إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
كتب السنة تشهد : علي أخو رسول الله (ص) و ذلك مكتوب على باب الجنة
الرد: كتب السنة تشهد : علي أخو رسول الله (ص) و ذلك مكتوب على باب الجنة
الله الله افتى مفتي مكه
ايقوله تيس قال احلبه ايقوله هذي كتبكم قال قويه وفضحت روحك يعني علمائكم ما يفهمون لا وهذا الطبري بعد الله اكبر من كبار المفسرين السنه انت اتناقض روحك هذي علمائكم ايقولون لا تحطهه على الرجال ما قال شي من جيسه اللي مكتوب عند السنه
الرد: كتب السنة تشهد : علي أخو رسول الله (ص) و ذلك مكتوب على باب الجنة
انت تحب تشهد زور
او تبحث عن الحقيقه
من شويه تقوووول حوار ومناقشات علميه
طيب
الطبري
تعرف ماهو اسمه الكامل ؟؟؟؟؟؟؟؟
علشان تشهد زور
ذخائر العقبى
هذا كتاب شيعي مفضوح
كله غلو في الاوصياء يوصلهم لصناعه الافيال
على بالك انك اذا شهدت لرفيجك زور
الناس ماتفهم ؟؟؟؟؟؟بس انت ورفيجك فاهمين
لا يا بحراني جابه من جيسه نعم والادله تجدها وتعلمها فقد احضرتها لاضعها بعينه وعيون من يكون بغلا شيعيا يستعبط على القراء
راجع اللي كتبه رفيجك
واتحداك تراجعه بغض النظر حتى عن اسمه
1- ناقله من موقع كان تمويه وتدليس اسمه انصار الصحابه وهو موقع شيعي
بينما الشيعه هم اعداء الصحابه وهذا لم يعد سرا
2- تكثير الغلو في الاوصياء
علي عنتر بن شداد
الحسين شيبوب اخو عنتر
من الكلام الفارغ اللي يصلح لافلام هنديه
هذا نحن هنا في متدى واحد
اتحداك انت ورفيجك وكل شيعي يعاند
يراجع الكتاب
يشوف فيه كله مؤلفات وخرافات شيعيه تصلح لاتباع بن سبأ
بن سبأ مشكلته معاكم انه وضع منهج
انتم الان تسيرون على نفس منهج بن سبأ
وازيدك من الشعر بيت
قصة زواج عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أم كلثوم بنت علي رضي الله عنه
أخرج القصة كل من المحب الطبري في ذخائر القربى ( ص 286 – 289 ) بسند منقطع و فيها من النكارة مالا يستسيغها قلم عن تسطيرها ، و عمر رضي الله عنه أرفع من هذه السخافات
لتعرف انه ليس الطبري السني
وهذا حديث كرتوني من المحب الطبري ايضا بذخائر العقبى مالكم
وروى المحب الطبري في ذخائر العقبى عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - لما حضرته الوفاة - ادعوا لي حبيبي ، فدعوا له أبا بكر ، فنظر إليه ثم وضع رأسه ، ثم قال : ادعوا لي حبيبي ، فدعوا له عمر ، فلما نظر إليه ثم وضع رأسه ، ثم قال : ادعوا لي حبيبي ، فدعوا له عليا ، فلما رآه أدخله معه في الثوب ، الذي كان عليه ، فلم يزل يحتضنه حتى قبض ، ويده عليه . قال : أخرجه الرازي ( 1 ) .
أي رازي ؟؟؟؟؟؟
اي المحب الطبري كتابه ذخائر العقبى كله مفتريات ومنهج بن سبأ
هامش *
( 1 ) ذخائر العقبى
فلو كان المحب الطبري السني على الاقل يقال له تراجم وكتبه كذا وكذا
لا ان تتوقف فقط عند كتاب ذخائر العقبى ماعندك غيره كأنك علي لما كان يشحت ويطوف بحواري وازقه منطقته يجر الحمار ويركب على الحمار الزهراء يشحت ولايته
في حجره ؟ فقلت : لما دخلت عليك دعاني ثم قال : أدن إلى ابن عمك ، فأنت أحق به مني ، ثم قام فجلست مكانه ، قال : فهل تدري من الرجل ؟ قلت : لا ، بأبي أنت وأمي ، قال : ذلك جبريل كان يحدثني ، حتى خف عن وجعي ، ونمت ورأسي في حجره. قال : أخرجه أبو عمر والزاهد في فوائده ( 1 ) . - وذكره المحب الطبري في الذخائر
فتارة يشبهه بالأنبياء ويقول :
« من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى موسى في مناجاته ، وإلى عيسى في سمته ، وإلى محمد في تمامه وكما له وجماله ، فلينظر إلى هذا الرجل المقبل.
فتطاول الناس أعناقهم فإذا هم بعلي... » (6).
الآن نتكلم عن الطبري
اتحداك ان تكتب الطبري
في البواحث
شوف كم طبري يطلع لك ؟؟؟؟؟
محمد بن جرير الطبري
حتى لاتدلسون مره اخرى وتوهمون الناس لتشابه الاسماء
اختلاف الفقهاء
المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
تعريف الناشر:
كتاب في اختلاف الأئمة أو الفقه المقارن، حيث يذكر المسائل ويبين آراء وأقوال أصحاب المذاهب وأعلامها فيها، ولكن لا يوجد في هذه الطبعة ولا غيرها سوى كتاب المدبر، والبيوع والصرف والسلم والمزارعة والغصب والضمان . فهذا ما بقي من الكتاب بعد نقلها من مكان إلى آخر
هل يوجد مدح لذوي القربى ومميزات ذوي القربى
أليس ابو لهب من ذوي القربى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس الحسن سيد ومعصوم وامام فلماذا لانجد بذخائر العقبى ولا حتى بمؤلفاتكم الشيعيه الاخرى
اي كلام عن فضائله ومآثره ؟؟؟؟؟؟
فهل هو لقيط ام ابن علي ايضا وهو الاكبر والاسبق والشهيد
لان كلامكم عن مناقب ذوي القربى وكلها مناقب الحسين وعلي والمهدي
كلام فارغ به تمييز عنصري حتى بين الاخوين الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه
الأحكام الفقهية
المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
تعريف الناشر:
الامام الطبري شيخ المفسرين مؤرخ فقيه نسبه البعض الى الاجتهاد المطلق، وكتابه من التفسير بالمأثور مع الاهتمام بجانب الاحكام في الآيات، وقد جمعت في هذا الكتاب اقواله في الاحكام الفقهية على ترتيب كتب الفقه ولكن مع الاشارة الى الآية التي وردت تحتها في التفسير وذكرت الروايات بأسانيد الطبري وخرجت في الهامش من كتب السنة، وخرجت مذاهب الصحابة التي اشار اليها الطبري من كتب المصنفات، وقد قسمت الكتب الفقهية الى مسائل معنونة لتسهيل الوقوف عليها
فكيف تدلسون ياشيعه وتكذبون وداير الشيعي المجوسي بالكتاب دوران
على باله ان تدليسه واوهامه تطوووووووووف ويقددر يمررها
الناس وخصوصا الشيعه البسطاء لم يعودون كراتين وكلابا في كربلاء تمشونهم على كيفكم
بدأوا يتحققون
ويفكرون
تدليسكم وايهام الناس ان الطبري هذه هو نفسه الطبري الآخر
بينما الطبري ابو كتاب ذخائر العقبى شيعي
والدليل لا بل الادله امام الناس لكشف كذبكم وتدليسكم
تفسير الطبري (جامع البيان) مع الفهارس
المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
تعريف الناشر:
إن تفسير ابن جرير الطبري من المراجع في علم التفسير، يعتمد فيه كثيرا على التفسير بالمأثور عن رسول الله أو عن الصحابة، وأكثرهم ابن عباس، والتابعين، ذاكرا رأيهم بالسند الكامل إليهم، إضافة ألى آراء أهل العربية والبيان، مع ذكر أوجه القراءات وتوجيهها وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ،إضافة ألى المعاني اللغوية للمفردات، وكثير من الشواهد الشعرية العربية
تاريخ الطبري
المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
تعريف الناشر:
المصنف الكبير للطبري المعروف بـ "تاريخ الامم والملوك" والذي يروي فيه مصنفة تاريخ الامم منذ بدء الخليقة وحتى ولادة نبينا محمد (ص)يستند في روايته الى النصوص القرآنية والاحاديث الشريفة.
ليعرف الشيعه البسطاء ان من يمثلهم هنا هم اهل التقيه والكذب فان كان يشرفهم الكذب ويعتبرونه فضيله
فانهم ومراجعهم يكذبون على الشيعه ايضا
فان كان الكذب شرفا وفضيله عندهم فهو سيتملكهم
وسيكون مراجعهم مراجع الكذب وليسوا مراجع الطهاره
وهكذا سينطبق على الأئمه فيكونون أئمه الكذب والدجل والاحتيال
أحكام القرآن
المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
تعريف الناشر:
كتاب تاريخ الطبري " تاريخ الرسل والملوك "أو"الأمم والملوك" من أهم كتب المصادر في مجال التاريخ، إذ يعد أوفى عمل تاريخي بين مصنفات العرب، أقامه مصنفه على منهج مرسوم، وساقه في طريق استقرائي شامل، بلغت فيه الرواية مبلغها من الثقة والأمانة، أكمل ما قام به المؤرخون قبله، كاليعقوبي والبلاذري والواقدي، ومهد لمن جاء بعده، كالمسعودي وابن مسكويه وابن الأثير وابن خلدون ولم يقتصر على تاريخ الإسلام بل أرخ لما قبل الهجرة، بل ابتدأمن القول في ابتداء الخلق ما كان أوله
الرياض النضرة في مناقب العشرة
المؤلف:
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
تعريف الناشر:
هو كتاب في تراجم الرجال، وقد اختص مؤلفه بذكر تراجم الرجال العشرة المبشرين بالجنة لقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولإظهار فصلهم حيث اختصهم الله تعالى بهذا الفضل العظيم من قربهم من النبي ومن دخولهم الجنة وللوقوف بوجه من يحاول الطعن بهم أو بإخلاصهم وقد اعتمد المؤلف الثبوت والصحة في النقل والإستدلال فأكسب الكتاب أهمية بين كتب التراجم
أما
ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى
المؤلف:
محب الدين احمد الطبري
يختلف الاسم ويختلف المؤلف
ويختلف في نوعيه المؤلفات
مناقب ذوي القربى
ابولهب قربى فهل له مناقب ايضا عندكم
ابو طالب الحجه الوصي الاول هل له مناقب
غيرانه حجه اول ووصي اول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وغير ان لديه صدر و ديووود يرضع قريش منها ؟؟؟؟؟؟
فالعبو لعبه اخرى حتى على الاقل يثق بكم الشيعه البسطاء
فتكذبون كل مره حتى تطيحون حتى من عيون الشيعه البسطاء العوووووام
ونكشف كذبكم وتدليسكم
بانتهاز فرصه تشابه الاسماء
واستغلالها للكذب حتى على الشيعه البسطاء والتمويه عليهم
اصلا لما تكذبون كلمرهونكشف كذبكم امام الشيعه البسطاء العوووووام
وهم يتابعون معنا
يعرفون انكم تضحكون حتى عليهم
وتستعبطونهم وليس لديكم دين قوي
بنيانه سليم بل دينكم هشوواهي
تدعمونه بالكذب والتدليس
فان كنتم انتم ساده على ربعكم ومثقفين بدين الشيعه هكذا تكذبون
وهي من اهم الفضائل عندكم
فكيف تريدون من البسطاء الشيعه والعوووووام ان لاينفضون من حولكم
لانهم يعتقدون بل صاروا الان يعلمون انكم تستعبطونهم هم
وتعتبرونهم بغال تضحكون عليهم بهذه الاساليب الدنيئه
وقال الخميني: تحت قوله تعالى
( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
الرد: كتب السنة تشهد : علي أخو رسول الله (ص) و ذلك مكتوب على باب الجنة
السلام شكرا اخوي على تفهمك موضوع الحوار العلمي ليش هو كتاب شيعي مفضوح ؟؟؟؟ اراجع شنو اللي كتبه صديقي وفي اي موضوع؟؟؟؟؟ كلامك مو واضح 0000000000 000000000000000000000000000000000000000000000000000 كله غلو في الاوصياء تبي اجيب لك من البخاري ومسلم والطبري والنسائي واتاكد بنفسك الجزا والصفحه والعنوان, هذا بهتان لك انك اتسب اهل البيت النبي الاكرم { الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه}وقاعد اتقول الحسين شيبوب اخو عنتر وش صار فيك توي اقول وصلنا لحوار علمي قاعد اتسب ابن فاطمه الله اكبر بتحصل بيصيدك شي فيدنياك وبتتعذب في الاخر اذا ما استغفرت ربك بتبهت انت استغفر ربك الله جل وعلى يعين اوصياء في الدنيا وهو يستهزء بهم {انما يريد الله يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا} الحسين من اهل البيت اتقول هو اخو عنتر استح من اللذي خلقك وخلق الجنه ارجو انكفهمتني والله يسامحك
الرد: كتب السنة تشهد : علي أخو رسول الله (ص) و ذلك مكتوب على باب الجنة
كتاب ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى سني وهو من تأليف المحب الطبري
والدليل على ذلك تجده في هذين الموقعين الوهابيين وغيرهما الكثير http://www.albrhan.com/arabic/books/hoqoq/hoqoq02.htm http://www.taiba.org/entry2/articles/tabligh15.htm *
ما عليكم الا كتابة اسم الكتاب في صفحة البحث على الانترنت لتتأكدوا بأنفسكم
فأنا لا أطلب منكم تصديقي أو تصديق هذا الوهابي
أتركوا الاثنان
وتأكدوا من الموضوع بأنفسكم لتطمئن قلوبكم
ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ، للعلامة الحافظ محب الدين احمد بن عبد الله الطبري ، المتوفي سنة 694 للهجرة ، وقد وردت ترجمته في شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد من أنه
محب الدين ابو العباس احمد بن عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن محمد الطبري شيخ الحرم المكي
ولد بمكة في جمادي الاخرة سنة 615 للهجرة
وسمع من جماعة ، وأفتى ودرس ، وتفقه وصنف كتابا كبيرا في الاحكام في ست مجلدات وتعب عليه مدة ورحل الى اليمن واسمعه للسلطان صاحب اليمن ،
وروى عنه الدمياطي وابن العطار وابن الخباز والبرزالي وجماعة ، قال الذهبي : الفقيه الزاهد المحدث كان شيخ الشافعية ومحدث الحجاز ،
وقال غيره : له تصانيف كثيرة في غاية الحسن منها في التفسير كتب وشرح التنبيه وله كتاب الرياض النضرة في فضائل العشرة ، وكتاب ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ( وهو الذي ننقل منه عن نسخة دار الكتب المصرية ونسخة الخزانة التيمورية ) وكتاب السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين وكتاب القرى في ساكن ام القرى ، وغير ذلك
توفي في جمادي الاخرة سنة 694
وبالنسبة لموقع أنصار الصحابة
فأنا لم أدعي أنه سني
الموقع شيعي ولست أعلم ما مشكلتك في هذا
المهم هنا الكتاب وليس الموقع
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع
وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب
*
*
ان كان حب آل محمد ترفض *** فاشهدا لي أيه الثقلان أني رافضي
حدثنا محمد بن موسى الواسطي حدثنا المعلى بن عبد الرحمن حدثنا ابنأبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال قالرسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيداشبابأهلالجنةوأبوهما خير منهما
*
*
فأي حقد هذا الذي في صدوركم
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع
وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب
*
*
ان كان حب آل محمد ترفض *** فاشهدا لي أيه الثقلان أني رافضي
الرد: كتب السنة تشهد : علي أخو رسول الله (ص) و ذلك مكتوب على باب الجنة
حقيقة عبد الله بن سبأ
إن عبد الله بن سبأ الذي يحاول خصوم الشيعة إلصاقه بهم قد اختلفت أراء الباحثين والمحققين حول شخصيته من حيث حقيقيتها وعدمها وتحديد هويتها ، فذهب البعض إلى أنه شخصية مختلقة لا وجود في الخارج لها ..
قال الدكتور طه حسين : ( إن أمر السبئية وصاحبهم ابن السوداء إنما كان متكلفاً منحولاً قد اخترع بأخرة حين كان الجدال بين الشيعة وغيرهم من الفرق الإسلامية ، أراد خصوم الشيعة أن يدخلوا في أصول المذهب عنصراً يهودياً إمعاناً في الكيد لهم والنيل منهم ) ( علي وبنوه صفحة 518 ) .
وقال الدكتور الأستاذ سهيل زكار محقق كتاب ( المنتظم لابن الجوزي ) في المجلد الثالث من المنتظم هامش صفحة 302 : ( المرجح أن ابن سبأ لم يوجد بالمرّة بل هو شخصية مخترعة ) .
وقال الدكتور عبد العزيز الهلابي الأستاذ في قسم التاريخ بجامعة الملك سعود بالرياض : ( الذي نخلص إليه في بحثنا هذا أن ابن سبأ شخصية وهمية لم يكن لها وجود ، فإن وجد شخص بهذا الإسم فمن المؤكد أنه لم يقم بالدور الذي أسنده إليه سيف وأصحاب كتب الفرق ، لا من الناحية السياسية ولا من ناحية العقيدة ) ( عبد الله بن سبأ صفحة 71 ) .
وقال الكاتب أحمد عباس صالح : ( وهنا يتردد اسم عبد الله بن سبأ وهو شخص كان يهودياً وأسلم ، تصوّره كتب التاريخ على أنه كان الشيطان وراء الفتنة التي قتل فيها عثمان ، بل وراء الأحداث جميعاً ... وقد وقف منه الكتّاب مواقف متعارضة فمنهم من ينكر وجوده أصلاً ، ومنهم من يعتبره أساس كل ما جرى ، بل أساس ما دخل في الإسلام من مذاهب غريبة منحرفة .
وعبد الله بن سبأ شخص خرافي بغير شك ، فأين هو من هذه الأحداث جميعاً ؟ وأين هو من الصراعات الناشئة في هذا العالم الكبير المتعدد ... وماذا يستطيع شخص مهما تكن قيمته أن يلعب بمفرده بين هذه التيارات المتطاحنة ؟
إن الأحداث السريعة العنيفة المتلاحقة لم تكن في حاجة إلى شخص ما حتى ولو كان الشيطان نفسه لأن أصولها بعيدة الغور ، وقوة اندفاعها لا قبل لأحد بالسيطرة عليها أو توجيهها ، فضلاً عن تشابكها وتعددها بما لا يدع لأي قوة أن تزيدها تعقيداً .
وساذج بغير شك التفكير الذي يتّجه إلى خلق شخصية خرافية كهذه ليعطيها أي أثر فيما حدث من أحداث . وأكثر سذاجة منه من يظن لهذا الرجل تأثيراً ما على كبار الصحابة ، ومنهم أبو ذر الغفاري نفسه الذي لم يقبل مناقشة من أبي هريرة المحدث المعروف ، وضربه فشجّه قائلاً في ازدراء : ) أتعلمنا ديننا يا ابن اليهودية ( إنما كل ما حيك من قصص حول عبد الله بن سبأ هو من وضع المتأخرين ، فلا دليل على وجوده في المراجع القديمة فضلاً عن سخافة التفكير في احتمال وجوده أصلاً ) ( اليمين واليسار في الإسلام صفحة 95 ) .
وذهب آخرون إلى أن عبد الله بن سبأ هو نفسه الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه ، ومن هؤلاء الدكتور كامل مصطفى الشيبي حيث قال في كتابه (الصلة بين التصوف والتشيع صفحة 1/89 ) :
( والسبئية على هذا الأساس فرقة قادها عمار الذي أطلقت عليه قريش ذلك اللقب الرمزي ، وأضافت إلى آرائه في علي مبالغات وأضاليل لتضيف إلى أفكار عمار ما يخرج بها عن المعقول ، ويسلبها قوة الإقناع ، ويقنّعها بقناع الشك والبطلان ، فينصرف الناس عنه وعن آرائه وعن مبدئه في أحقيّة علي وفضله على سائر المسلمين من معاصريه زمن عثمان ) .
ومنهم الدكتور علي الوردي فقد قال في كتابه ( وعاظ ال****** ) :
( إن ابن سبأ لم يكن سوى عمار بن ياسر ، فلقد كانت قريش تعتبر عماراً رأس الثورة على عثمان ولكنها لم تشأ – في أول ألأمر – أن تصرّح باسمه ، فرمزت عنه بابن سبأ أو ابن السوداء ، وتناقل الرواة هذا الأمر غافلين وهم لا يعرفون ماذا يجري وراء الستار ) ( عن الصلة بين التصوف والتشيع 1/36 ) .
ومنهم الدكتور علي سليمان النشار في كتابه ( تيارات الفكر الإسلامي صفحة 203 ) قال :
( ومن المحتمل أن تكون شخصية عبد الله بن سبأ شخصية موضوعة أو أنها رمزت إلى شخصية ابن ياسر كما فعل الأمويون بكلمة تراب والترابيين ، ومن المحتمل أن يكون عبد الله بن سبأ هو مجرد تغليف لاسم عمار بن ياسر ) .
وهناك من ذهب إلى أن عبد الله بن سبأ هو نفسه عبد الله بن وهب الراسبي وقد حزم بذلك الأشعري في المقالات والفرق حيث قال : ( السبائية أصحاب عبد الله بن سبأ ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني ) ( المقالات والفرق صفحة 20 ) .
وقال البلاذري في أنساب الأشراف : ( وأما حجر بن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي وحبة بن جوين البجلي ثم العرني وعبد الله بن وهب الهمداني وهو ابن سبأ ، فإنهم أتوا علياً فسألوه عن أبي بكر وعمر ) ( أنساب الأشراف 2/383 ) .
وهناك من ذهب إلى أن ابن سبأ شخصية حقيقية وزعموا صحة ما نسب إليه من مشاغبات ومن إثارة للفتنة وتأليب الناس ضد عثمان بن عفان وغيرها مما ادّعوه عليه ونسبوه إليه من أفكار وعقائد ، ولكن لم يكن لهؤلاء مستند في إثبات هذه الشخصية وما نسب إليها إلاّ روايات سيف بن عمر التميمي ، وسيف هذا زنديق كذاب وضّاع للحديث غير معتمد الرواية ..
قال ابن العجمي في الكشف الحثيث صفحة 131 : ( وكان سيف يضع الحديث وقد اتهم بالزندق ) .
وقال النسائي : ( ضعيف ) ( الضعفاء للنسائي صفحة 50 ، تهذيب التهذيب 4/259 ) .
وقال الأصفهاني في ضعفائه 1/91 : ( متهم في دينه مرمي بالزندقة ساقط الحديث لاشيء ) .
وقال الحاكم : ( اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط ) ( تهذيب التهذيب 4/259 ) .
وقال ابن حبان : ( يروي الموضوعات عن الأثبات ) ( تهذيب التهذيب 4/259 ) .
وقال ابن معين : ( ضعيف الحديث ) وقال أيضاً : ( فلس خير منه ) ( تهذيب التهذيب 4/259 ) .
وقال أبو داود : ( ليس بشيء ) ( تهذيب التهذيب 4/259 ) .
ونستطيع أن نجزم بأن شخصية عبد الله بن سبأ بالصورة التي رسمها سيف بن عمر التميمي لها وما أعطاها من أدوار بطولية وحاك حولها من قصص وأساطير ومشاغبات لا وجود لها أصلاً وإنما هي شخصية من مختلقاته ، فقول من قال بوهمية وخرافية واختلاق شخصية ابن سبأ هذه هو الراجح عندنا على جميع الأراء الأخرى ، ونؤكد ذلك بأن ماذكره سيف بن عمر عن هذه الشخصية لم تتعرض له كتب التاريخ الموثوقة التي تعرضت لمسألة الخلاف والأحدات الحاصلة في أيام عثمان بن عفان فلم يذكر ابن سعد المتوفى سنة 230 هـ في طبقاته شيء من ذلك ولا البلاذري المتوفى سنة 279 هـ في ( أنساب الأشراف ) ولا أبو حنيفة الدنيوري المتوفى سنة 290 هـ في الأخبار الطوال ، ولا المسعودي المتوفى سنة 345 هـ في مروج الذهب ولا في التنبيه والاشراف ، ولا ابن قتيبة المتوفى سنة 276 هـ في الإمامة والسياسة ، ولا اليعقوبي المتوفى عام 284هـ في تاريخه ، ولا المبرد المتوفى سنة 285 هـ في كامله ، وغيرهم ، فقد خلت مؤلفات المؤرخين القدامى من ذكر ذلك ، غير الطبري المتوفى عام 310 هـ في تاريخه وعنه أخذ الذين جاؤوا من بعده ممن ذكروا قصة ابن سبأ .
وهذا دليل على أنّ ما نسبه سيف بن عمر لهذه الشخصية من دور كبير في الأحداث والفتنة أيام عثمان بن عفان كله مختلق في وقت متأخر عن ذلك الزمن إذ لو كان ما ذكره صحيحاً وكان له هذا الدور الخطير لما أغفله هؤلاء المؤرخون .
نعم هناك شخصية تحمل هذا الإسم ( عبد الله بن سبأ ) تعرضت لها الروايات الشيعية ولم تذكر عنها شيئاً مما ذكره الطبري في تاريخه سوى أنه غالى في الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فادّعى له الربوبية ولنفسه النبوة ، فعرض عليه أمير المؤمنين التوبة فلم يفعل فأحرقة بالنار ، فقد روى الكشي في رجاله بسنده عن هشام بن سالم أنه قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وهو يحدث أصحابه بحديث ابن سبأ ، وما ادّعى من الربوبية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال : إنّه لما ادّعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين عليه السلام فلم يتب فأبى أن يتوب فأحرقه بالنّار ) ( اختيار معرفة الرجال 1/324 ) .
وفيه أيضاً أخرج الكشي بسنده عن أبان بن عثمان قال : ( سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لعن الله عبد الله بن سبأ أنّه ادّعى الربوبيّة في أمير المؤمنين عليه السلام وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبداً لله طائعاً ، الويل لمن كذب علينا ، وأن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم ، نبرأ إلى الله منهم ) ( اختيار معرفة الرجال 1/324 ) .
وفيه روى الكشي بسنده عن أبي حمزة الثمالي قال : ( قال علي بن الحسين ‘ : لعن الله من كذب علينا ، إني ذكرت عبد الله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي ، لقد ادّعى أمراً عظيماً ما له لعنه الله ، كان علي عليه السلام والله عبداً صالحاً ، أخو رسول الله ، ما نال الكرامة من الله إلاّ بطاعته لله ولرسوله ، وما نال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكرامة من الله إلاّ بطاعته الله ) ( اختيار معرفة الرجال 1/324 ) .
وأخرج الكشي في رجالع بسنده عن أبي جعفر عليه السلام ( أن عبد الله بن سبأ كان يدّعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الله – تعالى عن ذلك - ، فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال : نعم أنت هو ، وقد كان ألقي في روعي أنك أنت الله وأني نبي ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب ، فأبى فحبسه ، واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب ، فأحرقه بالنار وقال : إن الشيطان استهواه ، فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك ) ( اختيار معرفة الرجال 1/323 ) .
فبإحراق أمير المؤمنين له انتهى أمره ، ولا يبعد أن يكون سيف بن عمر التميمي قد سمع بابن سبأ هذا وغلوّه في الإمام علي عليه السلام ، فاختلق شخصية أخرى من خياله تحمل نفس الإسم ونسب إليها ما نسبه من قصص وأساطير مما ذكره الطبري عنه أو غيره وأعطاها دوراً بطولياً هائلاً في خلق الفتنة وإثارت الأحداث في تلك الحقبة من الزمن ، وجعلها من وراء كل الأسباب التي أدت إلى مقتل عثمان بن عفان ، وذلك تغطية على الأسباب الحقيقية التي أدت إلى إجهاز المسملين عليه وقتله .
وابن سبأ الذي ورد الإشارة إليه في روايات الشيعة ترجم له رجال الجرح والتعديل منهم فأصدروا حكمهم ضدّه حيث حكموا بكفره ولعنه والبراءة منه فقال العلامة الحلي عليه الرّحمة : ( عبد الله بن سبأ غال ملعون ، حرقه أمير المؤمنين عليه السلام بالنار ، كان يزعم أنّ علياً عليه السلام إله وأنه نبي لعنه الله ) ( خلاصة ألأقوال صفحة 372 ) .
ومثل قوله قاله الشيخ حسن بن زين الدين في التحرير الطاوسي صفحة 346 ، والعلامة الأردبيلي في جامع الرّواة 12/485 ، والسيد البروجردي في طرائف المقال 2/96 وقال الأخير : ( ... ونعم ما قاله في المنتهى : عبد الله بن سبأ ألعن من أن يذكر ) .
وقال السيد الخوئي طيب الله ثراه بعد أن نقل بعض الروايات عن بعض الأئمة الطاهرين عليهم السلام المصرّحة بكفر ابن سبأ ولعنهم له : ( فهذه الروايات تدل على أنّه كفر وادّعى الإلوهية في علي عليه السلام لا أنّه قائل بفرض إمامته عليه السلام ، مضافاً إلى أن أسطورة عبد الله بن سبأ وقصص مشاغباته الهائلة موضوعة مختلقة ، اختلقها سيف بن عمر الوضاع الكذاب ، ولا يسعنا المقام الإطالة في ذلك والتدليل عليه ، وقد أغنانا العلامة الجليل والباحث المحقق السيد مرتضى العسكري في ما قدم من دراسات عميقة دقيقة عن هذه القصص الخرافية وعن سيف وموضوعاته في مجلدين طبعا باسم ( عبد الله بن سبأ ) وفي كتابه الآخر ( خمسون ومائة صحابي مختلق ) ( معجم رجال الحديث 11/207 ) .
ثم ( إنّا لا نجد حديثاً واحداً مروياً عنه – عبدالله بن سبأ – في كتب الإمامية ولا قولاً له منقولاً فيها ، ولا سيرة له متبعة ، ولا فتوى له معمولاً بها ، ولا شيئاً في المذهب يمت إليه بصلة ، ولو كان مذهب الشيعة صنيعة عبد الله بن سبأ لكانت آثاره في مذهبهم لائحة ، وأخباره جلية واضحة ، ولكانت أقواله منقولة ، وفتاواه مدونة ، وآراؤه في الفروع والأصول في كتبهم ومصنفاتهم مبثوثة ، فإذا لم يكن شيء من ذلك فكيف يصح نسبة مذهبهم إليه ؟ ) ( عبد الله بن سبأ دراسة وتحليل صفحة 138 ) .
والقول بالوصية لعلي وبفرض إمامته على الأمة ، والرجعة التي يقول بها الشيعة الإمامية الإثنى عشرية وينسب لابن سبأ المختلق أنه كان أول من قال بها ، فإنهم – أي الشيعة – إنما يقيمون على ذلك الدليل من كتاب الله عزّ وجل وأقوال رسوله المصطفى محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأحاديث عترته الأئمة الطاهرين المعصومين عليهم السلام ، وليس من قول ابن سبأ أو غيره .
فهذا محمد كرد علي يقول في كتابه ( خطط الشام ) : ( وأمّا ما ذهب إليه بعض الكّتاب من أنّ أصل مذهب التشيّع من بدعة عبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء فهو وهم وقلة علم بحقيقة مذهبهم ، ومن علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة وبراءتهم منه ومن أقواله وأعماله وكلام علمائهم في الطعن فيه بلا خلاف بينهم في ذلك علم مبلغ هذا القول من الصواب ) ( خطط الشام 6/246 ) .
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع
وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب
*
*
ان كان حب آل محمد ترفض *** فاشهدا لي أيه الثقلان أني رافضي
مكانة الصَّحابة رضي الله عنهم في القرآن والسنَّة وعند أهل البيت والأمَّة الإسلامية للشيخ ربيع بن هادي المدخلي بسم الله
...
28-01-2007, 03:45 PM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
تبي اجيب لك من البخاري ومسلم والطبري والنسائي واتاكد بنفسك الجزا والصفحه والعنوان, هذا بهتان لك انك اتسب اهل البيت النبي الاكرم { الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه}وقاعد اتقول الحسين شيبوب اخو عنتر وش صار فيك توي اقول وصلنا لحوار علمي قاعد اتسب ابن فاطمه الله اكبر بتحصل بيصيدك شي فيدنياك وبتتعذب في الاخر اذا ما استغفرت ربك بتبهت انت استغفر ربك الله جل وعلى يعين اوصياء في الدنيا وهو يستهزء بهم {انما يريد الله يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا} الحسين من اهل البيت اتقول هو اخو عنتر استح من اللذي خلقك وخلق الجنه 
تعليق