كتب السنة تشهد : عندما قٌُتل الحسين (ع) ناحت عليه الجن و أمطرت السماء دماً

**راعيها** · 24-05-2004, 11:47 PM

الرد: كتب السنة تشهد : عندما قٌُتل الحسين (ع) ناحت عليه الجن و أمطرت السماء دماً

ماقلنا لك

ذخائر العقبى هذا بالذات كتاب شيعي

والدليل من منقولاته

قصص كرتونيه عن علي والحسين

تصلح افلام هنديه

فالسنه لايكتبون كتبا مثله

وانت تنقله منموقع شيعي تدلس به على الناس

اسمه انصار الصحابه بينما هو موقع شيعي واعدى اعداءه الصحابه

خذ هذه بس تهدي اعصابك

الله يزور قبر الحسين.
قد تعجبون من هذه الحقيقة. والحقيقة مرة.

روى الكليني وغيره أن أبا عبد الله عتب على من أتاه ولم يزر قبر علي بن أبي قائلا « لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك، ألا تزور من يزوره الله والملائكة والأنبياء» (الكافي 7/580 تهذيب الأحكام للطوسي 6/20 وسائل الشيعة 14/375 بحار الأنوار25/361 100/258 وبحسب طبعة أخرى 97/257 كامل الزيارات 38كتاب المزار 19 فرحة الغري74 ).

وبسبب ما ورد من مثل هذه الفضائل تفوه أحد أصحاب أبي عبد الله بهذه الكلمة « والله لقد تمنيت أني زرته ولم أحج» (الكافي4/583). فتأمل!!!

ورجعت إلى النسخة المنزلة على الانترنت فلم أجدها. بالرغم من أن الطبعة المنزلة هي نفس الطبعة الورقية (طباعة مؤسسة الوفاء الطبعة الثانية سنة 1983) وهذا يعني تدخل الأيدي الشيعية لتحذف العديد من النصوص.

ناحت عليه حتى الافيال

وناحت عليه الحمام !!!!

لكن لماذا لاتنوح على الحسن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قلنا لك مره

لاداعي للبهرجه

كان الحسين غلطان ومخطئ

اربع مرات متعه يحافظ على رأسه فوق كتفيه

ويأخذ درجه بالجنه اعلى من درجته التي حصل عليها بقطع رقبته

فلاحاجه لذخائر العقبى ولا بطيخ

ولا حاجه فيل ينوح او حمام ينوح عليه

او تمطر السماء دم او عصير رقي !!!!!!!

هي......... بس

اربع مرات متعه مضمونه له الجنه وهو قاعد في بيته محترم

مستأجرات اربع يستأجرهن ويتمتع فيهن

مضمونه له الجنه ولا تنوح عليه السماء ولا الحمام ولا الافيال

لكن كان الخطأ

ان الشيعه لم ينصحونه ويوجهونه

كان ممكن ان يأخذ بالمتعه اكثر مما اخذه بالقتال وطيران رأسه وقطع رقبته

من غير تعب كبير

مجهود جنسي ومتعه اربع مرات

وخلاص لكنه لايعرف الدين ولا يعلم عقيدتكم

**فاضيه** · 25-05-2004, 02:24 AM

الرد: كتب السنة تشهد : عندما قٌُتل الحسين (ع) ناحت عليه الجن و أمطرت السماء دماً

لماذا لم تمطر دما حينما قتل ابوه رضي الله عنهما ام انه افضل من ابيه و جده صلى الله عليه و سلم
ثم يسهل على الشيعه في ذلك الزمان ان يخترعا مل هذه الاحاديث كما اخترعوا حديث القاروره المخباه عند ام سلمه رضي الله عنها و سلمها من غلوكم

**قائد الغر** · 27-05-2004, 12:59 PM

الرد: كتب السنة تشهد : عندما قٌُتل الحسين (ع) ناحت عليه الجن و أمطرت السماء دماً

هذا الكتاب سني وهو من تأليف المحب الطبري
والدليل على ذلك تجده في هذين الموقعين الوهابيين وغيرهما الكثير
http://www.albrhan.com/arabic/books/hoqoq/hoqoq02.htm
http://www.taiba.org/entry2/articles/tabligh15.htm
*
ما عليكم الا كتابة اسم الكتاب في صفحة البحث على الانترنت لتتأكدوا بأنفسكم
فأنا لا أطلب منكم تصديقي أو تصديق هذا الوهابي
أتركوا الاثنان
وتأكدوا من الموضوع بأنفسكم لتطمئن قلوبكم
وبالنسبة لموقع أنصار الصحابة
فأنا لم أدعي أنه سني
الموقع شيعي ولست أعلم ما مشكلتك في هذا
المهم هنا الكتاب وليس الموقع
لقد غيرت الموضوع بسبب افلاسك
وأتيتنا بمجموعة من الاكاذيب
والتفسيرات الخاصة بك
فقط لتشتيت الاذهان عن الموضوع الاصلي
ليس عندي أي نيه لتضييع وقتي معك
الناس عقلاء ويستطيعون أن يميزوا الحق من الباطل

**راعيها** · 27-05-2004, 01:11 PM

الرد: كتب السنة تشهد : عندما قٌُتل الحسين (ع) ناحت عليه الجن و أمطرت السماء دماً

يا مدلس ياكذاب بعد انكشفت رجعت للمراوغه
تجده مره الطبري ومره الشافعي ومره المكي

ونفس تاريخ الوفاه

لكنه موجود في اي مكان ؟؟؟؟؟؟

تجده في شبكه انصار الصحابه

وانصار الصحابه هذا بالذات موقع شيعي للتدليس

والدليل ان الشيعه هم اعداء الصحابه

فكيف يكونون انصار الصحابه ؟؟؟؟ ياكرتون

انت بالاول جاوب على تزويرك للحقائق ومحاولتك غش الناس

بكتابك المزيف الشيعي ذخائر العقبى

واستغلال تشابه الاسماء

فراجع ردي

هذين الموقعين لايغنون عن الحقيقه بشئ

فان توهموا الطبري كما توهم بعض الاخوه هنا

انه نفس الطبري صاحب كتاب ذخائر العقبى

لايعني اننا نسكت عن غش وتدليس كاد ان يفوت على حتى بعض الاخوه القراء هنا

لتشابه الاسماء

واعدي عليك الدليل وعلى كل من توهم منهم او حتى الموقعين توهما

اعيد لكم الدليل الحاسم القاصم انهما شخصين مختلفين

ابوجعفر الطبري سني او مؤلف كتاب ذخائر العقبى شيعي

وكتابه يتيم يصلح لاي شيعي ايضا تريدون ان تغشونه وتزعمون ان هذه اقوال السنه ولكنهمكفروا بها

هذا ما تريدون التلميح اليه

لكن هيهات

الادله قاصمه انكم غشاشين تغشون حتى الشيعه وليس فقط تغشون السنه

انت تحب تشهد زور

او تبحث عن الحقيقه

من شويه تقوووول حوار ومناقشات علميه

طيب

الطبري

تعرف ماهو اسمه الكامل ؟؟؟؟؟؟؟؟

علشان تشهد زور

ذخائر العقبى

هذا كتاب شيعي مفضوح

كله غلو في الاوصياء يوصلهم لصناعه الافيال

على بالك انك اذا شهدت لرفيجك زور

الناس ماتفهم ؟؟؟؟؟؟بس انت ورفيجك فاهمين

لا يا بحراني جابه من جيسه نعم والادله تجدها وتعلمها فقد احضرتها لاضعها بعينه وعيون من يكون بغلا شيعيا يستعبط على القراء

راجع اللي كتبه رفيجك

واتحداك تراجعه بغض النظر حتى عن اسمه

1- ناقله من موقع كان تمويه وتدليس اسمه انصار الصحابه وهو موقع شيعي

بينما الشيعه هم اعداء الصحابه وهذا لم يعد سرا

2- تكثير الغلو في الاوصياء

علي عنتر بن شداد

الحسين شيبوب اخو عنتر

من الكلام الفارغ اللي يصلح لافلام هنديه

هذا نحن هنا في متدى واحد

اتحداك انت ورفيجك وكل شيعي يعاند

يراجع الكتاب

يشوف فيه كله مؤلفات وخرافات شيعيه تصلح لاتباع بن سبأ

بن سبأ مشكلته معاكم انه وضع منهج

انتم الان تسيرون على نفس منهج بن سبأ

وازيدك من الشعر بيت

قصة زواج عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أم كلثوم بنت علي رضي الله عنه

أخرج القصة كل من المحب الطبري في ذخائر القربى ( ص 286 – 289 ) بسند منقطع و فيها من النكارة مالا يستسيغها قلم عن تسطيرها ، و عمر رضي الله عنه أرفع من هذه السخافات

لتعرف انه ليس الطبري السني

وهذا حديث كرتوني من المحب الطبري ايضا بذخائر العقبى مالكم

وروى المحب الطبري في ذخائر العقبى عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - لما حضرته الوفاة - ادعوا لي حبيبي ، فدعوا له أبا بكر ، فنظر إليه ثم وضع رأسه ، ثم قال : ادعوا لي حبيبي ، فدعوا له عمر ، فلما نظر إليه ثم وضع رأسه ، ثم قال : ادعوا لي حبيبي ، فدعوا له عليا ، فلما رآه أدخله معه في الثوب ، الذي كان عليه ، فلم يزل يحتضنه حتى قبض ، ويده عليه . قال : أخرجه الرازي ( 1 ) .

أي رازي ؟؟؟؟؟؟

اي المحب الطبري كتابه ذخائر العقبى كله مفتريات ومنهج بن سبأ

هامش *

( 1 ) ذخائر العقبى

فلو كان المحب الطبري السني على الاقل يقال له تراجم وكتبه كذا وكذا

لا ان تتوقف فقط عند كتاب ذخائر العقبى ماعندك غيره كأنك علي لما كان يشحت ويطوف بحواري وازقه منطقته يجر الحمار ويركب على الحمار الزهراء يشحت ولايته

في حجره ؟ فقلت : لما دخلت عليك دعاني ثم قال : أدن إلى ابن عمك ، فأنت أحق به مني ، ثم قام فجلست مكانه ، قال : فهل تدري من الرجل ؟ قلت : لا ، بأبي أنت وأمي ، قال : ذلك جبريل كان يحدثني ، حتى خف عن وجعي ، ونمت ورأسي في حجره. قال : أخرجه أبو عمر والزاهد في فوائده ( 1 ) . - وذكره المحب الطبري في الذخائر

فتارة يشبهه بالأنبياء ويقول :
« من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى موسى في مناجاته ، وإلى عيسى في سمته ، وإلى محمد في تمامه وكما له وجماله ، فلينظر إلى هذا الرجل المقبل.
فتطاول الناس أعناقهم فإذا هم بعلي... » (6).

الآن نتكلم عن الطبري

اتحداك ان تكتب الطبري

في البواحث

شوف كم طبري يطلع لك ؟؟؟؟؟

محمد بن جرير الطبري

حتى لاتدلسون مره اخرى وتوهمون الناس لتشابه الاسماء

اختلاف الفقهاء

المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري

تعريف الناشر:
كتاب في اختلاف الأئمة أو الفقه المقارن، حيث يذكر المسائل ويبين آراء وأقوال أصحاب المذاهب وأعلامها فيها، ولكن لا يوجد في هذه الطبعة ولا غيرها سوى كتاب المدبر، والبيوع والصرف والسلم والمزارعة والغصب والضمان . فهذا ما بقي من الكتاب بعد نقلها من مكان إلى آخر

هل يوجد مدح لذوي القربى ومميزات ذوي القربى

أليس ابو لهب من ذوي القربى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أليس الحسن سيد ومعصوم وامام فلماذا لانجد بذخائر العقبى ولا حتى بمؤلفاتكم الشيعيه الاخرى

اي كلام عن فضائله ومآثره ؟؟؟؟؟؟

فهل هو لقيط ام ابن علي ايضا وهو الاكبر والاسبق والشهيد

لان كلامكم عن مناقب ذوي القربى وكلها مناقب الحسين وعلي والمهدي

كلام فارغ به تمييز عنصري حتى بين الاخوين الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه

الأحكام الفقهية

المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري

تعريف الناشر:
الامام الطبري شيخ المفسرين مؤرخ فقيه نسبه البعض الى الاجتهاد المطلق، وكتابه من التفسير بالمأثور مع الاهتمام بجانب الاحكام في الآيات، وقد جمعت في هذا الكتاب اقواله في الاحكام الفقهية على ترتيب كتب الفقه ولكن مع الاشارة الى الآية التي وردت تحتها في التفسير وذكرت الروايات بأسانيد الطبري وخرجت في الهامش من كتب السنة، وخرجت مذاهب الصحابة التي اشار اليها الطبري من كتب المصنفات، وقد قسمت الكتب الفقهية الى مسائل معنونة لتسهيل الوقوف عليها

فكيف تدلسون ياشيعه وتكذبون وداير الشيعي المجوسي بالكتاب دوران

على باله ان تدليسه واوهامه تطوووووووووف ويقددر يمررها

الناس وخصوصا الشيعه البسطاء لم يعودون كراتين وكلابا في كربلاء تمشونهم على كيفكم

بدأوا يتحققون

ويفكرون

تدليسكم وايهام الناس ان الطبري هذه هو نفسه الطبري الآخر

بينما الطبري ابو كتاب ذخائر العقبى شيعي

والدليل لا بل الادله امام الناس لكشف كذبكم وتدليسكم

تفسير الطبري (جامع البيان) مع الفهارس

المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري

تعريف الناشر:
إن تفسير ابن جرير الطبري من المراجع في علم التفسير، يعتمد فيه كثيرا على التفسير بالمأثور عن رسول الله أو عن الصحابة، وأكثرهم ابن عباس، والتابعين، ذاكرا رأيهم بالسند الكامل إليهم، إضافة ألى آراء أهل العربية والبيان، مع ذكر أوجه القراءات وتوجيهها وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ،إضافة ألى المعاني اللغوية للمفردات، وكثير من الشواهد الشعرية العربية

تاريخ الطبري

المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري

تعريف الناشر:
المصنف الكبير للطبري المعروف بـ "تاريخ الامم والملوك" والذي يروي فيه مصنفة تاريخ الامم منذ بدء الخليقة وحتى ولادة نبينا محمد (ص)يستند في روايته الى النصوص القرآنية والاحاديث الشريفة.

ليعرف الشيعه البسطاء ان من يمثلهم هنا هم اهل التقيه والكذب فان كان يشرفهم الكذب ويعتبرونه فضيله

فانهم ومراجعهم يكذبون على الشيعه ايضا

فان كان الكذب شرفا وفضيله عندهم فهو سيتملكهم

وسيكون مراجعهم مراجع الكذب وليسوا مراجع الطهاره

وهكذا سينطبق على الأئمه فيكونون أئمه الكذب والدجل والاحتيال

أحكام القرآن

المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري

تعريف الناشر:
كتاب تاريخ الطبري " تاريخ الرسل والملوك "أو"الأمم والملوك" من أهم كتب المصادر في مجال التاريخ، إذ يعد أوفى عمل تاريخي بين مصنفات العرب، أقامه مصنفه على منهج مرسوم، وساقه في طريق استقرائي شامل، بلغت فيه الرواية مبلغها من الثقة والأمانة، أكمل ما قام به المؤرخون قبله، كاليعقوبي والبلاذري والواقدي، ومهد لمن جاء بعده، كالمسعودي وابن مسكويه وابن الأثير وابن خلدون ولم يقتصر على تاريخ الإسلام بل أرخ لما قبل الهجرة، بل ابتدأمن القول في ابتداء الخلق ما كان أوله

الرياض النضرة في مناقب العشرة

المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري

تعريف الناشر:
هو كتاب في تراجم الرجال، وقد اختص مؤلفه بذكر تراجم الرجال العشرة المبشرين بالجنة لقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولإظهار فصلهم حيث اختصهم الله تعالى بهذا الفضل العظيم من قربهم من النبي ومن دخولهم الجنة وللوقوف بوجه من يحاول الطعن بهم أو بإخلاصهم وقد اعتمد المؤلف الثبوت والصحة في النقل والإستدلال فأكسب الكتاب أهمية بين كتب التراجم

أما

ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى

المؤلف:
محب الدين احمد الطبري

يختلف الاسم ويختلف المؤلف

ويختلف في نوعيه المؤلفات

مناقب ذوي القربى

ابولهب قربى فهل له مناقب ايضا عندكم

ابو طالب الحجه الوصي الاول هل له مناقب

غيرانه حجه اول ووصي اول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وغير ان لديه صدر و ديووود يرضع قريش منها ؟؟؟؟؟؟

فالعبو لعبه اخرى حتى على الاقل يثق بكم الشيعه البسطاء

فتكذبون كل مره حتى تطيحون حتى من عيون الشيعه البسطاء العوووووام

ونكشف كذبكم وتدليسكم

بانتهاز فرصه تشابه الاسماء

واستغلالها للكذب حتى على الشيعه البسطاء والتمويه عليهم

اصلا لما تكذبون كلمرهونكشف كذبكم امام الشيعه البسطاء العوووووام

وهم يتابعون معنا

يعرفون انكم تضحكون حتى عليهم

وتستعبطونهم وليس لديكم دين قوي

بنيانه سليم بل دينكم هشوواهي

تدعمونه بالكذب والتدليس

فان كنتم انتم ساده على ربعكم ومثقفين بدين الشيعه هكذا تكذبون

وهي من اهم الفضائل عندكم

فكيف تريدون من البسطاء الشيعه والعوووووام ان لاينفضون من حولكم

لانهم يعتقدون بل صاروا الان يعلمون انكم تستعبطونهم هم

وتعتبرونهم بغال تضحكون عليهم بهذه الاساليب الدنيئه

واما علي الاعلم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا لايعني ان غيره لايعلمون نفس علمه وافضل

الانبياء افضل واعلم منه لكن بالجواب لم تدرجهم لهذا يكون الاعلم

ثم ان لافخر ان كان الاعلم فهو تربى في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

يأخذ العلم براحه وهو مستريح لكن الافضليه لمنوجد مشقه في البحث والاجتهاد فيطلب العلم

فيكون فخرا لمن ليس مولودا وفي فمه ملعقه من ذهب العلم يجتهدويجدويلاقي مشاق للبحث عن العلم

لو قارنا الان بقوووول الشيعه فهو يريدون مرجعا هو الاعلم ليقلدونه

بينما صاحب الزمان القائم الشمال موجود فهل يعني انه ليس الاعلم ؟؟؟؟؟

انت جاوب ياكرتون

**قائد الغر** · 27-05-2004, 01:18 PM

الرد: كتب السنة تشهد : عندما قٌُتل الحسين (ع) ناحت عليه الجن و أمطرت السماء دماً

بالنسبة للأخ فاضيه

اقتباس : (( لماذا لم تمطر دما حينما قتل ابوه رضي الله عنهما ام انه افضل من ابيه و جده صلى الله عليه و سلم ))
*
*
أقول لك :
من ناحية الافضلية فرسول الله (ص) وأمير المؤمنين (ع) كلاهما أفضل وأعلى مقاما من الحسين(ع) والاحاديث النبوية تثبت ذلك.
ولكن سؤلك لماذا تمطر السماء دما عندما قتل الحسين(ع)
فأقول لك أن كتبكم أنتم تقول نفس الشيء في الامام علي عليه السلام فاليك هذه الوصلة وانظر بنفسك
http://www.sandroses.com/abbs/showth...550#post317550

وأقول لك أيضا أن الحسين قتل غريبا ووحيدا وعطشانا في أرض كربلاء وقطع رأسه وقطعوا ما استطاعوا تقطيعه من جسده الشريف وداسوا جسده الشريف بالخيل ومثلوا برأسه في كربلاء وفي الكوفة والشام وباعوا رأسه الى أن وصل رأسه الى مصر ثم من مصر الى كربلاء وسبيت حرمه وقتل معه أولاده وأهله وغير هذا الكثير أي بمعنى ارتكبوا في حقه جريمة شنيعة بشعة وهو سيد شباب أهل الجنة وكل هذا بسبب الرأي أي أنه لا يريد أن يبايع الفاجر الشارب للخمر يزيد لعنه الله.
وبعد هذا تسألني لماذا الحسين؟؟؟؟؟؟؟؟

**قائد الغر** · 27-05-2004, 01:25 PM

الرد: كتب السنة تشهد : عندما قٌُتل الحسين (ع) ناحت عليه الجن و أمطرت السماء دماً

أنصح كل عاقل أن يتحقق من الكتاب بطريقته الخاصة دون اللجوء الى الوهابيين

**راعيها** · 27-05-2004, 10:52 PM

الرد: كتب السنة تشهد : عندما قٌُتل الحسين (ع) ناحت عليه الجن و أمطرت السماء دماً

وانصح كل شيعي ان يعرف رأي الأئمه في الشيعه

انهم مدلسين ومحتالين وكذابين

ويحتالون حتى على الأئمه

ماذا قال أهل البيت رضي الله عنهم في الشيعة الرافضة ؟
=========================================
ويقول عبد الله الموصلي في نفس الكتاب
ـ وهو يردّ على التيجاني الذي كان طُرُقيا
صوفيا ثم تشيع، وهو من أجهل الخلق وأحمقهم
ـ: "...وأما قتل الحسين رضي الله عنه فسببه
الشيعة وحدهم وأهل السنّة ولله الحمد برآء من دمه،
فهذا مجتهدكم الأكبر آية الله العظمى محسن الأمين يروي في
أعيان الشيعة (1/26) عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر
وهو يذكر المسئول عن دم سبط رسول الله صلى الله عليه وآله
ـ وسلم ـ فيقول: "فبويع الحسن ابنه فعوهد ثم غُدر به
وأسلم ووثب عليه أهل العراق حتى طُعن بخنجر في جنبه،
وانتُهِب عسكره ، فوادع معاوية وحقن دمه ودم أهل بيته...
ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به
وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم فقتلوه".

وأهل العراق هؤلاء من الشيعة وليسوا من أهل السنة،
وتقول فاطمة الصغرى رضي الله عنها:
"أما بعد يا أهل الكوفة يا أهل المكر والغدر والخيلاء،
إنّا أهل بيت ابتلانا الله بكم وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسنًا".
أخرج هذه الرواية شيخكم أبو منصور الطبرسي في الإحتجاج
(2/27 ط النجف) كما ذكرها صادق مكي في
مظالم أهل البيت ص265 ط1 الدار العالمية 1404هـ.

ويقول الإمام علي بن الحسين السّجّاد رضي الله عنهما
مخاطبا أسلافك: "هيهات هيهات أيها الغدرة المكرة،
حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا
إليّ كما أتيتم إلى آبائي من قبل؟" أخرجها
الطبرسي في الاحتجاج (2/32).

واسمع ما يقوله سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
الحسن بن علي رضي الله عنهما كما يرويه
أبو منصور الطبرسي في الاحتجاج (2/10):
"أرى والله معاوية خير لي من هؤلاء،
يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي
وأخذوا مالي، والله لئن أخذ مني معاوية
عهدًا أحقن به دمي وأومن به في أهلي...
ولو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلمًا".

ولم يكن هذا شأن أسلافك أيها التيجاني مع
الحسن والحسين فحسب بل مع أبيهما
المرتضى رضي الله عنه، لدرجة أنه فضّل أتباع معاوية عليهم،
فاستمع إليه وهو يقول في
(نهج البلاغة 1/188 ـ 190ط دار المعرفة):
"لوددت والله أنّ معاوية صارفني بكم صرف الدينار
بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم،
يا أهل الكوفة مُنيتُ منكم بثلاث واثنين: صُمّ ذَوو أسماع،
وبُكْم ذوو كلام، وعُمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق
عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء..".

هؤلاء هم أسلافك الذين نقلوا لك التشيع
ونسبوه إلى أهل البيت وأهل البيت منه برآء.

ويروي عمدة الشيعة في الجرح والتعديل
أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال عن
الإمام الصادق رضي الله عنه أنه قال:
"ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين
إلاّ وهي فيمن ينتحل التشيع".

وروى الكشي (ص253) عن الإمام الصادق رحمه الله
أنه قال: "لو قام قائمنا بدأ بكذّابي شيعتنا فقتلهم".

وروى ثقة إسلامكم محمد بن يعقوب الكُليني في الكافي
(8/228) عن الإمام الكاظم رحمه الله تعالى
أنه قال: لو ميّزت شيعتي لم أجدهم إلاّ واصفة،
ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلاّ مرتدّين، ولو تمحّصتهم
لما خلص من الألف واحد. وذكر هذه الرواية
شيخكم ورام في مجموعته المعروفة تنبيه الخواطر
ونزهة النواظر (2/152 ط مؤسسة الأعلمي بيروت).
ـ عن كتاب حقيقة الشيعة،

كتب السنة تشهد : عندما قٌُتل الحسين (ع) ناحت عليه الجن و أمطرت السماء دماً

كتب السنة تشهد : عندما قٌُتل الحسين (ع) ناحت عليه الجن و أمطرت السماء دماً

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة