أحاديث في الإمام علي عليه السلام

**مصدر2004** · 14-06-2004, 10:26 AM

الرد: أحاديث في الإمام علي عليه السلام

مسكين يا أحسائي

أنت وأمثالك مثيرون للشفقة فعلا

رضعت الخرافات من أهلك وإعتقدت أنك وصلت مبلغا من العلم يؤهلك يا إبن ال18 عاما أن تأتي وتهرف بما لا تعرف

ومن ينكر علي عليه السلام ومنزلته ؟؟؟
هل أنت جاهل ؟؟؟

أمثالك هم من يمشون على أربع في الحسينيات وعاشوراء بظنهم أنها قربة إلى آل البيت عليهم السلام .

يا أخي أترك عنك ترهات قومك المغفلين وأدخل إلى هذا الرابط :

http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=63180

لتعرف رأسك من كرياسك

**راعيها** · 14-06-2004, 02:36 PM

الرد: أحاديث في الإمام علي عليه السلام

يقول الشيعي احسائي

يلوموني على حب علي عليه السلام ,

ونقول له يا احسائي حب محمد صلى الله عليه وسلم قبل حب علي أليس محمد أولى بالمحبه من علي ؟؟؟؟؟؟ أم تريد عكس الأمور ؟؟؟؟؟؟؟؟

تقووووووووول يا احسائي

يلوموني و يلوموني , و أنكروا نزول الآيات التي نزلت في حق علي عليه السلام
,

ونتحداك ان تأتي بالايات آيه آيه نزلت في علي هل تستطيع ؟؟؟؟؟؟

يذكر فيها انه ولي واسمه موجود علي ولي وانها نزلت باسم شخص اسمه علي يستحق ان يكون ولي ومذكور بها انه معصوم وهات اثبات للعصمه له من كتاب الله

أليست الامامه اهم شيئ وهي اصل عقيدتكم هات الأدله فلابد ان الامامه ان كانت مهمه عند الله فلابد ان يذكرها فيكتابه ويذكر الاسماء التي تؤمنون بها

أليس مهمه أليست الاكوان ماخلقت الا من اجل علي ؟؟؟؟ اذا هات الدليل من كتاب الله كما انت تقوووووووول ان الايات زلت بشأن علي وولايته وعصمته ووجوب محبته انها سبب دخول الجنه هات ادلتك نحن بالانتظار

تقووووووووووووووول يا احسائي

لكن كيف ينكرون قول رسولنا الكريم صلى الله عليه و آله و سلم , و الرسول أحاديثه تأتي مفصلة و موضحة لما ورد في القرآن , إنها واضحة كوضوح الشمس لا ينكرها إلا الأعمى .

قال الرسول صلى الله عليه و آله و سلم : ((((متى قال ذلك ؟؟؟؟لتفترض انه قال ؟؟)))))
1- عنوان صحيفة المؤمن حب علي (((((( أين حب محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ فصحيفه المؤمن حب علي حتى لو لم يحب محمد صلى الله عليه وسلم والأولوليه لحب علي والأفضليه لحب علي !!!!!!!!!)))))))))
2- لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي ((((( هذه قالها جبريل انزل الشيعه جبريل ليصيح في الدنيا - لافتى الا علي ولا سيف الا ذي الفقار !!!!!!!! فهل تكذب يا احسائي كذب مكشوف ؟؟ ولاتعرف حتى دينك الشيعي ان الذي قالها جبريل انزله !!!! الشيعه ليقول كلمتين ويمشي !!!!!)))))))
3- حامل لوائي في الدنيا و الآخرة علي(((((( حامل لوائي ؟؟!!!!! يسلم لوائي لابوبكر وثم يسلمه لعمر وثم يدخل شورى يكون بها حامل اللواء عثمان !!!!!!!! ))))))))))
4- أمرني ربي بسد الأبوب إلا باب علي(((((( لاحول ولا قوه الا بالله يسدون حتى باب الله ويفتحون فقط بابا علي !!!!!!!! وهذا ما يقوله بن سبأ )))))))))
5- الصديقون ثلاثة مؤمن آل ياسين و مؤمن آل فرعون و أفضلهم علي((((((((( افضلهم علي فلماذا لم يصدق مع الخلفاء ؟؟ ان كان صديقا فكيف يمتهن الكذب والتمثيل ويبايع - فهل هودجال ومنافق عند الشيعه ؟؟؟ ومفتي ال****** وباع دينه بدنياه ؟؟ ويتزوج من سبايا تحت حكم الخلفاء اممحمد بن الحنفيه ؟؟ هل اخذها رشوه ؟؟ فصار علي المرتشي عند الشيعه علي الكذاب المنافق عند الشيعه !! )))))))))
6- من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي ((((((( بس يتولى علي ؟؟؟؟ طيب لو تولينا علي وعلي مات !!!!!! ونحن ولدنا بزمن غير زمن علي فمن نتولى نتولى على منهجكم الخميني طبعا وابولؤلؤه المجوسي ؟؟؟؟؟؟؟ لان صاحب الزمان مختفي فلابد ان توجهنا انت كشيعي ان نتولى الخميني او اي مرجع مثلا الاحقاقي !!!!!!!! فاي مرجع تريدنا ان نتولاه بديلا لعلي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ياشيعي !!!!!))))))))))))
7- ناد المنادي يوم القيامة يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم و نعم الأخ علي(((((((( طبعا فيدين الشيعه علي هو أخو محمد صلى الله عليه وسلم - بالرضاعه - حيث ارضع ابو طالب المعجزه - ارضع محمد صلى الله عليه وسلم من ثدييييييييييييه - فصار محمد صلى الله عليهوسلم أخو علي بالرضاعه !!!!! فكيف يزوج الأخ أخيه بالرضاع من بنته فاطمه ؟؟؟؟ انت جاوب - اتحداك - حيث ان ابو طالب الحجه الوصي قبل محمد صلى الله عليه وسلم )))))))))
8- لكل نبي وصي و وارث و وصيي و وارثي علي(((((((( اذا اين الحجه الوصي ابوطالب ؟؟؟ ألا يورث الاب ابنه بالولايه ؟؟؟؟؟؟؟؟لهذا طبعا تسقطون دائما - محمد صلى الله عليه وسلم من الحساب !!!!!!!!!!!!))))))))))
9- اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي(((((((( وماذا عن وجه محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ طلع نبي هيك وهيك عند الشيعه !!!!!!))))))))))))
10- خلقت أنا و علي من شجرة واحدة و باقي الناس من شجر شتى(((((((( هل مكتوب بكتاب الله هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم تفتري على الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وتخالف ماذكره الله عز وجل ؟؟؟ )))))))
11- أعلم أمتي من بعدي علي(((((((( لو كان ماتقوله صحيح - لكان علي أخذ الولايه ونشر علمه لانه شجاع وبطل وعالم وبتاع كله - خليتوه علي يتحدى رامبو !!!!!!))))))))
12- زينوا مجالسكم من بعدي علي(((((( وماذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ لاتزينون مجالسكم به ؟؟ ))))))))
13- علي أقضاكم ((((((علي سوبرمان علي رامبو علي غراند آيزر ...........)))))))
14- حب علي براءة من النار((((((((
15- من كنت مولاه فعلي مولاه
16- لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي
17- أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي
18- أولكم وروداً على الحوض أولكم إسلاماً و هو علي
19- أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي
20- لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية علي
21- أنا المنذر و الهادي من بعدي علي
22- علي الصديق الأكبر
23- علي الفاروق بين الحق و الباطل
24- علي أخي في الدنيا و الآخرة
25- علي خير البشر فمن أبى فقد كفر
26- علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله
27- علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين
28- علي مني بمنزلة هارون من موسى
29- علي مع القرآن و القرآن مع علي
30- علي و شيعته هم الفائزون
31- علي باب علمي و مبين لأمتي ما أرسلت له
32- علي حبه إيمان و بغضه كفر
33- علي قسيم الجنة و النار
34- علي من فارقه فارقني و من فارقني فقد فارق الله
35- علي مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن من بعدي
36- علي أحب خلق الله إلى الله و رسوله
37- حب علي حسنة لا تضر معها سيئة و بغضه سيئة لا تنفع معها حسنة
38- ذكر علي عبادة و النظر إلى و جه علي عبادة
39- علي بمنزلة الكعبة
40- علي مني مثل رأسي من بدني

هذه أحاديث نزلت في حق علي عليه السلام , و هي واضحة كوضوح الشمس , و ستجد في جميع المذاهب , جميع الصحاح , أحاديث عن فضل علي عليه السلام
أخي في الله / أنشر هذه الرسالة لتحصل على أجرها , ولا تبخل على أمير المؤمنين عليه السلام بنشر هذه الرسالة .
وصلى الله على محمد و آله و عجل فرج وليهم
والعن أعدائهم إلى يوم الدين

هذا كلامك كله يقمعه الامام علي ويدوسكويدوس على كلامك بالجزمه القديمه

ويدوس على رأس مراجعكم بالقندره

لاحظ

الظاهر خلصت حججك

وبدات تلف وتدور

ما قلنا لك توهمون الناس وتضللونهم بالاسماء المتشابهه

ايضا

موضوعك كله عن علي واسمائه الحسنى !!!!!!

فهل صار هو افضل من الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ألم نقل لك

هذا منهج بن سبأ

وحاليا انتم تثبتون هذا على أنفسكم

ان لم يكن هذا غلو شديد بعلي بن ابي طالب

فماذا يكون اذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عموما

طلعت انت من الخاسرين

فليس علي هو الوصي الاول

فقد تورطت وانغمست في مدح علي

فكلا الوصيين ابو طالب وعلي ولده

اتيا ليمسكان الارض حتى لاتسيخ

اذا مهمتهم معروفه

حتى لاتسيخ الارض بمن عليها

اذا

هذا المدح والفضل يجب ان ترتبها لابوطالب

أليس وصيا مؤسسا للولايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هنا يجب ان تضع كل الافضال لابوطالب وليس علي

لان علي تراجع لوريث الوصايه وليس مؤسسها

وصار مؤسسها هو ابو طالب

بمعنى

ان علي هو الامام الثاني بالترتيب وليس الاول

فكنتم على خطأ وضالين مضلين مضللين

أليس عبدالله بن جعفر

صاراماما عندكم ثم الغيتم امامته وولايته ؟؟؟؟؟؟ وهو بن جعفر الصادق

فهل تلغون الحجه ابوطالب المؤسس الاول للولايه

من اجل علي !!!!!!!!!

فلا تعملون لخبطه بالأئمه وتضللون الناس

خلكم على راي واحد لانها عقائد

الا ان كانت مجرد خرابيط توهمون بها الناس

وتضللونهم لمصالح الفرس المجوووووووس

الامام رامبو

الامام طرزان

الامام عنتر بن شداد

الامام سوبرمان

الامام غراند آيزر

الامام مازنجر

الأئمه السنافر

الامام سنفور

هل تريد اضافه التعريفات الى علي ايضا ؟؟؟؟؟؟؟؟

فقد ينقصه شيئ منها بحساب الشيعه ؟؟

: لمن لا يعرف علي (ع)... فليتعرف عليه.......

عند الشيعه وبرواياتهم
1-

(عن أبي جعفر عن جابر : كلمت الشمس علي بن أبي طالب سبع مرات، فأول مرة قالت له : يا إمام المسلمين اشفع لي إلى ربي أن لا يعذبني، والثانية قالت : مرني أحرق مبغضيك فإني أعرفهم بسيماهم، والثالثة ببابل وقد فاتته صلاة العصر فكلمها وقال لها : ارجعي إلى موضعك، فأجابته بالتلبية، والرابعة قال : يا أيتها الشمس هل تعرفين لي خطيئة ؟ قالت : وعزة ربي لو خلق الله الخلق مثلك لم يخلق النار، والخامسة فإنهم اختلفوا في الصلاة في خلافة أبي بكر فخالفوا عليا، فتكلمت الشمس ظاهرة فقالت : الحق له وبيده ومعه، سمعته قريش ومن حضره، والسادسة حين دعاها فأتته بسطل من ماء الحياة، فتوضأ للصلاة، فقال لها من أنت ؟ فقالت : أنا الشمس المضيئة، والسابعة عند وفاته حين جاءته وسلمت عليه وعهد إليها وعهدت إليه)

= هذه الشمس التي تكلمت ولبّت ووضحت وحضرت وشهدت، يراد مزيد من التوضيح حولها.؟! وعندما أتت بسطل من ماء الحياة، هل أتت بليل أم بنهار؟ وهل هي الشمس التي نراها أم هي من الأربعين شمساً الأخرى والتي تثبتها نصوص الشيعة الرافضة؟ وكيف دعاها وهو يجهل من هي ؟ وبأي صفة كان حضورها ؟ وما صفة السطل الذي أحضرته ؟ ومن أين أحضرت ماء الحياة ؟ وما هو ماء الحياة ؟ وبأي شيء عهد إليها وعهدت إليه ؟ وأين ذهبت حرارتها ؟ وأين عقول المصدقين لمثل هذه المهازل والأكاذيب ؟ }فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور{.

ــــــــــــــــ

1- بحار الأنوار.. جـ 41 ص 175 .

فعن أبي عبد الله قال " الراد علينا كالراد على الله والرد علينا على حد الشرك بالله" (الكافي للكليني1/67 والكافي ص425 للصلاح الحلبي وكتاب الإجتهاد والتقليد ص388 للخوئي وتهذيب الأصول3/147 للخميني بحار الأنوار1/192 و101/262) .

وهذا يجعل كلام الإمام بمنزلة كلام الله. فقد زعم المازندراني أنه يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله. قال: " إن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين هو قول الله عز وجل، ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قول الله " (شرح أصول الكافي2/225 للمازندراني).

وهذه القائمة من كتب الشيعة نماذج فقط للمثل وليست للاستقصاء في اعتبار القرآن ليس بحجة إلا بقيم من الأئمة:

"القرآن ليس بحجة إلا بقيم وإن عليا كان قيم القرآن" أصول الكافي 1/188 رجال الكشي 420 علل الشرائع 192 المحاسن 168 وسائل الشيعة 18/141 وغيرها.

وعن علي قال "ذلك القرآن فاستنطقوه فلن ينطق لكم.... أخبركم عنه" أصول الكافي 1/61

"القرآن جزء من تسعة أجزاء أجزاء وعلمه عند علي" أحوال الرجال 38

لاقيمه للرسول صلى الله عليه وسلم عندهم

أحداث فتنة إبن سبأ اليهودي و تأسيس الديانة الشيعية الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :-

نبدأ مشوارنا ومع دور هذا اليهودي في إشعال نار الفتنة على عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه ، كما وأحب أن أنبه أنه وأثناء الحديث قد لا نتطرق لذكر ابن سبأ في بعض الأحيان ، و هذا لا يعني أنه غير موجود أو أنه ليس له دور ، بل ثبت بالدليل الصحيح الصريح أن اليد الخفية التي كانت تدير المؤامرة و تحرك الفتنة ، هي يد ذلك اليهودي الخبيث عبد الله بن سبأ ، كما وأننا لن نتطرق أيضاً لذكر المآخذ التي أخذت على عثمان بزعم مثيري الفتنة ، و ذلك لأنه ليس هذا مجال ذكرها ، و لعل الله ييسر لنا كتابتها في مقال مستقل مع التعليق عليها إن شاء الله.

نشوء الفتنة

بذور الفتنة : السبب الرئيسي ، رجل يقال له عبد الله بن سبأ : و شهرته ابن السوداء لأن أمه كانت سوداء من الحبشيات . و هو من صنعاء و كان يهودياً من يهود اليمن . أظهر الإسلام و باطنه الكفر ، ثم انتهج التشيع لعلي رضي الله عنه ، و هو الذي تنسب إليه فرقة السبئية الذين قالوا بألوهية علي و خبر إحراق علي بن أبي طالب رضي الله عنه لطائفة منهم تكشف عنه الروايات الصحيحة في كتب الصحاح و السنن و المساند . انظر: المحبَّر لابن حبيب ( ص308 ) . تاريخ الطبري (4/340) . و تاريخ دمشق لابن عساكر (29/3) و كتاب : ابن سبأ حقيقة لا خيال لسعدي مهدي الهاشمي ، و كتاب عبد الله بن سبأ و أثره في أحداث الفتنة في صدر الإسلام لسليمان العودة ، و مقال حقيقة ابن السوداء في جريدة المسلمون للدكتور سليمان العودة ، العدد (652-653) . و خبر إحراقهم عند : أبو داود في سننه (4/520) و النسائي (7/104) و الحاكم في المستدرك (3/538-539) و صححه الألباني في صحيح أبي داود (3/822) .

فلما رأى هذا الرجل أن أمر الإسلام بدأ ينتشر بهذه الصورة و بدأ يظهر ، رأى أن هذا الأمر ليس له إلا فتنة من داخله ، و كان بمنتهى الخبث ، فأول ما بدأ ، بدأ بالمدينة ، و كانت المدينة يومها ملأى بالعلماء ، فدُحر بالعلم ، كلما رمى شبهة رُد عليها ، فمن شبهه أنه أظهر بعض العقائد اليهودية ، مثل القول بالرجعة ؛ أي رجعة الرسول صلى الله عليه وسلم و استدل بقوله تعالى :{ إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد} (القصص 85) ، و ذكر تعجبه للناس ممن يصدق برجعة عيسى عليه السلام و يكذب برجعة محمد صلى الله عليه وسلم ، و ما كان قوله هذا إلا وسيلة للوصول إلى ما هو أكبر من ذلك ، حيث قال بعد ذلك برجعة علي رضي الله عنه و أنه سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ، و هكذا . انظر : عبد الله بن سبأ و دوره في أحداث الفتنة في صدر الإسلام لسليمان العودة (ص208) ، واستشهاد عثمان و وقعة الجمل لخالد الغيث ( ص 70-86 ) .

و للرد عليهم أشير إلى أن الآية التي استدل بها السبئية دليل عليهم ، و قد نقل ابن كثير في تفسيره (3/345) ، أقوال العلماء في ذلك ، فمنهم من يقول : رادك يوم القيامة فيسألك عما استرعاه من أعيان أعباء النبوة . و منهم من يقول : رادك إلى الجنة ، أو إلى الموت ، أو إلى مكة . و قد أورد البخاري عن ابن عباس القول بالرد إلى مكة . البخاري مع الفتح (8/369) و الطبري في التفسير (10/80-81) .

و قد سأل عاصم بن ضمرة (ت74هـ ) الحسن بن علي فيما يزعمه الشيعة بأن علياً رضي الله عنه سيرجع ، فقال : كذب أولئك الكذّابون ، لو علمنا ذلك ما تزوج نساؤه و لا قسمنا ميراثه . المسند (1/148) .

و في الطبقات لابن سعد (3/39) . ورد ذكر السبئية و أفكار زعيمها و إن كان لا يشر إلى ابن سبأ بالاسم ، فعن عمرو ابن الأصم قال : ( قيل للحسن بن علي : إن ناساً من شيعة أبي الحسن علي رضي الله عنه يزعمون أنه دابة الأرض و أنه سيبعث قبل يوم القيامة ، فقال : كذبوا ليس أولئك شيعته ، أولئك أعداؤه لو علمنا ذلك ما قسمنا ميراثه و لا أنكحنا نساءه .

ومن أقوال ابن سبأ أيضاً القول بالوصية و الإمامة . يقول الشهرستاني في الملل و النحل (1/174) : إن ابن سبأ هو أول من أظهر القول بالنص بإمامة علي .

ويذكر شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (4/435) : أن أصل الرفض من المنافقين الزنادقة ، فإنه ابتدعه ابن سبأ الزنديق و أظهر الغلو في علي بدعوى الإمامة و النص عليه ، و ادّعى العصمة له .

و في خطط المقريزي (2/356-357) : أن عبد الله بن سبأ قام في زمن علي رضي الله عنه مُحدِثاً القول بالوصية و الرجعة و التناسخ .

من المحدثين الشيعة الذين ذكروا فكرة الوصي ، محمد بن يعقوب الكليني (ت329هـ) في كتابه الكافي في الأصول ، حيث أورد النص التالي : ولاية علي مكتوبة في جميع صحف الأنبياء ، و لن يبعث الله رسولاً إلا بنبوة محمد صلى الله عليه و آله ، و وصية علي عليه السلام . أنظر : السنة و الشيعة لإحسان إلهي ظهير (ص54 ) .

و هذا الغلو في علي بن أبي طالب رضي الله عنه يعد مصداقاً لما جاء في كتاب السنة لابن أبي عاصم بسند صحيح على شرط الشيخين (2/476-477) ، حيث أخرج من طريق علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : ليحبني قوم حتى يدخلوا النار فيِّ ، و ليبغضني قوم حتى يدخلوا النار في بغضي . وقد علق الشيخ الألباني على هذا الحديث قائلاً : و اعلم أن هذا الحديث موقوف على علي بن أبي طالب ، و لكنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم لأنه من الغيب الذي لا يعرف بالرأي
.

و خلاصة ما جاء به ابن سبأ ، أنه أتى بمقدمات صادقة و بنى عليها مبادئ فاسدة راجت لدى السذّج و الغلاة و أصحاب الأهواء من الناس ، و قد طرق باب القرآن يتأوّله على زعمه الفاسد ، كما سلك طريق القياس الفاسد في ادعاء إثبات الوصية لعلي رضي الله عنه بقوله : إنه كان ألف نبي ، و لكل نبي وصي ، و كان علي وصي محمد ثم قال : محمد خاتم الأنبياء و علي خاتم الأوصياء . تاريخ الطبري ( 4/340) من طريق سيف بن عمر .

هنا ابن سبأ لما لم يستطع أن يكسب شخصاً واحداً توجه نحو الشام ، و كانت الشام وقتها يحكمها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، فلما توجه إليها لم يستطع أن يكسب و لو رجلاً واحداً إلى صفه ، فترك الشام و توجه نحو الكوفة و إذ هي تموج بالفتن ، و مكاناً خصباً لبث شبهاته . لذلك كان عمر رضي الله عنه ولى عليها المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ، حيث كان من أشد الناس ففي أيام عمر ما استطاعت أن تبرز في الكوفة فتنة ، و لما تولى عثمان الخلافة عزل المغيرة و عين بدلاً عنه سعيد بن العاص رضي الله عنه وكان من بني أمية ، فأهل الكوفة اعتبروا ذلك استغلالاً للمنصب ؛ فكثرت الفتن فيها ، فعبد الله بن سبأ وجد أرضاً خصبة للفتن، فاستطاع أن يجمع حوله جماعة ، ثم انتقل إلى البصرة فجمع فيها جماعة أخرى ، و كان عددهم على أقل تقدير عند المؤرخين ستمائة رجل ، و أقصاها ألف رجل ، ثم انتقل إلى مصر و استطاع أن يجمع ما بين ستمائة إلى الألف من الرجال . انظر : استشهاد عثمان و وقعة الجمل من مرويات سيف بن عمر لخالد الغيث (ص72-86) ، حيث أجاد الباحث في تحليل الموقف .

و استخدم ابن سبأ كذلك الأعراب ، فذهب إليهم و بدأ يثير عندهم الأكاذيب حول عثمان و يستدل على قوله بكتب مزيفة كتبها هو و أعوانه على ألسنة طلحة و الزبير و عائشة ، فيها التذمر على سياسة عثمان في الحكم ، فصار الأعراب و هم الذين لا يفقهون من دين الله الشيء الكثير ، يتأثرون بهذه الأكاذيب و يصدقونها فملئت قلوبهم على عثمان رضي الله عنه . استشهاد عثمان ( ص 87-99 ) .

بعد ذلك اتجه ابن سبأ إلى هدفه المرسوم ، و هو خروج الناس على الخليفة عثمان رضي الله عنه ، فصادف ذلك هوى في نفوس بعض القوم فقال لهم : إن عثمان أخذ الأمر بغير حق و هذا وصي الرسول صلى الله عليه وسلم ، فانهضوا في هذا الأمر فحركوه ، و ابدؤوا بالطعن في أمرائكم و أظهروا الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر تستميلوا الناس ، و ادعوهم إلى هذا الأمر . تاريخ الطبري (4/341) ، من طريق سيف بن عمر .

و يظهر من هذا النص الأسلوب الذي اتبعه ابن سبأ ، فهو أراد أن يوقع في أعين الناس بين اثنين من الصحابة حيث جعل أحدهما مهضوم الحق و هو علي ، و جعل الثاني مغتصباً و هو عثمان .

ثم إنه أخذ يحضّ أتباعه على إرسال الكتب بأخبار سيئة مفجعة عن مِصرهم إلى بقية الأمصار ، فيتخيل أهل البصرة مثلاً أن حال أهل مصر أسوأ ما يكون من قبل واليهم ، و يتخيل أهل مصر أن حال أهل الكوفة أسوأ ما يكون من قبل واليهم ، و كان أهل المدينة يتلقّون الكتب من الأمصار بحالها و سوئها من أتباع ابن سبأ ، وهكذا يتخيل الناس في جميع الأمصار أن الحال من السوء مالا مزيد عليه ، و المستفيد من هذه الحال هم السبئية ، لأن تصديق ذلك من الناس يفيدهم في إشعال شرارة الفتنة داخل المجتمع الإسلامي . هذا و قد شعر عثمان رضي الله عنه بأن شيئاً ما يحاك في الأمصار و أن الأمة تمخض بشرّ فقال : والله إن رحى الفتنة لدائرة ، فطوبى لعثمان إن مات و لم يحركها . تاريخ الطبري (4/343) ، من طريق سيف بن عمر .

روى الترمذي عن ابن عمر قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقال : يقتل هذا فيها مظلوماً - لعثمان بن عفان - صحيح سنن الترمذي (3/210) و أنظر: فضائل الصحابة للإمام أحمد (1/451) .

و روى الترمذي في سننه (5/628) و ابن ماجة عن كعب بن عجرة قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربها ، فمر رجل مقنع رأسه فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يومئذ على الحق ، فوثبت فأخذت بضبعي عثمان ثم استقبلت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : هذا ؟ قال : هذا . المسند (4/242) و صحيح ابن ماجة (1/24-25) و صحيح سنن الترمذي (3/210) و فضائل الصحابة للإمام أحمد (1/450) .

و الذي حصل أن أهل الفتنة أخذوا يتراسلون فيما بينهم ، فلما رأوا أن عددهم قد كثر تواعدوا على أن يلتقوا عند المدينة في شوال من سنة (35هـ) في صفة الحجاج ، فخرج أهل مصر في أربع رفاق على أربعة أمراء المقلّل يقول ستمائة و المكثر يقول ألف .. و لم يجترئوا أن يعلموا الناس بخروجهم إلى الحرب ، و إنما خرجوا كالحجاج و معهم ابن السوداء ..و خرج أهل الكوفة في عدد كعدد أهل مصر ، و كذا أهل البصرة ، و لما اقتربوا من المدينة شرعوا في تنفيذ مرحلة أخرى من خطتهم ، فقد اتفق أمرهم أن يبعثوا اثنين منهم ليطلعا على أخبار المدينة و يعرفا أحوال أهلها ، ذهب الرجلان فلقيا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم و علياً و طلحة و الزبير ، و قالا : إنما جئنا نستعفي عثمان من بعض عمالنا ، و استأذنا لرفاقهم بالدخول ، فأبى الصحابة ، و قال علي رضي الله عنه : لا آمركم بالإقدام على عثمان فإن أبيتم فبيض سيفرخ . الطبري (4/349-350) ، من طريق سيف بن عمر .

تظاهر القوم بالرجوع و هم يبطنون أمراً لا يعلمه الناس ، فوصلت الأنباء إلى أهل المدينة بانصراف أهل الفتنة فهدأ الناس ، و في الليل فوجئ أهل المدينة بأهل الفتنة يدخلون المدينة من كل مكان فتجمعوا في الشوارع و هم يكبرون ، فجاء علي بن أبي طالب و قال : ما شأنكم ؟ لماذا عدتم ؟ فرد عليه الغافقي بأن عثمان غدر بهم ، قال كيف ؟ قال : قبضنا على رسول و معه كتاب من عثمان يأمر فيه الأمراء بقتلنا ، فقال علي لأهل الكوفة و البصرة : و كيف علمتم بما لقي أهل مصر و قد سرتم مراحل ثم طويتم نحونا ، هذا والله أمر أبرم بالمدينة ، و كان أمر الكتاب الذي زوّر على لسان عثمان رضي الله عنه اتخذوه ذريعة ليستحلوا دمه و يحاصروه في داره إلى أن قتلوه رضي الله عنه . و فوق هذا كله فالثائرون يفصحون عن هدفهم ويقولون : ضعوه على ما شئتم ، لا حاجة لنا في هذا الرجل ليعتزلنا و نحن نعتزله . الطبري (4/351) ، من طريق سيف بن عمر .

و علاوة على ذلك هناك ما يؤكد تزوير هذا الكتاب ، إذ ليس هو الكتاب الوحيد الذي يزوّر على لسان الصحابة ، فهذه عائشة رضي الله عنها ، تُتهم بأنها كتبت إلى الناس تأمرهم بالخروج على عثمان فتنفي و تقول : لا والذي آمن به المؤمنون و كفر به الكافرون ما كتبت لهم سواداً في بياض حتى جلست مجلسي هذا . البداية والنهاية (7/195) و انظر ما رواه الطبري من استنكار كبار الصحابة أنفسهم لهذه الكتب في أصح الروايات (4/355) .

و ما تلك اليد الخفية التي كانت تخط وراء الستار لتوقع الفرقة بين المسلمين ، و تضع في سبيل ذلك الكتب على لسان الصحابة و تدبر مكيدة الكتاب المرسل إلى عامل عثمان على مصر ، و تستغل الأمور لتقع الفتنة بالفعل إلا يد ذلك اليهودي الخبيث و أتباعه ، فهم المحركون للفتنة .

حصار عثمان بن عفان رضي الله عنه

هنا استشار عثمان كبار الصحابة في أمر التخلي عن الخلافة لتهدأ الفتنة ، و كان المغيرة بن الأخنس قد أشار عليه بالخلع لئلا يقتله الخارجون عليه ، و قد سأل عثمان ابن عمر عن رأي المغيرة فنصحه بأن لا يخلع نفسه و قال له : فلا أرى لك أن تخلع قميصاً قمصكه الله فتكون سنة كلما كره قوم خليفتهم أو أميرهم قتلوه . طبقات ابن سعد (3/66) بإسناد صحيح و رجاله رجال الشيخين ، و تاريخ خليفة (ص170) بإسناد حسن

علي وغيره يطيرون في السحاب.
يروي هاشم البحراني عن علي عليه السلام أنه ركب السحاب فدارت به سبع أرضين (مدينة المعاجز1/542).

وأن جماعة يزيد بن معاوية أتوا الى علي بن الحسين ليقتلوه فوجدوه ركب السحاب (مدينة المعاجز4/256).

وكذلك المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ركب السحاب فطار (بحار الأنوار39/138 و148 تفسير فرات510 ).

ويروي الطباطبائي أن الله سخر لعلي السحاب فكان يسير في الأرض شرقا وغربا (تفسير الميزان 13/372 للطباطبائي).

المهري عن الصلاة خلف إمام سني : هذه هي المراجع التي نقلت عن جعفر الصادق

تلقت «الرأي العام» بيانا من مكتب السيد محمد باقر المهري، والذي يثبت فيه المراجع التي يمكن العودة اليها في ما يتعلق بقول المهري

وفي ما يلي البيان :

بعد ان نشرت «الرأي العام» مقابلة لسماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد المهري حول الوحدة بين السنة والشيعة ونقل عن بعض المراجع الشيعية انه قال

من صلى معهم (مع امام السنة) كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم»
اتصل بعض الاخوان بمكتب سماحة العلامة السيد المهري مستفسرين حول صحة هذا الحديث فنحن التزاما بمبدأ حرية النقاش والنقد البناء نقول لقد وردت روايات صحيحة وافتى بمضمونها الامام الراحل السيد الخوئي رحمة الله تعالى عليه وهذا نصها: كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (ج 5 ص 381) محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف الاول.

وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي عمر عن حماد عن الحلبي أبي عبدالله عليه السلام قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

اذا

عد الى بالوعتك فأنت لاتحب أهل البيت وتعتبر جعفر الصادق يكذب واهل البيت كذابين !!! وانت شيعي وهذه من مصادر الشيعه وصدق عليها المهري زعيمكم ووكيل المراجع !!!!

بعد أيش عندك ؟؟؟؟؟؟؟ انها البدايه كما تقول فلنرى اي بدايه عندك

بدايتك البالوعه ماغيرها !!!!!! عند المهدي
__________________

عن أمير المؤمنين رضي اله عنه قال: وأيم الله إن عندي لصحف [كذا] كثيرة قطائع رسول الله (ص) ، وأهل بيته وأن فيها لصحيفة يقال لها العبيطة، وما ورد على العرب أشد منها، وان فيها لستين قبيلة من العرب بهرجة، مالها في دين الله من نصيب. بحار الأنوار 26/37.

لماذا صحيفه العبيطه ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا هي ضد العرب ؟؟؟؟؟؟؟؟

هل يعني هذا ان دينكم دين قومي فارسي مجوسي !!!!!!!!!!

يقول الله تعالى:

ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى

هذه الآيه تنسفكم نسفا

الحجة

لقد كمل الدين وانتهى عصر الرسل ولا حجة للناس غير كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة

يقول الله تعالى:

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما

ولكن روايات الشيعة عن الأئمة تعارض الكتاب:

7 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي - حمزة الثمالي، عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام) أنه قال: " والله ما ترك الله أرضه منذ قبض الله آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله، وهو حجته على عباده، ولا تبقى الارض بغير إمام حجة لله على عباده ".
كتاب الغيبة
صفحة:138

علي عندكم ايضا ياشيعه دابه

بالاضافه لكونه الصديق كما يزعم المجووووووسي وهنا ايضا علي

هو الفاروووووق

وايضا انتم تقولون (((( انه دابه )))))

يمكن لهذا السبب تم افتتاح حوزه كربلاء لتعليم الدواب !!!! والكلاب

فانت نسيت ان تقول علي الدابه !!!!!!!!!! التي تكلم الناس !!!!!!

قصص وروايات اضافيه

عن معاهد الطيران اقصد طيران الأئمه

النوران يتزوجان
عن أبي الحسن » بينما رسول الله e جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون وجها. فقال له رسول الله e : حبيبي جبرئيل لم أرك في مثل هذه الصورة، قال الملك: لست بجبرئيل. يا محمد. بعثني الله عز وجل أن أزوج النور من النور. قال: من ممن؟ قال: فاطمة من علي. قال: فلما ولى الملك إذا بين كتفيه : محمد رسول الله علي وصيه. فقال رسول الله e منذ كم كُتِبَ هذا بين كتفيك؟ فقال: من قبل أن يخلق الله آدم باثنين وعشرين ألف عام« (الكافي 1/383 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

يعني زواج علي من فاطمه زواج قديم

مسجل تاريخيا ب 22 الف عام حسب الروايه الشيعيه

اذا نوم علي في فراش الرسول صلى الله عليه لم يكن تضحيه اطلاقا عندالشيعه

لأنه يعلم انه سوف يتزوج فاطمه منذ ما قبل 22 الف عام قبل خلق آدم !!!

فلو مات او صار له ضرر كيف سيتزوج فاطمه ؟؟؟

لهذا قلنا انه ليس تضحيه اطلاقا حسب روايات الشيعه انفسهم

وهكذا يكون أمر الولاية عندهم مهما إلى درجة أن يكتب ذلك على ظهر الملك غير أنه لا ينزل ولا آية واحدة صريحة في القرآن تنص على أن عليا وصي الله ! !!

مرج البحرين يلتقيان أي علي وفاطمة
تفسير الميزان (ج19 تفسير سورة الرحمن وتفسير القمي2/345وتفسير نور الثقلين5/197).

فاطمة منزهة عن الحيض
عن أبي الحسن قال » إن بنات الأنبياء لا يطمثن « (الكافي 1/381 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام).

عن أبي جعفر قال » لما ولدت فاطمة عليه السلام أوحى الله إلى ملك فأنطق به لسان محمد e فسماها فاطمة ثم قال: إني فطمتكِ بالعلم وفطمتكِ من الطمث. قال أبو جعفر: والله لقد فطمها عن الطمث في الميثاق« (الكافي 1/382 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

هذا مثال عما يرددونه من ((((((( الحجج القويه التي تصلح لبغال كربلاء !!!!!!))))))

كنت اعتقد سابقا

ان اول عربي حاول الطيران

هو عباس بن فرناس

لكن

طلع قبله الامام علي سوبرمان

فاي شخص لديه معلومات خطأ ويعتقد ان عباس بن فرناس

هو أول عربي حاول الطيران

يعدل معلوماته

بسم الله الرحمن الرحيم
كثير من الشيعة من رواد هذه الشبكة يُخفون حقائق أساسية في أصولهم مُعتقدين بأنهم إذا أغمضوا أعينهم أخفوا الشمس عن الناس ! لأنهم لا يرونها.
في مبادئ الشيعة (الجعفرية،...) بأن جبريل عليه السلام كان يتنزل خطأ على نبينا محمد طوال 23 عاما بدلا من علي بن أبي طالب كرم الله وجهه!
كبف بالله عليكم يكون ذلك والله عز وجل الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم. أيعقل ذلك ؟؟
وسؤالي: ماذا يقول الشيعة في صلاتهم قبل التسليم وحركة اليدين قبل الانتهاء؟ (أخطأ الوحي) . إن مبدأ "التقية" أصل في التعامل وخاصة مع أهل السنة وهذه حقيقة يدركها أهل الخليج من السنة.
إن التفسير المخالف للقرآن الكريم واضح وجلي لا يغفل عليه عاقل.

الأمر الآخر: إنكار بعضهم بوجود مصحف أو جزء آخر من القرآن لديهم. أتُخفون سورة لديكم تسمونها سورة الولاية؟ (أو مصحف فاطمة). أتخفون سورة لديكم سورة النورَين؟

والآن بعد كل كلامك ياشيعي عن علي

لابد ان تصدق علي وتتبع منهجه أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أليس هو الولي ويجب اتباعه اذا

اسمع حكمه فيكم

علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:

(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)

ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))

نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت

فهل تصدقه ام تزعم انه يكذب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فصار علي اما الكذب عندكم !!!!!!!

أو امام الصدق ؟؟؟؟؟؟؟

فان كان صادقا

فهو يحكم عليكمويشهد ضدكم

وان كان كاذبا عندكم فلافرق بينهوبين مسيلمه الكذاب

فيكونان امامين لان الكذب فضيله عندكم

فحدد انت موقفك من علي وحكم علي عليكم !!!!!

أحاديث في الإمام علي عليه السلام

أحاديث في الإمام علي عليه السلام

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة