات اذسكنوا في ظل قرابته اللهم ماتركوا لك وفيك وارضهم من رضوانك وبما حاشوا الحق عليك وكانوا من ذلك لك واليك واشكرهم على هجرتهم فيك ديارهم وخروجهم من سعه المعاش الى ضيقه من كثره في اعتزاز دينك الى اقله اللهم واوصل الى التعابعين لهم بالاحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولا خواننا الذين سبقونا بالايمان خير جزائك الذين قصدوا سمتهم وتحروا جهتهم لومضوا الى شاكلتهم لم يثنهم ريب في بصيرتهم ولم يختلجهم شك في قفو اثارهم والائتمام بهدايه منارهم مكانفين وموازين لهم يدينون بدينهم ويهتدون بهديهم يتفقون عليهم ولا يتهمونهم فيما ادوا اليهم .
((( صحيفه كامله لزين العابدين ص 13 ط كلكته الهند 1248 )))

(( ان كليم الله موسى سال ربه هل في اصحاب الانبياء اكرم عندك من صحابتي ؟
قال الله يا موسى اما علمت ان فضل صحابه محمد صلى الله عليه واله وسلم على جميع صحابه المرسلين كفضل محمد صلى الله عليه واله وسلم على جميع المرسلين والنبيين (( تفسير الحسن العسكري ص 65,,,, البرهان ج2 ص228 )))

ان رجلا من يبغض ال محمد واصحابه الخيرين او واحد منهم يعذبه الله عذابا لو قسم على مثل عدد خل الله لاهلكهم اجمعين (( تفسير الحسن العسكري ص 196 )))

على بن موسى الملقب بالرضا حينما سئل عن قول النبي صلى الله عليه واله وسلم اصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهديتم وعن قوله عليه السلام دعوا اصحابي ؟ فقال عليه السلام هذا صحيح(( عيون اخبار الرضا لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق تحت قوله اصحابي كالنجوم ج 2 ص 87

قال ابو جعفر عليه السلام اما ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قالويا رسول الله نخاف علينا النفاق , قال لهم ولم تخافون ذلك قالوا انا اذا كنا عندك فذكرتنا روعنا ووجلنا نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كانا نعاين الاخره والجنه والنار ونحن عندك فاذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الاولاد وراينا العيال والاهل والمال يكاد ان نحول عن الحال التى كنا عليها عندك وحتى كانا لم نكن على شئ افتخاف علينا ان يكون هذا النفاق ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كلا هذا من خطوات الشيطان ليرغبنكم في الدنيا والله لو انكم تدومون على الحال التى تكونوا عليها وانتم عندي في الحال التى وصفتم انفسكم بها لصافحتكم الملائكه ومشيتم على الماء ولولا انكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا لكي يذنبوا ثم يستغفروا فيغفر الله لهم ان المؤمن مفتن تواب اما تسمع لقوله ان الله يحب التوابين وقال استغفروا ربكم ثم توبوا اليه

من مصنفاته البرهان في تفسير القران , روضات الجنات ج 8 ص 181 وايضا اعيان الشيعه }}
((2 )) {{ تفسير العياشي ج1 ص 109 , البرهان ج 1 ص 215 }}}

واما ابن الباقر جعفر الصادق الملقب بالصادق يقول كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى عشر الفا , ثمانيه الالف من المدينه والفان من مكه والفان من الطلقاء ولم ير فيهم قدري ولا مرجئي ولا حروي ولا معتزلي ولا صاحب رأي كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون اقبض ارواحنا من قبل ان ناكل خبز الخمير
(( كتاب الخصال للقمي ص 640 طهران ))

ويرويه القمي محدث القوم وامامهم والملقب بالصدوق في كتابه الذي طبعته الشيعه انفسهم
عن ابي امامه انه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طوبى لمن راني وامن بي
(( كتاب الخصال لابن بابويه ج 2 ص

فهل هذا يكفي لرد كذبك على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يا منافق يا فاسق يا زنديق.

*

قولك ( البست الصلاة والزكاة ركنان من اركان الاسلام؟ من تركها عامدا فما حكمه يا جاهل؟) .
هذا وهم من جنابك ... حكم ألأستتابه أو ألقتل ..لمن أنكر ضرورة من ضرورات ألدين .. بضمنها ألصلاة و
ألزكاة , وليس تركهما . و ألا لم شرعت صلاة ألقضاء .. فمن ألجاهل ألأن ؟؟؟

سبحان الله يريدون ان يبدلوا كلام الله هؤلاء الرافضة.
الم ينكر مالك بن نويرة الزكاة. فلماذا الكذب نعم الصلاة والزكاة من اركان الأسلام من تركهم يستتاب والا يقتل ارجع الى كلامي الأول ولا تقولني ما لم اقل يا كذاب.
فجوابه: أن مالك بن نويرة قد اختلف في أمره فقيل: إنه كان ممن منع الزكاة ، وقيل: إنه صانع سجاح حين قدمت أرض الجزيرة، وقيل: إنه لما أُسر وأُتي به لخالد - رضي الله عنه - فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة ، وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك: إن صاحبكم كان يزعم ذلك ، فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟ فأمر بضرب عنقه، فضربت عنقه، وإن ثبت عنه هذا فهذا يدل على ردته. وقيل: إن خالداً لما أسره ومن كان معه -وكان ذلك في ليلة شديدة البرد- فنادى مناديه، أن ادفئوا أسراكم فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم، وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة، فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم، فقال: إذا أراد الله أمراً أصابه.‎1

لم يبقى لك الا الكذب يا مسكين هل رأيت بطلان دينك الآن.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

* قولك ( وعمدت الى الروايات الضعيفة لتدعم به كذبك على سيف الله المسلول ) ..
- فمن أصبح مخرجا للأحاديث .. أنا أم أنت ؟
- ألأن ألزمك بأن تسرد لنا طريقة ألتضعيف عندك .. ولن نتركك بأي حال .. فألقاء ألكلام جزافا
سفاهة وخيانه .
* قولك ( اما عن تخريج علمائك للأحاديث فاقول دع عنك هذا الكلام انت تعرف عجز علمائك
عن هذا )
- هل تعرف عدد ألكتب ألتي ألفها ألشيعه في علم ألرجال ؟ ..أذا كنت لاتعرف كم من ألكتب ألفت
في تخريج ألأحاديث وعلم ألرجال .. فأخبرنا لنسرد لك ألمرة ألقادمه قائمة طويله منها . فكونك
لاتعرف ذلك ليست مشكلتنا .
* قولك ( وما زال التحدي قائم لتأتونا بحديث صحيح من كتبكم على شرطكم فلم يتقدم عالم واحد
من علمائكم الى الآن )
- اذا لم يتقدم أحد بذلك حقا .. فربما لأنهم يعرفون أن ألحوارمعكم حوار طرشان .. فأذا جاءك أحد
بحديث من طرقنا , هل ستقر أن لدينا علوم حديث ؟ طبعا لا .. و ستبقون في غيكم تعمهون .
و لكن لم لا نجرب ألأن .. لابأس .. فقط لأثبات نظريتي :

بحار ألأنوار جزء 22 - صفحه 476 :
كتاب ألطرف , للسيد علي بن طاووس نقلا من كتاب ألوصيه للشيخ عيسى بن ألمستفاد ألضرير
عن موسى بن جعفر عن أبيه ع قال : لما حضرت رسول ألله ص ألوفاة دعا ألأنصار و قال :
يا معشر ألأنصار قد حان ألفراق وقد دعيت وأنا مجيب ألداعي , وقد جاورتم فأحسنتم ألجوار ....
ألى قوله في صفحه 478 :
ثم قال ( ع ) أخبرني جدي عن أبي محمد بن علي قال قد جمع رسول ألله ألمهاجرين فقال لهم :
أيها ألناس اني قد دعيت و أني مجيب دعوة ألداعي , قد أشتقت ألى لقاء ربي و أللحوق بأخواني
من ألأنبياء و أني أعلمكم أني قد أوصيت ألى وصيي ولم أهملكم أهمال ألبهائم , ولم أترك
من أموركم شيئا .
فقام أليه عمر بن ألخطاب فقال يارسول ألله أوصيت بما أوصى به ألأنبياءمن قبلك ؟ .
قال: نعم .
فقال له : أبأمر من ألله أوصيت أم بأمرك ؟.
فقال له : اجلس ياعمر, أوصيت بأمرألله وأمره طاعته , و أوصيت بأمري و أمري طاعة ألله ,
ومن عصاني فقد عصى ألله ومن عصى وصيي فقد عصاني , ومن أطاع وصيي فقد
أطاعني ومن أطاعني فقد أطاع ألله , لا ماتريد أنت وصاحبك.
ثم ألتفت الى ألناس وهو مغضب فقال : أيها ألناس اسمعوا وصيتي من امن بي وصدقني بألنبوه
و اني رسول ألله فأوصي بولاية علي بن أبي طالب وطاعته و ألتصديق له فان ولايته ولايتي
وولاية ربي, قد أبلغتكم فليبلغ ألشاهد ألغائب .. الخ.

ملاحظه : عندما يذكر ألأمام حديثا عن ألرسول فسنده كما أخبرونا (عن أبي عن جدي عن ابائه
عن رسول ألله ) و ما أحسنه وأجمله من سند .. ولو شئت أعطيتك الاف ألأحاديث .
ننتظر سبابك لأثبات نظريتنا ... ولك ألشكر .
* قولك ( فهل اذا اتبعنا الكتاب والسنة التي أتت عن النبي صلى الله عليه وسلم اصبحنا جامدين ..
سبحان الله. واذا اتبعتم الكذب الذي جاء به الكليني والصفار اصبحتم متحركين ) .
- نحن في هذا ألمنتدى نطرح عليكم ألسنه ألتي رووها أهل ألسنه وأعتبروها صحيحه , و نسألكم
لماذا لاتتمسكون بألسنه ألتي ألزمتم بها أنفسكم.. مثل :
1- مشروعية زواج ألمتعه في كتب ألصحاح .. لماذا حرمتموها ؟ ... لم يرد علينا أحد .
2- جمع ألصلاتين في ألحضر و ألسفر من غير خوف ولا مطر ... في صحاحكم .. و تشنعون علينا .
3- حديث ( أني تارك فيكم ألثقلين ( أي ألعظيمين ) كتاب ألله و عترتي أهل بيتي .. الى اخر
ألحديث ) , لم تعملوا به وحولتم معناه ألى أن ألمراد به محبة أهل ألبيت فقط .
4- نهاكم ألرسول عن ألقول ( صلى ألله عليه و سلم ) و تسكتوا , بل يجب قرن ألال معه ..
فلم تعملوا بما أمر ألرسول .
وغيرها كثير لو شئت لملأت لك كتابا ..اذن ثبت : أنكم لم تتبعوا كثيرا من ألسنه ألنبويه ألشريفه
فأدعائك باطل تخادع به نفسك لأنك أصلا ( حرمت على نفسك ألتفكير ) بأقرارك .
أما ألكليني و غيره من ألمحدثين .. فنحن بحمد ألله لم نقل أن كل رواياته صحيحه كما فعلتم مع
صحاحكم .. بل نأخذ منه و نرد .. ففيه ألصحيح و فيه ألكذب .. و أنتم من هنا عرفتم كيف تؤكل
ألكتف .. فأخذتم بعض ألروايات ألكاذبه و ألتي ضعفها علماء ألحديث عندنا لتشوشوا على ألمسلمين ..
كما تفعلون في هذا ألمنتدى .. بكل خبث و صلافه .
في حين أن كتبكم مليئة بأضعاف ما عندنا من ألترهات ألتي طالت حتى ذات ألله .. و أساءت
للرسول .. و لأمهات ألمؤمنين و للصحابة ألكرام ..و لكننا لم نشنع عليكم .. لأننا نتخلق بخلق
أهل ألبيت علبهم ألسلام .. و لكن لو أجبرتني ..فأني مستعد لنشر غسيلكم ألوسخ .

* قولك ( الصحابة هم خير القرون ولو كره الرافضة المجوس )
- نعم و ألله .. قرن ألصحابه خير ألقرون , فهذا ما نقول به , و لكن ( ألرافضه ألمجوس ) لا تقول
أجمعين أبصعين أكتعين .. فهم يجلون ألصحابه , و لكن فقط من ثبتت عدالته بألأدله ألنقليه و
ألعقليه ألتي ترفضها جنابك , و نحن لا نلزمك أن تكون عاقلا لتفهم .. فتولى ما توليت .. حتى لو
كان يزيد ألفاسق .. هادم ألكعبه بألمنجنيق .. بشهادة ألتاريخ.

* أما ألروايات ألتي أوردتها من أئمة ألهدى بوجوب محبة ألصحابه .. فألذي صح مما أوردته حقا
في كتبنا لايقول ( أجمعين أبصعين أكتعين ) وهو صحيح بحق ألصحابه ألمنتجبين رضوان ألله
عليهم.

* و منها روايات أوردتها لم توجد أصلا في هذه ألكتب .. فهو كذب و تدليس من جنابك كعادتك ... أو ربما قطعتها
أو لصقتها ممن كان يدلس و يكذب عليك .. مثل ألروايات ألتي أوردتها عن ( تفسير ألأمام ألحسن
ألعسكري ) فلم أجدها فيه , لقد أعتدنا على هذه ألأمور حتى أصبحت لاتثير ألعجب .
و منها روايات في كتب لا أعرفها .. ربما موجوده أو غير موجوده .. فلم يتسنى لنا ألتأكد من
رواياتك ان كانت كذبا أو لا. مثل كتاب ( حياة ألقلوب للمجلسي )

* أما حديث ( على بن موسى الملقب بالرضا حينما سئل عن قول النبي صلى الله عليه واله وسلم
اصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهديتم وعن قوله عليه السلام دعوا اصحابي ؟ فقال عليه السلام
هذا صحيح ).
( عيون اخبار الرضا لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق تحت قوله اصحابي كالنجوم ج 2 ص 87 )
- لنكشف للمسلمين تدليسكم و كذبكم .. لماذا بترت ألحديث ( يا حباب ),أم خفت أن يفضحك ألله ؟
و لكن ألله أبى الا أن يفضحك ..فهاكم أيها ألمسلمون نص ألحديث ألذي بتره ( عدو ألعقل ) :
سأل ألرضاع عن قول ألنبي ص أصحابي كالنجوم بأيهم أقتديتم أهتديتم وعن قوله (ع) دعوا لي
أصحابي فقال (ع) هذا صحيح يريد من لم يغير بعده ولم يبدل قيل وكيف يعلم أنهم قد غيروا
أو بدلوا قال لما يروونه من أنه (ص) قال ليذاد برجال من أصحابي يوم ألقيامه عن حوضي
كما تذاد غرائب ألأبل عن ألماء فأقول أصحابي فيقال لي انك لاتدري ما أحدثوا بعدك فيؤخذ بهم
ذات ألشمال فأقول بعدا لهم وسحقا لهم .. فترى هذا لمن لم يغير ولم يبدل .)
كذاب يتهم ألناس بألكذب ... فعش ترى عجبا ....
* قولك ( فهل هذا يكفي لرد كذبك على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يا منافق يا فاسق
يا زنديق )
كما ترى لم تأتي بشيء حتى نقول لك كفى ..بل فندنا كل أدعاءاتك بألحجة و ألعقل ... ولم نجد
شيئا نحاججك به غير ألعقل .. فعذرا كونك لا تؤمن بألعقل .. و لكن ليس عندي وسيلة أخرى .
* أما سبابك .. فنرده عليك .. لأننا دعاة علم و معرفه , و ليس سباب و مهاتره .
هدانا ألله و أياك للحق و أهله ....

حامد لبان

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

هوالسؤال

اصلا اهممن خالد وغيره

هذا هوالسؤال الذي يدل الناس على انكم تبحثون عن هدم الاسلام

والطعن في محمد صلى الله عليه وسلم

انظر وتمعن فلا يهمنا خالد

حتى لواخطأ أو اصاب

فهو بشر عادي ومع ذلك اجاب عن سؤالك الاخ ابوحنيفه

لكن الأهم من ذلك كله

هو حماس المجوووووس على هدم الاسلام

وحتى انهم في سوره غضبهم على الاسلام

ينسون ويضيفون اماما وصيا وليا آخر

ويهدمون دينهم الشيعي وينسفون ولايه ووصايه علي نفسه




انظر



ابو طالب (ع)/ هو الحجة قبل النبي (ص)


الـســؤال




يقول المعصوم (ع): (لولا الحجة لساخت الارض)، ومن المعلوم ان الحجة في يومنا هذا هو الامام المهدي (عج) فمن هو الحجة في الفترة التي قبل ان يكون النبي محمد (ص) حجة ؟






الـجــواب (((((((((((( الشيعي )))))))))))))))))






الأخ اللواتي المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد ؛ روي في رواياتنا أنّ الحجة قبل النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" هو أبو طالب (رضوان الله تعالى) .

قال العلامة المجلسي في البحار 35/138 : [ لقد أجمعت الشيعة على إسلامه وأنّه قد آمن بالنبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" في أوّل الأمر ، ولم يعبد صنماً قطّ ، بل كان من أوصياء إبراهيم "عليه السلام" ... ] .

ولكنّه كان يعمل بالتقية أي لم يظهر أنّه حجة وإلاّ لقتل كأهل الكهف .

روي عن الإمام الصادق "عليه السلام" أن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" قال : إنّ أصحاب الكهف أسرّوا الإيمان وأظهروا الکفر فآتاهم الله أجرهم مرتين، وإن أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فآتاه الله أجره مرّتين . شرح ابن أبي الحديد : 14/70 .

ودمتم سالمين





أليس هذا طعن في محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟

فلا قيمه لخالد او غيره بالنسبه لمحمد صلى الله عليه وسلم

فصار ابوطالب الوصي الاول

قبل النبوه حتى لاتسيخ الارض !!!!!!!!!!

اذا بناء عليه في دينالشيعه المجووووووس

ألا يكون شرعهم ومنهجهم

ان الوصايه تورث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا

يورث الاب وصايته لولده علي !!!!!!!!!

فماذا عن محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عند الشيعه

لاقيمه له

فهومجرد بالوسط وقطع طريق الوصايه بين الاب ابوطالب الوصي الاول

وولده الوريث الشرعي للوصايه عندهم (( علي بن ابي طالب ))

فيكون مغتصبا للولايه من علي ولم يجعلها تكون وراثيه من الاب لولده علي

أليس هكذا دين الشيعه وعقيدتهم وشرعهم ومنهجهم بالولايه انها وراثيه ؟؟؟؟؟؟

فما قيمه خالد بالنسبه لقيمه اسقاط او التشكيك او طرح الشبهات حول الرسول صلى الله عليه وسلم

هذا مصدرهم بل مصادرهم ومواقعهم تنقله وتؤكده وتجيب على سؤال

حتى لاتسيخ الارض !!!!!!!

اذا

اتهام لمحمد صلى الله عليه وسلم

فهل يراجع بعض الشيعه معتقداتهم ولا يظلون طوال اعمارهم بغالا !!!!!!!!

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

جواب راعيها حراميها :

قلت (هوالسؤال اصلا اهم من خالد وغيره هذا هوالسؤال الذي يدل الناس على انكم تبحثون
عن هدم الاسلام والطعن في محمد صلى الله عليه وسلم ) .

- أذا كانت عندك معرفة ألحقيقه .. هدما للاسلام , فهذا و الله ألعلم ألذي ما بعده علم .
ثم كيف لا نتحرى أمر ألرجال ان كان تقيا في دينه أم ينافق لأجل مصالح شخصيه
أليس علم ألرجال عندكم يقوم بهذه ألمهمه ؟؟ أجل و ألله , ولكنكم منعتم قوانين ألجرح
وألتعديل عن ألصحابه , أما ألشيعه فانهم يقولون أنه ينطبق عليهم ما ينطبق على غيرهم ..
و هو عين ألصواب لكل متأمل .. وقاريء للتاريخ, فهم ليسوا معصومون بشهادة ألكل .

- ثم أذا كان من ذكر قصة قتل خالد مالكا تلحق بصاحبها تهمة هدم ألأسلام , فعلى نظريتك
هذه تتهم ألذين ذكروا ألقصة من ألمحدثين أهل ألسنه بتهمة ( هدم ألأسلام ) ..كالطبري وابن
ألأثير و جل كتب ألسير و ألتواريخ .. أي أنك تصدر تهمة هدم ألأسلام على جل محدثي
أهل ألسنه , فأنا ما فعلت غير أني نقلت ألقصه من كتبهم . مشكله .. لقد كثرت ألمشاكل
ألتي ورطت نفسك بها هذا لأنك جاهل تفتي بغير علم , فهل تعرف ماذا توعد رسول
ألله صلى ألله عليه واله من أفتى بغير علم ؟ .

- واذا كان اثارة مثل هذه ألمواضيع هدما للاسلام و طعنا في ألرسول , فلماذا جنابك لا تلتزم
بهذا ألمبدأ و تثير قضايا ألغرض منها تفرقة ألمسمين و أثارة ألنعرات بينهم .. مثل ما تشنع
به أن ألشيعه يقولون بتحريف ألقران .. أو أن لديهم قرانا اخر ( معاذ ألله ) .. و أنت تعلم قبل
غيرك أن هذا كذب صارخ على أتباع مذهب أهل ألبيت .
على ألأقل ما أعرضه هنا في هذا ألأمنتدى ألتزم بألنهج ألعلمي .. و أحاججكم من كتبكم ..
و ألأهم من هذا أني لا أسب و لا أقذع و لا أشتم كما تفعل أنت .
فمن يكيد للاسلام ألأن ؟.

- أما ماذكرت عن أسلام أبي طالب .. و تشنيعك على من قال ذلك .. فطبعا أنا أتفهم ذلك ..
لانه ليس أبو سفيان أصل ألشجرة ألخبيثه ألملعون على لسان رسو ألله في كتبكم , و سيجد
ألقاريء قريبا ألأدله ألتي تثبت أيمانه من كتب أهل ألسنه فأنتظر.
أما أنه ألأمام ألثالث عش فلغو وكلام فارغ أأنف من ألرد عليه لتهافته و سخافته .



حامد لبان

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

ألاتغالط نفسك وتضحك على الناس

فالناس تقرأ كلامك وتقرأ كلامي

ولهم عقول يفكرون بها ولا تملي عليهم انت ولا املي عليهم انا أي شيئ

لهم القرار وحدهم

لكن من كذبكودجلك وتقيتك التي تنصببها وتحتال وتعتبر النصب والاحتيال فضيله

والكذب اخلاق فاضله عندكم

أنا لم اشنع على اسلام ابوطالب

فلم نتكلم عن اسلام ابوطالب

كلامنا كان عن ان ابو طالب

1- الوصي الأول

انت تعرف معنى الوصي الأول

اذا الوصي الثاني من يكووووووون ؟؟؟؟؟؟؟

انكان ابو طالب هو الوصي الأوووووووول !!!!!!!!

فكيف تغالط الناس وتحاول التملص من ان ابو طالب هو (((((( الوصي الأول )))))

اذا

الآن

المعصووووووووووووم الأول لان الوصي معصووووووووم

وله معجزات ويدر الحليبمن صدره ويرضع الأطفال رضاعه طبيعيه

اذا الامامه أهم من أي شخص أخر عندكم

والرسول صلى الله عليه وسلم أهم من خالد ومن غيره

وانتم تتحذلقون بأن المعصومين من ال البيت

اي من ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

2- يكون بهذا الحال

طالما ابوطالب هو الوصي الأول

حتى ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بحديثكم

حتى لاتسيخ الأرض

طبعا

فكان أبوطالب هو الوصي الأول

اذا

بهذه الحال

يكون ابوطالب الوصي

ثم

الوصي

يورث ابنه

فيرثه علي

ويكون وصيا ثانيا أليس كذلك حسب منهجكم

هنا امرين

الأول : الغاء رساله محمد صلى الله عليه وسلم لانه مجرد سرق ولايه علي وقطع طريقها لكي لاتصل اليه وغصبها

لان الوصي الأول هو ابوطالب

انت لم تنكر هذا حتى لاتتملص وتتهرب كعادتكم

فلايكون لمحمد شأن يذكر لأنه دخيل بين الوصي الأول ابوطالب

الذي يورث الوصايه لولده علي طبعا حتى لاتسيخ الأرض ايضا

الذي يكون هو الوصي الثاني بعد ابيه ابو طالب الوصي الأول

الثاني :

فيكون تراجع رقم علي من رقم 1

بالوصايه حسب تقويم المجوووووووووس

الى رقم 2 اي صار الوصي رقم 2 لوجود وصي أول هو أبوطالب

فيكون بذلك

ال البيت منتسبين لابوطالب

اصلا ال بيت ابو طالب

لا ال بيت الرسول !!!!!حيث ان ابوطالب هو الوصي الأول حتى قبل الرساله

حاول التملص مره اخرى وبعوون الله وتوفيقه

سووووف نظهر اكاذيبكم على الشيعه قبل ان تكون على غيرهم

فانتم والله تعتبرون الشيعه البسطاء العوووووووام بغال

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

مع كل محاولاتك بالدجل والتقيه والنصب والاحتيال والنفاق

التهرب والتملص والتشويش وتضليل حتى الشيعه البسطاء والعوووووام

يابى الله عزوجل الا ان يسخرنا للرد عليك

وبعووون الله وتوفيقه نرد


أليست هذه أحاديثكم ومصدقه وموثقه ؟؟؟؟؟؟

المهري عن الصلاة خلف إمام سني : هذه هي المراجع التي نقلت عن جعفر الصادق

تلقت «الرأي العام» بيانا من مكتب السيد محمد باقر المهري، والذي يثبت فيه المراجع التي يمكن العودة اليها في ما يتعلق بقول المهري

«ان من صلى وراء امام سني كأنه صلى وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم»


وفي ما يلي البيان :

بعد ان نشرت «الرأي العام» مقابلة لسماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد المهري حول الوحدة بين السنة والشيعة ونقل عن بعض المراجع الشيعية انه قال


«من صلى معهم (مع امام السنة) كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم»

اتصل بعض الاخوان بمكتب سماحة العلامة السيد المهري مستفسرين حول صحة هذا الحديث فنحن التزاما بمبدأ حرية النقاش والنقد البناء نقول لقد وردت روايات صحيحة وافتى بمضمونها الامام الراحل السيد الخوئي رحمة الله تعالى عليه وهذا نصها: كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (ج 5 ص 381) محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف الاول.



وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي عمر عن حماد عن الحلبي أبي عبدالله عليه السلام قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ورواه في المجالس عن ابن بكير عن الصادق عليه السلام مثله وقال الامام الصادق,,, عودوا مرضاهم (السنة) واشهدوا جنائزهم واشهدوا لهم وعليهم وصلوا معهم في مساجدهم (وسائل الشيعة ص 382).



المصدر :

الرأي العام 9/12/2003


--------------------------------------------------------------------------------

وبس


منقول من - بدر الكويت

اذا

السنه بشهادتكم انتم وشهاده ائمتكموتزكيه علمائكم

افضل منكم

روح قم طائرا على ظهر فيل احسن لك

فلم يعد دفاعك عن دينك العقيم نافعا ولا تضليلك حتى على الشيعه البسطاء شافعا

فهم بدأوا يقرأون ويحللون ويفكرون ويطالعون ويقارنون

ثم يتدبرون

ويقررون

وليس كما بالسابق تملون عليهم كالبغال ويطيعونكم

خبرنا يا الفيل الطائر

كيف حال الوصي الأول

ابو طالب عليه السلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالام

والحمدلله على ظهوره وسلامته

فلولاه لساخت الأرض وباخت

نرجو منكم ان تشكروووووووووه بالنيابه عن كل السنه وكل شيعي يفكر

فقد رحل الامام علي للمرحله الثانيه من لعبه الأئمه

كل خوفي

ان يطلع لكم اربعين امام

وتكون قصه جميله

علي بابا والاربعين امام !!!!!!!!!!!!

ثم حتى بكلامكم

لاتقرأون القرآن ولاتعرفون معانيه

فلم يقتل أهل الكهف

بل ماتوا لاحقا

ويحضرني سؤال أخر بالعظم

فهل سوف يكون لكم امام قبل الوصي الأول الحالي ابو طالب قدس سره ؟؟؟؟؟

لأن ابو طالب كان يوجد عصر وزمن قبل ان يولد الوصي ابو طالب !!!!

فمن هو الوصي قبله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طبعا ليس استهزاء ولا سخريه

بل للمعرفه عن دينكم من لسانكم

ولو انكم مسخره ومهزأين

لكن يجب ايضا ان نتاكد منكم ومن جوابكم لتفحمونا

وتردون علينا ردا علميا

على الاقل لقنعون الشيعه الذين يتابعون معنا

فقد سقطتم من عيونهم

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

المبـالغــــات في الأئمـــة
الأئمة أجزاء من الإله
" ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم" عن أبي جعفر قال " نحن والله وجه الله نتقلب في الأرض بين أظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده" (الكافي 1/111 كتاب التوحيد: باب جوامع التوحيد).

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

وهذا نصها: كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (ج 5 ص 381)
محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق
عليه السلام انه قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله
عليه وسلم في الصف الاول.

أولا - لاتجد كتابا من كتب ألشيعه يصلي صلا ة بتراء على ألرسول , بل نقول صلى ألله عليه و اله ,
أما من يقول ( صلى ألله عليه وسلم ) فهو مذهب أهل ألسنه . و حديثك جاء بألصيغة ألثانيه
أي أنه حديث سني ... غلطه .. أنتبه عنما تكذب في ألمرة ألقادمه .
ثانيا - أن ألحديث لا أصل له في (وسائل الشيعة للحر العاملي ج 5 ص 381)
و اليك أيها ألمسلم نص ألحديث في ألجزء و ألصفحه ألمذكورين :

4- باب استحباب الأذان والأقامه لكل صلاة فريضه
6850- محمد بن ألحسن باسناده عن ألحسين بن سعيد عن يحيى ألحلبي عن أبي عبد ألله
ع قال اذا أذنت في أرض فلاة وأقمت صلى خلفك صفان من ألملائكه وان أقمت
ولم تؤذن صلى خلفك صف واحد .
و ما بعده روايات اخرى لنفس ألحديث .. فراجع .

فضيحتك في هذا ألمنتدى قادمه .. فقد جمعنا ألأحاديث ألتي توردها وظهر أن 90% منها ملفقه
لا أصل لها .. وليعلم كل مسلم ماتكيد انت و أمثالك للأسلام و ألمسلمين عربيهم و أعجميهم
أما قولك أن هناك نسخا من ألكتب حذف منها ماحذف ..
هذا كلام يفيدك ياشاطر
فأدعا سخيف ومتهافت لن ينقذك من هذه ألفضيحه
لأنه بهذه ألطريقه أستطيع أن أدعي أي حديث يعجبني
و أقول بساطه .. أنه من كتب أهل ألسنه في نسخة ليست بين أيادي أهل ألسنه
هل وصلت سخافاتك و تهريجك لهذه ألدرجه !!!!!
أليس لك ربا تخاف سطوته .. قاتلك ألله من مدع أثيم .

أنظر أيها ألمسلم لراعيها حراميها هذا ... موضوعنا قتل خالد بن ألوليد لمالك بن نويره رضي
ألله عامل ألنبي على صدقات قومه , و هو لم يدل بدلوه و لو بكلمة واحده في هذا ألموضوع,
فقط تهريج بتهريج .. عشرات ألأدعاءات و ألأكاذيب .. أفيال تطير .. ورجل مرضعه ..
و مجوس .. ماعلاقة ذلك بموضوعنا !!!!!
ويقول أنكم تتهربون ...فمن يتهرب من ألاخر
ثم أطمئن لدينا أجوبة مسكته لكل ترهاتك .. و سخافاتك , و لكن منهجنا عدم ألخوض في
ألمساءل ألتي لاعلاقة لها بألعقيده .. فهو مضيعة للوقت و ألمال .. بل حتى لم نناقشكم بمذهبكم
في ألتجسيم وفيه تعد على ألذات ألالهيه لقناعتنا أن مثل هذه ألمباحث لاتفيد ألمسلم .
فلينظر مسلم ألبون ألشاسع بين منهجنا ألعلمي وتهريجك ألفارغ .
سؤال أخير .. عندك رد على قصة مالك ؟؟ فقله .. و ألا العب بعيد عن هذه ألصفحه .


حامد لبان

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

قتله

طيب واين المشكله في هذا

اخطأ بقتله

لذلك نعلم نحن السنه ان خالد ولا غير خالد معصومين

ولم يقل احد منه السنه انه معصوم

اراد تصحيح خطأه

فتزوج من زوجته

علي نفسه اراد الزواج من ابنه ابو جهل

علي نفسه تخلف عن جيش اسامه

ابو طالب جعل علي يتراجع بالقائمه الى درجه ثانيه

اين المشكله

عندنا ام عندكم

كل هذا الكلام الذي قلته مجرد صرعه وشعور بالألم

فالصراخ على قدر الألم

لو بحثت في كل مكان لن تجد السنه يقولون بعصمه اي شخص

من الصحابه

بالمقارنه بكم تقووووولون الحجج الأوصياء معصومين


المبـالغــــات في الأئمـــة
الأئمة أجزاء من الإله
" ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم" عن أبي جعفر قال " نحن والله وجه الله نتقلب في الأرض بين أظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده" (الكافي 1/111 كتاب التوحيد: باب جوامع التوحيد).


هل خالد جزء من الاله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل خالد وجه الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل خالد عين الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل خالد يد الله المبسوطه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالرحمه على عباده





أليست هذه أحاديثكم ومصدقه وموثقه ؟؟؟؟؟؟





المهري عن الصلاة خلف إمام سني : هذه هي المراجع التي نقلت عن جعفر الصادق

تلقت «الرأي العام» بيانا من مكتب السيد محمد باقر المهري، والذي يثبت فيه المراجع التي يمكن العودة اليها في ما يتعلق بقول المهري

«ان من صلى وراء امام سني كأنه صلى وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم»


وفي ما يلي البيان :

بعد ان نشرت «الرأي العام» مقابلة لسماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد المهري حول الوحدة بين السنة والشيعة ونقل عن بعض المراجع الشيعية انه قال


«من صلى معهم (مع امام السنة) كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم»

اتصل بعض الاخوان بمكتب سماحة العلامة السيد المهري مستفسرين حول صحة هذا الحديث فنحن التزاما بمبدأ حرية النقاش والنقد البناء نقول لقد وردت روايات صحيحة وافتى بمضمونها الامام الراحل السيد الخوئي رحمة الله تعالى عليه وهذا نصها: كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (ج 5 ص 381) محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف الاول.



وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي عمر عن حماد عن الحلبي أبي عبدالله عليه السلام قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ورواه في المجالس عن ابن بكير عن الصادق عليه السلام مثله وقال الامام الصادق,,, عودوا مرضاهم (السنة) واشهدوا جنائزهم واشهدوا لهم وعليهم وصلوا معهم في مساجدهم (وسائل الشيعة ص 382).



المصدر :

الرأي العام 9/12/2003


الا تعلم

ان هذه الاحاديث الشيعيه تدينكم وتزكي خالد

لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟

لانها تزكي السنه

من لسانكم ندينكم

فلماذا تحاشيتها وتهربت منها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وخالد من الصحابه عند السنه اي واحد من السنه

اذا يجب احترامه منكم وتوقيره

بناء على احاديثكم انتم الشيعيه

فلا تتلاعب وتتنصل من احاديثكم

فهي تزكيه للسنه وتفضيلهم عليكم

يا هذا المجوووووووووسي

الرد: لماذا قتل خالد مالكا و نزا على أمرأته ؟؟؟ أقرأه بسرعه قبل أن يرفعوه أعداء ألله وألحقي

حامد كبر اربعا على هدايتك. هذا ما وجدناه عند الرافضة المجوس في مسألة منع الزكاة.

فقد أورد امامهم والذين يصفونه بالمحقق المحدث المتبحر محمد الحر العالمي في كتابه (وسائل الشيعة) ((عن ابي جعفر وابي عبدالله الله عليهما السلام قالا: فرض الله الزكاة مع الصلاة)) وسائل الشيعه 6/5-11. من لايحضره الفقيه 2/11.

((وعن ابي جعفر عليه السلام قال: ان الله تبارك وتعالى قرن الزكاة بالصلاة فقال: (أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) فمن أقام الصلاة ولم يؤت الزكاة لم يقم الصلاة)) فروع الكافي 3/503.

((عن ابي عبدالله عليه السلام: من منع قيراطا من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم وهو قول الله عز وجل: (حتى اذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت). في رواية اخرى لاتقبل له صلاة)) من لايحضره الفقيه 2/12-13.

وعن ابي جعفر عليه السلام قال ((بيننا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله في المسجد اذ قال : قم يا فلان قم يا فلان حتى أخرج خمسة نفر فقال: اخرجوا من مسجدنا لاتصلوا فيه وأنتم لاتزكون)) من ريحضره الفقيه 2/13.

وعن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام ((من منع قيراطا من الزكاة فليمت يهوديا او نصرانيا)) فروع الكافي 3/502.

عن ابان بن تغلب عنه عليه السلام انه قال(( دمان في الاسلام حلال من الله تبارك وتعالى لايقضي فيهما احد حتى يبعث الله عز وجل قائمنا اهل البيت فاذا بعث الله عز وجل قائمنا اهل البيت حكم فيهما بحكم الله عز وجل الزاني المحصن يرجمه ومانع الزكاة يضرب عنقه)) من لايحضره الفقيه 2/12.فروع الكافي 3/500

لا ادري لماذا يقلد امامك المعصوم بزعمك خالد رضي الله عنه في اباحة دم مانع الزكاة.

الحمد لله على الاسلام والسنة.