الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

عفوا نسيت


ياراعيها التربة الحسينية اطهر منك بمليون مرة
والامريكان خرجوا من كربلاء
وكلامك يدل على تمنياتك بالتبول على المراقد المطهرة
لكن هيهات ستبقى كربلاء مكان بارزا مقدسا طاهرا مطهرا من الله
والملائكة ستبقى محترمة قداسة الامام الحسين عليه السلام
وانا لن اتطرق الى طريقتك في الكلام
لانني لم اخذ هذا من بيت العصمة الاطهار عليهم السلام

وان اخذته ممن تمجدهم من النواصب فهذا شانك

واحب اقول لك مقولة شهيرة الكل يفهمها

((لسانك حصانك ان صنته صانك))
ارجو احترام الاخرين

اللهم صل على محمد وال محمد

رحت فوق نزلت تحت رضيت او انرضيت
بنزور كربلاء

ونصيح ونقول

رغم كل الانوف حولك اليوم نطوف سيدي ياحسين

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

روح طوف أيها الزنديق المتحذلق ،، وأنا أول مرة أسمع أن تربه أطهر من إنسان مسلم ، ولاعجب من الروافض الكفره ، فعندهم الحسين بن علي رضي الله عنهما أفضل من النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وعندهم الحسين محور عقيدتهم كما عند المسيحيين الكفره........
وأقول لك ولكل الروافض إن المسلمين جميعا هم أطهر منكم يا خنازير ويا أشباه القردة ويامن إتخذتم دينكم هواكم...
أما بخصوص مهديكم فهو كلام فاضي في فاضي ، فأول ما يظهر المهدي المنتظر ( وأنا أقول عجل الله قدومه ليخلصنا من الكفره والمنافقين أمثال الروافض ) يظهر في مكة المكرمة ،، فيبايعونه ويبدأ المسيرة..
والله ثم والله ثم والله إن محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام وجميع الأنبياء أفضل من أبا بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وكل إنسان على هذا الكون......

وأقول للمسلمين إن عبادة الأصنام سوف تعود بفضل الروافض وبفضل الصوفيين وغيرهم .. كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم،، هذا مع العلم بأن بعضهم وبدون أن يدروا أصبحوا يعبدون الحسين ليقربهم إلى الله زلفى ،، ويوم القيامة سوف يتبرأ الحسين منكم ومن أشباهكم...

ولا عصمة لأحد منا حتى الحسين يصيب ويخطئ ، وعلي بن الحسين يصيب ويخطئ ، حتى الصحابة يصيبوا ويخطئوا،، ولكن الروافض قوم لا يفقهون...
اللهم ارض عن سادتانا أبا بكر وعمر وعثمان وعلي وجميع الصحابة
وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين بإحسان إلى يوم الدين
والسلام على أهل السنة والجماعة فقط،،، و لا سلام للمنافقين والكفره وعبدة الطاغوت

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

طيب
اذا لم تسبي الصحابه
فلماذا في بدايه موضوعك توجد قائمه من اللعنات

وشي ثاني انا اكيد افهم كلمه بليزز , لكن انا خايف على من لا يعرف يكتب او يعبر بالعربي , فما بالك بالانكليزي
اما الاخ موالي القطري
فاذا كان تراب كربلاء اكرم من اي مسلم , فهو اكيد تراب اغلى منك شخصيا , لهذا ادعوك الى ترك دوله قطر والذهاب الى ذلك التراب ( ليش بعدك كاعد بقطر )وتارك اقدس ارض برايك
والكلام موجه ايضا الى الاخ بحراني

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

• بسم الله

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

هل هؤلاءِ الشيعه مضطهدون حقيقةً كما يزعمون ؟‍‍ لقاءٌ في جريدة انظر الفرق




هذا لقاءُ جريدةِ السياسةِ مع الشيخِ القرضاوي ، والذي صرح أنه لا توجدُ مساجدُ لاهلِ السنةِ في طهران ..

وللعلم توجد العشرات والمئات من الكنائس والمعابد اليهودية والهندوسية والبوذية في ايران جمهورية إسلامية ايرانية !!!!!!

ولا يوجد مسجدٌ واحدٌ فقط لأهلِ السنةِ والجماعةِ في طهران !!!





ويتكلم الشيعي المنحط عن حريه الاعتقاد !!!!

في طهران أم في غيرها ما تتكلم عنه

اذا كانت ايران نائب مهديكم القندره تفعل بالسنه هكذا

فلماذا لاتعاملكم بلادنا بالمثل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

أوضاع أهل السنة في ايران






حين اندلعت الثورة المليونية في ايران عام 1979 م شارك أبناء أهل السنة بكل أطيافها في تلك الثورة المباركة، و كان علماء و شباب أهل السنة في مقدمة المتضاهرين و قدّموا مئات الأرواح في سبيل نيل الحرية و الخلاص من الظلم و ال******* و اقامة الجمهورية الاسلامية.

لكن بعد انتصار الثورة و سقوط نظام الشاه بأشهرقليلة بدأ خميني و تلاميذه بالخداع و النفاق لأحتكار السلطة و سيطروا على الحكم و حوّلوا آمال الشعب في اقامة جمهورية اسلامية الى اقامة جمهورية طائفية شيعية ضيّقة، و استعملوا السلطة لقمع الأقليات المذهبية و القومية و خاصة الشعب الكردي المسلم. فاتخذ خميني مذهبه مصدراََ للدستور و لجمهوريته و شجّع أبناء طائفته على معاداة أهل السنة و استفادوا من جميع الوسائل المتاحة لهم لضرب اهل السنة و تضعيفهم و تهميشهم من المشاركة في الحياة السياسية و المساهمة في ادارة البلاد.

فمنذ تلك الأيام و حتى يومنا هذا تمارس الحكومة الأستبدادية في ايران، و التي تدّعى أنها جمهورية اسلامية،تمارس أبشع أنواع الظلم و التميز ضد علماء و دعاة و شباب و مثقفي و ابناء أهل السنة و خاصةَ ضد شعبـي الكردي و البلوشي.

و هذه بعض الحقائق الثابتة حول أوضاع المأساوية التي يعيش فيها أهل السنة و الجماعة في ايران في ظل نظام الخميني:-

1- يتكلم حكام ايران خارج ايران عن حرية اهل السنة في بيان عقائدهم و ممارسة طقوسهم و هذا كله كذب و تضليل الناس و تشويه للحقائق. فالشيعة في ايران أحرار في نشر عقائدهم و ممارسة طقوسهم و تأسيس منظمات و اتحادات في حين ليس لأهل السنة شيء من هذه الحقوق بل هم يظلمون و يطردون و يسجنون و يقتلون.

2- منع أئمة و علماء أهل السنة من القاء الدروس و الخطب في المدارس و المساجد و الجامعات و لا سيما القاء الدروس العقائدية، و الاّ يجب أن يكون بأمر من "وزارة الارشاد الأسلامي" و تحت مراقبة وزارة الأمن و الاستخبارات و يجب أن لا يخرج الامام عن الحدود المقرر له و اذا خرج فيتهمونه بالوهابيّة! أو ما شابه ذلك، بينما لأئمتهم و دعاتهم الحرية المطلقة في بيان مذهبهم بل التعدي على عقيدة أهل السنة و سب الصحابة الكرام و ..و......

3- وضع مراكز و مساجد أهل السنة تحت المراقبة الدائمة و تجسس رجال الأمن و أفراد الاستخبارات على جوامع أهل السنة لا سيما ايام الجمعة و مراقبة الخطب و الأشخاص الذين يتجمعون في المساجد أو المراكز.

4- جميع وسائل الاعلام و النشر كالاذاعة و التلفزيون و الكتب و الجرائد و المجلات مسخرة لأئمتهم و أبناء طائفتهم ليستخدمونها كما يشاءون في حين ليس لأهل السنة سهم في تلك الوسائل بل تستعمل هذه الوسائل لضربهم و تضعيفهم.

5- حرمان شباب و أبناء اهل السنة لاسيما المثقفين منهم من تأسيس منظمات و تنظيم ندوات و اجتماعات خاصة بهم مهما تكون نوعها أو حجمها.

6- منع بيع و شراء و انتشار الكتب الاعتقادية لأهل السنة، و منع كتب العلماء البارزين مثل كتب الامام ابن التيميه و ابن القيم و محمد بن عبدالوهاب و علماء أخرون.

7- منع دخول أي كتاب أو أية منشورات أو مجلات اسلامية من الدول العربية أو الأسلامية الاّ بعد أن تمرّ ب"وزارة الارشاد الاسلامي" و توافق هي عليها.

8- ان أهل السنة في ايران محرومون من بناء المساجد و المراكز و المدارس في المناطق التي الأكثرية للشيعة. فمثلاّّ: يعيش في طهران حوالي مليون شخص من أهل السنة و لكن ليس لديهم أي مسجد أو مركز يصلون أو يجتمعون فيه، بينما توجد كنائس للنصارى و اليهود و معابد للمجوس. كل ذلك تحت ذريعة الحفاظ على وحدة المسلمين " السنة و الشيعة" و تجنب التفرقة بينهم في حين للشيعة مساجد و حسينيات و مراكز في المناطق التي الأكثرية للسنة. و يجب أن نشير الى أن هناك مدن كبيرة ليست فيها أي مسجد لأهل السنة مثل مدن: اصفهان، يزد، شيراز، ساوة، كرمان و غيرها من المدن. و الحكومة الايرانية قد قرّرت عدم السماح ببناء أي مسجد لآهل السنة في العاصمة طهران و في مشهد و شيراز.

9- هدم و اغلاق المساجد و المدارس و المراكز الدينية لآهل السنة. مثل: هدم مسجد (جامع شيخ فيض) الواقع في شارع خسروي في مدينة مشهد بمحافظة خراسان في 18/7/1994 م و تحويله الى حديقة للأطفال.

- اغلاق عشرات المساجد و المراكز الدينية مثل: مدرسة و مسجد نور الاسلام في مدينة جوانرو في كردستان، مسجد و مدرسة شيخ قادر بخش البلوشي في محافظة بلوشستان، مسجد لأهل السنة في هشت ثر في محافظة جيلان، مسجد حاج أحمد بيك في مدينة سنندج مركز محافظة كردستان، مسجد في كنارك في ميناء ضابهار ببلوشستان، مسجد في مدينة مشهد في شارع 17 شهريور، مسجد الامام الشافعي في محافظة كرمانشاه في كردستان، مسجد أقا حبيب الله في مدينة سنندج بكردستان، مسجد الحسنين في شيراز، مسجد و مدرسة خواجة عطا في مدينة بندر عباس بمحافظة هرمزكان، مسجد النبي في مدينة ثاوة في كردستان، مدرسة مولانا جلال الدين منصور أقايى، مدرسة خليل الله في مدينة سنندج.

10- اعتقال و سجن عدد كبير جداََ من الشيوخ الأفاضل و العلماء البارزين و طلبة العلم و الشباب المخلصين الملتزمين دون أي ذنب أو ارتاكب أية جريمة فقط لأنهم متمسكين بعقيدتهم الاسلامية و يدافعون عن الحق و يطالبون بحقوقهم الشرعية. منهم: مولانا عبدالله قهستانى، الشبخ عبدالعزيز سليمى، الشيخ أحمد رحيمى، مولانا ابراهيم دامني، مولانا عبدالغني شيخ جامى، مولانا عبدالباقي شيرازي، مولانا سيد أحمد حسينى، الشيخ عبدالقادر عزيزى، الشيخ عبدالله حسينى، مولانا جوانشير داوودى، مولانا نورالدين كردار، مولانا سيد محمد موسوى، الشيخ عمر شابرى السنندجى، مولانا غلام سرور سربازى، الشيخ خالد رحمتى و عدد كثير من أعضاء منظمتنا (منظمة خبات الثورية الاسلامية في كردستان ايران) و أعضاء (مكتب القرأن) و تنظيمات أسلامية أخرى .

11- قتل أو اغتيال أو اختطاف ثم اعدام العشرات من العلماء السذجين و الدعاة البارزين و المئات بل الألاف من المثقفين و طلبة العلم و الشباب الملتزمين من أهل السنة و الجماعة. منهم: الشيخ العلامة ناصر سبحانى، الشيخ عبدالوهاب صديقى، الشيخ العلامة أحمد مفتى زادة، الشيخ الدكتور علي مظفريان، الشيخ عبدالحق، الشيخ الدكتور أحمد ميرين سياد البلوشي، الشيخ محي الدين خراسانى، المهندس فاروق فرصاد، الشيخ العلامة و القاريء الكيبر محمد ربيعي، الاستاذ ابراهيم صفي زادة، الشيخ نظر محمد البلوشي، الشيخ دوست محمد البلوشي، الشخ محمد ضيائي، الشيخ عبدالملك ملازادة، الشيخ عبدالناصر جمشيد زهي، الشيخ القاضي بهمن شكوري اضافة الى مئات من أعضاء منظمة خبات الثورية الاسلامية في كردستان ايران و التنظيمات الاسلامية الأخرى.

404 Not Found

http://www.khabat.org/a.audhah.htm

-----------------------

أخي في الله : طلب بسيط زُر صفحتي وارسل لي ملحوظاتك وأكون لك من الشاكرين http://www.saaid.net/Doat/Zugail/index.htm

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

الزنديقٌ عادل العلوي يقولُ : إن حرمَ اللهِ مسروقٌ ، وسارقهُ ...
اسمعوا ماذا يقولُ هذا الزنديق الخبيث ، وأتركُ لكم التعليقَ

http://www.dhr12.com/?i=M&R_M=183

للتحميل : حفظ باسم

يريدون التآمر على السعوديه

ولهذا يعتدون على الحجاج ويعملون مظاهرات

وتصدير الثوره

والبراءه من المشركين الذين هم السنه !!!!!

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

هذا المقطع المرئي يبين مايفعله الروافض في حسينياتهم وهذا الرافضي الخبيث ( عادل العلوي ) هو نسخة مكرره لما يفعله هؤلاء المجوس في تلك الأماكن النجسة التي يطعن فيها بالقرآن الكريم والسنة المطهرة وبالصحابة الكرام وأمهات المؤمنين وأهل السنة عــــــامــــــــــة .
هنا الرابط :

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=32258

نسأل الله أن يوفق الله خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وجميع حكام المسلمين لتطهير البلاد من شر الرافضة ال**** المجرمين آمـــــــــيـــــــــن .

منقول من موقع شبكة الدفاع عن السنة

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

هو أحدُ الفرسِ الحاقدين على بلادِ الحرمين ، وعلى ولاةِ الأمر فيها ، ويرغبُ أن تكون بلادُ الحرمين مرتعاً لشركهم وكفرياتهم .

نسألُ اللهَ أن يردَ كيدهُ في نحورهم . آمين .

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

استمع إلى عادل العلوي في هذا الدعاء وهو يقول : إذا اصابك همٌ وغمٌ فطلب من علي رضي الله عنه أن يزيله عنك لم يقل اطلب من الله !!!

shiaa.org - shiaa Resources and Information.

http://www.shiaa.org/video1/nady.rm

shiaa.org is your first and best source for all of the information you’re looking for. From general topics to more of what you would expect to find here, shiaa.org has it all. We hope you find what you are searching for!

وأنصحكم أيها الأحبةُ أن تدخلوا لهذا الموضوعِ ، وتنشروهُ في المنتدياتِ الأخرى لتعرفوا من الذي يستحقُ أن يقالَ عنه : " تكفيري " ؟؟؟

أهلُ السنةِ أم الرافضةُ !!!

ومن أراد التعليق هناك وهنا فهو أمرٌ حسنٌ





حمى التكفيرِ عند الشيعةِ ... أشياءً يشيبُ منها الرأس
اضغط هنا






-----------------------

أخي في الله : طلب بسيط زُر صفحتي وارسل لي ملحوظاتك وأكون لك من الشاكرين http://www.saaid.net/Doat/Zugail/index.htm

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

الحمدُ للهِ وبعدُ ؛

التكفيرُ عند أهلِ السنةِ منضبطٌ بنصوصِ الكتابِ والسنةِ ، أما باقي الفرقِ الضالةِ فإن عندها من الشطحاتِ وعدمِ الانضباطِ ما يجعلك تقفُ حائراً من طريقتهم وتقعيدهم للمسألةِ .

وقد كتب الشيخُ عبدُ الرحمن الدمشقية - جزاهُ اللهُ خيراً - بحثاً عن " التكفير عند الرافضةِ " ، ونقل من كتبهم ما يشيبُ منهُ الرأسُ ، ولستُ بصددِ التفصيل لهذه المسألة ، ولكن أترككم مع بحثِ الشيخِ الدمشقيةِ لكي تعلموا يا أحبة أننا لا نفتري على القومِ ، وإنما نعاملهم من خلالِ النصوصِ الواردةِ في كتبهم ، وبأيدي مراجعهم .

وأترككم مع المقالِ على حلقاتٍ ، أسألُ اللهَ أن يجعلَ فيه النفعَ والفائدةَ . آمين .



التكفيرُ عند الرافضةِ ( 1 )




تأليف الشيخ عبدالرحمن دمشقية





رمتني بدائها وانسلت



الرافضة يكفرون مخالفيهم ويتهمونهم بجحود الله لجحودهم عقيدة الإمامة. مما يؤكد مساواتهم للإمام بالإله. لأن إنكار الإمام عندهم يساوي عندهم إنكار الإله.

أنظر تكفير حسن نصر الله للوهابية في مجلة الأمان المتآمرة مع الرافضة في لبنان (عدد 149 تاريخ 31- 3- 1995) ما يلي : " رأى (السيد) حسن نصر الله أمين عام حزب (الله) أن بعض الحركات التي تسمي نفسها اسلامية تقدم اليوم خدمات جلية لأمريكا واسرائيل على حساب الاسلام، وهناك بعض المجموعات التي تنسب نفسها الى الاسلام تكفر الشيعة وتكفر السنة من كل المذاهب وتقتل الشيعة وتقتل السنة، وأولوياتها قتل المسلمين الذين لا ينتسبون الى خططها وفكرها. قال " انني أتحدث بالتحديد عن الحركات الوهابية التي لا تقوم بأي عمل لتحرير القدس بل تسعى من أجل التطبيع مع العدو وتفتن أمتها لمصلحة الولايات المتحدة. هنا نقول للباحثين: لا نقبل أن تحسبوا الحركة الوهابية على الاسلام وعلى الصحوة الاسلامية " انتهى




وهذه هي صورة الوثيقة :





وهم يكفرون مخالفيهم بلا هوادة ثم يتظاهرون بالتورع عن التكفير ويقولون لنا : لماذا أيها السنة تكفروننا؟ وهذا كقول القائل رمتني بدائها وانسلت بل صار هذا القول قاعدتهم في التعامل مع الآخرين .




التكفير عندهم مرتبط بمصلحة المذهب لا بحق الله



التكفير عند الرافضة مرتبط بمدى تأثير المخالف على كيان المذهب. فمن كان مع المذهب فلا يمكن تكفيره حتى لو كان يقول بتحريف القرآن .




وفي هذه صور ومواقف متضادة :



القائلون بتحريف القرآن: لم نر من الرافضة إلا التستر عليهم، والدفاع عنهم والاعتذار بأنهم اجتهدوا فأخطأوا. فلماذا لا تعتبرون منكر إمامة الإثني مجتهدا حتى حكمتم بكفره وردته ونصبه وأحللتم دمه؟ وربما قالوا بأن هؤلاء القائلين بتحريف القرآن كانوا يقولون لا إله إلا الله. فكيف نكفرهم وهم يقولون كلمة التوحيد؟وأبو بكر وعمر والصحابة ألم يكونوا يقولون لا إله إلا الله؟ فلماذا ارتدوا عندكم كما سوف تسمعون؟

صورة حسين الفهيد : الذي يعتبرونه أسد الولاية . كما في موقع البينات الرافضي . وهو الذي زعم أن عليا أخذ العهد على بني آدم منذ الأزل ألست بربكم؟وأنه منشئ الأنام وأنه خالق. وأنه مدبر النجوم وأنه المتكلم بالوحي.

صورة حسين فضل الله : يعتبرونه ضالا مضلا بل لوحوا بكفره لأمور هي أقل بكثير من ضلالات الفهيد .

صورة فرقة " علي الإهية " : وهناك فرق أخرى كفرقة علي اللاهية التي يعتقد أبناؤها بأن عليا ليس بإله ولا دون الإله. حكم عليهم خامنيئي بأنهم غير كفار ما دام أنهم لا يشركون بالله تعالى . والصحيح أنهم ما داموا عندهم المغالاة في أهل البيت فلا يعود من الهين تكفيرهم .




الشيخية كفار وضلال



وكتبوا كتبا منها كتاب (الرد على الشيخية) لعبد المؤمن البسطامي وكتاب آخر بنفس العنوان لمحمد رحيم الكرماني (تراجم الرجال2/688).

قال علي النمازي " وفي 22 شعبان مات رئيس الشيخية الحاج محمد كريم خان صاحب كتاب إرشاد العوام الذي هو في الحقيقة إضلال العوام " (مستدرك سفينة البحار5/268).

وقد حكم الشيعة بكفر الطائفة من علماء الشيخية. فذكر البروجردي أن السيد الصدر قد حكم بكفر أحمد بن زيد الدين الإحسائي. قال في هامش كتاب الطرائف بأن السبب في الحكم بالكفر ما رأوه من " مخالفة للضرورة من الدين والمذهب كإنكار المعاد الجسماني والمعراج الجسماني والتفويض إلى الأئمة، فالنسبة إليه إن كانت صحيحة فالحكم بالكفر في محله " (طرائف المقال للبروجردي1/61) .




الواقفة والفطحية والناووسية كفار مشركون زنادقة



وهم ما تركوا فرقة من فرق الشيعة المخالفة لهم في بعض أصولهم إلا وحكموا بكفرها ناهيك عن تكفيرهم لنا أهل السنة.فها هي بعض الفرق الشيعية قد حكموا بكفرها وشركها وزندقتها مثل :


الواقفة : وهم الذين واقفوا على موسى بن جعفر فلم يقولوا بإمامة من بعده، ذلك أنهم زعموا أن موسى بن جعفر لم يمت بل هو حي، وينتظرون خروجه كما ينتظر الاثنا عشرية غائبهم المزعوم (المقالات والفرق ص 93 للقمي مسائل الإمامة ص47) .

والفطحية : أتباع عبد الله بن جعفر بن محمد الصادق، وهو أكبر أولاد الصادق، وسموا الفطحية؛ لأن عبد الله كان أفطح الرأس. النوبختي بأن أكثر مشايخ الشيعة وفقهائها قد مالوا إلى هذه الفرقة، لكن عبد الله لم يعش بعد وفاة أبيه سوى سبعين يوماً فرجعوا عن القول بإمامته ( انظر : مسائل الإمامة ص 46 فرق الشيعة للنوبختي ص 77-78 مقالات الإسلاميين1/102 الحور العين ص 163164) .

والناووسية : وهم أتباع رجل يقال له ناووس وقيل: نسبه إلى قرية ناووسا. قالت هذه الفرقة بأن جعفر بن محمد لم يمت وهو حي لا يموت حتى يظهر ويلي الأمر وهو القائم المهدي. قال صاحب الزينة " وقد انقرضت هذه الفرقة ولا يوجد اليوم أحد يقول بهذا القول ولكن رجالها لا تزال رواياتهم في كتب الاثني عشرية " (انظر المقالات والفرق ص 80 للقمي فرق الشيعة ص 67 للنوبختي ) .
روى المجلسي وغيره " عن يوسف ابن يعقوب قال: قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام أعطي هؤلاء الذين يزعمون أن أباك حي من الزكاة شيئا (يعني الفطحية)؟ قال: لا تعطهم فانهم كفار مشركون زنادقة " (بحار الأنوار للمجلسي84/263 و39/69 مسند الإمام الرضا )ع) – الشيخ عزيز الله عطاردي2/460 إختيار معرفة الرجال للطوسي2/756) .

وسأله بعض الشيعة عن جواز إعطاء الزكاة لهم فنهاه عن ذلك، وقال: " إنهم كفار مشركون زنادقة " (حياة الإمام الرضا الشيخ باقر شريف القرشي2/215) .

" وعن محمد بن عاصم قال: سمعت يقول: يا محمد بن عاصم بلغني أنك تجالس الواقفة؟ قلت : نعم جعلت فداك أجالسهم وأنا مخالف لهم. قال: لا تجالسهم فان الله عز وجل يقول (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم إذا مثلهم) يعني بالآيات الأوصياء الذين كفر بها الواقفة " ( طرائف المقال علي البروجردي2/343) .

ونقل الحر العاملي عن بهاء الدين في مشرق الشمسين عن هذه الفرق الثلاث " وأما هؤلاء المخذولون فلم يكن لأصحابنا الإمامية ضرورة داعية إلى أن يسلكوا معهم على ذلك المنوال وسيما الواقفية فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم والتباعد عنهم حتى انهم كانوا يسمونهم بالممطورة أي الكلاب التى أصابها المطر وأئمتنا عليهم السلام لم يزالوا ينهون شيعتهم عن مخالطتهم ومجالستهم ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلوات ويعلمون انهم كفار مشركون زنادقة وانهم شر من النواصب " (وسائل الشيعة30/203 رجال الخاقاني الشيخ علي الخاقاني ص200) .




الزيدية نواصب وهم بمنزلة الواقفة والفطحية



عن الرضا والصادق أن " الزيدية والواقفة والنصاب بمنزلة عنده سواء " (من لا يحضره الفقيه للصدوق4/543 مستدرك الوسائل7/109 رواية 7774 بحار الأنوار73/34 اختيار معرفة الرجال للطوسي2/495 و761 طرائف المقال للسيد علي البروجردي2/345 جواهر الكلام للشيخ الجواهري6/67 التحفة السنية لعبد الله الجزائري ص 92) .

" عن عمر بن يزيد قال سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية ؟؟ قال لا تصدق عليهم بشيء ولا تسقهم من الماء إن استطعت ، وقال الزيدية هم النصاب " (التهذيب4/53 وسائل الشيعة9/222 روايه رقم1884) .

" عن عمر بن يزيد قال سألت أبا عبد الله عن الصدقة على الناصب وعلى الزيدية؟ فقال لا تصدق عليهم بشيء ولا تسقهم من الماء إن استطعت، وقال في الزيدية: هم النصاب " (مستدرك الوسائل7/108 روايه 7773) .

" عن ابن أبي عمير عمّن حدثه قال سألت محمد بن علي الرضا عن هذه الآية (وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة) قال: نزلت في النصاب والزيدية والواقفة من النصاب". قال المجلسي بعد هذه الرواية: " أقول: كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة " (بحار الأنوار37/34) .

يتبع ...






-----------------------

أخي في الله : طلب بسيط زُر صفحتي وارسل لي ملحوظاتك وأكون لك من الشاكرين http://www.saaid.net/Doat/Zugail/index.htm

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

كثير من الشيعة **** وعملاء لأيران دولة الرفض

زمن التقية إنتهى , أم أنت ياشيعي لاتتابع المستجدات بدين الرفض والزندقة ؟ حبيبي هذا زمان ؟

ياشماتة الكليني والمجلسي والطوسي والطبرسي فيكم أمضوا السنين لكي يبتكروا عقيدة التقية !! وبهذه البساطة ينسفها الخميني نسفا..... والله أسامي حاخاماتكم تحفة ! كلهم من إيران !!!!!!!!!! قيض الله لكم الضال المضل !!! فهدم دينكم !! وابتدع ولاية السفية !! هذه الولاية تناقض كل معتقدات الرافضة ............. فعقيدة الإنتظار والتقية بطلت وعقيدة ظهور السفاح المهدي الإيراني الإسرائيلي بطلت أيضا..... لاداعي لأن يظهر الولي السفية سيحكم الرافضة , ولاحاجة للسفاح , حاخامات إيران سيتولون هذه المهمة !! وقد طبقوها لعنهم الله في أطهر بيوت الله !!! لم يبق لكم الا عقيدة المتعة ............... ومولاة بوش وشارون !!!!!!!!!!!!!! هل رأيت بحر السموم كيف يقبل بريمر؟ ................ هو ينطلق من معتقدات مجوسية خبيثة ...... سأشرحها لك لاحقا فليس لدي الوقت الكافي ........... الأخ السعدي بورك فيك فقد أصبحت شوكة في حلوق الإيرانيين!!!!!!!!

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

geovisit();

فتوى الشيخ عبدالله بن جبرين في الجهاد ضد الشيعة ووجوب البصق في وجوههم، والله المستعان

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق


الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فقد دار بحث مع بعض الأخوة الأفاضل عن حكم التعامل مع العلمانيين والحداثيين والعصرانيين وغيرهم من أصحاب الفكر المنحرف والعقائد الباطلة. وهم إن كانوا في بلاد المسلمين ويقيمون معهم فهم مرتدون عن الإسلام ويتعامل معهم كما يتعامل مع المرتد وفق الشرع. والمرتد في اللغة : هو الراجع ، يقال : ارتد فهو مرتد : إذا رجع ، قال تعالى : { وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ } أي : لا ترجعوا .والمرتد في الاصطلاح : هو الذي يكفر بعد إسلامه طوعا بنطق أو اعتقاد أو شك أو فعل .والمرتد له حكم في الدنيا وحكم في الآخرة. أما حكمه في الدنيا ; فقد بينه الرسول صلى الله عليه وسلم وقد وردت جملة أحاديث صحيحة عن عدد من الصحابة: عن ابن عباس وأبي موسى ومعاذ وعلي وعثمان وابن مسعود وعائشة وأنس وأبي هريرة ومعاوية بن حيدة.

وقد جاءت بصيغ مختلفة، مثل حديث ابن عباس: " من بدل دينه فاقتلوه"(رواه الجماعة إلا مسلمًا، ومثله عن أبي هريرة عند الطبراني بإسناد حسن، وعن معاوية بن حيدة بإسناد رجاله ثقات) .(أورد ذلك الهيثمي في مجمع الزوائد: 261/6).

وحديث ابن مسعود: " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه، المفارق للجماعة" (رواه الجماعة).

وفي بعض صيغه عن عثمان: "..... رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفسًا بغير نفس" (رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجة، وقد صح هذا المعنى من رواية ابن عباس أيضًا وأبي هريرة وأنس)، قال العلامة ابن رجب: والقتل بكل واحدة من هذه الخصال متفق عليه بين المسلمين .(انظر: شرح الحديث الرابع عشر من "جامع العلوم والحكم" بتحقيق شعيب الأرناؤوط- طبع الرسالة).

وأجمع العلماء على ذلك ، وما يتبع ذلك من عزل زوجته عنه ومنعه من التصرف في ماله قبل قتله .وأما حكمه في الآخرة . فقد بينه الله تعالى بقوله : { وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }

والردة تحصل بارتكاب ناقض من نواقض الإسلام ، سواء كان جادا أو هازلا أو مستهزئا ; قال تعالى : { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ }

ونواقض الإسلام التي تحصل بها الردة كثيرة . من أعظمها الشرك بالله تعالى ; فمن أشرك بالله تعالى ; بأن دعا غير الله من الموتى والأولياء والصالحين ، أو ذبح لقبورهم ، أو نذر لها ، أو طلب الغوث والمدد من الموتى ; كما يفعل عباد القبور اليوم ، فقد ارتد عن دين الإسلام ; قال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ }

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم ويتوكل عليهم ; كفر إجماعا . وكذلك من جحد بعض الرسل أو بعض الكتب الإلهية ; فقد ارتد ; لأنه مكذب لله ، جاحد لرسول من رسله أو كتاب من كتبه . وكذلك من جحد الملائكة أو جحد البعث بعد الموت ; فقد كفر ; لأنه مكذب للكتاب والسنة والإجماع . وكذلك من سب الله تعالى أو سب نبيا من أنبيائه تصريحا أو تلميحا ; فقد كفر. وكذلك من شكك في النبوة ، أو ادعاها اوصدق من يدعيها بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ; فقد كفر ، لأنه مكذب لقوله تعالى : { وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } ومن جحد تحريم الزنى ، أو جحد تحريم شيء من المحرمات الظاهرة المجمع على تحريمها كلحم الخنزير والخمر ، أو طالب بالغاء حد من حدود الله كما ينادي العصرانيون وغيرهم من اهل العلمنة; فقد كفر . وكذلك متى جحد وجوب عبادة من العبادات الخمس الواردة في قوله صلى الله عليه وسلم : [ بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج بيت الله الحرام ] ومن استهزأ بالدين ، أو امتهن القرآن الكريم ، أو زعم أن القرآن نقص منه شيء ، أو كتم منه شيء فلا خلاف في كفره " . .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " ومعلوم بالاضطرار من دين الإسلام وباتفاق جميع المسلمين أن من سوغ اتباع غير دين الإسلام أو اتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ، فهو كافر ، وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض " . ...

وقال : " ومن سخر بوعد الله أو بوعيده ، أو لم يكفر من دان بغير الإسلام كالنصارى ، أو شك في كفرهم ، أو صحح مذهبهم ; كفر إجماعا " .

وقال : " من سب الصحابة أو أحدا منهم ، واقترن بسبه دعوى أن عليا إله أو نبي ، وأن جبريل غلط ; فلا شك في كفره " ; انتهى كلامه رحمه الله، وهذا يوضح كفر الروافض ومن تبعهم من اهل العقائد الباطلة .

ومن حكم القوانين الوضعية بدل الشريعة الإسلامية ; يرى أنها أصلح للناس من الشريعة الإسلامية ، أو اعتنق فكرة الشيوعية أو القومية العربية أو العلمانية بديلا عن الإسلام ، فلا شك في ردته .

وأنواع الردة كثيرة ، مثل من لم يكفر المشركين أو يشك في كفرهم أو يصحح ما هم عليه ، ومثل من يعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه ، أو أن حكم غير النبي صلى الله عليه وسلم أحسن من حكمه ، ومثل من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثوابه أو عقابه ، وكذلك من ظاهر المشركين وأعانهم على المسلمين ، ومن اعتقد أن بعض الناس يجوز له الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ; كغلاة الصوفية ، ومن أعرض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به ; كل هذه الأمور من أسباب الردة ومن نواقض الإسلام .

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : " ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف ; إلا المكره ، وكلها من أعظم ما يكون خطرا ، وأكثر ما يكون وقوعا ; فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه ، نعوذ بالله من موجبات غضبه ، وأليم عقابه " .

هذه نماذج من نواقض الإسلام ، وهي أكثر مما ذكر بكثير ; وهي تنطق على اصحاب الفكر العلماني والحداثي والعصراني ممن يشككون في بعض تعاليم الدين ويستهزئون بالدين أو بأهله من العلماء الربانيين أو يسخرون من القرآن الكريم ويلهون فيه.

وتفصيل ذلك موجود في كتاب" اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وكتاب " المسائل التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الجاهلية " للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وشرحها للعلامة العراقي محمود شكري الألوسي رحمه الله .

فمن ارتد عن دين الإسلام وثبت عليه ذلك كما في حال بعض من مرقوا من الدين, وسأذكر فقط عينة لهم كالزنديق تركي الحمد والعلماني عبدالله ابو السمح والعصراني منصور النقيدان وزمرته والعقلاني خالص جلبي وأتباعه والزيدي حسن المالكي ومؤيدوه والحداثي عبدالله الزيد وزمرته والخبيث مشعل السديري وغيرهم من أهل الزندقة والانحلال الفكري فهؤلاء عندما نطبق عليهم منهج الشريعة الإسلامية فهم مرتدون كفرة يطبق عليهم حكم الشرع وهو إنه يجب أن يستتاب ويمهل ثلاثة أيام ، فإن تاب ، وإلا قتل ;ويرى بعض أهل العلم عدم استتابته.

وقد نفذ علي كرم الله وجهه عقوبة الردة في قوم ادعوا ألوهيته، فحرقهم بالنار، بعد أن استتابهم وزجرهم، فلم يتوبوا ولم يزدجروا، فطرحهم في النار، وهو يقول:

لما رأيت الأمر أمرًا منكرًا **** أججت ناري، ودعوت قنبرًا

وقنبر هو خادمه وغلامه (انظر: نيل الأوطار: 5/8، 7 - طبع دار الجيل).

وقد اعترض عليه ابن عباس بالحديث الآخر: " لا تعذبوا بعذاب الله، ورأى أن الواجب أن يقتلوا لا أن يحرقوا، فكان خلاف ابن عباس في الوسيلة لا في المبدأ. وكذلك نفذ أبو موسى ومعاذ القتل في يهودي في اليمن أسلم ثم ارتد، وقال معاذ: قضاء الله ورسوله (متفق عليه).

وروى عبد الرزاق: أن ابن مسعود أخذ قومًا ارتدوا عن الإسلام من أهل العراق، فكتب فيهم إلى عمر، فكتب إليه: أن اعرض عليهم دين الحق، وشهادة أن لا إله إلا الله، فإن قبلوها فخل عنهم، وإذا لم يقبلوها فاقتلهم... فقبلها بعضهم فتركه، ولم يقبلها بعضهم فقتله (رواه عبد الرزاق في مصنفه: 168/10، الأثر رقم 18707).

وروي عن أبي عمرو الشيباني أن المستورد العجلي تنصر بعد إسلامه، فبعث به عتبة بن فرقد إلى علي، فاستتابه فلم يتب، فقتله (المصنف - المرجع السابق، الأثر 18710).

وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية: أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل توبة جماعة من المرتدين، وأمر بقتل جماعة آخرين، ضموا إلى الردة أمورًا أخرى تتضمن الأذى والضرر للإسلام والمسلمين، مثل أمره بقتل مقيس بن حبابة يوم الفتح، لما ضم إلى ردته قتل المسلم وأخذ المال، ولم يتب قبل القدرة عليه، وأمر بقتل العرنيين لما ضموا إلى ردتهم نحوًا من ذلك. وكذلك أمر بقتل ابن خطل لما ضم إلى ردته السب وقتل المسلم، وأمر بقتل ابن أبي سرح، لما ضم إلى ردته الطعن عليه والافتراء. وفرق ابن تيمية بين النوعين: فالردة المجردة تقبل معها التوبة، والردة التي فيها محاربة الله ورسوله والسعي في الأرض بالفساد لا تقبل فيها التوبة قبل القدرة، (الصارم المسلول لابن تيمية ص368، مطبعة السعادة، بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد).

وقد قيل: لم ينقل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل مرتدًا، وما نقله ابن تيمية ينقض هذه الدعوى، ولو صح ذلك فلأن هذه الجريمة لم تظهر في عهده، كما لم يعاقب أحدًا عَمِل عمل قوم لوط. إذ لم تُعلن في عهده صلى الله عليه وسلم.

ويحق سلب أموال المرتدين وانتهاك حرماتهم سواء قتلوا أم لا، لأن حكم الشرع فيهم نافذ وتطبيقه مناط بالحاكم ولكن مضمونه يخص أمة الإسلام، على نحو ما قال الحنفية والمالكية في حديث "من قتل قتيلاً فله سلبه" وما قال الحنفية في حديث: "من أحيا أرضًا ميتة فهي له" -انظر "الخصائص العامة للإسلام" ص217). وهذا هو قول إبراهيم النخعي، وكذلك قال الثوري: هذا الذي نأخذ به (المصنف جـ 10، الأثر 18697)، وفي لفظ له: لايؤجل قتله خشية تفشي أذاه (ذكره ابن تيمية في" الصارم المسلول " ص321).

والذي أراه: أن تأخير حكم الله في المرتدين إخلال بشرع الله، ولذا يجب عدم التأخر في ذلك لكي لايتفشى ضررهم وخطرهم على أمة الإسلام. فهؤلاء المرتدون يدعون غيرهم إلى بدعتهم باللسان وبالقلم فالأولى قتلهم استئصالاً للشر، وسدًا لباب الفتنة.

إن المرتد الداعية إلى الردة سواء بنقدهم أحكام الإسلام أو تشكيكه فيها وبعث البلبلة في أذهان الناس ليصرف الناس عن الدين القويم هو ليس مجرد كافر بالإسلام، بل هو حرب عليه وعلى أمته، فهو مندرج ضمن الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادًا، والمحاربة - كما قال ابن تيمية - نوعان: محاربة باليد، ومحاربة باللسان، والمحاربة باللسان في باب الدين، قد تكون أنكى من المحاربة باليد، ولذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقتل من كان يحاربه باللسان، مع استبقائه بعض من حاربه باليد. وكذلك الإفساد قد يكون باليد، وقد يكون باللسان، وما يفسده اللسان من الأديان أضعاف ما تفسده اليد.. فثبت أن محاربة الله ورسوله باللسان أشد، والسعي في الأرض بالفساد باللسان أوكد" ا هـ .(انظر: الصارم المسلول – لابن تيمية ص385).

والقلم أحد اللسانين، كما قال الحكماء، بل ربما كان القلم أشد من اللسان وأنكى، ولا سيما في عصرنا لإمكان نشر ما يُكتب على نطاق واسع. والمرتد لايجب موالاته ولا السكوت عنه ومن حماه أو دافع عنه فهو مرتد كذلك حتى لو لم يفعل فعل المرتد، فالله تعالى يقول: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) (المائدة: 51)

وأرى أن الاستتابة ليست للجميع وإنما هي للمخدوع غير المكابر، وجمهور الفقهاء قالوا باستتابة المرتد، قبل تنفيذ العقوبة فيه، بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب" الصارم المسلول على شاتم الرسول": هو إجماع الصحابة رضي الله عنهم، وبعض الفقهاء حددوها بثلاثة أيام، وبعضهم بأقل، وبعضهم بأكثر، ومنهم من قال: يستتاب أبدًا، واستثنى بعضهم الزنديق؛ لأنه يظهر غير ما يبطن، فلا توبة له، وكذلك سابّ القرأن الكريم أو الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل العلم، لحرمة ذلك وكرامته، فلا تقبل منه توبة.

ولاتقبل توبة من سب الله تعالى أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم وأهل العلم : فلا تقبل توبته في أحكام الدنيا كترك قتله وتوريثه والتوريث منه ، وإنما يقتل على كل حال ; لعظم ذنبه وفساد عقيدته واستخفافه بالله تعالى .

ولاتقبل توبة الزنديق وهو المنافق . الذي يظهر الإسلام ويخفي الكفر; لأنه لا يبين منه ما يظهر رجوعه إلى الإسلام ، والله تعالى يقول : { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا } فإذا أظهر التوبة ، لم يزد على ما كان قبلها ، وهو إظهار الإسلام وإخفاء الكفر . .

ومن الزنادقة : الحلولية ، والإباحية ، ومن يفضل متبوعه على محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن يرى أنه إذا حصلت له المعرفة ; سقط عنه الأمر والنهي ، أو أنه إذا حصلت له المعرفة ، جاز له التدين بدين اليهود والنصارى وأمثالهم من الطوائف المارقة عن الإسلام من الصوفية والرافضة والزيدية والمأسونية وغيرهم؛ ومن لايرى أن للإسلام تصرف شامل في حياته ومعاشه ويرى أن هناك ماهو أفضل منه كأهل العلمنة والحداثة وغيرهم من الملاحدة.

والثابت عن أهل السنة والجماعة هو سلب أموالهم استحلالا وسبي نسائهم تملكاً والفتك بهم تنفيذاُ لشرع الله سبحانه. وبالله التوفيق.

كتبه سليمان بن صالح الخراشي.

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق



هدم الوهابيين لقبور الأنبياء والأئمة عليهم السلام و الصحابة

فقد أقدموا على هدم الكثير من قبور الصحابة والأولياء ومنها قبور أئمةأهل البيت عليهم السلام في البقيع وقبابهم ، وأشهرهاقبر الإمامالحسن السبط ، والإمام زين العابدين ، والإمام محمد الباقر ، والإمام جعفر الصادقعليهم السلام .

وقد هدموها بفتوى منالقاضي النجديسليمان بن بليهيل، حيث أصدر فتواه المشؤومة في 8 شوال 1344 هـ ، وما زالتالى اليوم بدون بناء !

بل تمادوا في غيهم وطغيانهمفحاولواهدم قبر النبي صلى الله عليه وآله، بحجة أن وجود القبر في المسجد حرام ،والصلاة عنده حرام، وبناء القبة عليه حرام، والتوسل بالنبي صلى الله عليه وآله حرام !! لكنهم خافوا من نقمة المسلمين !

وما زالوا مصرين على هذا الإنحراف، فقدأفتى شيخهمابن بازعدة فتاوى بوجوب هدمها ، لكنه استعملفيها التقية ، وغلَّفها بجعلها عامة لكل القباب والبناء على القبور !


قال في جوابه على سؤال رقم 116من فتاويه: (يقول السائل: ما حكم البناءعلى القبر؟ وما الحكم لو كان البناء مسجداً ؟

الجواب: أما البناء علىالقبور فهو محرم ، سواء كان مسجداً أو قبة أو أي بناء ، فإنه لا يجوزذلك؟......والخلاصة أنه لا يجوز البناء على القبور ، لا مسجد ولا غير مسجد ولا قبة، وأن هذا من المحرمات العظيمة ، ومن وسائل الشرك فلايجوز فعل ذلك ، وإذا وقعفالواجب على ولاة الأمور إزالته وهدمه ، وألا يبقى على القبور مساجد ، ولاقباب..الخ. !! (موقع فتاوي ابن باز(


أما شيخهممقبلالوادعيومرجعهم في اليمن، فقد كتب رسالة صريحة بعنوان: (حكم القبة المبنيةعلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم) ، وأفتى فيها بوجوب هدم القبة الشريفة وهدمالمسجد ، وجعل القبر الشريف خارج المسجد !! وقد جرت مناقشات حول كتابه في شبكاتالأنترنت ، منها في موقع القلعة السلفي بتاريخ :18ـ3ـ2001


وقالالسيد يوسف الرفاعيفي كتابه (نصيحتي إلى علماء نجد) في مقابلة معمجلة المنبر:

http://www.14masom.com/menbar/07/05.htm

(عندما هدموابقية القبب لم تبق سوى قبة الحبيب المصطفى فحاولوا هدمها ، ومن كان حاضراً منالمسلمين من أهل مكة والمدينة نصحوا الملك عبد العزيز و أعلموه بالأمر ، فحال بينهموبين هدم القبة . كذلك أشرت إلى هذا الموضوع في كتابي .

وهناك أحد علماءالسلفيين يدعى مقبل الوادعي وهو من اليمن ، كتب رسالة يطالب فيها بإخراج قبر النبيالشريف !

والمصيبة أنها أُقرّت ومنح عليها الماجستير !

كما قرأت في كتاب (الجنائز) أن الألباني قال: ( أنا لا أصلي في الحرم النبوي لوجود القبر فيه ويجب إخراجه) ! والحمد لله أن الحكومة السعودية لاتستمع للأصوات التي تطالب إخراج قبر النبي(ص) منالحرم النبوي ، لأنها تدرك قدسية هذه الأمور عند المسلمين ولا تشجع الأفكارالمتطرفة ، ونسأل الله تعالى أن يهدي المسؤولين الكرام لإعادة بناء أضرحة أهل البيتقريباً). انتهى كلامه وهو عالم سني .


وقد أخذوا فتاويهم هذه من شيخهمابن تيمية، الذي تعرض لوجوب هدم القبة النبوية بشكل غيرصريح خوفاً من المسلمين !

لكن تلميذه ابن القيم كان أكثرصراحة من شيخه ابن تيمية ، فأفتى بوجوب هدم قبة قبر النبي صلى الله عليه وآلهوإخراج قبره من المسجد !


قال في كتابه إغاثة اللهفان:1/210: ( وأبلغ من ذلك أن رسول الله هدم مسجد الضرار ، ففي هذا دليل على هدمما هو أعظم فساداً منه كالمساجد المبنية على القبور ، فإن حكم الإسلام فيها أن تهدمكلها حتى تسوى بالأرض، وهي أولى بالهدم من مسجد الضرار !

وكذلك القباب التيعلى القبور يجب هدمها كلها ! لأنها أسست على معصية الرسول ، لأنه قد نهى عن البناءعلى القبور!!)


المصدر: ألف سؤال واشكال على المخالفين لأهل البيت الطاهرين (ع)
لسماحة العلامة الشيخ علي الكورانيالعاملي (حفظه الله)

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

أرى الأيام تفعل كل نكر

فما أنا في العجائب مستزيد
أليس قريشكم قتلت حسينا
وكان على خلافتكم يزيد

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

الحسين رضي الله عنه يرد عليك

( اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا ,

واجعلهم طرائق قدداً ,

ولاترض الولاة عنهم أبداً ,

أنهم دعونا لينصرونا ,

ثم عدوا علينا فقتلونا )

دعاء الحسين رضي الله عنه على شيعته ..

الارشاد المفيد ص 241



اما الكريكاتير اللي حطيته يا موالي قطري

اتعرف انه يصلح لكم اكثر

لان حد العوره عندكم بس قطنه تسد فتحه شرج الامام

وصبغ الاحليل

هههههههههههههههههه

ثم يكون اماما صالحا يركع والقطنه في شرجه تسدها حتى لاتظهر عورته

والمهدي المنتظر طبعا

يخرج عاريا امام الشمس

فيقودكم وهو عاري الى الجهاد

ولازم تكونون عراه مثل مهديكم

والا هو ليش متعري الا من اجلكم انتم لتقلدونه

جايب كاريكاتير تسخر فيه من السنه ناقله من موقع شيعي

جيب كاريكاير يركب على قطنه شرج الامام التي تغطي عورته !

والا تعتبر سكس وممنوعه ؟ فكيف يحطها امامكم ؟





مجرد سؤال

العباس طلع هو الامام الثالث عشر حسب كلامك

وحسب تطبيقك لحديثكم الشيعي

أم طلع امام احتياط مثل لاعبي كره القدم ؟

الرد: هذه مناظرة بين وهابي وشيعي فانظروا الى اخلاق مدعي الاخلاق

راجعوا المواضيع الاخرى للرد على تساؤلاتك المتكررة

وثانيا ليش تغير موضوع التكفير الى دعاء الامام الحسين عليه السلام على اسلافك
هم كما ذكرت منهم رواة اليسوا اسلافك
شبث بن ربعي زيد بن الحارث وقيس بن الاشعث و بنو تميم التي ينتمي اليها شيوخكم عثمان الخميس
اشهرهم
فمن عليهم الدعاء ثم ان هؤلاء هم ايضا دعوا الامام الحسين عليه السلام فانقضوا عليه

فراع الخبر ياراعيها

والعباس عليه السلام ليس اماما قلت انه من الاثني عشر ناصر للرسالة النبوية من ولد علي عليه السلام
فلولاه لتغيرت اشياء في كربلاء ولتغيرت حال جنازة الامام الحسن عليه السلام
ورجاء حاور بلا استهزاء
فمبدا اتكفير منكم والدلائل عليكم اكثر بكثير