سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

**المشاغبة** · 16-09-2004, 01:16 AM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

الرافضي شيعي

مامعنى نواصب ؟؟

**شيعـي** · 16-09-2004, 02:16 AM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

انتي تفولين ما معنى نواصب وانت تعرفين مامعنى هذه الكلمة ولكنك تريدين مطاولة الموضوع
فاذا اردتي معنى تلك الكملة افتحي موضوع باسم ( لماذا نحن نواصب نحن السنه ولم سمونا بذلك )

هذا الموضوع لايشمل ماتقولينه
ارجو الجواب على المشاركة الاولى دون ضياع وقت في ثرثرة من غير فائده ايتها الناصبيه المشاغبة

**المشاغبة** · 16-09-2004, 02:35 AM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

الرافضي شيعي

لانك وصفتنا بالنواصب أريد أن أعرف مامعناها

وساجيبك على سؤالك

**نـــــادر** · 16-09-2004, 02:52 AM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

لأنك جاهل مسكين مفرط في الأتباع لا تدري لماذا نعفي اللحى ونحف الشوارب ونقصر الثياب , فعندما تصبح تعرف الحق ويتضح لي أن سؤالك لمعرفة الحق سأجيبك ايها (الحمار الناطق ) , هذا استهزاء بالسنه يا علج . وأعلم ان من استهزأ بشيء من الدين كفر لقوله تعالى (قل ابالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون*لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) (التوبه 65-66) . فأستغفر ربك وتب لذنبك , واتبع ولا تبتدع , واسلك المنهج الحق ان كنت تريد النجاه . (وقد اعذر من انذر ) .

**سوالف ليل** · 16-09-2004, 03:27 AM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

اضيف في الأساس بواسطة شيعـي

امووت واعرف ليييش الكثييير من السنه الناصبيين

اضيف في الأساس بواسطة شيعـي

يربون اللحيه حقتهم ويخففون شنباتهم ويقصرون من الثوب حقهم ؟؟
الى درجة ان الثوب يوصل الى نصف الساق

هههههههههههههه

طيب تموووت لو ما قلنالك

أحسن موت بغيظك
هههههههههههه

يا شباب
خلوا الغبي هذا يموت أفضل له

قال : يقصرون الثوب حقهم !!!!!!
هيه انت فيه عربي ولا فارسي ؟؟
لا أكيد انت تقلب وجهك أفضل

يالله انطم واسكت يا مغفل

لما تتكلم عربي يا مجوسي
بعدين نقدر نصفعك على وجهك ونقطع لسانك

هههههههههههه

طبعاً بالدليل لا تخاف

ولو إنكم شيعة الكرار ما تخافون مرة
والدليل : تسعة أعشار دينكم بالتقية

والتقية معناها : الكذب وااجبن والهلع واظهار خلاف ما في القلب
إذاً حتى سؤالك الغبي تقية

انت أكيد ما تقصده
ههههههههههه

أقول : أنا أعطيتك أكثر من حقك يالله ولي ياخبل
الحق ما هو عليك

**سوالف ليل** · 16-09-2004, 10:32 AM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

هههههههههههه

البزر هذا مين جايبه هنا ؟؟؟

لا يكون مضيع أهله ؟؟

ولا أبوه طارده

إلا على طاري الأب

انت تعرف أبوك ولا ابن متعة لقوك في زبالة ؟؟؟

ما علينا الله يستر على عبيده

المهم انت يا غبي شكلك ورع كذا ومنت عارف تقول كلمتين على بعضهم

وإملاءك زي وجهك
ما تقولي من وين جاي يا لوح ؟؟

أحسن لك اطلع من المنتدى لا تصير أضحوكة الجميع

اللهم لا شماتة

الحمدلله على العقل

**ابوحذيفة** · 16-09-2004, 11:59 AM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

روى الامام مسلم رحمة الله

383 حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَقَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَى الْحُرَقَةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ *

381 و حَدَّثَنَاه قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ *

384 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ قَالَ زَكَرِيَّاءُ قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ زَادَ قُتَيْبَةُ قَالَ وَكِيعٌ انْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ و حَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ أَبُوهُ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ *

وفي سنن الترمذي :

2681 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَالِاسْتِنْشَاقُ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ قَالَ زَكَرِيَّا قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ قَالَ أَبمو عِيسَى انْتِقَاصُ الْمَاءِ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْمَاءِ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبمو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ *

وفي سنن النسائي :

4954 أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَأَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَةٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَالِاسْتِنْشَاقُ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ *

4956 أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ عَشْرَةٌ مِنَ السُّنَّةِ السِّوَاكُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَالْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ وَتَوْفِيرُ اللِّحْيَةِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَالْخِتَانُ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَغَسْلُ الدُّبُرِ قَالَ أَبمو عَبْد الرَّحْمَنِ وَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ وَجَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ وَمُصْعَبٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ *

و الاحاديث الصحيحة كثيره فالفاظ الاعفاء و التوفير و الارخاء تدل على الاطلاق و عدم الاخذ منها في طولها او عرضها . و الله اعلم

احاديث الاسبال
وَحَدَّثَنِي اَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّانُ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ اَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
قَالَ ‏"‏ ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمَنَّانُ الَّذِي لاَ يُعْطِي شَيْئًا اِلاَّ مَنَّهُ وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْفَاجِرِ وَالْمُسْبِلُ اِزَارَهُ ‏"‏ ‏.‏
من صحيح مسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَزَيْدِ، بْنِ أَسْلَمَ كُلُّهُمْ يُخْبِرُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ ‏"‏ ‏.‏

الصحيحين وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي [ قال : «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة»

حديث أبي سعيد الخدري مرفوعاً : »إزْرَة المؤمن إلى نصف الساق ، ولا حرج فيما بينه وبين الكعبين ، ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار ، من جرّ إزاره بطراً لم ينظر الله إليه « .
صحيح سنن أبي داود ، ح/3449 ، وقال النووي : إسناده صحيح (المجموع ، 3/183)

ونبين جهل الجاهل بما في كتبه ونقول

روى المجلسي في البحار هذه الأثار فتنبه يا مسكين.
باب تشمير الثياب (2)

(12542 1) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " وثيابك فطهر(3) " قال: فشمر.
(12543 2) الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام

___________________________________
(2) تشمير الثياب: رفعه، في الصحاح شمر إزاره: رفعه.
(3) المدثر: 4.

[456]

كان عندكم فأتى بني ديوان(1) واشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب و الازار إلى نصف الساق والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى أليتيه ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمدالله على ماكساه حتى دخل منزله ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه، قال: أبوعبدالله عليه السلام: ولكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم ولو فعلناه لقالوا: مجنون، ولقالوا: مرائي والله تعالى يقول: " وثيابك فطهر " قال: وثيابك ارفعها ولا تجرها، وإذا قام قائمنا كان هذا اللباس.
(12544 3) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب عن عبدالله بن يعقوب، عن عبدالله بن هلال قال: أمرني أبوعبدالله عليه السلام أن أشتري له إزارا فقلت له: إني لست اصيب إلا واسعا قال: اقطع منه وكفه(3)، قال: ثم قال: إن أبي قال: وما جاوز الكعبين ففي النار.
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، يونس بن يعقوب مثله.
(12545 4) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن بن عثمان، عن رجل من أهل اليمامة كان مع أبي الحسن عليه السلام أيام حبس ببغداد قال: قال لي أبوالحسن عليه السلام: إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله: " وثيابك فطهر " وكانت ثيابه طاهرة و إنما أمره بالتشمير.
(12546 5) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلا من بني تميم فقال له: إياك وإسبال الازار والقميص فإن ذلك من المخيلة والله لا يحب المخيلة(4).

______________________________________
(1) في الوافى نقلا عن الكافى " فاتى ببردنوار " وقال في بيانه: النوار النيلج الذى يصبغ به.
(2) قل الفيض. رحمه الله: الاشارة " بهذا " في المواضع الثلاثة ناظرة إلى قصره، وفى الحديث دلالة على أنه ينبغى عدم الاتيان بما لا يستحسنه الجمهور وإن كان مستحبا كالتحنك بالعمامة في بلادنا هذا مع مامر من كراهية لباس الشهرة.
(3) كف الثوب كفا: خاط حاشيته وهو الخياطة الثانية بعد الشل ؛(في).
(4) الاسبال: الارخاء، والمخيلة: الكبر.

[457]

(12547 6) أبوعلي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبان، عن أبي حمزة رفعه قال: نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى فتى مرخ إزاره فقال: يا بني أرفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأنقى لقلبك.
(12548 7) عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا لبس القميص مديده فإذا طلع على أطراف الاصابع قطعه.
(12549 8) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن الحسن الصيقل قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: تريد اريك قميص علي عليه السلام الذي ضرب فيه واريك دمه؟ قال: قلت: نعم فدعا به وهو في سفط(1) فأخرجه ونشره فإذا هو قميص كرابيس يشبه السنبلاني فإذا موضع الجيب إلى الارض(2) وإذا الدم أبيض شبه اللبن شبه شطب السيف(3) قال: هذا قميص علي عليه السلام الذي ضرب فيه وهذا أثردمه فشبرت بدنه فإذا هو ثلاثة أشبار وشبرت أسفله فإذا هو اثنا عشر شبرا.
(12550 9) أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين قال: رأيت قميص علي عليه السلام الذي قتل فيه عند أبي جعفر عليه السلام فإذا أسفله اثنا عشر شبرا وبدنه ثلاثة أشبار ورأيت فيه نضح دم.
(12551 10) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن رجل، عن سلمة بياع القلانس قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام إذ دخل عليه أبوعبدالله عليه السلام

___________________________________
(1) السفط معرب سبد، والسنبلان بلد بالروم ينسب إليه الاقمصة ؛(القاموس).
(2) قوله " موضع الجيب إلى الارض " كمعظم اى خيط الجيب إلى الذيل بعد وضع القطن فيه او خرق وقع من ذلك الموضع إلى الارض قال في القاموس: التوضيع خياطة الجبة بعد وضع القطن فيها وكمعظم المكسر المقطع انتهى او الموضع كمجلس اى كان جيبه مفتوقا إلى الذيل اما بحسب اصل وضعه اوصار بعد الحادثة كذلك (آت)
(3) شطب السيف: طرائقه التى في متنه.

[458]

فقال أبوجعفر عليه السلام: يا بني ألا تطهر قميصك؟ فذهب فظننا أن ثوبه قد أصابه شئ فرجع فقال: إنه هكذا فقلنا: جعلنا الله فداك ما لقميصه؟ قال: كان قمصيه طويلا وأمرته أن يقصر إن الله عزوجل يقول: " وثيابك فطهر ".
(12552 11) عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبدالحميد الطائي عن محمد بن مسلم قال: نظر أبوعبدالله عليه السلام إلى رجل قد لبس قميصا يصيب الارض فقال: ما هذا ثوب طاهر.
(12553 12) عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: في الرجل يجر ثوبه قال: إني لاكره أن يتشبه بالنساء.
(12554 13) عنه، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فدعا بأثواب فذرع منه فعمد إلى خمسة أذرع فقطعها ثم شبر عرضها ستة أشبار ثم شقه وقال: شدوا ضفته وهدبوا طرفيه(1).

___________________________________
(1) ضفة الثوب: حاشيته اى جانب كان او جانب الذى لا هدب له فالمعنى اى خيطوها شديدا وهدبوا طرفيه اى اجعلوهما ذوى اهداب ويحتمل ان يكون بالذال المعجمة.

وفي اللحية نورد هذا من كتب الرافضة.

روى فى معانى الاخبار عن الحسين بن ابراهيم المكتب، عن
محمد بن جعفر الاسدى، عن موسى بن عمران النخعى، عن
عمه الحسين بن يزيد، عن على بن غراب،عن جعفر بن محمد،
عن ابيه، عن جده(ع) قال:قال رسول الله (ص):
حفوا الشوارب، و اعفوا اللحى، ولاتشبهوا بالمجوس.(1)
وروى فى الوسائل عن محمد بن على بن الحسين،قال: قال
رسول الله(ص):
حفوا الشوارب، واعفوا اللحى، ولا تشبهوا باليهود.(2)

قال فى الوافى‏« الحف: الاحفاء; و هو الاستقصاء فى الامر و
المبالغة‏فيه، واحفاء الشارب:
المبالغة فى جزه. و الاعفاء الترك، و اعفاء اللحى: يوفر شعرها،
من عفى الشى‏ء اذا كثر وزاد.

وروى فى الوسائل ايضا عن محمد بن على بن الحسين انه
قال: قال رسول الله(ص):
ان المجوس جزوا لحاهم ووفروا شواربهم، وانا نحن نجز
الشوارب و نعفى اللحى، وهى الفطرة.(3)
والجز هو القطع.

1) الوسائل‏1:423، آداب الحمام،ح‏3.
2) المصدر السابق:ح‏1 .
3) الوسائل‏1:423،ب‏67،آداب الحمام،ح‏2.

ولا نريد ان نطيل.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**الوهابي** · 16-09-2004, 02:32 PM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه : أمابعد : نقول لكاتب الموضوع والسؤال أن كنت تريد الحق وهذا مانرجو أز لنا الغشاوة عن عينك والصداء عن قلبك والعفن عن عقلك أما أن كنت تريد العب والضحك أتينا لك من كتب الروافض وعقائدهم وأقوال علمائهم مايجعلك تخر على قفاك ضحكن وخجلن فأخبرني ماتريد ولكل مقام مقال!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! والسلام على من أتبع الهدا !! أن كان تابع أحمد متوهبا!!!!!!!!!!!!!!! فأنا المقر بأنني وهابي!!!! أنفي الشريك عن ألإله فليس لي !!!!!!!!!!!!!! رب سوى المتفرد التواب !!! لا قبة ترجى ولا وثن ولا !!!!!!!!!!!!!!!!! قبر له سبب من الأ سباب!!!!!

**المشاغبة** · 16-09-2004, 08:08 PM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

اضيف في الأساس بواسطة شيعـي

اعتقد ان ربعك كثييرين تقدرين تسألينهم واذا مااجابوك فاخرسي

الحمار شيعي

لم تجبني

مامعنى نواصب ؟؟

أنتظر نهيقك

**شيعـي** · 16-09-2004, 08:10 PM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

اضيف في الأساس بواسطة الوهابي

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله
أن كنت تريد الحق وهذا مانرجو أز لنا الغشاوة عن عينك والصداء عن قلبك والعفن عن عقلك أما أن كنت تريد العب والضحك أتينا لك من كتب الروافض وعقائدهم وأقوال علمائهم !!!!!

من يقول انني اريد اللعب بل انا اريد الحق راجع اول مشاركه واقرأها بتمعن حتتى تستوعب ماذا اعني

اضيف في الأساس بواسطة الوهابي

حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَقَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَى الْحُرَقَةِ

ماشالله شالطووول ليش ماكملت وقلت
((حدثني ابو بكر ... عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عن عثمان بن عفان سمعت عمر الخطاب ابوحفصه يقول ان انس بن مالك عن ابي موسى الاشعري قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ)) مو افضل ذا الحديث ؟؟

يعني انا كلش بصدق احاديثكم المؤلفة
روح دور ربعك

**شيعـي** · 16-09-2004, 08:13 PM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

اضيف في الأساس بواسطة المشاغبة

الحمار شيعي

لم تجبني

مامعنى نواصب ؟؟

أنتظر نهيقك

هذي الفاظ النواصب ؟؟ حمار ؟؟
وين تعلمتي وين درستي ؟
اكيد مدرسة بن بازالناصبية

**المشاغبة** · 16-09-2004, 08:16 PM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

اضيف في الأساس بواسطة شيعـي

هذي الفاظ النواصب ؟؟ حمار ؟؟
وين تعلمتي وين درستي ؟

اكيد مدرسة بن بازالناصبية

الله يرحم الشيخ ابن باز

سالتك رديت علي ياناصبية وأخرسي

اكيد حمار المهم عبد الخميني

أين نهيقك على السؤال؟؟

**المشاغبة** · 16-09-2004, 08:33 PM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

الله يرحم الشيخ ابن باز

الخميني فاسق اعلم

جاوب على السؤال ياحمار

اسمعنا نهيقك

**شيعـي** · 16-09-2004, 08:47 PM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

اضيف في الأساس بواسطة المشاغبة

الله يرحم الشيخ ابن باز

الخميني فاسق اعلم

ماهو دليلك ان الخميني فاسق والعياذ بالله من قولك القذر ؟؟

**الوهابي** · 16-09-2004, 08:53 PM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

الأ خ ابو حذيفه: بورك مسعاك لاشلة يمينك أخي .........

**سوالف ليل** · 16-09-2004, 09:05 PM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

يا إخوان

أنتم مصدقين ان اللوح هذا يسئل من جد

والله عتبي عليكم

أنا قلت لكم البزر هذا مضيع أهله
ههههههههههههههه

لا تعطونه وجه ولا أحد يرد عليه

لأنه فعلاً أحمق بجدارة

ويستحق لقب أضحوكة المنتدى

أو حمار المنتدى

أنا من أول سؤال بالموضوع حسيت إن الثور هذا ما يقصد حوار

وبعد ما الأخ المشرف أبو حذيفة بين له أن هذه الأشياء أيضاً عند الشيعة

انخرس وانطم وبدا يلف ويدور

والمشكلة : يقول :
هذي الفاظ النواصب ؟؟ حمار ؟؟

وأنا أقول : هذا وصف أمثالك : حمار !!!

**الوهابي** · 16-09-2004, 09:12 PM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

يقول الشيعي الضال ان ابن باز أكبر فاسق!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فأن كان أبن باز فاسق فماذا تكون أنت وأضرابك يا عباد ألأئمة يا أبناء المتعة هذا أمام من أئمة التوحيد وليس من أئمة الخمس والجنس .................... .( فستبصر ويبصرون*بأييكم المفتون *أن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين)

**سوالف ليل** · 16-09-2004, 09:25 PM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

الأخوة من السنة

رجاءً لا ينحرف الموضوع للكلام عن الأشخاص

فابن باز رحمه الله لا شك عندنا فيه ولا شأن لنا بما يعتقده هذا الأبله

الموضوع عن تقصير الثياب !!!!

ولأني أعتقد أن معنا في الحوار بعض الشيعة العقلاء

فأحببت أن أبين لهم هذه المسألة من كتبهم وغني عن الذكر أني لا أخاطب صاحب الموضوع المغفل لأنه لا يفقه

جاء في الكافي ج5باب تشمير الثياب (2)

(12542 1) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " وثيابك فطهر(3) " قال: فشمر.
(12543 2) الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام

___________________________________
(2) تشمير الثياب: رفعه، في الصحاح شمر إزاره: رفعه.
(3) المدثر: 4.

[456]

كان عندكم فأتى بني ديوان(1) واشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب و الازار إلى نصف الساق والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى أليتيه ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمدالله على ماكساه حتى دخل منزله ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه، قال: أبوعبدالله عليه السلام: ولكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم ولو فعلناه لقالوا: مجنون، ولقالوا: مرائي والله تعالى يقول: " وثيابك فطهر " قال: وثيابك ارفعها ولا تجرها، وإذا قام قائمنا كان هذا اللباس.
(12544 3) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب عن عبدالله بن يعقوب، عن عبدالله بن هلال قال: أمرني أبوعبدالله عليه السلام أن أشتري له إزارا فقلت له: إني لست اصيب إلا واسعا قال: اقطع منه وكفه(3)، قال: ثم قال: إن أبي قال: وما جاوز الكعبين ففي النار.
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، يونس بن يعقوب مثله.
(12545 4) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن بن عثمان، عن رجل من أهل اليمامة كان مع أبي الحسن عليه السلام أيام حبس ببغداد قال: قال لي أبوالحسن عليه السلام: إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله: " وثيابك فطهر " وكانت ثيابه طاهرة و إنما أمره بالتشمير.
(12546 5) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلا من بني تميم فقال له: إياك وإسبال الازار والقميص فإن ذلك من المخيلة والله لا يحب المخيلة(4).

______________________________________
(1) في الوافى نقلا عن الكافى " فاتى ببردنوار " وقال في بيانه: النوار النيلج الذى يصبغ به.
(2) قل الفيض. رحمه الله: الاشارة " بهذا " في المواضع الثلاثة ناظرة إلى قصره، وفى الحديث دلالة على أنه ينبغى عدم الاتيان بما لا يستحسنه الجمهور وإن كان مستحبا كالتحنك بالعمامة في بلادنا هذا مع مامر من كراهية لباس الشهرة.
(3) كف الثوب كفا: خاط حاشيته وهو الخياطة الثانية بعد الشل ؛(في).
(4) الاسبال: الارخاء، والمخيلة: الكبر.

[457]

(12547 6) أبوعلي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبان، عن أبي حمزة رفعه قال: نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى فتى مرخ إزاره فقال: يا بني أرفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأنقى لقلبك.
(12548 7) عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا لبس القميص مديده فإذا طلع على أطراف الاصابع قطعه.
(12549 8) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن الحسن الصيقل قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: تريد اريك قميص علي عليه السلام الذي ضرب فيه واريك دمه؟ قال: قلت: نعم فدعا به وهو في سفط(1) فأخرجه ونشره فإذا هو قميص كرابيس يشبه السنبلاني فإذا موضع الجيب إلى الارض(2) وإذا الدم أبيض شبه اللبن شبه شطب السيف(3) قال: هذا قميص علي عليه السلام الذي ضرب فيه وهذا أثردمه فشبرت بدنه فإذا هو ثلاثة أشبار وشبرت أسفله فإذا هو اثنا عشر شبرا.
(12550 9) أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين قال: رأيت قميص علي عليه السلام الذي قتل فيه عند أبي جعفر عليه السلام فإذا أسفله اثنا عشر شبرا وبدنه ثلاثة أشبار ورأيت فيه نضح دم.
(12551 10) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن رجل، عن سلمة بياع القلانس قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام إذ دخل عليه أبوعبدالله عليه السلام

___________________________________
(1) السفط معرب سبد، والسنبلان بلد بالروم ينسب إليه الاقمصة ؛(القاموس).
(2) قوله " موضع الجيب إلى الارض " كمعظم اى خيط الجيب إلى الذيل بعد وضع القطن فيه او خرق وقع من ذلك الموضع إلى الارض قال في القاموس: التوضيع خياطة الجبة بعد وضع القطن فيها وكمعظم المكسر المقطع انتهى او الموضع كمجلس اى كان جيبه مفتوقا إلى الذيل اما بحسب اصل وضعه اوصار بعد الحادثة كذلك (آت)
(3) شطب السيف: طرائقه التى في متنه.

[458]

فقال أبوجعفر عليه السلام: يا بني ألا تطهر قميصك؟ فذهب فظننا أن ثوبه قد أصابه شئ فرجع فقال: إنه هكذا فقلنا: جعلنا الله فداك ما لقميصه؟ قال: كان قمصيه طويلا وأمرته أن يقصر إن الله عزوجل يقول: " وثيابك فطهر ".
(12552 11) عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبدالحميد الطائي عن محمد بن مسلم قال: نظر أبوعبدالله عليه السلام إلى رجل قد لبس قميصا يصيب الارض فقال: ما هذا ثوب طاهر.
(12553 12) عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: في الرجل يجر ثوبه قال: إني لاكره أن يتشبه بالنساء.
(12554 13) عنه، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فدعا بأثواب فذرع منه فعمد إلى خمسة أذرع فقطعها ثم شبر عرضها ستة أشبار ثم شقه وقال: شدوا ضفته وهدبوا طرفيه(1).

___________________________________
(1) ضفة الثوب: حاشيته اى جانب كان او جانب الذى لا هدب له فالمعنى اى خيطوها شديدا وهدبوا طرفيه اى اجعلوهما ذوى اهداب ويحتمل ان يكون بالذال المعجمة.)))

**الوهابي** · 16-09-2004, 09:32 PM

الرد: سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

الدليل على كفر الخميني راجع كتبه وستعرف ذالك أن كان لك قلب أو ذرة من علم أما الدليل على فسقه فاسأل بنات المتعه

اضيف في الأساس بواسطة شيعـي

[/center]
ماهو دليلك ان الخميني فاسق والعياذ بالله من قولك القذر ؟؟

سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

سؤال محير لدى الموالين لأهل البيت ( الشيعة جزاهم الله خيرا ) عن السنه الناصبيين !!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة