من يعذرني من هؤلاء الضياطرة !
* جاء الاشعث إليه وهو على المنبر ، فجعل يتخطى رقاب الناس حتى قرب منه ثم قال : يا أمير المؤمنين ، غلبتنا هذه الحمراء على قربك - يعنى العجم - فركض المنبر برجله ، حتى قال صعصعة بن صوحان : ما لنا وللاشعث ! ليقولن أمير المؤمنين عليه السلام اليوم في العرب قولا لا يزال يذكر ، فقال عليه السلام : من يعذرني من هؤلاء الضياطرة ! يتمرغ أحدهم على فراشه تمرغ الحمار ، ويهجر قوما للذكر ، أفتأمرونني أن أطردهم ، ما كنت لاطردهم فأكون من الجاهلين ! أما والذى فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا .
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد المعتزلي ج 02 ص 284
الضيطر : الرجل الفخم الذى لا غناء عنده ، وجمعه ضياطرة .
أرتأينا أن نبدأ مقالنا هذا بمقالة ألأمام علي (ع) للرد على ألذين لاهم لهم الا سب المسلمين ألفرس في هذا المنتدى وتكفيرهم ورميهم بالمجوسية ..
و لما كان ألقوم يدعون أنهم من أهل ألسنة .. فماذا قالت كتب ألسنة عن أهل فارس :هل أأأااتتت
* حديث الرايات السود :
روى أحمد في مسنده ، عن وكيع ، عن شريك ، عن علي بن زيد ، عن أبي قلابة ، عن ثوبان ، قال : ( قال رسول الله (ص) : إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج ، فإن فيها خليفة الله المهدي ).
وقد أخرج هذا الحديث - باختلاف يسير - البلخي في ( البدء والتاريخ ) وابن ماجة في سننه من طريق آخر .
(كنز العمال 7 / 182 1 )
* حديث نصب الرايات السود بإيلياء :
وهذا الحديث أخرجه الترمذي في سننه( بسنده ، عن أبي هريرة ، أنه قال : قال رسول الله (ص) تخرج من خراسان رايات سود ، فلا يردها شئ * حتى تنصب بإيلياء )
( سنن الترمذي 4 / 531 رقم 2269 ) .
و أيلياء هي بيت المقدس .. و هي نبوءة من نبي هذه الأمة بأن من يحرر بيت المقدس هم مسلمي الفرس مع المهدي.
لا يفوتنا أن نشير إلى حديث الرايات السود الثابت عن النبي( ص ) في علامات ولده المهدي الموعود وأن العباسيين حرصوا على مصادرته وتطبيقه على راياتهم وثورتهم ، وسموا أحد خلفائهم بالمهدي ، وأشهدوا كبار قضاتهم وفقهائهم على أنه المهدي الموعود المبشر به من رسول الله ( ص ) . ولكن المهدي العباسي لم يملأ الأرض قسطا وعدلا ، ولم يعط المال للناس حثيا بدون عد كما ورد في صفات المهدي. فقد ورد في سيرة هذا المهدي العباسي أن قصره كان خاليا من التقوى والعدل ، وأنه كان يصادر أموال الناس أحيانا .
فمن الثابت تاريخيا أن العباسيين جعلوا شعارهم في حركتهم الرايات السود ، لكي يطبقوا عليهم أحاديث النبي صلى الله عليه وآله في المهدي عليه السلام والرايات السود التي تمهد له من المشرق ! ثم ألبسوا أنصارهم الثياب السود ، وعللوه بأنه حزن على شهداء كربلاء وغيرهم من شهداء أهل البيت عليهم السلام ، ولذلك عرفوا باسم ( المسودة ) . وبعد سيطرتهم ألزموا أعضاء دولتهم بلبس السواد ، ثم ألزموا بذلك عامة الناس ! وبلبس قلانس سوداء طويلة ! !
* للشيخ محمد الغرالي ص 120 :
( هدد ) الله العرب . . " يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم . . . " " . . . وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا إمثالكم " . . روى الترمذي أنهم الفرس ، لانه ( ص ) سئل عنهم فضرب على عاتق سلمان الفارسي وقال " هذا وذووه " .
أن النبي ( ص ) كان يقرأ سورة الجمعة ، فلما بلغ قوله تعالى " وآخرين منهم لما يلحقوا بهم " . . قال له رجل يا رسول الله من هؤلاء . . فوضع يده على " سلمان الفارسي " وقال " . . . لو كان الايمان بالثريا لناله رجال من هؤلاء
(التسهيل لابن جزي ج 1 ص 241 ) * قوله تعالى : ( واخرين منهم ) قال ابو هريره وغيره اراد فارس .
وقد سئل رسول الله ( ص ) من الاخرون فاخذ بيد سلمان وقال : لو كان الدين في الثريا لناله رجال من هؤلاء . .
الحيوان للجاحظ ج 5 ص 163
* العلامة المولوي المتقي الهندي في البرهان في علامات مهدي اخر الزمان " ( ص 148 ط مطبعة الخيام بقم ) قال :
وأخرج نعيم بن حماد ، والحاكم وأبو نعيم عن ثوبان قال : قال رسول الله (ص) : إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولؤ حبوا على الثلج ، فإن فيها خليفة الله المهدي .
وخرج الحسن بن سفيان في " مسنده " وأبو نعيم في " أخبار المهدي " عن ثوبان قال : قال رسول الله (ص) : تجئ الرايات السود من قبل المشرق ، كأن قلوبهم زبر الحديد ، فمن سمع بهم فليأتهم ولو حبوا على الثلج .
الحاكم النيشابوري في " ألمستدرك " ( ج 4 ص 554 ط حيدر آباد ) قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عمرو بن محمد العنفزي ثنا يونس بن أبي إسحاق أخبرني عمار الدهني ، عن أبي الطفيل عن محمد بن الحنفية قال : كنا عند علي ( رض ) فسأله رجل عن المهدي فقال علي ( رض ) : هيهات ثم عقد بيده سبعا فقال : ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل ألله الله قتل فيجمع الله تعالى له قوما قزع كقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد ، يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون ، وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر .. الى ان قال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .
* - مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 5 ص 411 :
سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق فقال يا أيها الناس الا ان ربكم واحد وان أباكم واحد الا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لاحمر على أسود ولا أسود على أحمر الا بالتقوى أبلغت قالوا بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم .
* - مجمع الزوائد - الهيثمى ج 3 ص 272 : جاء فيه الحديث :
( يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكره وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله اتقاكم ) فليس لعربى على عجمى فضل ولا لعجمي على عربي فضل ولا لاسود على احمر فضل ولا لاحمر على اسود فضل الا بالتقوى يا معشر قريش لا تحبيئوا بالدنيا تحملونها على رقابكم وتجئ الناس بالآخرة فانى لاأغنى عنكم من الله شيئا .
* - كنز العمال - المتقي الهندي ج 1 ص 149 : الحديث
المسلمون اخوة لا فضل لاحد على أحد الا بالتقوى { عن حبيب بن خراش }
* - الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 98 : الحديث
الا ان ربكم واحد ألا أن أباكم واحد ألا لا فضل لعربى على عجمى ولا لعجمي على عربي ولا لاسود على أحمر ولا ؟ حمر على أسود الا بالتقوى ان أكرمكم عند الله أتقاكم ألا هل بلغت قالوا بلى يا رسول الله قال فليبلغ الشاهد الغائب .
أقول : فأين أنتم من سنة المصطفى يامن تدعون أتباعها ؟؟؟ !!!!
والله سبحانه يقول : ان أكرمكم عند الله أتقاكم
و بعد كل ذلك يأتي ضياطرة اخر الزمان ( متشددو الوهابية ) فيكيلوا السب و التكفير لامة لا اله الا الله من الفرس .. حتى وصلت بهم الغلواء أتهامهم بالمجوسية وماذنهم توحد الله وتؤذن لذكره .. فوالله لنعل فارسي تقي أكرم ممن عربي كفر مسلما .
و الان بعد أربعة عشر قرنا ..لايزال صوت علي عليه السلام مدويا ..و نردده معه : من يعذرني من هؤلاء الضياطرة ؟؟
* جاء الاشعث إليه وهو على المنبر ، فجعل يتخطى رقاب الناس حتى قرب منه ثم قال : يا أمير المؤمنين ، غلبتنا هذه الحمراء على قربك - يعنى العجم - فركض المنبر برجله ، حتى قال صعصعة بن صوحان : ما لنا وللاشعث ! ليقولن أمير المؤمنين عليه السلام اليوم في العرب قولا لا يزال يذكر ، فقال عليه السلام : من يعذرني من هؤلاء الضياطرة ! يتمرغ أحدهم على فراشه تمرغ الحمار ، ويهجر قوما للذكر ، أفتأمرونني أن أطردهم ، ما كنت لاطردهم فأكون من الجاهلين ! أما والذى فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا .
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد المعتزلي ج 02 ص 284
الضيطر : الرجل الفخم الذى لا غناء عنده ، وجمعه ضياطرة .
أرتأينا أن نبدأ مقالنا هذا بمقالة ألأمام علي (ع) للرد على ألذين لاهم لهم الا سب المسلمين ألفرس في هذا المنتدى وتكفيرهم ورميهم بالمجوسية ..
و لما كان ألقوم يدعون أنهم من أهل ألسنة .. فماذا قالت كتب ألسنة عن أهل فارس :هل أأأااتتت
* حديث الرايات السود :
روى أحمد في مسنده ، عن وكيع ، عن شريك ، عن علي بن زيد ، عن أبي قلابة ، عن ثوبان ، قال : ( قال رسول الله (ص) : إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج ، فإن فيها خليفة الله المهدي ).
وقد أخرج هذا الحديث - باختلاف يسير - البلخي في ( البدء والتاريخ ) وابن ماجة في سننه من طريق آخر .
(كنز العمال 7 / 182 1 )
* حديث نصب الرايات السود بإيلياء :
وهذا الحديث أخرجه الترمذي في سننه( بسنده ، عن أبي هريرة ، أنه قال : قال رسول الله (ص) تخرج من خراسان رايات سود ، فلا يردها شئ * حتى تنصب بإيلياء )
( سنن الترمذي 4 / 531 رقم 2269 ) .
و أيلياء هي بيت المقدس .. و هي نبوءة من نبي هذه الأمة بأن من يحرر بيت المقدس هم مسلمي الفرس مع المهدي.
لا يفوتنا أن نشير إلى حديث الرايات السود الثابت عن النبي( ص ) في علامات ولده المهدي الموعود وأن العباسيين حرصوا على مصادرته وتطبيقه على راياتهم وثورتهم ، وسموا أحد خلفائهم بالمهدي ، وأشهدوا كبار قضاتهم وفقهائهم على أنه المهدي الموعود المبشر به من رسول الله ( ص ) . ولكن المهدي العباسي لم يملأ الأرض قسطا وعدلا ، ولم يعط المال للناس حثيا بدون عد كما ورد في صفات المهدي. فقد ورد في سيرة هذا المهدي العباسي أن قصره كان خاليا من التقوى والعدل ، وأنه كان يصادر أموال الناس أحيانا .
فمن الثابت تاريخيا أن العباسيين جعلوا شعارهم في حركتهم الرايات السود ، لكي يطبقوا عليهم أحاديث النبي صلى الله عليه وآله في المهدي عليه السلام والرايات السود التي تمهد له من المشرق ! ثم ألبسوا أنصارهم الثياب السود ، وعللوه بأنه حزن على شهداء كربلاء وغيرهم من شهداء أهل البيت عليهم السلام ، ولذلك عرفوا باسم ( المسودة ) . وبعد سيطرتهم ألزموا أعضاء دولتهم بلبس السواد ، ثم ألزموا بذلك عامة الناس ! وبلبس قلانس سوداء طويلة ! !
* للشيخ محمد الغرالي ص 120 :
( هدد ) الله العرب . . " يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم . . . " " . . . وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا إمثالكم " . . روى الترمذي أنهم الفرس ، لانه ( ص ) سئل عنهم فضرب على عاتق سلمان الفارسي وقال " هذا وذووه " .
أن النبي ( ص ) كان يقرأ سورة الجمعة ، فلما بلغ قوله تعالى " وآخرين منهم لما يلحقوا بهم " . . قال له رجل يا رسول الله من هؤلاء . . فوضع يده على " سلمان الفارسي " وقال " . . . لو كان الايمان بالثريا لناله رجال من هؤلاء
(التسهيل لابن جزي ج 1 ص 241 ) * قوله تعالى : ( واخرين منهم ) قال ابو هريره وغيره اراد فارس .
وقد سئل رسول الله ( ص ) من الاخرون فاخذ بيد سلمان وقال : لو كان الدين في الثريا لناله رجال من هؤلاء . .
الحيوان للجاحظ ج 5 ص 163
* العلامة المولوي المتقي الهندي في البرهان في علامات مهدي اخر الزمان " ( ص 148 ط مطبعة الخيام بقم ) قال :
وأخرج نعيم بن حماد ، والحاكم وأبو نعيم عن ثوبان قال : قال رسول الله (ص) : إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولؤ حبوا على الثلج ، فإن فيها خليفة الله المهدي .
وخرج الحسن بن سفيان في " مسنده " وأبو نعيم في " أخبار المهدي " عن ثوبان قال : قال رسول الله (ص) : تجئ الرايات السود من قبل المشرق ، كأن قلوبهم زبر الحديد ، فمن سمع بهم فليأتهم ولو حبوا على الثلج .
الحاكم النيشابوري في " ألمستدرك " ( ج 4 ص 554 ط حيدر آباد ) قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عمرو بن محمد العنفزي ثنا يونس بن أبي إسحاق أخبرني عمار الدهني ، عن أبي الطفيل عن محمد بن الحنفية قال : كنا عند علي ( رض ) فسأله رجل عن المهدي فقال علي ( رض ) : هيهات ثم عقد بيده سبعا فقال : ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل ألله الله قتل فيجمع الله تعالى له قوما قزع كقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد ، يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون ، وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر .. الى ان قال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .
* - مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 5 ص 411 :
سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق فقال يا أيها الناس الا ان ربكم واحد وان أباكم واحد الا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لاحمر على أسود ولا أسود على أحمر الا بالتقوى أبلغت قالوا بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم .
* - مجمع الزوائد - الهيثمى ج 3 ص 272 : جاء فيه الحديث :
( يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكره وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله اتقاكم ) فليس لعربى على عجمى فضل ولا لعجمي على عربي فضل ولا لاسود على احمر فضل ولا لاحمر على اسود فضل الا بالتقوى يا معشر قريش لا تحبيئوا بالدنيا تحملونها على رقابكم وتجئ الناس بالآخرة فانى لاأغنى عنكم من الله شيئا .
* - كنز العمال - المتقي الهندي ج 1 ص 149 : الحديث
المسلمون اخوة لا فضل لاحد على أحد الا بالتقوى { عن حبيب بن خراش }
* - الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 98 : الحديث
الا ان ربكم واحد ألا أن أباكم واحد ألا لا فضل لعربى على عجمى ولا لعجمي على عربي ولا لاسود على أحمر ولا ؟ حمر على أسود الا بالتقوى ان أكرمكم عند الله أتقاكم ألا هل بلغت قالوا بلى يا رسول الله قال فليبلغ الشاهد الغائب .
أقول : فأين أنتم من سنة المصطفى يامن تدعون أتباعها ؟؟؟ !!!!
والله سبحانه يقول : ان أكرمكم عند الله أتقاكم
و بعد كل ذلك يأتي ضياطرة اخر الزمان ( متشددو الوهابية ) فيكيلوا السب و التكفير لامة لا اله الا الله من الفرس .. حتى وصلت بهم الغلواء أتهامهم بالمجوسية وماذنهم توحد الله وتؤذن لذكره .. فوالله لنعل فارسي تقي أكرم ممن عربي كفر مسلما .
و الان بعد أربعة عشر قرنا ..لايزال صوت علي عليه السلام مدويا ..و نردده معه : من يعذرني من هؤلاء الضياطرة ؟؟
تعليق