هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

**راعيها** · 23-07-2004, 12:28 PM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

انت تقص على روحك وتضلل الناس

لماذا لم تخرجون انتم مع الحسين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لوكان خرج للحق ومن اجل الحق

فلماذا لم تخرجون معه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تركتم رأسه يطير ورقبته تنقطه ويموت عطشان

ويصيح ويناديكم

يستصرخكم فتحقرونه يناديكم فتهملونه

يذكركم بعهدكم له فتذلونه

يرسل لكم لتنجدونه فتتركونه

جاي تسوي روح بطل الحين !!!!!!!!!!!!!!!!

خذلتم الحسين ولما مات طبرتم عليه للفت الانباه لامر اخر

حتى لايتهمكم احد بقتله

للتضليل ولفت الانتباه لامر اخر

حتى لايكشف احد من عووووووووووووووووام الشيعه وبسطائهم

جريمتكم بحق الحسين

فخروج الحسين

لم يخرج الا لما استدعيتموه انتم للخروج

وبايعتموه على ذلك

وقلتم له نفديكم بارواحنا

وفديتم ارواحكم برقبته ورأسه خليتوه يطيروتنقطه رقبته ويموت عطشان

وفرقتم المسلمين على ذلك

**راعيها** · 23-07-2004, 12:47 PM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

ومش على دي وبس خدوا البكش اللي جاي وأدوني رأيكم بيه:

دول رووا رواية عن البوم ، ورووا عن الصادق رضي الله عنه: أنها لم تزل تأوي العمران أبدا فلما قتل الحسين آلت على نفسها أن لا تأوي العمران أبدا، ولا تأوي إلا الخراب، فلا تزال نهارها صائمة حزينة، حتى يجنها الليل فإذا جنها الليل فلا تزال ترن على الحسين حتى تصبح. ( كامل الزيارات، الباب 31 البحار، 45/214 )
البوم منذ الأزل وهوه ما يخرجش إلا في الليل ..

أيه اللي خلى الكدابين بتوعكم يورطوا في الحكاية دي ؟؟

**الحبيب11** · 26-07-2004, 12:06 AM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

أثبت لي أن الذي دعا عليهم الحسين عليه السلام هم من الشيعة ؟؟؟؟؟؟؟

**راعيها** · 26-07-2004, 12:49 AM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

بسيطه

بدون لا اجيب لك دلائل واحاديث من الأئمه او من اهل البيت

بالعقل خذ الامور

الامام الحسين يعلم الغيب

او مايعلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انكان يعلم الغيب فسوف يطلبه اتباعه لينصرهم ويبايعونه على ذلك

فمن غير المعقول ان يذهب لاعدائه

الا ان كان الحسين غبي وعبيط يناديه اعداءه فيذهب اليهم

هذي ما ترهم ولا تركب

لابد ان من يستدعيه هم اتباعه

لينصروه ويعينوه

ثم ان عندكم كشيعه

انكم أقمتم عليه الحجه

فلما أقيمت عليه الحجه اتاكم حسب دعوتكم له

فلما اتاكم

لم تنصرووووووووووووووووه ولم تعينوووووووووووووووووه

وقتلتمووووووووووووووووه وخذلتمووووووووووووووووووه

دعاء الحسين من فقه الشيعه

ونقله المفيد - الحسين رضي الله عنه يرد عليك

( اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا ,

واجعلهم طرائق قدداً ,

ولاترض الولاة عنهم أبداً ,

أنهم دعونا لينصرونا ,

ثم عدوا علينا فقتلونا )

دعاء الحسين رضي الله عنه على شيعته ..

الارشاد المفيد ص 241

ومن فمك ندينك يا شيعي

اذا دعوووووووووووووه لينصروووووووووه

فهل يدعووووووووووه اعداءه المفترضين ويروح الحين بكل غباء لهم ؟؟؟

فالحسين ذكي وليس غبيا رضي الله عنه

لهذا لايذهب الا لمن يعرف انهم اتباعه

ل ........... ل ............ لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ل ........ لينصرووووووووه ويعينوه

شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه
ضد شيعته الذين يدعون حبه
ويقولون أنه حجه ويتباكون عليه
وسميت الحسينيات نسبه لأسمه

هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي

وإليكم رواية من الروايات التي تدل على أنهم يقولون بأن الأئمة يعلمون الغيب : روى المجلسي في بحار الأنوار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن عمر عن أبي بصير قال : دخلت على أبي عبدالله ( ع ) قال فقلت له : إني أسألك جعلت فداك عن مسألة ليس هاهنا أحد يسمع كلامي .. ثم ذكر الرواية إلى أن قال : ( قال ثم سكت ( أي أبو عبدالله ) ثم قال : إن عندنا لعلم ما كان وما هو كائن إلى أن تقوم الساعة قال : قلت : جعلت فداك هذا هو والله العلم ، قال : إنه لعلم وما هو بذاك ، قال : قلت : جعلت فداك فأي شيء هو العلم ، قال : ما يحدث بالليل والنهار الأمر بعد الأمر والشيء بعد الشيء إلى يوم القيامة) بحار الأنوار للمجلسي ( 26 / 38 ) رواية ( 70 ) باب ( 1

يعلم الغيب ولا بد يعلم انهم اتباعه وشيعته

وقال الإمام زين العابدين u لأهل الكوفة:

(هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).

وقال أيضاً عنهم:

(إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟) (الاحتجاج 2/29).

وقالت فاطمة الصغرى عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة:

(يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً .. فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نـهباً .. كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .. تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم .. ويذيق بعضكم بأس ما تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين. تباً لكم يأهل الكوفة، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين.

فرد علينا أحد أهل الكوفة مفتخراً فقال:

نحن قتلنا علياً وبني علي بسيوف هندية ورماحِ

وسبينا نساءهم سبي تركٍ ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28)

وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها لأهل الكوفة تقريعاً لهم: (أما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل .. إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي؟! أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها .. وانى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة ..) (الاحتجاج 2/29-30).

هنا

تجدون الأئمه لم يتهمون يزيد بل وجهوا سهامهم للشيعه أليس كذلك ؟

هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).

قالها زين العابدين ولست أنا لاحظت كيف يا سيد طبيب ؟

فهل حرض السنه الحسين ضد يزيد أو هل بايعه السنه ( وأقاموا عليه الحجه !!! كقولكم يا شيعه ) انكم اقمتم عليه الحجه للقيام بثورته لما وعدموه بالنصره

ثم خذلتموه

راجع زين العابدين رجاء فهو القائل ولست انا

:

" ثم بايع الحسين من أهل العراق مائه وعشرون ألفا غدروا به، وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، فقتلوه" أعيان الشيعة 1/26
• نقل شيوخ الشيعة أبو منصور الطبرسي وابن طاووس والأمين وغيرهم عن زين العابدين رضي الله عنه وعن آبائه أنه قال موبخاً شيعته الذين خذلوا أباه وقتلوه قائلا:
"أيها الناس نشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه العهد والميثاق والبيعة وقاتلتموه وخذلتموه، فتباً لما قدمتم لأنفسكم، وسوأة لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله على آله وسلم إذ يقول لكم: " قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي ".

الطبرسي في الاحتجاج (2/32)وابن طاووس في الملهوف ص 92 والأمين في لواعج الأشجان ص 158 وعباس القمي في منتهى الآمال الجزء الأول ص 572، وحسين كوراني في رحاب كربلاء ص 183 وعبد الرزاق المقرم في مقتل الحسين ص 317 ومرتضى عياد في مقتل الحسين ص 87 وأعادها عباس القمي في نفس المهموم ص 360 وذكرها رضى القزويني في تظلم الزهراء ص 262.
* وعندما مر الإمام زين العابدين رحمه الله تعالى وقد رأى أهل الكوفة ينحون ويبكون، زجرهم قائلا: "تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا؟"

الملهوف ص 86 نفس المهموم 357 مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 83 ط 4 عام 1996م تظلم الزهراء ص 257.
*وتقول أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما:
"يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً وقتلتموه، وانتهبتم أمواله وورثتموه، وسبيتم نساءه، ونكبتموه،فتبا لكم وسحقا لكم، أي دواه دهتكم، وأي وزر على ظهوركم حملتم، وأي دماء سفكتموها، وأي كريمة أصبتموها، وأي صبية سلبتموها، وأي أموال انتهبتموها، قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله، ونزعت الرحمة من قلوبكم"

الملهوف ص 91 نفس المهموم 363 مقتل الحسين للمقرم ص 316، لواعج الأشجان 157، مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 86 تظلم الزهراء لرضي بن نبي القزويني ص 261..
* وسبق للإمام الحسين رضي الله عنه أن ارتاب من كتبهم وقال: " إن هؤلاء أخافوني وهذه كتب أهل الكوفة وهم قاتلي" مقتل الحسين للمقرم ص 175.
* وقال رضي الله عنه في مناسبة أخرى :"اللهم أحكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا"
منتهى الآمال 1/535.
* وقال المؤرخ الشيعي حسين بن أحمد البراقي النجفي: "قال القزويني: ومما نقم على أهل الكوفة أنهم طعنوا الحسن بن علي عليهما السلام، وقتلوا الحسين عليه السلام بعد أن استدعوه"
تاريخ الكوفة ص113
* وقال المرجع الشيعي المعروف آية الله العظمى محسن الأمين:
" ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به، وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، فقتلوه"
أعيان الشيعة 1/26موسوعة عاشوراء ص 59

وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد. فقبض عليه وأمر عبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن له عبيد الله ،وهذا نص رسالته : ارجع بأهلك ولا يغرنّك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي

إنّ النياحة واللطم وما أشبهها من أمور ليست عبادة وشعائر يتقرب بها العبد إلى الله ، وما يُذكر عن فضل البكاء في عاشوراء غير صحيح ، إنما النياحة واللطم أمر من أمور الجاهلية التي نهى النبي عليه الصلاة والسلام عنها وأمر باجتنابها ، وليس هذا منطق أموي حتى يقف الشيعة منه موقف العداء بل هو منطق أهل البيت رضوان الله عليهم وهو مروي عنهم عند الشيعة كما هو مروي عنهم أيضاً عند أهل السنة.

فقد روى ابن بابويه القمي في ( من لا يحضره الفقيه )(39) أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( النياحة من عمل الجاهلية ) وفي رواية للمجلسي في بحار الأنوار 82/103 ( النياحة عمل الجاهلية ) ومن هذا المنطلق اجتنب أهل السنة النياحة في أي مصيبة مهما عظمت، امتثالاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل بالمقابل هم يصومون يوم عاشوراء ، ذلك اليوم الذي نجى الله فيه موسى عليه السلام وقومه من الغرق ، وهم يرون أنّ دعوة مخلصة للحسين من قلب مؤمن صائم خير من رجل يتعبد الله بعمل أهل الجاهلية ( النياحة واللطم ) ، ففي الصائم يحصل له الخيرين ، خير صيام يوم فضيل وخير دعاء المرء وهو صائم والذي يمكن أن يجعل جزءاً منه أو كله إن أراد للإمام الحسين.

ومما ورد من روايات في فضل صيام هذا اليوم من روايات الشيعة ما رواه الطوسي في الاستبصار 2/134 والحر العاملي في وسائل الشيعة 7/337 عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أنّ علياً عليهما السلام قال: ( صوموا العاشوراء ، التاسع والعاشر ، فإنّه يكفّر الذنوب سنة ).

وعن أبي الحسن عليه السلام قال: ( صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء ) ، وعن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ( صيام عاشوراء كفّارة سنة ).

فما يفعله الشيعة اليوم من إقامة حسينيات أو مآتم أو لطم ونياحة وبكاء في حقيقتها إضافات لا تمت لمنهج أهل البيت ولا لعقيدة الإسلام بأي صلة ، وإذا كان الشيعة يرددون عبارة ( حلال محمد حلال إلى يوم القيامة ، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة ) فأين هذه العبارة من التطبيق حين يجعلون أموراً من الجاهلية التي نهى محمد عليه الصلاة والسلام عنها شعائراً لدين الإسلام ولأهل البيت!! والطامة الكبرى أن تجد كثيراً من مشايخ الشيعة بل من مراجعهم الكبار يستدلون بقوله تعالى { ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب } على ما يُفعل في عاشوراء من نياحة ولطم وسب وشتم لخلق الله ولصحابة رسول الله ويعتبرون هذا من شعائر الله التي ينبغي أن تُعظم ومن شعائر الله التي تزداد بها التقوى !!!

وما لا أكاد أفهمه تجاهل علماء الشيعة للروايات الواضحة في بيان فضل صيام عاشوراء بل وبالمقابل اتهام أهل السنة مراراً وتكراراً بأنهم حزب بني أمية وأنهم استحدثوا صيام هذا اليوم احتفالاً بمقتل الحسين - عياذاً بالله من ذلك - مع اتفاق أحاديث السنة والشيعة على فضل صيام هذا اليوم وأنّ نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم صامه !!! بل قل لي بربك : ألذي يصوم يوم عاشوراء ويحييه بالذكر والقرآن والعبادة في نظرك يحتفل ويفرح بمقتل الحسين أم من يوزع اللحم والطعام والشراب على الناس في هذا اليوم ويحيي الليل بإنشاد القصائد؟!! أليس هذا تناقضاً في حد ذاته؟ ألا ترى في اتهام أهل السنة بالفرح بموت الحسين والادعاء بأنّ صيامهم ليوم عاشوراء نكاية بالحسين وبأهل البيت ليس إلا دعاية مذهبية للتنفير منهم ومن مذهبهم وإبرازهم كعدو لأهل البيت دون وجه حق؟!!

من قتل الحسين؟
نعم هنا يطرح السؤال المهم : من قتلة الحسين : أهم أهل السنة ؟ أم معاوية ؟ أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟

إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.

وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.

ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.

وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .

ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .

ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .

فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية؟

كتب اهل الكوفه الى الحسين (ع) يقولون: ليس علينا امام، فاقبل لعل اللّه ان يجمعنا بك على الحق.

وتوالت الكتب تحمل التوقيعات تدعوه الى المجى‏ء لاستلام البيعه وقياده الامه فى حركتها فى مواجهه طواغيت بنى اميه، وهكذا اكتملت العناصر الاساسيه للحركه الحسينيه، وهى:

ا- وجود قياده شرعيه تمثل التصور الحقيقى للاسلام، وهى قياده ابى عبداللّه الحسين.

ب- وجود الظروف الداعيه الى حمل لواء التغيير، وتتمثل فى تمادى الفساد الاموى ورغبته فى مصادره اراده الامه مره واحده والى الابد فى شكل مبايعه يزيد (القرود).

ج- وجود اراده جماهيريه تطلب التغيير وتستحث الامام الحسين للمبادره الى قياده الحركه وكان موقع هذه الاراده فى الكوفه، تمثلت فى رسائل البيعه القادمه من اهلها.

• نقل شيوخ الشيعة أبو منصور الطبرسي وابن طاووس والأمين وغيرهم عن زين العابدين رضي الله عنه وعن آبائه أنه قال موبخاً شيعته الذين خذلوا أباه وقتلوه قائلا:

"أيها الناس نشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه العهد والميثاق والبيعة وقاتلتموه وخذلتموه، فتباً لما قدمتم لأنفسكم، وسوأة لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله على آله وسلم إذ يقول لكم: " قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي ".

الطبرسي في الاحتجاج (2/32)وابن طاووس في الملهوف ص 92 والأمين في لواعج الأشجان ص 158 وعباس القمي في منتهى الآمال الجزء الأول ص 572، وحسين كوراني في رحاب كربلاء ص 183 وعبد الرزاق المقرم في مقتل الحسين ص 317 ومرتضى عياد في مقتل الحسين ص 87 وأعادها عباس القمي في نفس المهموم ص 360 وذكرها رضى القزويني في تظلم الزهراء ص 262.

* وعندما مر الإمام زين العابدين رحمه الله تعالى وقد رأى أهل الكوفة ينحون ويبكون، زجرهم قائلا: "تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا؟"

الملهوف ص 86 نفس المهموم 357 مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 83 ط 4 عام 1996م تظلم الزهراء ص 257.

*وتقول أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما:
"يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً وقتلتموه، وانتهبتم أمواله وورثتموه، وسبيتم نساءه، ونكبتموه،فتبا لكم وسحقا لكم، أي دواه دهتكم، وأي وزر على ظهوركم حملتم، وأي دماء سفكتموها، وأي كريمة أصبتموها، وأي صبية سلبتموها، وأي أموال انتهبتموها، قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله، ونزعت الرحمة من قلوبكم"

الملهوف ص 91 نفس المهموم 363 مقتل الحسين للمقرم ص 316، لواعج الأشجان 157، مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 86 تظلم الزهراء لرضي بن نبي القزويني ص 261..

* وسبق للإمام الحسين رضي الله عنه أن ارتاب من كتبهم وقال: " إن هؤلاء أخافوني وهذه كتب أهل الكوفة وهم قاتلي" مقتل الحسين للمقرم ص 175.

* وقال رضي الله عنه في مناسبة أخرى :"اللهم أحكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا"
منتهى الآمال 1/535.

* وقال المؤرخ الشيعي حسين بن أحمد البراقي النجفي: "قال القزويني: ومما نقم على أهل الكوفة أنهم طعنوا الحسن بن علي عليهما السلام، وقتلوا الحسين عليه السلام بعد أن استدعوه"
تاريخ الكوفة ص113

* وقال المرجع الشيعي المعروف آية الله العظمى محسن الأمين:
" ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به، وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، فقتلوه"
أعيان الشيعة 1/26موسوعة عاشوراء ص 59

**الحبيب11** · 26-07-2004, 12:58 AM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

الذين دعوا الإمام الحسين هم أتباع يزيد ومعاويةرضي الله عنهم الذين أمروا بقتل الحسين عليه السلام ولو كان متعلقا بأستار الكعبة وهذا ثابت من كتبكم وواضح دون نقاش عليكم أما الشيعة فهم من قاتلوا مع الحسين عليهم السلام الذين لايتجاوز عددهم ال80
ولكن عقلك يصعب عليه فهم هذا!!

شكلك الكلام الي نقله لك راعيها حفظه الله من كل سوء جابك الدور وقمت تنهذي.

**راعيها** · 26-07-2004, 01:17 AM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

أنت طلبت الدليل

واتينا لك بكثير من الأدله

فهل الحسين عند الشيعه عبيط وغبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم يعرف اتباعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ويتفق معهم على اعتبار انهم اتباعه

اذا

ألم يحكم الامام علي الكوفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وانصاره وانصار اولاده هناك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نحن اتينا لكم بادله

ولم تردوا علينا بادله بل بكلام لانكم بياعين كلام

فدعاء الحسين لوحده كشفكم

وفضحكم

دعوتمونا

فهل يدعوه يزيد او اتباع يزيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم يصير الحسين غبي

وبكل غباء يروح ليزيد ويقول له اقتلني يايزيد انا ما ابي ابايعك

وهل يعقل انكم تجعجعون طوال الزمن ان للحسين اتباع

والشيعه موجودين بذلك الزمن

ثم لانجد من الشيعه الا كم نفر وغالبيتهم من اهله

يقفون معه وينصرونه وباقي شيعته

هل اختفوا كما اختفى مهديهم القندره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قوووووووووووول كلام ثاني يمكن نصدقك

**ابوحذيفة** · 26-07-2004, 11:25 AM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

هذا امامك المعصوم يقول وينسف دينكم كما في النهج
يقول على رضي الله عنه(لا بد للناس من امير بر او فاجر يعمل فى امرته المومن). راجع نهج البلاغة الخطبة 39 من طبعة محمد عبدة.

بهذا القول يكون امامك المعصوم بزعمك نسف دينك كله .

يقول صاحب الموضوع ولست انت لانك امعه لا تحسن شيء, هل يجوز مبايعة الفاسق وانا ارد عليك بكلام امامك المعصوم بزعمك.
يقول على رضي الله عنه(لا بد للناس من امير بر او فاجر يعمل فى امرته المومن). راجع نهج البلاغة الخطبة 39 من طبعة محمد عبدة.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**راعيها** · 26-07-2004, 12:26 PM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

الامام علي هو الذي يقول تكذب

ياشيعي مجوسي

.ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .
ـــــــــــــ
يقول في موضع آخر:
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144) .
ـــــــــــــــــ
ويقول في موضع آخر
يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم )) !!!؟ المصدر السابق ص (224).نهج البلاغه
ــــــــــــــــــ
ويقول في موضع آخر
ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أراكم ولم أعرفكم معرفة، والله جرت ندما وأعقبت سدماً فأذلكم الله، لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأياً بالعصيان والخذلان…..)) نهج البلاغة ص (88 ـ 91). ط مكتبة الألفين .
ـــــــــــــــــــــ
من شهاده الحسن ضدكم
وأن معاويه وأتباعه خير منكم
(( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي )) !؟ الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290)
ـــــــــــــــــــــ
شهاده الحسين ضدكم يا شيعه
(( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي
ـــــــــــــــــــــــ
شهاده الباقر ضدكم
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
ــــــــــــــــــــــ
وشهاده موسى بن جعفر ضد الشيعه
وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل
الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!)
ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟)
ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي إنما شيعة علي من صدق قوله فعله )) الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).

فماذا تقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**راعيها** · 26-07-2004, 12:29 PM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

إثبات الإمامة عند الشيعة بالخرافات
إختيار الخليفة عند أهل السنة يختلف تماماً عن اختيار الإمام عند الشيعة. و لقد بوب الشيعه في كتبهم أبوابا مستقله في هذا المعنى مثل الكليني فانهم بوبوا بعنوان (( باب الاشاره والنص)) لكل واحد من أئمتهم المزعومين و لكنه من العجائب أن أئمتهم أنفسهم من قبلهم لم يثبتوا الأمامة بهذا حسب روايات الشيعه أنفسهم و لا بالشروط التي ذكروها بالوصية مثل الكبر، استواء درع الرسول عليهم، وجود سلاح الرسول عندهم، غسلهم أبائهم، كونهم الأعلم، الأشجع، احاطتهم علم الغيب، و غير ذلك من الخصال والاوصاف التي جعلوها علامات الامامه وشروطا لها. بل عكس ذلك، التجئوا لاثبات ذلك الى الشعوذات وفنون السحر والخرافات و لو كانت عندهم الوصيه وعندهم النص و إليهم الاشارة لما التجوا للخرافات والسحر والشعوذة. فمثلاً
ـــــــــــــــــ
الإمام زين العابدين:

يذكرون ان علي بن الحسين الملقب بزين العابدين جائت اليه أمرأه من شيعه علي والحسن والحسين ، وقد بلغت من العمر عتيا، فقالت: أتيت علي بن الحسين عليهما السلام وقد بلغ بي العمر الكبر الى أن أرعشت وأنا أعد يومئذ مائه وثلاث عشره سنه ، فرأيته راكعا وساجدا أو مشغولا بالعباده فيئست من الدلاله فأومأ الي بالسبابه فعاد الى شبابي
................ الكافي في الأصول ، باب مايفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الامامة ج1 ــ ص 347
ـــــــــــــــــــــ
الإمام الحسين:

لما قتل الحسين ارسل محمد بن الحنفيه الى علي بن الحسين وقال له: قتل ابوك رضي الله عنه وصلى على روحه ولم يوص وأنا عمك وصنو أبيك ، وولادتي من علي عليه السلام ، في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك ، فلا تنازعني في الوصيه ولا الامامه ولاتحاجني .... فرد عليه علي بن الحسين ـ أنطلق بنا الى الحجر الأسود حتى نتحاكم عليه ونسأله عن ذلك ، فانطلقا حتى أتيا الحجر الأسود ، فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية: أبدأ أنت فابتهل الى الله عز وجل وسله أن ينطق لك الحجر ، ثم سل فابتهل محمد في الدعاء وسأل الله ، ثم دعا الحجر فلم يجبه .... ثم دعاالله علي بن الحسين عليهما السلام .... فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه، ثم أنطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين ، فقال: اللهم ان الوصيه والامامه الى علي بن الحسين
............نفس المصدر ج 1 ص 348 ــ الكافي و أعلام الورى للطبرسي ص258 و259

ــــــــــــــــــ
الإمام موسى بن جعفر:

ونقلوا عن موسى بن جعفر أنه لما حصل خلاف بينه وبين أخيه عبد الله ــ وكان أكبر ولد جعفر ــ خلاف بالامامه أمر موسى بجمع حطب في وسط الدار وأرسل الى أخيه عبدالله يسأله أن يصير اليه ، فلما صار اليه ومع موسى جماعه من الاماميه ، فلما جلس موسى أمر بطرح النار في الحطب فاحترق و لا يعلم الناس السبب فيه حتى صار الحطب كله جمرا ً ثم قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار و أقبل يحدث الناس ساعة ثم قام فنفض ثوبه ورجع الى المجلس ، فقال لأخيه عبد الله : إن كنت تزعم أنك الامام بعد أبيك فأجلس في ذلك المجلس
...... كشف الغمه للأربلي ج3 ص73
ــــــــــــــــ
وذكر الكليني قصه أخرىلاثبات امامه موسى بن جعفر و أحقيته بها من أخوته الكبار بأن شخصا جاء الى موسى بن جعفر فسأله عن الامام من هو؟
فقال: ان أخبرتك تقبل ؟
قال: بلى جعلت فداك
قال: أنا هو
قال: فشئ أستدل به
قال: أذهب الى تلك الشجره ـ وأشار بيده الى أم غيلان ـ فقل لها : يقول لك موسى بن جعفر : أقبلي
قال: فأتيتها فرأيتها والله تخد الأرض خدا حتى وقفت بين يديه ، ثم أشار اليها فرجعت
........ الأصول من الكافي ج1 ص 253 و أعلام الورى للطبرسي ص302
ـــــــــــــــــــ
الإمام محمد بن علي الرضا:

أثبت الروافض أمامه محمد بن علي الرضا أنه جاء اليه شخص فقال : والله اني أريد أن أسألك مسأله واني والله لأ ستحي من ذلك فقال لي: أنا أخبرك قبل أن تسألني ، تسألني عن الامام ؟ فقلت: هو والله هذا فقال: أنا هو فقلت : علامة؟ فكان في يده عصا فنطقت و قالت: إن مولاي امام هذا الزمان وهو الحجة
الاصول من الكافي ج1 ص353
ـــــــــــــــــــ

و بهذا عارضوا أصولهم وأساسهم بأن الامامه لاتثبت الا بالنص و الإشارة و لا يكون الإمام إلا منصوصاً عليه مشار اليه من قبل الذي قبله

**راعيها** · 26-07-2004, 12:34 PM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

صحيفة ذؤابة السيف:
عن أبي بصير عن أبي عبد الله رضي الله عنه أنه كان في ذؤابة سيف رسول الله . صحيفة صغيرة فيها الأحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف. قال أبو بصير: قال أبو عبد الله: فما خرج منها إلا حرفان حتى الساعة. . بحار الأنوار 26/56

قلت: وأين الأحرف الأخرى؟ أَلا يُفْتَرَضُ أن تُخْرَجَ حتى يستفيد منها شيعة أهل البيت؟ أم أنها ستبقى مكتومة حتى يقوم القائم؟

ذؤابتكم كم خرج منها لحد اليوم ؟؟؟؟؟؟؟؟ صحيفه العبيطه كم عبيط اتبعها منكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

صحيفة العبيطة:
عن أمير المؤمنين رضي اله عنه قال: وأيم الله إن عندي لصحف [كذا] كثيرة قطائع رسول الله (ص) ، وأهل بيته وأن فيها لصحيفة يقال لها العبيطة، وما ورد على العرب أشد منها، وان فيها لستين قبيلة من العرب بهرجة، مالها في دين الله من نصيب. بحار الأنوار 26/37.

اذا لديكم صحيفه عبيطه ولا يتبعها الا اعبط منها !!!!!!!!!!
ثانيا

صحيفه العبيطه التي نراكم تستعبطون منها عبطكم لا حرمكم الله منه

تشتم كل العرب حتى الشيعه بلا تفرقه ((((( كل العرب )))))

حتى الخوئي نفسه ونصرالله بو حزب الله

الا اذا كانوا اصلا غير عرب كما صرح السيستاني انه فارسي

لهذا لحق به وبكم العبط اينما كنتم لو كنتم في بالوعه المهدي

هل خرج الحسين لنشر سطر من ذؤابه السيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أو خرج لقتل العرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حسب العبيطه ؟؟؟؟؟

&&&&&&&&&&&&&

ولم تجبنا

هل الحسين طاغوت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أو هل الحسين فرخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أو هل الحسين يجب ان يبغضه الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لأنه خرج دون انتظار المهدي القندره

فلماذا تهربت من هذه النقاط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فأحاديث الشيعه تتهم الحسين

وتقوووووووووووووووووول

أن خروجه مفسده

ويجب أن يبغضه الشيعه

وهوطاغوت

وهو فرخ

وهو مكروووووووه الشيعه

اذا تخربط ليش ياشيعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**راعيها** · 31-07-2004, 04:28 PM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

إثبات الإمامة عند الشيعة بالخرافات
إختيار الخليفة عند أهل السنة يختلف تماماً عن اختيار الإمام عند الشيعة. و لقد بوب الشيعه في كتبهم أبوابا مستقله في هذا المعنى مثل الكليني فانهم بوبوا بعنوان (( باب الاشاره والنص)) لكل واحد من أئمتهم المزعومين و لكنه من العجائب أن أئمتهم أنفسهم من قبلهم لم يثبتوا الأمامة بهذا حسب روايات الشيعه أنفسهم و لا بالشروط التي ذكروها بالوصية مثل الكبر، استواء درع الرسول عليهم، وجود سلاح الرسول عندهم، غسلهم أبائهم، كونهم الأعلم، الأشجع، احاطتهم علم الغيب، و غير ذلك من الخصال والاوصاف التي جعلوها علامات الامامه وشروطا لها. بل عكس ذلك، التجئوا لاثبات ذلك الى الشعوذات وفنون السحر والخرافات و لو كانت عندهم الوصيه وعندهم النص و إليهم الاشارة لما التجوا للخرافات والسحر والشعوذة. فمثلاً
ـــــــــــــــــ
الإمام زين العابدين:

يذكرون ان علي بن الحسين الملقب بزين العابدين جائت اليه أمرأه من شيعه علي والحسن والحسين ، وقد بلغت من العمر عتيا، فقالت: أتيت علي بن الحسين عليهما السلام وقد بلغ بي العمر الكبر الى أن أرعشت وأنا أعد يومئذ مائه وثلاث عشره سنه ، فرأيته راكعا وساجدا أو مشغولا بالعباده فيئست من الدلاله فأومأ الي بالسبابه فعاد الى شبابي
................ الكافي في الأصول ، باب مايفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الامامة ج1 ــ ص 347
ـــــــــــــــــــــ
الإمام الحسين:

لما قتل الحسين ارسل محمد بن الحنفيه الى علي بن الحسين وقال له: قتل ابوك رضي الله عنه وصلى على روحه ولم يوص وأنا عمك وصنو أبيك ، وولادتي من علي عليه السلام ، في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك ، فلا تنازعني في الوصيه ولا الامامه ولاتحاجني .... فرد عليه علي بن الحسين ـ أنطلق بنا الى الحجر الأسود حتى نتحاكم عليه ونسأله عن ذلك ، فانطلقا حتى أتيا الحجر الأسود ، فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية: أبدأ أنت فابتهل الى الله عز وجل وسله أن ينطق لك الحجر ، ثم سل فابتهل محمد في الدعاء وسأل الله ، ثم دعا الحجر فلم يجبه .... ثم دعاالله علي بن الحسين عليهما السلام .... فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه، ثم أنطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين ، فقال: اللهم ان الوصيه والامامه الى علي بن الحسين
............نفس المصدر ج 1 ص 348 ــ الكافي و أعلام الورى للطبرسي ص258 و259

ــــــــــــــــــ
الإمام موسى بن جعفر:

ونقلوا عن موسى بن جعفر أنه لما حصل خلاف بينه وبين أخيه عبد الله ــ وكان أكبر ولد جعفر ــ خلاف بالامامه أمر موسى بجمع حطب في وسط الدار وأرسل الى أخيه عبدالله يسأله أن يصير اليه ، فلما صار اليه ومع موسى جماعه من الاماميه ، فلما جلس موسى أمر بطرح النار في الحطب فاحترق و لا يعلم الناس السبب فيه حتى صار الحطب كله جمرا ً ثم قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار و أقبل يحدث الناس ساعة ثم قام فنفض ثوبه ورجع الى المجلس ، فقال لأخيه عبد الله : إن كنت تزعم أنك الامام بعد أبيك فأجلس في ذلك المجلس
...... كشف الغمه للأربلي ج3 ص73
ــــــــــــــــ
وذكر الكليني قصه أخرىلاثبات امامه موسى بن جعفر و أحقيته بها من أخوته الكبار بأن شخصا جاء الى موسى بن جعفر فسأله عن الامام من هو؟
فقال: ان أخبرتك تقبل ؟
قال: بلى جعلت فداك
قال: أنا هو
قال: فشئ أستدل به
قال: أذهب الى تلك الشجره ـ وأشار بيده الى أم غيلان ـ فقل لها : يقول لك موسى بن جعفر : أقبلي
قال: فأتيتها فرأيتها والله تخد الأرض خدا حتى وقفت بين يديه ، ثم أشار اليها فرجعت
........ الأصول من الكافي ج1 ص 253 و أعلام الورى للطبرسي ص302
ـــــــــــــــــــ
الإمام محمد بن علي الرضا:

أثبت الروافض أمامه محمد بن علي الرضا أنه جاء اليه شخص فقال : والله اني أريد أن أسألك مسأله واني والله لأ ستحي من ذلك فقال لي: أنا أخبرك قبل أن تسألني ، تسألني عن الامام ؟ فقلت: هو والله هذا فقال: أنا هو فقلت : علامة؟ فكان في يده عصا فنطقت و قالت: إن مولاي امام هذا الزمان وهو الحجة
الاصول من الكافي ج1 ص353
ـــــــــــــــــــ

و بهذا عارضوا أصولهم وأساسهم بأن الامامه لاتثبت الا بالنص و الإشارة و لا يكون الإمام إلا منصوصاً عليه مشار اليه من قبل الذي قبله

&&&&&&&&

فيكون خروج الحسين

مفسده من حيث أنه القى بنفسه للتهلكه

وانتحر

ليش ؟

لأنه يعلم الغيب

ويعرف متى يموت

وكيف يموت

وبأي طريقه

ولو اتاه الشمر وقال روح

ياحسين كسرت خاطري

لقال له الحسين

ما يصير

تعال اذبحني مو كيفك يا شمر

مو لعب جهال

انا الحسين اخترت هذه الطريقه لاموت

ولما ذبحتي ان احط سيفك وذبح نفسي وابلشك

مو كيفك

هذا كلام قررناه من ايام آدم ان اموت على ايديك

الامام علي يعرف وفاطمه تعرف وكلهم يعرفون حتى آدم يعرف

ان الحسين يموت على يد الشمر

فلا تخرب الموضوع

اذبحني وخلصني

فلذلك

هي مفسده

طالما يقول الشيعه

ان الحسين يعلم الغيب

ويعرف متى وكيف يموت وبأي طريقه يموت

والا أيش رأيك

ما يعلم الغيب

ولايعرف طريقه موته

ولاكيف يموت

راح ثائر على نيته

وحسب دعوه الشيعه له

اللي خانوه ؟

وخذلوووووه

ومات مخذوووووووولا

لذلك كان خروجه مفسده

افسدها الشيعه

**راعيها** · 05-08-2004, 12:38 PM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

انظر

يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله

فعن أبي عبد الله قال " الراد علينا كالراد على الله والرد علينا على حد الشرك بالله" (الكافي للكليني1/67 والكافي ص425 للصلاح الحلبي وكتاب الإجتهاد والتقليد ص388 للخوئي وتهذيب الأصول3/147 للخميني بحار الأنوار1/192 و101/262) .

وهذا يجعل كلام الإمام بمنزلة كلام الله. فقد زعم المازندراني أنه يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله. قال: " إن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين هو قول الله عز وجل، ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قول الله " (شرح أصول الكافي2/225 للمازندراني).
__________________

انت مرغم على اتباع علي

لما يبايع ويوالي تبايع وتوالي

ولا ترد على الأئمه أليس كذلك

دينكم يقول هذا وليس من كيسنا

بناء على ماتقدم يكون كل حديث صحيح

**راعيها** · 31-08-2004, 12:41 AM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

خروج الحسين مفسده عند الشيعه أنفسهم

لأمرين

الأول :- انه عمل انقلابي - انقلب على المهدي المنتظر

وبهذا لايقر لابوجود المهدي ولا قداسه - انتظاره اصلا

وهذا خروج عن دين الشيعه ونسفه من الاساس وقلعه من الجذور

لأهميه وقداسه الانتظار والايمان به

الثاني :- حسب أحاديث الشيعه

تعتبر من يخرج من أهل البيت أو من غيرهم من الشيعه

طاغوت

فكون من يخرج طاغوت تعني خروج اي كان بما فيهم الحسين

فيكون ليس اماما بهذه الحال بل ( طاغوت ) حسب تعبير ( الحديث الشيعي نفسه )

ويكون فرخ ( ايضا حسب تعبير الحديث الشيعي )

بالاضافه الى ان اي خروج وممن كان يعتبر عداء لدين الشيعه نفسه لقولهم بحديثهم

( وجوب بغض من يخرج )

اذا هو مفسده وليس بطوله وكفر بالمهدي

ونسف لدين الشيعه من اساسه وقلع امامه الحسين من جذورها

او نسف فكره الانتظار للمهدي وبالتالي - عدم الايمان به اصلا

لهذا يحاشى الشيعه الدخول هنا بعدما رموا موضوعهم

وهربوا

وان اجابوا خجلا

وبحرج شديد فسوف يلفون حول الموضوع دون الدخول فيه حسب الاجابات التي تعيقهم

عن متابعه موضوعهم

**راعيها** · 30-07-2005, 01:33 AM

الرد: هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

الشيعه يقولون ان خروج الحسين مفسده

لانه خرج عن الدين

ولا يؤمن بالمهدي

ولا يؤمن برجعته

ولا بوجوب انتظاره لانه كلب ولا يسوى فلماذا ينتظره

اذا اما ان الحسين على خطأ فتسقط العصمه

واما ان المهدي خربوطه وكلاام فارغ ولايستحق ان ينتظره احد طالما لم ينتظره الحسين نفسه !

هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

هل خروج الإمام الحسين عليه السلام مفسدة كما زعموا ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة