اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • ياكويتي
    عضو فعال
    • Jun 2004
    • 129

    #21
    الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

    أيها المسلم : انظر عقيدة الرافضة في سطور !!!
    أيها المسلم : انظر عقيدة الرافضة في سطور !!!
    ألاقبح الله هذا الدين المجوسي !!! !!!!!!


    1. الناصبي عندهم من أقر بخلافة الشيخين أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما – ص321 جـ2 – الصراط المستقيم.

    2. السني عندهم اتخذ الشياطين أولياء من دون الله بتوليه للخلفاء الأربعة. ص279 – جـ2 – الصراط المستقيم.

    3. من شروط الإسلام عندهم البراءة من الشيخين – ص88 – جـ2 – الصراط المستقيم.

    4. الشيخين عند الرافضة أولاد زنا. ص95 – جـ2- الصراط المستقيم.

    5. أبو بكر – رضي الله عنه – عندهم هو خليفة الشيطان – ص299 – جـ2 – الصراط المستقيم.

    6ـيقولون \\\"الأول والثاني – يعني الشيخين – عليهما لعائن الله كلها كانا والله كافرين مشركين بالله العظيم – ص333 – جـ2 – الصراط المستقيم.

    7. أبو بكر وعمر وعثمان عندهم هم العجل وفرعون والسامري – ص343 – جـ2 – الصراط المستقيم.

    8ـ أبو بكر وعمر وعثمان عندهم ، هم كلاب الجحيم وخنازيرها – ص344 جـ2 – الصراط المستقيم.

    9ـ أئمتهم حينما يرمون الجمرات في الحج فإنهم إنما يرمون أبا بكر وعمر – ص274 – بصائر الدرجات.

    10. أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – عندهم هي أم الشرور – ص465 – جـ2 – الصراط المستقيم.

    11ـ أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – عندهم هي قرن الشيطان – ص468 – جـ2 – الصراط المستقيم.

    12. يكفرون عائشة وحفصة – رضي الله عنهن – ص472 – جـ2 – الصراط المستقيم.

    13. يصرحون بأن الله لم يبرئ عائشة – رضي الله عنها – من الزنا – ص469 جـ2 – الصراط المستقيم.

    14. يلقبونها – رضي الله عنها – بالفاجرة – ص350 جـ2 – الصراط المستقيم.

    15. الحجاج من غير الشيعة الرافضة قردة وخنازير – ص305 – تفسير العسكري.

    16.الرافضي إذا صافح سنياً فهو مأمور أن يغسل يده – ص475 – جـ2 – الأصول من الكافي.

    17. السني عندهم أشر من ولد الزنا – ص462 – جامع الأخبار.

    18. السني عندهم أشر من الكلب – ص362 – جـ2 – الصراط المستقيم.

    19. السني عندهم شر من عابد وثن – ص362 – جـ2 – الصراط المستقيم.

    20. السني عندهم كعابد وثن – ص334 – بصائر الدرجات.

    21. السني عندهم في النار – ص362 – جـ2 – الصراط المستقيم.

    22. أهل السنة ذباب وبق – ص404 – معاني الأخبار.

    23. أهل السنة كلاب - ص362 – جـ2 – الصراط المستقيم.

    24. أهل السنة غثاء – ص26 – جـ1 – الأصول من الكافي.

    25. أهل السنة مخلوقون من طين سجين – ص32 – بصائر الدرجات.

    26. أهل السنة مخلوقون من طينة خبال من حمأ مسنون – ص33 – بصائر الدرجات.

    27. أهل السنة مخلوقون من طينة النار – ص33 – بصائر الدرجات.

    28. علي – عندهم – يدخل الجنة من شاء ويدخل النار من شاء – ص386 – بصائر الدرجات.

    29.علي – عندهم – معه مفاتيح الجنة ومقاليد النار – ص386 – بصائر الدرجات.




    فأي دين هذا وأي نحله هذه أيها الرافضة !!!!! ؟؟؟؟؟؟



    مع المصادر الشيعيه لمن يحب الرجوع اليها

    ----------------





    انظر الى التحريض الشيعي ضد السنه


    ومن العناوين التي تضمنها الموضوع والتي تظهر جوانبه:

    (يا لها من أمة لم تشهد جنازة نبيها ثم انقضت على بنته ولطمتها وكسرت ضلعها وأسقطت جنينها!!

    (كل الأنبياء والملائكة والأولياء والأمم السالفة عرفت حق فاطمة.. إلا هذه الأمة!

    (فليهاجمونا وليحاربونا فسيبقى صوتنا يقول: (لعن الله ظالميك يا فاطمة)!

    (عندما يقع الظلم باسم الدين وتصبح مفاهيم الأمر الواقع منهجية تتناقلها الأجيال.. فلا بد حينها من فضح المؤامرة ومدبّريها!

    (من الذي قال بأن الوحدة تعني السكوت على الجرائم التي وقعت على الزهراء؟!

    (ما ذنبنا نحن؟ نحن المظلومون فما بالكم لا تدينون الظالمين؟!

    (نعم.. نلعنهما كما لعنهما الله ورسوله! فما من قداسة لمن لا يستحق القداسة!

    (كيف لنا أن نتناسى ما جرى على الزهراء؟! إذن فلينس كل مظلوم ظلامته وليتخلَّ كل صاحب قضية عن قضيته!

    (أليست مآسينا الحاضرة جاءت على أنقاض يومٍ لطموا فيه الزهراء واقتحموا دارها وأحرقوه؟!

    (إدانتنا لظالمي الزهراء هي إدانة لمنهجهم وموقفهم وكل ما آتانا منهم وهذا يقتلع جذور مشاكلنا الحالية!

    (لقد صنعوا للأمة أبطالا ورموزا هم في واقعهم شرار خلق الله!

    (أليس (صدام) في نظر البعض بطلا مجاهدا؟! فكذلك الشيخان جُعِلا في ما مضى!

    (لماذا توعّد الإمام الجواد الظالميْن وأقسم على إحراقهما؟

    (لماذا يعطي الله لمن يقول مرة واحدة (اللهم العن الجبت والطاغوت) سبعين ألف حسنة ويمحو عنه سبعين ألف سيئة ويرفعه سبعين ألف درجة؟!

    وضمن ملف العدد أجاب ناصر عبد الأمير الطاهر عن تساؤل: (هل يجب لعن ظالميْ الزهراء والتبرؤ منهما بناء على قواعد أهل السنة أم لا)؟ ويبدو العنوان مثيرا، غير أن الطاهر أثبت أن لعن الشيخين والتبرؤ منهما هو أمر واجب بالنظر إلى قواعد أهل السنة والجماعة ومصادرهم!
    آخر تعديل بواسطة ياكويتي; 19-07-2004, 07:07 PM.

    تعليق

    • موالي قطري
      عضو فعال
      • May 2004
      • 152

      #22
      الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

      باختصار ماذكرته من كذب عن علمائكم الحاقدين
      هل هو صدق برايك ام ماذا

      واما عن علمائكم الاجلاء فهم لديهم اراء نحترمها وهم يقدرون ارائنا

      اما الصنف الذي ذكرت فهو لا يتقبل الا ان تكون مثله والا انت مشرك بالله او كافر

      تعليق

      • موالي قطري
        عضو فعال
        • May 2004
        • 152

        #23
        الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

        وكل ماذكرت لا يخص بأن السنة كلهم نواصب عندنا

        فكيف نجيز الصلاة خلفهم اذا كانوا كفاراً

        والتقية شرحتها مرارا وتكرارا

        فا فهموها كما شئتم

        فالواضح انكم على اتم الاستعداد للتكفير فقط لحقدكم علينا ولتعصبكم الاعمى

        هداكم الله

        تعليق

        • راعيها
          عضو متميز

          • Feb 2004
          • 6760

          #24
          الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

          الله يسامحك
          اول شوف انتو دينكم قائم على الولايه
          1- ماتدرون ان الأئمه 12
          أو 13 ............ الى اليوم وانتم محتارين
          2- وهل علي مؤسس الولايه واول ولي ووصي
          والا ثاني ولي ووصي
          3- هل هو نبي خفي يخفي نبوته بالتقيه
          او هل هو مجرد وصي
          4- هل الامام افضل من محمد صلى الله عليه وسلم
          والا الامام افضل واشرف واعلى مرتبه من النبي صلى الله عليهوسلم
          لان حينما يخرج المهدي القندره
          سوف يكون اماما للنبي صلى الله عليه وسلم
          واماما لعلي ايضا !!!!!!!
          فصار الولي افضل من النبي نفسه !!
          فمن يكذب يا موالي قطري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

          وقال الخميني: تحت قوله تعالى
          ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
          قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

          تعليق

          • الحبيب11
            عضو فعال
            • Jun 2004
            • 70

            #25
            الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

            الأخوة الكرام.

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

            من هو الناصبي ؟؟
            فان الناصبي هو من ثبت عدائه لأهل البيت " عليهم السلام " بالقول أو الفعل ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، أما من ودّهم ولم يتّبع طريقتهم الفقهيّة والعقائديّة ، ولكن لا يظهر لهم العداء لا يعتبر ناصبيّاً بالاصطلاح ، ولكن ربّ إنسان يدّعي المودة لأهل البيت " عليهم السلام " ، ولكن يحارب منهجهم وطريقتهم واتباعهم ، فهذا ناصبيّاً وإن ادّعى المودة لهم .
            ولكن بعض المدلسين المشهورين يريدون أن يعمموه على أهل السنة جميعهم.
            ودمتم موفقين
            بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ}
            قال الأمام علي عليه السلام " ما جادلت جاهلا إلا وغلبني وما جادلت عالما ًإلا غلبته "

            تعليق

            • الحبيب11
              عضو فعال
              • Jun 2004
              • 70

              #26
              الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

              كيف سنميز بين أهل السنة و النواصب ؟؟؟
              بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.

              قال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحد هما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ،فانظروا كيف تخلفوني فيهما

              لن نتفاجأ من التزييف الإعلامي الناصبي البدوي المتخلف من الأعراب , إن يتهموا ابن العلقمي فقد تهموا من هو خير منه , أئمة أهل البيت عليهم السلام بما لا يقبل التصحيح والحمل على وجه , مخالفين بذلك النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ووصاياه فيهم .

              قال ابن خلدون الناصبي : وشذ أهل البيت بمذاهب ابتدعوها، وفقه انفردوا به. وبنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح، وعلى قولهم بعصمة الأئمة، ورفع الخلاف عن أقوالهم. وهي كلها أصول واهية. وشذّ بمثل ذلك الخوارج. ولم يحتفل الجمهور بمذاهبهم، بل أوسعوها جانب الإنكار والقدح، فلا نعرف شيئاً من مذاهبهم، ولا نروي كتبهم، ولا أثر لشيء منها إلا في مواطنهم. فكتب الشيعة في بلادهم، وحيث كانت دولتهم قائمة) مقدمة ابن خلدون ج:1 ص:446 الفصل السابع في علم الفقه وما يتبعه من فرائض.
              وابن خلدون يحتذي حذو أئمته وشيوخه فإليك جملة مما قالوه :
              قال أبو حاتم محمد بن حبان التميمي في ترجمة الإمام الصادق (عليه السلام) : يحتج بروايته ما كان من غير رواية أولاده عنه، لأن في حديث ولده عنه مناكير كثيرة. وإنما مرض القول فيه من مرض من أئمتنا لما رأوا في حديثه من رواية أولاده. الثقات ج:6 ص:131 ـ 132 في ترجمة جعفر بن محمد الصادق.
              فإئمتهم يمرضون الإمام الصادق في حديثه , ما عشت أراك الدهر عجبا !!!
              وقال ابن حجر عن الإمام الصادق (عليه السلام) : قال ابن سعد: كان كثير الحديث. ولا يحتج به ويستضعف. سئل مرة: سمعت هذه الأحاديث من أبيك؟ فقال: نعم. وسئل مرة فقال: إنما وجدتها في كتبه.تهذيب التهذيب ج:2 ص:88 في ترجمة جعفر بن محمد الصادق.
              ويقول مصعب بن عبدالله الزبيري: كان مالك بن أنس لا يروي عن جعفر بن محمد حتى يضمه إلى آخر من أولئك الرفعاء، ثم يجعله بعده. تهذيب الكمال ج:5 ص:76 في ترجمة جعفر بن محمد الصادق
              وعن يحيى بن سعيد أنه قال: أملى عليّ جعفر بن محمد الحديث الطويل (يعني: في الحج) ثم قال: وفي نفسي منه شيء. مجالد أحب إليّ منه
              . سير أعلام النبلاء ج:6 ص:256 في ترجمة جعفر بن محمدالصادق.
              ومثل هذه الأقوال عن بقية إئمة أهل البيت عليهم السلام نجدها مبثوثة في مصادر أهل السنة , فقد قالوا عن الإمام الرضا عليه السلام كلمات أكبر , قال ابن طاهر عن الإمام الرضا (عليه السلام) : يأتي عن آبائه بعجائب,المغني في الضعفاء ج:2 ص:456.

              فلا أدري , أين أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وجوب المودة والإتباع والإتمام بهم , وكيف سنميز بين الناصبي والسني إذا لم يطرحوا مثل تلك الخزعبلات المندية للجبين الإسلامي , التي تظهر النصب بما لا مزيد عليه والاقوال كثيرة جدا و في ذم وتضعيف أهل البيت عليهم السلام, ويبدو أن ذلك ساء الذهبي فكتب كتابا اسماه توثيق من لم يوثق دافع فيه عن الإمام الصادق عليه السلام و فالعجب العجب من قوم يوالون النواصب ويحتجون بأقوالهم مخالفين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , وهذا المعنى كان واضح في اذهانهم قديما قال ابن الأثير في حوادث سنة 363هـ: وكان أبو تغلب قد قارب بغداد، فثار العيارون بها، وأهل الشر بالجانب الغربي، ووقعت فتنة عظيمة بين السنة والشيعة. وحمل أهل سوق الطعام ـ وهم من أهل السنة ـ امرأة على جمل، وسموها عائشة، وسمى بعضهم نفسه طلحة، وبعضهم الزبير، وقاتلوا الفرقة الأخرى، وجعلوا يقولون: نقاتل أصحاب علي بن أبي طالب. وأمثال هذا من الشر. الكامل في التاريخ ج:7 ص:340 في أحداث سنة ثلاث وستين وثلاثمائة: ذكر استيلاء بختيار على الموصل وما كان من ذلك.

              فالمسألة واضحة , ليس شيعة وسنة , وأنما يقاتلون ويقتلون ويبيحون دماء وينتهكون أعراض اصحاب علي عليه السلام .
              بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ}
              قال الأمام علي عليه السلام " ما جادلت جاهلا إلا وغلبني وما جادلت عالما ًإلا غلبته "

              تعليق

              • راعيها
                عضو متميز

                • Feb 2004
                • 6760

                #27
                الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                هذا رأيك يا ajk
                لكن ماذا عن احاديثكم ؟؟؟؟
                بل نقتطف فقرات من كلامك
                1- فان الناصبي هو من ثبت عدائه لأهل البيت " عليهم السلام " بالقول أو الفعل ، بشكل مباشر أو غير مباشر ،
                يعني يا ajk
                تقصد مثل ابو بكر وعمر وعثمان (((((((( ومن والاهم ؟؟))))))))
                وووووووووووووووووووو
                ظلم أهل البيت !!!!!!!!!!!
                وظلم الزهراء !!!!!!!!!!!!
                وكسر ضلعها !!!!! والا مافيه أحد كسر ضلعها عند الشيعه ؟
                طاحت من فوق الدرج وانكسر ضلعها بروحها !!!!
                أو طاح عليها باب دارها وانكسر ضلعها ثم
                دفنت ليلا بسبب ضلعها المكسور كما تقول رواياتكم الحزينه !! الهنديه ثم ........... اجهض جنينها (( محسن الكرتون )) بسبب انزلاق غضروفي مثلا ؟؟ فسقط مجهضا وذهبت مع علي بعدها بدقائق لتشحت على حمار ولايه علي وهو يجر الحمار !!
                روايتين تحددان العداء لمن؟؟؟؟ برأيك ؟؟؟؟
                لنعرف من يكذب ؟؟؟؟؟؟؟
                نحن ام أنتم !!!!!!!
                فهنا حتى الشيعه يقرأون فتسقطون من اعينهم
                لماذا ؟؟؟؟ لانه كذب بواح كذب علني على الشاشه
                على الهواء مباشره
                2- أما من ودّهم ولم يتّبع طريقتهم الفقهيّة والعقائديّة ،
                لكن ماهي طريقتهم الفقهيه والعقائديه .....؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                يعني يطبر ويجلد نفسه ويمشي على اربع مثلا ؟ ويكره ابوبكر وعمر مثلا ؟؟؟
                3- ولكن يحارب منهجهم وطريقتهم واتباعهم ، فهذا ناصبيّاً وإن ادّعى المودة لهم .
                يعني كيف يحارب منهجهم ؟؟؟؟؟
                وماهومنهجهم أصلا ليحاربه الآخرين ؟؟
                الولايه منهجهم مثلا ؟؟؟؟؟
                فمن لايؤمن بالولايه مثلا يعني !!!!! ناصبي
                اذا من غصب الولايه مثلا كافر ومن يؤمن بولايه وخلافه من غصب الولايه كافر !!
                الا اذا قصدك غير شكل والتقيه تفنن وولف غير عادي
                4- أهل السنه جميعا لايؤمنون بولايه علي ولا ان له نص الاهي ولا 12 نفر اوصياء
                فماذا يكونون ؟؟ موالين مثلا او نص ونص أو فيه اختيارات اخرى ؟؟ مثلا !!
                عقيدةالشيعة فى أهل السنة


                يرى الشيعة أن الإمامة أصل من أصول الدين,وأن النبى صلى الله عليه وسلم نص على إثنى عشر إماماً.

                وينسب أيضاً إلى النبى صلى الله عليه وسلم

                أنه قال:

                الأئمة من بعدى إثنى عشرأولهم أمير المؤمنين على بن أبى طالب

                واّخرهم القائم طاعتهم طاعتى ومعصيتهم معصيتى

                من أنكر واحداً منهم قد أنكرنى.

                هذه كلها أقوال رئيس محدثهم محمد بن حسين بن بابوية القمى
                الملقب بالصدوق....................والله لهو كذوب...........




                والكل يعرف حقيقتهم وإن خفيت على البعض فمن جهل ٍفيهم .

                إرجعوا إلى كتاب حقيقة الشيعة للكاتب عبدالله بن عبدالله الموصلى.


                إقرأوا كتاب موقف الخمينى من الشيعه والتشيع.لمؤلفه محمود ناصح
                - أطلق الشيخ محمدبن محمد بن النعمان الملقب بالمفيدلفظ الناصب على أبىحنيفة رحمه الله تعالى فى كتابه<عدة رسائل فصل المسائل الصاغانية ص 253,263,265,268,270 طبع قم.


                ولأن أبو حنيفة رحمه الله يقدم أبو بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم على علىّرضى الله عنه لذا وصموه بالنصب والعياذ بالله.

                ولأن أهل السنة يقدمون الثلاثة على علىّفهم نواصب أيضاًعند الشيعة حيث
                يقول الشيخ حسين بن الشيخ اّل عصفور الدرازى البحرانى فى كتابه السابق <
                < المحاسن النفسانية فى أجوبة المسائل الخراسانية ص 147 >.:بل أخبارهم عليهم السلام تنادى بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنياً.


                إذن النواصب هم كل أهل السنة حيث يقول اّية الله العظمى محمد الحسينى الشيرازىفى موسوعته الضخمه الفقه < 33/38 ط الثانية فى دار العلوم


                بيروت 1409 هجرى : الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أن

                فسر الناصب بمطلق العامة كخبر ابن سنان عن أبى عبدالله عليه السلام..< فإن قال قائل:كيف نعرف أن المقصود عندهم بالعامة أهل السنة؟

                فأقول:نحن لا ندين الشيعة إلا من كتبهم وأقوال علمائهم يقول اّية الله العظمىمحسن الأمين فى كتابه المعروف<أعيان الشيعة 1/21 ط دار التعارف بيروت لبنان 1986 > :< الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يسمون بأهل السنة والجماعة>.

                فالعامة إذاً هم أهل السنة وعلى هذا فالناصب يطلق على كل أهل السنة.
                بعد مقتل (الغير حكيم)..نقلت معظم القنوات الفضائية مظاهر الغضب الشيعي..
                وكنت من المتابعين للاحداث عبر الفضائيات..وكانت هناك تصريحات وعبارات..يتفوه بها بعض الرافضه على شاشات الفضائيات..لها معانى كثيره وكبيره ..على سبيل المثال..مجموعة من المتظاهرين يغنون..العباره التالية..
                اليوم يوم الجعفرية..يابا ماعاد فى تقية

                وعلى قناة الجزيره..أحد الروافض المعممين..يقول سوف نحرق (المثلث الملعون).. يقصد بكلامه المثلث السني..

                وعلى قناة الBBC..رأيت والله منظر يتفطر له القلب الما..أحد الرافضة المسلحين يمسك بشاب سني من قفاه وبيديه وبملابسه بكل عنف و يجره بين آلاف الروافض في إحدى المسيرات . . وأثنا سيرهما بين صفوف الروافض يتهجم احد الرافضه على هذا المسكين ويكيل له اللكمات على وجهه..وينقض الرافضه جميعهم على هذا السني ويكيلون له اللكم والرفس فى منظر مأساوى يا أخون..وأختفى الرجل وسط كوم البشر الغاضب الحاقد..
                والله يا أخون المنظر مؤلم جدا


                واليكم بعض الا خبار التى تدمي القلب من العراق...

                مفكرة الإسلام : [ خاص ] وزعت رسائل خطيرة على جميع الشباب السني النشيط في محافظة البصرة وجميع مدنها ، وهذه الرسائل احتوت على عبارات مليئة بالتطرف والحقد الأسود الذي ملأ قلوب هؤلاء تجاه أهل السنة .

                واحتوت هذه الرسائل على هذه العبارات : كل قطرة من دم الحسين ودم الحكيم ستؤخذ من بيت كل سني ، وسنرى كيف تراق الدماء على الصحن الحيدري .

                وطالبت هذه الرسائل من هؤلاء الشباب بالكف عن الدعوة إلى مذهب على خلاف مذهب التشيع ، ولكن مثل هذه الرسائل لم تزد هؤلاء الصالحين سوى قوة وصلابة في الحق حيث اجتمع الأخيار..

                وخبر أخر..


                استدعي الأخ محمد الروبعي من قبل أنصار الحكيم قبل يومين بتهمه تقطيع صور الحكيم فرحا بمقتله فنفي ذلك, ثم اخذ إلي اكبر رجل شيعي في منطقة الشعيب فطلب منعه أن يقسم علي أنه لم يقطع صور الحكيم, فاقسم علي ذلك فضربوه فرد عليهم بالمثل وضربهم وعاد إلي بيته. وفي الساعة الثامنة من مساء البارحة أحاط ببيته جمع شيعي من أتباع الحكيم وكلهم قد استعد للقتال فلما رأي [رحمه الله] أنهم أرادوا به سوء رفض الخروج إليهم وبدأ القتال بينهم فقتل منهم أربعة وأصاب خامسا [ وقد مات صباح اليوم متأثرا بجراحه]. واستمر التناوش بينهم مدة أربع ساعات متواصلة ولم يهرع لمساعدته احد بحكم أن هذه المنطقة لا يوجد من السنة غير بيت محمد وبيت آخر , ورغم استغاثة الأم من خلف الأبواب إلا أن هؤلاء الشيعة لم تتملك قلوبهم رحمه, فهجموا علي المنزل بقنابل 'الرومان' مما أدي إلي مقتل محمد رحمه الله وابنه الربيع ذو الأربع اشهر. ثم ذهبوا بعد ذلك إلي القوات الأمريكية وادعوا أن البيت فيه عناصر من المقاومة العراقية, فاتت القوات الأمريكية واقتادت الزوجة والأم. ولم تتحمل الأم ذلك فماتت بسكتة قلبية مهن هول المفاجأة, أما زوجته فأصابتها حالة هسترية. وقد قامت قوات الحكيم بعد ذلك بأخذ محتويات البيت وإحراقه وهدمه. وقد استطاع مراسل مفكرة الإسلام في بغداد بزيارة البيت المدمر في منطقة الشعب بحي الجزائر قرب جامع قباء. وتجدر الإشارة إلي أن هذه المنطقة كانت بها أعدادا من السنة يصلون في هذا الجامع إلا أن مضايقات الشيعة أجبرتهم علي الرحيل. ومما يدل علي أن الشيعة يتربصون بأهل السنة كلهم..

                حسبي الله

                &&&&&&&&&

                فهم يحملون العداء والحقد لأهل السنة والجماعة ويطلقون عليهم لقب (النواصب )
                وهذه فتوى لأحد علمائهم

                روى الكليني: (إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا)

                ولهذا أباحوا دماء أهل السنة وأموالهم فعن داود بن فرقد قال:
                قلت لأبي عبد الله : ما تقول في قتل الناصب؟

                فقال: حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت
                أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل)

                وعلق الخميني على هذا بقوله:
                فإن استطعت أن تأخذ ماله فابعث لنا بالخمس

                للتعرف عليهم أكثر
                حوار هادئ مع الشيعة
                (http://islamicweb.com/arabic/shia/)
                وايضاً
                الحقائق الخفية
                (http://www.shiaa.org/)

                استمع إلى الشيخ ممدوح الحربي
                (http://www.islamway.com/bindex.php?s...rectory=msahly)

                وانظر إلى امامهم الهالك الخميني الذي اجاز (تفخيذ الرضيعة )
                ومن اقواله ( حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لأصلاح البشرية لم ينجح في ذلك !!)
                المشكلة بالاخوة الشيعة هي أنهم يحملون فكرا عدائيا للسنة بشكل مرعب ...وعندما تحاور أحدهم يقول لك : نحن ندعو للتقارب بين المذاهب ....!!
                ولكن ترى بوضوح أن من وراء هذه الدعوة ..حقيقة لا يكاد ينكرها أي منصف ..أن القوم همهم هو محاربة السنة ...
                وأنا أقول أن هناك من الشيعة من سمعناه ينادي نوعا ما بالاعتدال ..ولكن قلة لا تذكر و زهرة لا تشكل ربيعا ...
                لأن المذهب الشيعي قائم بأصوله على منابذة السنة وكرههم والدعوة لحربهم وإلغائهم ..
                وإلا لو سالت أي شيعي : يا أخي أريد أن أكون شيعيا ..كيف يتحقق ذلك .؟؟
                إن قال عليك أن تصلي ...أو تصوم أو تزكي أو تحج أو توحد الله أو تؤمن بالكتاب أو أو أو ..ستقول له : فأنا أفعل كل ذلك وأنا سني ..!!
                إذا كيف أصبح شيعيا ...؟؟
                أجيبوني أيها السادة الشيعه ....؟؟
                هل أكون شيعيا بأن أحب آل بيت رسول الله وأواليهم ...؟؟
                أقول أعطني سنيا واحدا في كل المعمورة لا يحب آل البيت ويواليهم ..ويعرف لهم قدرهم ومكانتهم ..بل إن صلاة السني لا تصح إلا إذا صلى على آل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ....!!
                إذاً كيف أصبح شيعيا ....؟؟
                سيقول لك إذا أردت أن تكون شيعيا .عليك أن تلعن أصحاب النبي وتكفرهم ...وتسب أهل السنة ...
                نعم هنا مربط الفرس ..
                وانا أستغرب من الشيعي الذي يقرأ القرآن ويقرأ الآية التي تنهى عن سب آلهة الذين كفروا فيسبوا الله عدوا بغير علم ..
                وأقول للشيعي : من هو قدوتك في مذهبك ....؟؟
                إذا كان رسول الله ....فقدم لي حديثا أو إشارة سب فيها الرسول أبا بكر أو عمر أو او .....
                هل قدوتك علي بن أبي طالب رضي الله عنه ...؟؟
                حسنا لماذا لا تسلك مسلكه في تعامله مع الشيخين .. ألم يكن مستشارا لهما ..وقد زوج إبنته لعمر ابن الخطاب ....؟؟!!
                إذاً من هو قدوتك ...؟؟

                بل على العكس من ذلك .....
                الآيات القرآنية جاءت لتمدح أبا بكر وعمر وعلي وغيرهم من الصحابة ...
                الأحاديث النبوية كذلك ..
                وإني راجعت كل كتاب نهج البلاغة فما وجدت فيه كلمة تسيء لأصحاب النبي ....
                فبمن تقتدون ومن يوجهكم بدعوتكم التي لا ترضي أحدا ممن تدعون ...

                أيها الشيعة أدعوكم دعوة أخ مشفق عليكم ....
                إرجعوا الى كتاب الله وسنة رسوله الكريم ....
                ودعكم ممن يحاول إجتثاث الاسلام من خلالكم ...
                إقتدوا بعلي كرم الله وجهه وآل بيته ..الذين عاشوا مع المجتمع الاسلامي كله دون أن يكون بينهم ما تصورون ...
                يا سادة : إنهم يضحكون عليكم فيقولون لكم أن السنة يكرهون آل البيت ....أنظروا ما من بيت سني إلا وفيه إسم حسن وحسين وعلي ووو ..
                بل أنظروا الى أسماء أبناء الامام علي والحسين سترون أن من بينهم أسم عمر وعثمان وأبي بكر ....فلماذا لم تقتدوا بهم وتسموا بمثل ما سمى من تقولون أنكم تحبونه .....؟؟!!
                فهل أحد منكم من سمى أبناءه مثل أبناء سيدنا علي ..أو مثل أبناء الحسين ....أتحداكم ...لو تفعلون .
                وإن حدثت حرب بين علي ومعاوية في يوم من الأيام ...فنحن نقول لكم لو أن عليا ومعاوية الآن موجدان تأكدوا سنكون في جيش علي لأنه الإمام الشرعي .- لكن مسؤوليته كحاكم ان يقتص ويقيم الحدود على القتله أيضا
                فلماذا تحملون الأمة أوزارا لم يفعلوها ...





                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                تعليق

                • راعيها
                  عضو متميز

                  • Feb 2004
                  • 6760

                  #28
                  الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                  المهري عن الصلاة خلف إمام سني : هذه هي المراجع التي نقلت عن جعفر الصادق

                  تلقت «الرأي العام» بيانا من مكتب السيد محمد باقر المهري، والذي يثبت فيه المراجع التي يمكن العودة اليها في ما يتعلق بقول المهري

                  «ان من صلى وراء امام سني كأنه صلى وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم»


                  وفي ما يلي البيان :

                  بعد ان نشرت «الرأي العام» مقابلة لسماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد المهري حول الوحدة بين السنة والشيعة ونقل عن بعض المراجع الشيعية انه قال



                  «من صلى معهم (مع امام السنة) كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم»

                  اتصل بعض الاخوان بمكتب سماحة العلامة السيد المهري مستفسرين حول صحة هذا الحديث فنحن التزاما بمبدأ حرية النقاش والنقد البناء نقول لقد وردت روايات صحيحة وافتى بمضمونها الامام الراحل السيد الخوئي رحمة الله تعالى عليه وهذا نصها: كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (ج 5 ص 381) محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف الاول.



                  وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي عمر عن حماد عن الحلبي أبي عبدالله عليه السلام قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

                  ورواه في المجالس عن ابن بكير عن الصادق عليه السلام مثله وقال الامام الصادق,,, عودوا مرضاهم (السنة) واشهدوا جنائزهم واشهدوا لهم وعليهم وصلوا معهم في مساجدهم (وسائل الشيعة ص 382).



                  المصدر :

                  الرأي العام 9/12/2003
                  وأئمه الشيعه يقولون ان السنه يجب ان يكونون أئمه على الشيعه ؟
                  فهل يتعلق الشيعه بعتره الأئمه
                  ويركبون سفينه أهل البيت ؟
                  فهم يأمرونهم أمرا لا فضلا
                  أن يكون السنه أئمه عليهم
                  فكيف تتهم السنه بالكذب ؟
                  وأئمتكم يزكونهم ويشيدون بهم ويمدحونهم ؟

                  وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                  ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                  قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                  تعليق

                  • داحي الباب
                    عضو
                    • Jul 2004
                    • 37

                    #29
                    الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                    السلام عليكم ورحمة الله

                    يا أستاذ راعيها ... دع عنك اللف والدوران ... وتشويه صورة الشيعة ... فقد تلاحظ لدى العديدين من مرتادي المنتدى عدم التزامك بنقطة بحث واحدة ... ولكنك تتشتت وتتشعب كثيرا ... وكتاباتك كلها إنشائية لا يؤيدها أي دليل ... ونحن نحمد الله ونشكره أن أغلب أدلتنا موجوده في كتبكم والحاصل والواقع المر أننا نحن من نعمل بما جاء في كتبكم وأما (الناصبية منكم) ضربوا بها عرض الحائط ... فإذا كنت لا تعرف عن التقية شيئا فإليك بعضا منها:

                    قبل هذا كله رجائي كل الرجاء أن تعرف ما معنى التقية وما معنى النفاق وما هو الفرق بينهما ... فالتقية أظهار الكفر وإبطان الإيمان .. أما النفاق إظهار الإيمان وإبطان الكفر ... فهذا التفسير موجه لطلاب مدارس الابتدائية.

                    فلنتوكل على الله، فكل ما سأورده سيكون من كتبكم فانظهر من الذي يعمل بها نحن أم أنتم، فما سأسرده عليك ليس إلا غيض من فيض لما ورد في القرآن فقط دون السنة الشريفة (انتبه هذا فقط ما ورد في القرآن فقط ولم أتطرق للسنة الشريفة، وهو جزء يسير من تفسير القرآن):
                    التقية : اسم مصدر ل‍ " توقى " و " اتقى " ، تقول : توقيت الشئ ، واتقيته ، وتقيته ، تقى وتقية ، أي حذرته .
                    1- التقية في القرآن :
                    يقول الله تعالى : ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير ) ويقول الله تعالى : ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا " فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ) .
                    وقد قدم لنا العلامة المفسر القرطبي معظم آراء العلماء في تفسير الآية الكريمة ، وقد نزلت هذه الآية في عمار بن ياسر في قول أهل التفسير ، لأنه قارب بعض ما ندبوه إليه ، قال ابن عباس : أخذه المشركون ، وأخذوا أباه وأمه سمية ، وبلالا "وخبابا " وسالما " فعذبوهم ، و ربطت سمية بين بعيرين ، ووجئ قبلها بحربة ، وقيل لها : إنك أسلمت من أجل الرجال ، فقتلت وقتل زوجها ياسر ، وهما أول قتيلين ( شهيدين ) في الإسلام ، وأما عمار فأعطاهم ما أرادوا بلسانه مكرها " ، فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف تجد قلبك ؟ ، قال : مطمئن بالإيمان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإن عادوا فعد .
                    وروى الترمذي عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خير عمار بين أمرين ، إلا اختار أرشدهما ، وفي هذا دليل على أن التقية التي اختارها عمار كانت أرشد هنا .
                    ويقول القرطبي : لما سمح الله عز وجل بالكفر به - وهو أصل الشريعة - عند الإكراه ، ولم يؤاخذ به ، حمل العلماء عليه فروع الشريعة كلها ، فإذا وقع الإكراه عليها ، لم يؤاخذ به ، ولم يترتب عليه حكم ، وبه جاء الأثر المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه .
                    هذا وقد أجمع العلماء على أن من أكره على الكفر ، حتى خشي على نفسه القتل ، أنه لا إثم عليه ، إن كفر وقلبه مطمئن بالإيمان ، ولا تبين منه زوجته ، ولا يحكم عليه بحكم الكفر ، وهذا ما قال به مالك والكوفيون والشافعي - غير محمد بن الحسن ( تفسير القرطبي ص 3796 - 3798 ) - بدليل قول الله تعالى : ( إلا من أكره )
                    وقوله تعالى : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) ( سورة آل عمران : آية 28 ، وانظر : تفسير الطبري 6 / 313 - 317 ، تفسير ابن كثير 1 / 535 ، تفسير النسفي 1 / 152 - 153 ، تفسير الزمخشري 1 / 140 ، تفسير القرطبي ص 1299 - 1300 تفسير المنار 3 / 227 - 233 ، أحمد أمين : فجر الإسلام ص 274 ، ضحى الإسلام 3 / 246 - 2) ،
                    وقوله تعالى : ( إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان ) فعذر الله المستضعفين الذين يمتنعون من ترك ما أمر الله به - قاله البخاري .
                    هذا وقد ذهبت طائفة من العلماء - كالحسن البصري والأوزاعي وسحنون - إلى أن الرخصة إنما جاءت في القول ، وأما الفعل فلا رخصة فيه ، مثل أن يكرهوا على السجود لغير الله ، أو الصلاة لغير القبلة .
                    وقد احتج من قصر الرخصة على القول ، بقول ابن مسعود : ما من كلام يدرأ عني سوطين من ذي سلطان ، إلا كنت متكلما " به فقصر الرخصة على القول ، ولم يذكر الفعل ، وهذا لا حجة فيه ، لأنه يحتمل أن يجعل للكلام مثالا " ، وهو يريد : أن الفعل في حكمه .
                    على أن فريقا " آخر من العلماء قال إن الإكراه في القول والفعل سواء ، إذا أسر الإيمان ، روى ذلك عن عمر بن الخطاب ومكحول ، وهو قول مالك ، وطائفة من أهل العراق ، فلقد روى ابن القاسم عن مالك : أن من أكره على شرب الخمر ، وترك الصلاة ، أو الإفطار في رمضان ، أن الإثم عنه مرفوع ( تفسير القرطبي ص 3798 - 379) .
                    ولعل مما تجدر الإشارة إليه أن العلماء يجمعون على أن من أكره على الكفر ، فاختار القتل ، إنما هو أعظم أجرا " عند الله ، ممن اختار الرخصة ، واختلفوا فيمن أكره على غير القتل من فعل ما لا يحل له ، فقال أصحاب مالك : الأخذ بالشدة في ذلك ، واختيار القتل والضرب ، أفضل عند الله من الأخذ بالرخصة .
                    وروى خباب بن الأرت قال : شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة ، فقلت : ألا تستنصر لنا ، ألا تدعو لنا ؟ فقال لي : قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض ، فيجعل فيها ، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه ، فيجعل نصفين ، ويمشط بأمشاط الحديد ، ما دون لحمه وعظمه ، فما يصده ذلك عن دينه ، والله ليتمن هذا الأمر ، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ، لا يخاف إلا الله ، والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون ( تفسير القرطبي ص 3804 ) .
                    وعن يونس بن عبيد عن الحسن ( البصري ) : أن عيونا" لمسيلمة ( الكذاب ) أخذوا رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فذهبوا بهما إلى مسيلمة ، فقال لأحدهما : أتشهد أن محمدا " رسول الله ؟ قال : نعم ، قال : أتشهد أني رسول الله ؟ قال : نعم ، فخلى سبيله ، وقال للآخر : أتشهد أن محمدا " رسول الله ؟ قال : نعم ، قال : وتشهد أني رسول الله ؟ قال : أنا أصم ، لا أسمع ، فقدمه وضرب عنقه ، فجاء هذا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : هلكت ، قال : وما أهلكك ،فذكر الحديث ، قال : أما صاحبك فأخذ بالثقة ، وأما أنت فأخذت بالرخصة ، على ما أنت عليه الساعة ؟ قال : أشهد أنك رسول الله ، قال : أنت على ما أنت عليه ( تفسير الزمخشري / 536 ، تفسير المنار 3 / 231 ، تفسير القرطبي ص 3805 ) .
                    وعن المسيب بن شريك عن أبي شيبة قال : سألت أنس بن مالك عن الرجل يؤخذ بالرجل ، هل ترى أن يحلف ليقيه بيمينه ؟ فقال : نعم ، ولأن أحلف سبعين يمينا " وأحنث ، أحب إلي أن أدل على مسلم .
                    وكان الوليد بن عبد الملك الأموي ( 86 ه‍ / 705 م - 96 ه‍ / 715 م ) يأمر جواسيس يتجسسون الخلق يأتونه بالأخبار ، قال : فجلس رجل منهم في حلقة رجاء بن حيوه فسمع بعضهم يقول في الوليد ، فرفع ذلك إليه فقال : يا رجاء ، اذكر بالسوء في مجلسك ولم تغير ، فقال : ما كان ذلك يا أمير المؤمنين ، فقال له الوليد : قال : الله الذي لا إله إلا هو ، قال : الله الذي لا إله إلا هو ، فأمر
                    الوليد بالجاسوس فضربه سبعين سوطا " ، فكان يلقى رجاء فيقول : يا رجاء بك يسقى المطر ، وسبعون سوطا " في ظهري ، فيقول رجاء : سبعون سوطا " في ظهرك ، خير لك من أن يقتل رجل مسلم .
                    وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : ليس الرجل آمنا " على نفسه ، إذا أخفته أو أوثقته أو ضربته ، وقال ابن مسعود : ما كان يدرأ عني سوطين ، إلا كنت متكلما " به .
                    وقال الحسن البصري : التقية جائزة للمؤمن إلى يوم القيامة ، إلا أن الله تعالى ليس يجعل في القتل تقية .
                    وقال النخعي : القيد إكراه ، والسجن إكراه ، وهذا قول الإمام مالك ، إلا أنه قال : والوعيد المخوف إكراه ، وإن لم يقع ، إذا تحقق ظلم ذلك المتعدي ، وإنفاذه لما يتوعد به ، وليس عند مالك وأصحابه في الضرب والسجن توقيت ، إنما هو ما كان يؤلم من الضرب ، وما كان من سجن يدخل منه الضيق على المكره ، وإكراه السلطان وغيره عن مالك إكراه .
                    وقال سحنون ( سحنون : وهو والد ابن سحنون ( محمد بن سحنون بن عبد السلام بن سعيد التنوخي ، الذي ولد بالقيروان عام 202 ه‍ / 817 م ، وتعلم فيها على يد والده سحنون وغيره ، حتى صار في مكانة أكبر من مكانة والده ، ثم توفي عام 256 ه‍ / 870 م ) ) ( عبد السلام بن سعيد التنوخي قاضي القيروان 160 ه‍ / 776 م - 240 ه‍ / 854 م ) : وفي إجماعهم على أن الألم والوجع الشديد إكراه ، مما يدل على أن الإكراه يكون من غير تلف نفس ،
                    وذهب الإمام مالك ( 90 أو 97 - 179 ه‍ ) إلى أن من أكره على يمين بوعيد أو سجن أو ضرب ، أنه يحلف ولا حنث عليه ، وهو قول الأئمة : الشافعي ( 150 ه‍ / 767 م - 204 ه‍ / 820 م ) وابن حنبل ( 164 ه‍ / 780 م - 241 ه‍ / 855 م ) وأبي ثور ( ت 240 ه‍ / 854 م ) وأكثر العلماء .

                    هذا وقد ثبت أن من المعاريض المندوحة عن الكذب ، روى الأعمش عن إبراهيم النخعي( 50 ه‍ / 670 م - 96 ه‍ / 715 م ) أنه قال : لا بأس إذا بلغ الرجل عنك شئ أن تقول : والله ، إن الله يعلم ما قلت فيك من ذلك من شئ ، قال عبد الملك بن حبيب : معناه أن الله يعلم أن الذي قلت ، وهو في ظاهره انتفاء من القول ، ولا حنث على من قال ذلك في يمينه ، ولا كذب عليه في كلامه .
                    وقال النخعي : كان لهم كلام من ألغاز الإيمان يدرأون به عن أنفسهم ، لا يرون ذلك من الكذب ولا يخشون فيه الحنث ، قال عبد الملك : وكانوا يسمون ذلك المعاريض من الكلام ، إذا كان ذلك في غير مكر ، ولا خديعة في حق ، وقال الأعمش : كان إبراهيم النخعي إذا أتاه أحد يكره الخروج إليه ، جلس في مسجد بيته ، وقال لجاريته : قولي له : هو والله في المسجد ( تفسير القرطبي ص 3805 - 3807 ).
                    ودمتم سالمين

                    تعليق

                    • haam
                      عضو فعال
                      • Jun 2004
                      • 78

                      #30
                      الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                      - يقول الصدوق: من جحد إمامة أمير المؤمنين والائمة من بعده فأنه بمنزلة من جحد نبوة الأنبياء [ إعتقادات الصدوق، 112 حق اليقين، 2/275 البحار، 8/365، 27/61 ]

                      - ويقول الصادق ايضا : الجاحد لولاية علي كعابد وثن [البصائر، 105 البحار، 24/123، 27/181، 54/390]

                      - الشيخ المفيد يحكي إجماع الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الائمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار [البحار، 8/366، 23/390 حق اليقين، 2/276]

                      - ويقول المامقاني: وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن اثنى عشريا [تنقيح المقال، 1/208



                      فما رأيك بهذه الروايات يا استاذ داحي ؟

                      في من لم يكن اثنى عشريا !


                      فيكون ناصبيا يستحق ان تعامله كما جاء في رواياتكم !


                      روى شيخهم محمد بن على بابوية القمى
                      والملقب عندهم بالصدوق
                      وبرئيس المحدثين فى كتابه علل الشرايع.
                      < صفحة 601 طبع النجف>

                      عن داود بن فرقد قال:
                      قلت لابى عبدالله عليه السلام:
                      ما تقول فى قتل الناصب؟
                      قال: حلال الدم ولكنى أتقى عليك
                      فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً
                      أو تغرقه فى ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل
                      قلت: فما ترى فى ماله؟
                      قال: توه ما قدرت عليه>.


                      وذكر هذه الرواية الخبيثة
                      شيخهم الحر العاملى فى وسائل الشيعة 18/463 >
                      والسيد نعمة الله الجزائرى فى الأنوار النعمانية< 2/803>.

                      تعليق

                      • الصافي
                        عضو فعال
                        • Jun 2004
                        • 64

                        #31
                        الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                        تصريح من علي بن أبي طالب !!! وهل هذا التصريح خطي أم شفاهي ؟؟ أقصد هذي رسالة التوصية أو هذا الكارت،، لكن لم توضح يا بني هل هذا الكارت كفيل بالمرور على الصراط بسلام ؟؟ ثم غير حاملي هذا التصريح لايمرون على الصراط !! يا بني من ملأ رأسك بهذه التفاهات ؟؟ تصريح ؟؟ إذن دخول دائم الصلاحية ؟؟ معناها تروح تعاليم الاسلام كلها تولي فقط الايمان بالولاية المزعومة تنجيك ؟؟ وماذا يفعل الرسول صلى الله عليه وسلّم يومئذ هل يحتاج بدوره إلى إذن دخول أم ماذا ؟؟ -----يا شيعي يا عبيط دنك كلّه خرابيط ---وتصاريح واذون دخول ،، أخوي قلي ممن أخذ فيزا لدخول الجنة، من ابو صالح أو من الحسين؟؟ الحمد لله يارب على ما أنعمت به لنا من سلامة العقل والروح........

                        تعليق

                        • زورو3
                          عضو
                          • Jun 2004
                          • 27

                          #32
                          الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                          ويقول الخميني في كتاب الرسائل (2/201): "ثم إنه لا يتوقف جواز هذه التقية بل وجوبها على الخوف على نفسه أو غيره بل الظاهر أو المصالح النوعية صارت سببا لإيجاب التقية من المخالفين فتجب التقية وكتمان السر لو كان مأمونا وغير خائف على نفسه".

                          تعليق

                          • موالي قطري
                            عضو فعال
                            • May 2004
                            • 152

                            #33
                            الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                            يعني الاخوة رفضوا الاعتراف باكاذيب سادتهم



                            يجماعة انا حاط كذب شيوخكم ابي واحد شجاع يعترف فقط

                            قمتوا تجيبون تقية وبينتها لكم

                            وانت تقولون قال فلان وقال علان

                            ياجماعة التقية تجب وقت الضرورة

                            والنبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قال:
                            ماضر عمار مافعل

                            تعليق

                            • راعيها
                              عضو متميز

                              • Feb 2004
                              • 6760

                              #34
                              الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                              اضيف في الأساس بواسطة زورو3
                              ويقول الخميني في كتاب الرسائل (2/201): "ثم إنه لا يتوقف جواز هذه التقية بل وجوبها على الخوف على نفسه أو غيره بل الظاهر أو المصالح النوعية صارت سببا لإيجاب التقية من المخالفين فتجب التقية وكتمان السر لو كان مأمونا وغير خائف على نفسه".
                              اذا
                              يفترض بك ان تنتقد او تعترض على كلام الخميني
                              وليس لك اعتراض علينا
                              لاننا نقلنا لك كلام الخميني

                              وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                              ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                              قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                              تعليق

                              • موالي قطري
                                عضو فعال
                                • May 2004
                                • 152

                                #35
                                الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                                مااعترضت على كلام امامي عليه الرحمة لكن انتوا اللي رفضتوا الاعتراف
                                بالاكاذيب مالتكم

                                تعليق

                                • راعيها
                                  عضو متميز

                                  • Feb 2004
                                  • 6760

                                  #36
                                  الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                                  ويقووووول خمينيكم (( امامك )) انه وكل فقيه شيعي بمثابه انبياء كموسى وعيسى
                                  اذا علي وباقي الأئمه الهه !!
                                  على كلام امامك الخميني
                                  طيب
                                  وعلي ربكم حسب كلام الخميني
                                  طلع نفسه كلام بن سبأ
                                  لان بن سبأ قال لعلي انت الله
                                  اذا وين وصلتوا ياقطري

                                  وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                  ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                  قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                  تعليق

                                  • موالي قطري
                                    عضو فعال
                                    • May 2004
                                    • 152

                                    #37
                                    الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                                    وللمرة التي ربما تبلغ المليون تهرب المشرف راعيها ووضع كلام عن الامام الخميني عليه الرحمة



                                    ابغي واحد شجاع ويعترف ويقول نعم كذب علمائنا وكذبهم
                                    نشره الموالي القطري

                                    وكتب الكذبة وتحتها التفاصيل ارجو لكل واحد ان يقرأ ومن بعدها يعترف لو كان في شجاعة

                                    تعليق

                                    • راعيها
                                      عضو متميز

                                      • Feb 2004
                                      • 6760

                                      #38
                                      الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                                      يقول آية الله محمد تقي المدرسي :

                                      ( ففي الحديث : إذا بلغت عدة الصادقين ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا يظهر الله المهدي‘عج‘ ) ( الفكر الإسلامي مواجهة حضارية / المدرسي ص 304 )

                                      كم شيعي في العالم في الوقت الحاضر والسابق ..

                                      مش ملاحظ إن دي شتيمة للشيعة لها 1400 سنة ..

                                      لو رحنا نشوف كم آية الله وروح الله عندكم لطلعنا بالآلاف !!

                                      ولسه ما فيكم 313 صادق إلى الآن !!!


                                      وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                      ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                      قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                      تعليق

                                      • راعيها
                                        عضو متميز

                                        • Feb 2004
                                        • 6760

                                        #39
                                        الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                                        روى الصدوق عن جابر قال : " قلت يا رسول الله إن الناس يقولون إن أبا طالب مات كافراً ، قال : يا جابر ربك أعلم بالغيب أنه لما كانت الليلة التي أسري بي إلى السماء انتهيت إلى العرش فرأيت أربعة أنوار ، فقيل لي : هذا عبد المطلب ، وهذا عمك أبو طالب ، وهذا أبوك عبدالله ، وهذا ابن عمك جعفر بن أبي طالب ، فقلت : إلهي لم نالوا هذه الدرجة ، قال: بكتمانهم الإيمان ولإظهارهم الكفر حتى ماتوا على ذلك " [ جامع الأخبار ) نقلاً عن ( تنقيح المسائل ( ص140 ) ]

                                        ما هو المقصود عندكم بهذا:

                                        " فقلت : إلهي لم نالوا هذه الدرجة ، قال: بكتمانهم الإيمان ولإظهارهم الكفر حتى ماتوا على ذلك"

                                        هل إظهار الكفر يوجب الجنة !!!!!!




                                        &&&&&&&&&&&&




                                        روى الطبري في تاريخه (26/13) والكليني في الكافي (503/1)
                                        والنوبختي في الفرق والمقالات ( 102 ) واكمال الدين ( 93 )
                                        أن الحسن بن علي بن محمد الرضا لما مات لم يكن لديه عقب
                                        ولم تكن لديه زوجة أو جارية حملت منه 0
                                        اذا التعجيل بالفرج لمن !!

                                        &&&&&&&&&&&



                                        ممكن تعطونا عنوان المهدي الجربوع للمراسله

                                        او مسنجر المهدي المنتظر !!!!!!!!!!!!!!!!!

                                        للتواصل (( على الاقل ))

                                        الشيعه معه !!!!!!!!!!!!

                                        أم أنه سيعيش جربوعا ويموت جربوعا ؟؟




                                        &&&&&&&&&


                                        وفعلاً هذا المهدي الذي في أذهان الشيعة ليس من قريش ، بل هو مهدي فارسي متعصب ليزدجرد وللأسرة الساسانية التي قضى عليها الإسلام يتضح ذلك في هذه الرواية التي يرويها الطوسي ، عن أبي عبد الله أنه قال : " اتقوا العرب فإن لهم خبر سوء ، أما إنه لا يخرج مع القائم منهم أحد " < كتاب الغيبة للطوسي 284 >



                                        يدل انه دين فارسي مجوسي


                                        &&&&&&&&


                                        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                        تعليق

                                        • موالي قطري
                                          عضو فعال
                                          • May 2004
                                          • 152

                                          #40
                                          الرد: اتهمونا بالكذب ولكن سادتهم كبار في هذا المجال

                                          التقية تجب في مواضعها ووقت احتياجها


                                          وعموما اتمنى شجاع يعترف باكاذيب علماء الوهابية المذكورة في راس الموضوع

                                          تعليق

                                          مواضيع مرتبطة

                                          Collapse

                                          جاري العمل...