الرد: نقطة ابتداء الطائفه السنيه والشيعيه

لاتقول لي وهابي ولا غيره........السنه معروفه والإختلاف معروف

1_ الشرك بالله العظيم،، من تبرك وطواف حول القبور

2ـ سب الصحابة والتبرؤ منهم

3ـ إعتبار الأئمة معصومين والراد عليهم كالراد على الله عز وجل ( والعياذ بالله )

الرد: نقطة ابتداء الطائفه السنيه والشيعيه

نقطه البدايه

عبدالله بن سبأ مؤسس الشيعه

هو الذي قال عن علي انت انت الله

فحاربه الامام علي لهذا

وانتم تقولون ماخلق الكون الا من أجل علي

اذا نفس المنهج منهج بن سبأ

فهل تريدنا ان نقول ان بن سبأ على حق ؟؟؟؟؟؟؟

لأنك انت تتبعه

لكن بالتقيه والتمويه

تزعم محبه أهل البيت



هذا هو الحسين يقمعكم

ويضعكم مع بن سبأ ومنهجه بخانه واحده




الحسين يرد على الشيعه الدجالين المنافقين بدعاء

الحسين رضي الله عنه يرد عليك

( اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا ,

واجعلهم طرائق قدداً ,

ولاترض الولاة عنهم أبداً ,

أنهم دعونا لينصرونا ,

ثم عدوا علينا فقتلونا )

دعاء الحسين رضي الله عنه على شيعته ..

الارشاد المفيد ص 241 .



عن جعفر الصادق قال : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا . الكافي ج8 ص 192 .





وقال أيضا : إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .



وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 .



وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246
__________________
__________________

علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:

(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)

ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))

نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت

الرد: نقطة ابتداء الطائفه السنيه والشيعيه

والله يخوي عيب على تكون مشرف اقولك ابتدي من البدايه تجيني تتخبط في القبور واشباه الرجال

تروووح يمين وترجع شمال وكل ما حاول واحد يناقش معاكم من البدايه علمووكم شيوووخكم كيف
تراوغون يمين وشمال تكتب كلام طويل عريض ماله فايده مع نقاشي اقولل البحر في سمك تقولي الصيد في البر ممنوع
انا قلت لك نقطت البدايه ناقش من البدايه والكلام الطويل ماله داعي يعني عيب تكووون مشرف الكلام النسخ واللصق تراه مايفيدك تراه مثلك مثل الحمار الذي يحمل اثقال لا يعلم مابها
وآسف ان كنت قد جرحت احد

الرد: نقطة ابتداء الطائفه السنيه والشيعيه

اتعرف ماهي البدايه

ومن الذين يراوغون

أما الاشراف فمستعد ان اتنازل عنه ولم اسعى اليه اطلاقا

البدايه

قلنا لك بن سبأ

لذلك عليك ان تراجع كتب الشيعه ومنها كتاب النوبختي

فرق الشيعه ستجد ايضا فرقه اسمها السبئيه

وتعتبر احد فرق الشيعه

اذا ما جبنا من كيسنا ولا تبلينا عليكم

ولاعندنا مراوغه لان المراوغه تتطلب التقيه

والكذب والنفاق وتزوير الحقائق وتضليل الناس

وهذه كلها عندكم وانت تعرف ذلك

تاتون بأحاديث تقولون قالها الامام

ثم تقولون قالها بمورد التقيه

يعني الامام بنفسه يراوغ ويكذب ويدلس

ويستعمل التقيه على نطاق واسع لتضليل الناس

نأتي لموضوع الاساس

- ماخلق الكون الا من أجل علي

- الجنه في يد علي تأخذ صك من علي تدخل الجنه

ما تأخذ صك من علي ماتدخل الجنه - حتى محمد صلى الله عليه وسلم لازم يأخذ صك من علي والا مايخل الجنه ولا الزهراء

اذا مبدا بن سبأ ماذا يقول ....

منهج بن سبأ ماهو ؟؟؟؟؟

الغلو بعلي

اذا المؤسس للشيعه هو بن سبأ

- أوبطالب دخل على الخط

قيكون الحجه الوصي ابو طالب

هو الحجه الوصي فيكون محمد صلى الله عليه وسلم
مجرد قاطع طريق الولايه بين الاب وابيه الحجه الوصي ابوطالب

حتى ان محمد صلى الله عليه وسلم

اخطأ وغلط الأمين واعطاه النبوه خطأ عند الشيعه

وكان اساسا نزل بالنبوه على علي !!!!!!!!!

لهذا تطقطون على ركبكم وتقولون غلط الأمين غلط الأمين

متأسفين ان الرساله عند محمد صلى الله عليه وسلم

وهو لايستحقها بل المفترض ان تكون الرساله لعلي

فماذا نفعل لكم ان كانت تقيتكم وتمويهكم وتضليل الناس

وكتمان نواياكم السيئه ظهر الان

وبوضوح ولا تفيدكم التقيه والتضليل والمراوغه

والتمويه والنصب والاحتيال

فقد بدأت معالم عقيده الشيعه تنكشف علنا

وفضحكم بعض الشيعه مثل ياسر الحبيب وردودكم هنا او هناك

فمن اين تحب أن تبدأ أنت فأنت صاحب الموضوع

الرد: نقطة ابتداء الطائفه السنيه والشيعيه

الى راعيه
انا طرحت موضووع واضح جدااا ولم اتعرج لسبأيه او للحسين (ع) او للمعارك
جأنا ل"قال الطبراني ثنا عبدالرحمن بن مسلم الرازي ثنا محمد بن يحيى عن ضريس العبدي ثنا عيسى بن عبدالله بن عبيدالله بن عمر بن علي بن ابي طالب حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون ) كتاب البداية والنهاية، الجزء 7، صفحة 358ومن هذا المنطلق نستدل ان علي اولا بالخلافة"
ماتفسيرك لل آيه حينما ترى ذلك والكلام كلام الله فقط اجب عن ذلك لا أريد كلام يدخل في الغلو او القبوور المشكله أنك تقراء الموضوع ثم تبحث عنه في المواقع وتأتيني بكلام انت ربما لاتقرأه اجيب بعبارة مفهومه انا لا أطرح أعجيات واللغاز وكلام مبهم حينما نخلص من الموضوع نذهب لنقطه فموضوعنا يتحدث عن التاريخ

الرد: نقطة ابتداء الطائفه السنيه والشيعيه

المشكله انك دخلت للاشراف وانتقدت

ودخلت لبن سبأ - بدون ان تعلم لأنه مؤسس الشيعه وقلنا لك راجع كتاب فرق الشيعه للنوبختي

ودخلت للولايه - فكان ايضا لديكم احاديث تثبت ان ابو طالب الحجهوالوصي الاول قبل علي فدحرجتم علي وتراجع الى الدرجه الادنى لوجود ابوطالب حجه ووصي وولي

ودخلت للركوع تستدل بالايه انها موجهه لعلي

فتكلمت عن البدايه

ثم رديت عليك ان دينكم كان من البدايه من تأسيس بن سبأ

فلماذا تزعل وتغضب بينما منهجكم بالمقارنه بمنهج بن سبأ

مزايده زادت عن منهج بن سبأ

فأنظر حولك الى عقيدتكم

تجد (((((ان الكون ماخلق الا من أجل علي )))))

طيب واين الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟انت جاوب

أين فاطمه ؟؟؟؟؟؟؟؟

أين باقي البشر ؟؟؟

مافيه الا علي خلق له الكون ومن أجله !!!!!!



أليس هذا عنوان موضوعك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


(((((((((((((نقطة ابتداء الطائفه السنيه والشيعيه))))))))))))))


نقطه بدايه الطائفه الشيعيه من مؤسسها بن سبأ

ولديكم تقيه وتمويه وخداع ونفاق وتضليل الناس

ان محمد صلى الله عليه وسلم نبي


لكن بظهور ابوطالب الحجه الوصي يكون لاقيمه لمحمد صلى الله عليه وسلم

فمحمد صلى الله عليه وسلم مجرد تمويه

فلم تخلق الاكوان من اجله عندكم بل من اجل علي

هذه من نقط البدايه أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فلماذا تتملص بينما انت وضعت عنوانا بهذا الشأن

وقلنا لكم بظهور ابو طالب حجه ووصي لايكون لمحمد صلى الله عليه وسلم اي شأن بل هو مجرد قاطع طريق الولايه بين الحجه الوصي ابو طالب

وبين الوريث الشرعي للولايه (( علي )) أليست الولايه وراثيه ؟؟؟؟؟؟

هنا تدرك ان لالزوم لمحمد صلى الله عليه وسلم عند الشيعه

فهو مجرد تمويه

لانه كان نبيا بالخطأ عند الشيعه

فتضربون على ركبكم قائلين غلط الأمين غلط الأمين

تقصدون ان جبريل كان جاي لعلي فاخطأ وذهب لمحمد صلى الله عليه وسلم

لهذا خليتوا محمد صلى الله عليه وسلم نبي مجرد تمويه

لكن لاتأخذون احاديثكم منه بل احاديثكم كلها من الأئمه

ويجب ان تصل الاحاديث لعلي او ابوطالب لكون ابو طالب هو الحجه الوصي

وليس لمحمد صلى الله عليه وسلم

لهذا ايضا

علي قسيم الجنه ......... فلايدخل محمد صلى الله عليه وسلم الجنه

الا بصك واذن من علي !!!!!!!!!!!!!

اذا ليست قضيه ولايه فقط بل نبوه وشراكه بالنبوه

ثم بالتمويه والخداع تدريجيا

يصل الى كونه اي علي ما خلقت الاكوان الا من اجله

ثم يكون هو عين الله وقلب الله ووجه الله

فماذا هومنهج بن سبأ ؟؟؟؟؟؟ أليس نفس المنهج منهجكم ؟؟؟؟؟

وهي نقطه البدايه

أما الركوع والتصدق بخاتم

فعلي يعرف الناس انه من الخاشعين




انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون


فهل علي غني ليدفع الزكاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فعلي كما تعلمون ونعلم انه من الفقراء

فلا ينطبق عليه دفع الزكاه

وعلي من الخاشعين فلا ينطبق عليه انه قاط اذنه يسمع اللي يطلب واللي يشحت

فيفقد خشوعه وينادي ويؤشر لاي شحات فلو

فيه شحات ثاني بالمسجد ايش يعطيه صرواله ؟؟



الأمر الآخر

لو انتم مؤمنين ياشيعه بالايه انها لعلي

فلم نراكم تدفعون الزكاه وانتم راكعين بمساجد الشيعه !!!!!!!

فيكون ما فعله علي منهجا لكم

فكيف لاتطبقون ما تؤمنون به ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بمساجدكم

وتنادون الشحاتين ليدخلون بين المصلين بمساجدكم

كما فعل علي أليس منهجكم موالاته بكل افعاله ؟؟؟

أيضا كلمه ولي التي تفترضها وتريد فرضها على الناس وانت لاتعلم معناها


لله أولياء وللشيطان أولياء
وقد بين سبحانه وتعالى في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أن لله أولياء من الناس، وللشيطان أولياء، ففرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان. فقال تعالى:" ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون * لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم " وقال تعالى: " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون " وقال تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين * فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين * ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين * يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم * إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ". وقال تعالى: " هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا ".



وذكر أولياء الشيطان فقال تعالى: " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم * إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون * إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون " وقال تعالى: " الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا ". وقال تعالى: " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا ". وقال تعالى: " ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا ". وقال تعالى: " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل * فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم * إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين " وقال تعالى : " إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون * وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا " إلى قوله " إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون " وقال تعالى :" وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم " ، وقال الخليل عليه السلام : " يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا " ، وقال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة " الآيات إلى قوله " إنك أنت العزيز الحكيم "


فصل في صفات أولياء الله
وإذا عرف أن الناس فيهم أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، فيجب أن يفرق بين هؤلاء وهؤلاء، كما فرق الله ورسوله بينهما، فأولياء الله هم المؤمنون المتقون، كما قال تعالى: " ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون ".



الحب في الله والبغض في الله
وفي حديث آخر: " و إني لأثأر لأوليائي كما يثأر الليث الحرب " أي: آخذ ثأرهم ممن عاداهم كما يأخذ الليث الحرب ثأره، وهذا لأن أولياء الله هم الذين آمنوا به ووالوه، فأحبوا ما يحب، وأبغضوا ما يبغض، ورضوا بما يرضى، وسخطوا بما يسخط، وأمروا بما يأمر، ونهوا عما نهى، وأعطوا لمن يحب أن يعطى، ومنعوا من يحب أن يمنع، كما في الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أوثق عرى الإيمان: الحب في الله والبغض في الله " وفي حديث آخر رواه أبو داود وقال: " من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان ".




موالاة الطاعات
والولاية: ضد العداوة، وأصل الولاية: المحبة والقرب، وأصل العداوة: البغض والبعد. وقد قيل أن الولي سمي وليا من موالاته للطاعات، أي متابعته لها، والأول أصح. والولي: القريب، يقال: هذا يلي هذا، أي يقرب منه. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: " ألحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت الفرائض فلأولى رجل ذكر " أي لأقرب رجل إلى الميت. ووكده بلفظ الذكر ليبين أنه حكم يختص بالذكور، ولا يشترك فيه الذكور والإناث، كما قال في الزكاة: " فابن لبون ذكر ".

فإذا كان ولي الله هو الموافق المتابع له فيما يحبه ويرضاه، ويبغضه ويسخطه، ويأمر به وينهى عنه، كان المعادي لوليه معاديا له، كما قال تعالى: " لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة " فمن عادى أولياء الله فقد عاداه، ومن عاداه فقد حاربه، فلهذا قال: " ومن عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ".



أفضل أولياء الله
وأفضل أولياء الله هم أنبياؤه، وأفضل أنبيائه هم المرسلون منهم، وأفضل المرسلين أولو العزم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى: " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه " وقال تعالى: " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا * ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما ".


فهل الأئمه أنبياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا لديكم احاديث شيعيه تقول ان المعصومين الأئمه أفضل من الانبياء !!!!!!!!!!!!!!!


ولديكم أحاديث تقول ان الأئمه افضل من محمد صلى الله عليه وسلم


فهل عندما نوالي الله عز وجل

نخالف مبدا موالاه الأئمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فأنتم توالون الأئمه

ويفترض ان توالون الله عز وجل

وتصرون على كلمه ولي وموالاه انها مخصصه لعلي والأئمه المعصومين ال 12

وأيضا ظهر ابو طالب على خط الولايه وانه حجه وانه وصي !!!!!!!!!!


ومن حين بعثه الله جعله الفارق بين أوليائه وبين أعدائه: فلا يكون وليا لله إلا من آمن به وبما جاء به، واتبعه باطنا وظاهرا، ومن ادعى محبة الله وولايته وهو لم يتبعه، فليس من أولياء الله، بل من خالفه كان من أعداء الله وأولياء الشيطان. قال تعالى: " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " قال الحسن البصري رحمه الله : ادعى قوم أنهم يحبون الله، فأنزل الله هذه الآية محنة لهم وقد بين الله فيها، أن من اتبع الرسول فإن الله يحبه، ومن ادعى محبة الله ولم يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم، فليس من أولياء الله: وأن كان كثير من الناس يظنون في أنفسهم، أو في غيرهم، أنهم من أولياء الله، ولا يكونون من أولياء الله، فاليهود والنصارى يدعون أنهم أولياء لله(وأنه لا يدخل الجنة إلا من كان منهم، بل يدعون أنهم أبناؤه ) وأحباؤه. قال تعالى: " قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق " الآية، وقال تعالى: " وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم "، إلى قوله: " ولا هم يحزنون "


الأنبياء أفضل من الأولياء بالاتفاق

وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها، وسائر أولياء الله تعالى، على أن الأنبياء أفضل من الأولياء الذين ليسوا بأنبياء، وقد رتب الله عباده السعداء المنعم عليهم أربع مراتب، فقال تعالى: " ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ".



لم يقل من يبغض علي او من يحب علي !!!!!!!!!!!!!

ولم يشترط هذا اساسا

قال الله تبارك وتعالى: " من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا * ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا * كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا * انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا ". فبين الله سبحانه وتعالى،أنه يمد من يريد الدنيا ومن يريد الآخرة من عطائه، وأن عطاءه ما كان محظورا من بر ولا فاجر، ثم قال تعالى: " انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا "، فبين الله سبحانه، أن أهل الاخرة يتفاضلون فيها أكثر مما يتفاضل الناس في الدنيا، وأن درجاتها أكبر من درجات الدنيا، وقد بين تفاضل أنبيائه عليهم السلام كتفاضل سائر عباده المؤمنين، فقال تعالى: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس " وقال تعالى: " ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داود زبورا ".



لم يقل تبارك وتعالى وآتينا علي مصحف فاطمه أو كتاب العبيطه أو آتيناه ذؤابه السيف

أو آتيناه الجفر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!أو عيناه وليا

وخلقنا له الكون - فهل قال تبارك وتعالى ذلك عن علي او عن الأئمه المعصومين ال 12

على أهميتهم عند الشيعه !!!!!!!!!!!!!!



وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز، وإن أصابك شيء، فلا تقل: لوأني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان ".

وفي الصحيحين عن أبي هريرة، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " :إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر ". وقد قال الله تعالى: " لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى " وقال تعالى:" لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما * درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما " وقال تعالى: " أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين * الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون * يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم * خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم

وعلي والأئمه ضعاف جبناء قاعدون

لم يجاهدون لولايتهم المزعومه !!!!!!!!!

فذكر من هاجر وقد هاجر ابو بكر وهاجر عمر

وايضا تخلف علي عن جيش اسامه فكان من القاعدين

بينما لم يتخلف لا ابوبكر ولا عمر عن جيش اسامه




أولياء الأمور الطلاب. ...!!!!!!!!!!!!!!!!!!



قال تعالى: "المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر"


قوله سبحانه وتعالى : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

لاحظ الايه

لاحظ الآيه ياشيعي

المؤمنون ومين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والمؤمنات !!!!!!!!!!!!!

بعضهم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟أولياء بعض



وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ

فيكون المقصود ليس علي

فهل لاحظت ذلك !!!!!!

الرد: نقطة ابتداء الطائفه السنيه والشيعيه

جأنا ل"قال الطبراني ثنا عبدالرحمن بن مسلم الرازي ثنا محمد بن يحيى عن ضريس العبدي ثنا عيسى بن عبدالله بن عبيدالله بن عمر بن علي بن ابي طالب حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون ) كتاب البداية والنهاية، الجزء 7، صفحة 358ومن هذا المنطلق نستدل ان علي اولا بالخلافة"

قلت البداية والنهاية هذا ردنا عليك من نفس الكتاب.

قال الطبراني ثنا عبدالرحمن بن مسلم الرازي ثنا محمد بن يحيى عن ضريس العبدي ثنا عيسى بن عبدالله بن عبيدالله بن عمر بن علي بن ابي طالب حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا فقال لا الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه وقال الحافظ ابن عساكر أنا خالى المعالي القاضى أنا أبو الحسن الخلعي أنا ابو العباس احمد بن محمد الشاهد ثنا ابو الفضل محمد بن عبدالرحمن ابن عبدالله بن الحارث الرملي ثنا القاضى جملة بن محمد ثنا ابو سعيد الاشج ثنا ابو نعيم الاحول عن موسى بن قيس عن سلمة قال تصدق على بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون وهذا لا يصح بوجه من الوجوه لضعف اسانيده ولم ينزل في علي شىء من القرآن بخصوصيته وكل ما يريدونه في قوله تعالى انما انت منذر ولكل قوم هاد وقوله ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا وقوله اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وغير ذلك من الآيات والاحاديث الواردة في انها نزلت في علي لا يصح شىء منها واما قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم فثبت في الصحيح انه نزل في علي وحمزة وعبيدة من المؤمنين وفي عتبة وشيبة والوليد بن عتبة من الكافرين وما روى عن ابن عباس انه قال ما نزل في احد من الناس ما نزل في علي وفي رواية عنه انه قال نزل فيه ثلثمائة آية فلا يصح ذلك عنه لا هذا ولا هذا

كتاب البداية والنهاية، الجزء 7، صفحة 358.

انا مدينة العلم وعلي بابها"

سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي قال رسول الله A أنا دار الحكمة وعلى بابها ثم قال هذا الحديث غريب قال وروى بعضهم هذا الحديث عن ابن عباس قلت قال ابو عيسى الترمذي ثنا إسماعيل بن موسى بن عمر الرومى ثنا شريك عن كهيل عن رواه سويد بن سعيد عن شريك عن سلمة عن الصنابحي عن علي مرفوعا انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات باب المدينة واما حديث ابن عباس فرواه ابن عدي من طريق احمد بن سلمة ابي عمر الجرحاني ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليأتها من قبل بابها قال ابن عدي وهذا الحديث يعرف بابي الصلت الهروي عن ابي معاوية سرقه منه احمد بن سلمة هذا ومعه جماعة من الضعفاء هكذا قال رحمه الله وقد روى احمد بن محمد بن القاسم بن محرز عن ابن معين انه قال اخبرني ابن ايمن ان ابا معاوية حدث بهنا الحديث قديما ثم كف عنه قال وكان ابو الصلت رجلا موسرا يكرم المشايخ ويحدثونه بهذه الاحاديث وساقه ابن عساكر باسناد مظلم عن جعفر الصادق عن ابيه عن جده عن جابر بن عبدالله فذكره مرفوعا ومن طريق اخرى عن جابر قال ابن عدي وهو موضوع ايضا وقال ابو الفتح الاودي لا يصح في هذا الباب شىء.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: نقطة ابتداء الطائفه السنيه والشيعيه

وما رأيك بهذه الروايات من كتبكم ...
(والله ماكانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية اربة ولكنكم دعوتموني اليها وحملتموني عليها) [نهج البلاغةج2ص184]
( انها بيعة واحدة لا يثنى فيها النظر ولا يستأذن فيها الخيار , الخارج منها طاعن والمروي فيها مداهن )[ج3ص8]
( دعوني والتمسوا غيري.... ولعمري لئن كانت الأمامة لا تنعقد حتى يحضرها عامة الناس فما الى ذلك من سبيل ولكن اهلها يحكمون على من غاب عنها ثم ليس للشاهد ان يرجع ولا للغائب ان يختار ) [نهج البلاغة ج2ص86]
( وان تركتموني فانا كأحدكم ولعلي اسمعكم واطيعكم لمن وليتموه امركم وانا لكم وزير خير لكم مني أمير )[نهج البلاغة ج2 ص64]
هذا من نهج البلاغة فقط واليك روايتين اخر ...

(عن علي بن ابي طالب انه قيل له : الا توصي ؟ قال : ما اوصى رسول الله فأوصي ولكن قال (اي رسول الله) ان اراد الله خيرا فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم )[تلخيص الشافي للطوسي ج2ص372]
(عن امير المؤمنين عليه السلام لما قيل له : الا توصي ؟ فقال ماأوصى رسول الله فأوصي ولكن اذا اراد الله بالناس خيرا استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم ) [الشافي ص171]
ولا ادري ما ذا تقول في كل مانقلت من كتبكم !!!!
هل ستحرف معناها ام ماذا !!!!

(( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
واورد لك احد اقوال علي وهو يؤكد امر الشورى الذي نبحث عنه واود ان تتأمل في كلامه رضي الله عنه وتعرف ماهي الشورى :
(( انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان على مابيعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد . وانما الشورى للمها جرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضى , فان خرج من امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الى ما خرج منه . فان أبى قاتلوه على غير سبيل المؤمنين ))
[نهج البلاغة ج3ص7]
فماذا فهمت من كلامه رضي الله عنه !!!!

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: نقطة ابتداء الطائفه السنيه والشيعيه