البول والدم والنخامه ايضا !!!!

**ابوحذيفة** · 26-09-2004, 07:31 AM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

يا مسكين هذا قياس مع الفارق فالمعروف ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتبرك بفضلاته وهذا معروف عند اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة.

ولا يقاس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا ابدا فلا تحاول التهرب فهل يقاس علي رضي الله عنه بالرسول صلى الله عليه وسلم وهل يقاس من هو دونه كلا وحاشا ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقرهم على ذلك وهو صلى الله عليه وسلم نبي هذه الأمة وهو المشرع من عند الله صلى الله عليه وسلم.

وهذا اقرار منه صلى الله عليه وسلم.

فهل تريد ان تجعل من دونه صلى الله عليه وسلم مثله سبحان الله.

ما لكم كيف تحكمون.

ثم ان بعض هذه القصص نريد ان نتأكد من سندها وسوف يكون لنا كلام على بعض هذه القصص انشاء الله.

وهذه احدى القصص ضعفها الشوكاني.

باب البول في الأواني للحاجة

1- عن أميمة بنت رقيقة عن أمها قالت‏:‏ ‏(‏كان للنبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل‏)‏‏.‏

رواه أبو داود والنسائي‏.‏

الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان والحاكم‏.‏ ورواه أبو ذر الهروي في مستدركه وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والحاكم والدارقطني والطبراني وأبو نعيم من حديث أبي مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن أم أيمن قالت‏:‏ ‏(‏قام رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم من الليل إلى فخارة له في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما فيها وأنا لا أشعر فلما أصبح النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال‏:‏ يا أم أيمن قومي فأهريقي ما في تلك الفخارة قلت‏:‏ قد واللَّه شربته قال‏:‏ فضحك رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال‏:‏ أما واللَّه لا يبعجن بطنك أبدًا‏)‏‏.‏

ورواه أبو أحمد العسكري بلفظ‏:‏ ‏(‏لن تشتكي بطنك‏)‏ وأبو مالك ضعيف ونبيح لم يلحق أم أيمن‏.‏

انتم تقولون ان الأئمة يأكل قائطهم ويشرب بولهم ودمهم من اين لكم هذا.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**المحامي** · 26-09-2004, 02:21 PM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة

يا مسكين هذا قياس مع الفارق فالمعروف ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتبرك بفضلاته وهذا معروف عند اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة.

ولا يقاس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا ابدا فلا تحاول التهرب فهل يقاس علي رضي الله عنه بالرسول صلى الله عليه وسلم وهل يقاس من هو دونه كلا وحاشا ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقرهم على ذلك وهو صلى الله عليه وسلم نبي هذه الأمة وهو المشرع من عند الله صلى الله عليه وسلم.

وهذا اقرار منه صلى الله عليه وسلم.

فهل تريد ان تجعل من دونه صلى الله عليه وسلم مثله سبحان الله.

ما لكم كيف تحكمون.

ثم ان بعض هذه القصص نريد ان نتأكد من سندها وسوف يكون لنا كلام على بعض هذه القصص انشاء الله.

وهذه احدى القصص ضعفها الشوكاني.

باب البول في الأواني للحاجة

1- عن أميمة بنت رقيقة عن أمها قالت‏:‏ ‏(‏كان للنبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل‏)‏‏.‏

رواه أبو داود والنسائي‏.‏

الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان والحاكم‏.‏ ورواه أبو ذر الهروي في مستدركه وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والحاكم والدارقطني والطبراني وأبو نعيم من حديث أبي مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن أم أيمن قالت‏:‏ ‏(‏قام رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم من الليل إلى فخارة له في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما فيها وأنا لا أشعر فلما أصبح النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال‏:‏ يا أم أيمن قومي فأهريقي ما في تلك الفخارة قلت‏:‏ قد واللَّه شربته قال‏:‏ فضحك رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال‏:‏ أما واللَّه لا يبعجن بطنك أبدًا‏)‏‏.‏

ورواه أبو أحمد العسكري بلفظ‏:‏ ‏(‏لن تشتكي بطنك‏)‏ وأبو مالك ضعيف ونبيح لم يلحق أم أيمن‏.‏

انتم تقولون ان الأئمة يأكل قائطهم ويشرب بولهم ودمهم من اين لكم هذا.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول ابوحذيفه :

ولا يقاس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا ابدا فلا تحاول التهرب فهل يقاس علي رضي الله عنه بالرسول صلى الله عليه وسلم

أقول :

لقد قلت بالبدايه أن الجهل يعمي البصيرة ......

نحن لا نقيس احد برسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ولا بأهل بيته سلام الله عليهم...أنما من يقيسهم هو الله جل جلاله خالق الكون.....مما يثبت صحة كلامي .....هذه الآيه
التي تناساها ولم ينساها أبوحذيفه :

قال الله تعلى : {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} سورة آل عمران/61 .

وسأثبت لكم ايها الأخوه بأن هؤلاء القوم لايعرفون ما بكتبهم ....

فالنقرأ ماذا يقول بن كثير في تفسير هذه الآية الكريمه :

بعد ما ذكر سبب نزول الآية قال :

وقال أبو بكر بن مردويه : حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن داود المكي حدثنا بشر بن مهران حدثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر قال : قدم على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يلاعناه الغداة قال : فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " والذي بعثني بالحق لو قالا : لا لأمطر عليهم الوادي نارا " قال جابر : وفيهم نزلت " ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم " قال جابر " أنفسنا وأنفسكم " رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب" وأبناءنا " الحسن والحسين " ونساءنا " فاطمة. وهكذا رواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى عن أحمد بن محمد بن الأزهري عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن داود بن أبي هند به بمعناه . ثم قال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا . قالا : وقد رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي مرسلا وهذا أصح وقد روي عن ابن عباس والبراء نحو ذلك .

أذن أيها الأخوه رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه هو نفس الأمام علي عليه السلام بشهادة كتبهم !!!!!

أذن مابال أبوحذيفه !!!!!

هل ينكر ابوحذيفه هذا الشيء ايضا .......

أذا أنكر هذا الشيء......فأنه أنكر القرآن أيضا ....اليس كذلك يا ابو حذيفه.

أذن ايها الاخوه رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه نفس الامام علي عليه السلام بشهادة القرآن ولكن الامام علي عليه السلام ليس بنبي أو رسول ....ونحن نقر بأن رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه افضل من علي عليه السلام وكافة البشر...

وهل ينكر ابو حذيفه هذه الاحاديث ايضا :

الا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى...

.........................أيضا..........................

حسين مني وانا من حسين أحب الله من احب حسينا....

وباقي الائمه ينطبق عليهم نفس الشيء...

أما بخصوص الروايه التي ضعفها ابو حذيفه........

فتعالوا معي ايها الاخوه الاكارم نكمل ما لم يكمله أبو حذيفه .....لأن ابوحذيفه وللأسف لم يكمل قول العالم الذي ضعف هذه الروايه التي تثبت حجتي ....

تفضلوا ايها الاحباب الروايه ....

- عن أميمة بنت رقيقة عن أمها قالت‏:‏ ‏(‏كان للنبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل‏)‏‏.‏

رواه أبو داود والنسائي‏.‏

الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان والحاكم‏.‏ ورواه أبو ذر الهروي في مستدركه وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والحاكم والدارقطني والطبراني وأبو نعيم من حديث أبي مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن أم أيمن قالت‏:‏ ‏(‏قام رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم من الليل إلى فخارة له في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما فيها وأنا لا أشعر فلما أصبح النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال‏:‏ يا أم أيمن قومي فأهريقي ما في تلك الفخارة قلت‏:‏ قد واللَّه شربته قال‏:‏ فضحك رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال‏:‏ أما واللَّه لا يبعجن بطنك أبدًا‏)‏‏.‏

ورواه أبو أحمد العسكري بلفظ‏:‏ ‏(‏لن تشتكي بطنك‏)‏ وأبو مالك ضعيف ونبيح لم يلحق أم أيمن‏.‏ وله طريق أخرى رواها عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرت‏:‏ ‏(‏أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة‏:‏ أين البول الذي كان في القدح قالت‏:‏ شربته قال صحة يا أم يوسف وكانت تكنى أم يوسف فما مرضت حتى كان مرضها الذي ماتت فيه‏)‏‏.‏

والحديث يدل على جواز إعداد الآنية للبول فيها وهذا مما لا أعلم فيه خلافًا‏.

طبعا ايها الاخوه الكلام الذي ميز باللون الاحمر هو الذي لم يكمله ابوحذيفه لأن ابو حذيفه لم يعجبه قول : وهذا مما لا اجد فيه خلافا .....ونجد ان العالم لم يضعف هذه الروايه وانما وثقها بقوله الذي ذكرته بالاعلى .....

لقد قلتها مرارا .....الامانه العلميه مطلوبه في الحوارات ولكن لا حياة لمن تنادي..........

وآمل ان لا يتم غلق الموضوع كما حصل سابقا من قبل أبو حذيفه...........

**ابوحذيفة** · 27-09-2004, 11:58 AM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

قال المجوسي

ورواه أبو أحمد العسكري بلفظ‏:‏ ‏(‏لن تشتكي بطنك‏)‏ وأبو مالك ضعيف ونبيح لم يلحق أم أيمن‏.‏ وله طريق أخرى رواها عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرت‏:‏ ‏(‏أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة‏:‏ أين البول الذي كان في القدح قالت‏:‏ شربته قال صحة يا أم يوسف وكانت تكنى أم يوسف فما مرضت حتى كان مرضها الذي ماتت فيه‏)‏‏.‏

والحديث يدل على جواز إعداد الآنية للبول فيها وهذا مما لا أعلم فيه خلافًا‏.

وانت فرحان بهذا الأسناد، يا ضعيف الحجة انظر معي قال ابن جريج من ابن جريج هل هو صحابي لا، تابعي لا، تابع التابعين قال اخبرت من الذي اخبره يا مسكين السند منقطع بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم تابعي وصحابي وانت فرحان بهذا السند خيبك الله.
قال أحمد رحمه الله.: « بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة ، كان ابن جريج لا يبالي من اين يأخذها »(1) .
(1) ميزان الأعتدال 2|656 .

**المحامي** · 27-09-2004, 04:29 PM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة

قال المجوسي

وانت فرحان بهذا الأسناد، يا ضعيف الحجة انظر معي قال ابن جريج من ابن جريج هل هو صحابي لا، تابعي لا، تابع التابعين قال اخبرت من الذي اخبره يا مسكين السند منقطع بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم تابعي وصحابي وانت فرحان بهذا السند خيبك الله.
قال أحمد رحمه الله.: « بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة ، كان ابن جريج لا يبالي من اين يأخذها »(1) .
(1) ميزان الأعتدال 2|656 .

[/size]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول ابوحذيفه :

قال أحمد رحمه الله.: « بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة ، كان ابن جريج لا يبالي من اين يأخذها »

أقول :

أظن ان ابو حذيفه ينقل ولا يعرف ما ينقل !!!!!

أقرا يا ابو حذيفه جيدا ماذا نقلت ....

(قال أحمد رحمه الله.: « بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة ، كان ابن جريج لا يبالي من اين يأخذها »)

أذن احمد قال بعض الاحاديث وليست كلها!!!!

ومن ثم من قال لك بان الحديث الذي نقلته انا من ضمن الاحاديث
الموضوعه يا عبقري !!!

أنا لغاية الآن لا اعرف طريقة تأويلاتكم العجيبه!!!!

ومن ثم العالم الذي نقل الحديث الذي نقلته لك ماذا قال عن الحديث ؟؟؟؟

الم يقل (والحديث يدل على جواز إعداد الآنية للبول فيها وهذا مما لا أعلم فيه خلافًا‏.)

هل تنكر قوله ؟؟؟؟!!!!!

ومن ثم لماذا اللف والدوران يا ابو حذيفه !!!!

ألم تعترف بلسانك بان هذه الامور عاديه ....

أيها الاخوه تعالوا نقرأ ماذا قال ابوحذيفه في ردوده السابقه :

اقتباس من كلام ابوحذيفه

فالمعروف ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتبرك بفضلاته وهذا معروف عند اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة.

أذن لماذا تضعف هنا وهناك !!!!!

لماذا تناقض كلامك يا ابوحذيفه !!!!

ثم لماذا لم تعلق على باقي الروايات التي نقلتها !!!!

أذن ايها الأخوه لاحظنا التأويلات العجيبه !!!!

ولا حظنا ان ابوحذيفه قام بتضعيف الروايه ولما اثبت له بانه لم يكمل الروايه الموجوده بنفس الصفحه التي قال فيها العالم بأنه لا يجد خلافا على هذه الروايه ...

قفز ابوحذيفه الى حجة اخرى ...حيث قال بان احمد قال : بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة ، كان ابن جريج لا يبالي من اين يأخذها »

وتناسى كلمة بعض!!!!

وهل هذه الروايه يشملها البعض يا ابوحذيفه !!!!!

وهل احمد ضعف الروايه التي نقلتها ؟؟؟؟

وأظن بأن اعترافك هذا كاف ..

اقتباس من كلام ابوحذيفه

فالمعروف ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتبرك بفضلاته وهذا معروف عند اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة.

الى اللقاء........

أخوكم المحامي

**AL-QRMZI** · 28-09-2004, 02:32 AM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

اضيف في الأساس بواسطة المحامي

size=5]قال الله تعلى : {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} سورة آل عمران/61 .

وسأثبت لكم ايها الأخوه بأن هؤلاء القوم لايعرفون ما بكتبهم ....

فالنقرأ ماذا يقول بن كثير في تفسير هذه الآية الكريمه :

بعد ما ذكر سبب نزول الآية قال :

[font=Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif]

وقال أبو بكر بن مردويه : حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن داود المكي حدثنا بشر بن مهران حدثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر قال : قدم على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يلاعناه الغداة قال : فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " والذي بعثني بالحق لو قالا : لا لأمطر عليهم الوادي نارا " قال جابر : وفيهم نزلت " ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم " قال جابر " أنفسنا وأنفسكم " رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب" وأبناءنا " الحسن والحسين " ونساءنا " فاطمة. وهكذا رواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى عن أحمد بن محمد بن الأزهري عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن داود بن أبي هند به بمعناه . ثم قال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا . قالا : وقد رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي مرسلا وهذا أصح وقد روي عن ابن عباس والبراء نحو ذلك .

/font]أذن أيها الأخوه رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه هو نفس الأمام علي عليه السلام بشهادة كتبهم !!!!!

أذن مابال أبوحذيفه !!!!!

هل ينكر ابوحذيفه هذا الشيء ايضا .......

أذا أنكر هذا الشيء......فأنه أنكر القرآن أيضا ....اليس كذلك يا ابو حذيفه.

أذن ايها الاخوه رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه نفس الامام علي عليه السلام بشهادة القرآن ولكن الامام علي عليه السلام ليس بنبي أو رسول ....ونحن نقر بأن رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه افضل من علي عليه السلام وكافة البشر...

وهل ينكر ابو حذيفه هذه الاحاديث ايضا :

الا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى...

.........................أيضا..........................

حسين مني وانا من حسين أحب الله من احب حسينا....

وباقي الائمه ينطبق عليهم نفس الشيء...
size][/color]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحيه وطيبه وبعد :

قد بينت ما كان القوم يسعون إلى طمسه ، فبقول الرحمن حاججتهم وتفسير العالم أفحمتهم ، وبينت أن خير البشر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هم أهل بيته عليهم السلام ، فهل لهم حجة أقوى من حجة الله ؟

**ابوحذيفة** · 28-09-2004, 11:30 AM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

قال المجوسي.

أذن احمد قال بعض الاحاديث وليست كلها!!!!

مسكين هذا المجوسي، الحديث امامك يا مجوسي ابن جريج قال اخبرت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الذي اخبره ؟؟؟؟؟؟؟؟ ابن جريج من تابعي التابعين اي بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم صحابي و تابعي ليسوا في السند اذا السند منقطع ارسله ابن جريج ولم يصرح عن من اخذ هذا الكلام.

والله ان الجهل يتبرأ منك هل لا سكت اذ جهلت بدل من ان تلف وتدور.

يا جاهل لا تتكلم في ما لا تعرف حتى لا تأتي بالعجائب.

كلام احمد رحمه الله واضح لا تحاول ان تلف وتدور فقط قل لا اعلم ولا تستحي اذ كنت جاهل نعلمك ولا اشكال في ذلك.

قال المجوسي,

أظن ان ابو حذيفه ينقل ولا يعرف ما ينقل !!!!!
أقرا يا ابو حذيفه جيدا ماذا نقلت ....

لا يا جاهل ان اعرف ماذا انقل واتكلم عنه ولكن المشكلة في من يقرأ وهو جاهل لا يعرف ماذا يقرأ

قال المجوسي.

أذن احمد قال بعض الاحاديث وليست كلها!!!!

نتكلم بعلم ويتكلم بجهل من اين اتيت ان هذا الحديث مستثننى من كلام احمد رحمه الله هل عرفت ذلك عن طريق الوحي الذي ينزل على أئمتك المعصومين بزعمك.

وهل اذا سقط من السند رجل او رجلان سيقول احمد رحمه الله الحديث صحيح ما هذا الجهل.
سكوت الجاهل افضل له من الكلام.

ثم قال المجوسي.

ومن ثم من قال لك بان الحديث الذي نقلته انا من ضمن الاحاديث
الموضوعه يا عبقري !!!

اليس هذا هو نفس حديث بركة ما لك لا تفقه ما تنقل سبحان الله واعيد ما كتبته انت لترى بأم عينك عن ماذا نحن نتكلم عنه.

10916 بركة الحبشية كانت مع أم حبيبة بنت أبي سفيان تخدمها هناك ثم قدمت معها وهي التي شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث أميمة بنت رقيقة وخلطها أبو عمر بأم أيمن فأخرج في ترجمتها من طريق بن جريج أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فجاء ليلة فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لأمراة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في هذا القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله وقال عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان يوضع تحت سريره فجاء فاراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال كان يقال لها بركة كانت خادمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول قال أبو عمر أظن بركة هذه هي أم أيمن ..

ثم قال المجوسي.

الم يقل (والحديث يدل على جواز إعداد الآنية للبول فيها وهذا مما لا أعلم فيه خلافًا‏.)

نعم قال للبول فيها وليس لشرب البول فيها ووجه الخلاف بيننا هو شرب البول وليس اعداد الآنية للبول فيها فانتبه.

ثم قال المجوسي.

أنا لغاية الآن لا اعرف طريقة تأويلاتكم العجيبه!!!!

اقول أي تأويل انت تتكلام عنه لم نفهم، نحن نتكلم عن حديث موضوع وليس عن تأويل.

ثم قال المجوسي.

ألم تعترف بلسانك بان هذه الامور عاديه ....

نعم انا اقول التبرك بفضلات الرسول صلى الله عليه وسلم وليس أحد غير الرسول صلى الله عليه وسلم وحده.

اما تفسير جابر هذا فمن جابر هذا هو ليس الصحابي الجليل بل هو جابر الجعفي.

هل تريد الناس ان يأخذوا بقول جابر الجعفي ويذرون فعل الصحابة رضي الله عنهم.

ثم قال المجوسي.

ثم لماذا لم تعلق على باقي الروايات التي نقلتها !!!

اقول لا تستعجل سوف اعلق عندما اكمل البحث في باقي الرواية فلا تستعجل.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**المحامي** · 29-09-2004, 04:17 PM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول ابوحذيفه :
قال المجوسي .....

طبعا هنا هو يقصدني....

أقول له :
عيب عليك أن تتلفظ بهذه الالفاظ .... فأنت رجل بالغ ولست بطفل حت اعلمك اسلوب الحوار...

أنا لا ألومه........لأنه بدا يتخبط بكلامه ..........فهذا اسلوب الضعيف دائما.

وعلى قدر الالم يأتي الصراخ.

ولن ارد عليك.........

عموما.....

دعونا ايها الاخوه نرجع الى موضوعنا.

بداية سأكرر عليكم ما أعترف به ابو حذيفه :

يا مسكين هذا قياس مع الفارق فالمعروف ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتبرك بفضلاته وهذا معروف عند اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة.

أذن أيها الاخوه أعتراف أبوحذيفه يصرح بجواز التبرك بفضلات الرسول صلوات ربي وسلامه عليه ..........

ولكن ينبغي ان نسال انفسنا ....

لماذا أبوحذيفه يعاند ويناقض نفسه حيث يصر على تضعيف الروايات التي نقلتها انا !!!!

مع انه اعترف بجواز التبرك بفضلات النبي صلوات ربي وسلامه عليه !!!

أترك الجواب لكم !!

أريد ان أعرف هل ابوحذيفه يفهم مايكتبه ام لا ؟؟؟

وقال ايضا :
ولا يقاس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا ابدا فلا تحاول التهرب فهل يقاس علي رضي الله عنه بالرسول صلى الله عليه وسلم

أقول :

لقد رددت عليه واثبت له من كتبه وتفاسيره بان الله سبحانه وتعالى هو الذي قال بان الرسول صلوات ربي وسلامه عليه نفس الامام علي عليه السلام.....

ألا أذا كان ابوحذيفه له راي آخر عكس راي بن كثير!!!

أذن ايها الاخوه من الملاحظ أن التعصب هو الذي يكتب ردود ابوحذيفه وليس العقل والمصادر!!!

والدليل أعترافه بشأن التبرك بفضلات النبي.....ومن ثم رد الروايات التي تدل على ذلك!!!!

أذن كيف يعترف ابوحذيفه بجواز التبرك وبنفس الوقت يرد الروايات الداله على ذلك !!!!

الآن انا أطالب ابوحذيفه ان يذكر لنا من كتبه روايات تدل على التبرك بفضلات الرسول صلوات ربي وسلامه عليه.

لأنه قال :

وهذا معروف عند اهل السنة والجماعة

أذن نحن بانتظار ابوحذيفه ان يذكر لنا المعروف عند اهل السنة والجماعه.

أما موضوع بن جريح الذي قال عنه أبوحذيفه :

من تابعي التابعين اي بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم صحابي و تابعي ليسوا في السند اذا السند منقطع ارسله ابن جريج ولم يصرح عن من اخذ هذا الكلام.

أقول :

هل معنى كلامك بان كل رواية بها بن جريح لا تاخذون بها ؟؟؟

أنا بانتظار ردك .

أما الروايه التي قال عنها العالم :

(والحديث يدل على جواز إعداد الآنية للبول فيها وهذا مما لا أعلم فيه خلافًا‏.)

فقول العالم بأنه لا يعلم فيه خلافا لم يكن مقتصرا أعداد الآنية في البول ....بل كان يقصد الحديث ككل ....

وكلامه واضح حيث قال الحديث يدل ....

الآن .......

نريد توضيحا من ابوحذيفه ......

أما أن يقول بان الروايه موضوعه....

وأما أن يكذب قول العالم الذي قال بانه لا يجد خلافا بشأن هذا الحديث...

عموما ايها الاخوه انا لا اريد ان امسك بهذه الرواية فقط....لأني نقلت اكثر من روايه ويمكنكم الاطلاع عليها في بدايات الحوار....

مع العلم ان ابوحذيفه لم يرد على الروايات لغاية الآن !!!!!

وأخيرا أكرر لكم أعتراف ابوحذيفه :

ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتبرك بفضلاته وهذا معروف عند اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة.

الى اللقاء .....

أخوكم المحامي

**المحامي** · 29-09-2004, 04:21 PM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أخي " القرمزي " على مرورك..........

**المحامي** · 02-10-2004, 05:16 PM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ومازلنا ننتظر الرد من أبوحذيفه

الى اللقاء.....

أخوكم المحامي

**المحامي** · 04-10-2004, 03:42 PM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ومازلنا ننتظر الرد من أبوحذيفه

الى اللقاء.....

أخوكم المحامي

**ابوحذيفة** · 05-10-2004, 11:35 AM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

الحمد لله رب العالمين

نبدأ ردنا على هذا المجوسي الجاهل وارجوا من اخواني أهل السنة ان يعذروني في تأخر الرد لعدم وجود الوقت الكافي عندي هذه الأيام أيام المدارس.

وأن اريد ان أسئل الأخوان أهل السنة هل فهم أحدكم شيء من كلام هذا المجوسي اظن اني اريد مترجم، أعجمي لا تعرف عن ماذا هو يتكلم.
ولكن نبين مذهب أهل السنة والجماعة في مسألة التبرك المشروع والتبرك الممنوع.
زهذا البحث هو رسالة للعلي العلياني وجدتها ملخصة على الشبكة وسوف انقل لكم الحق في مسألة التبرك عند أهل السنة الطائفة المنصورة الفرقة الناجية تحقيق لا تعليق.
- الـتـبـرُّك :-
هو طلب البركة : من الزيادة في الخير والأجر وكل ما يحتاجه العبد في دينه ودنياه ، من ذات مباركة أو زمان مبارك أو مكان مبارك أو كلام مبارك أو مطعوم مبارك بالطُرق والشروط الشرعية المباحة

أ - بيان وتعريف

- البركة هي كثرة الخير ودوامه

- والبركة في حق الله تعالى : هي تعظيم وتمجيد وتعالي ، وإن البركات كلها تجيء من عنده سبحانه ؛ إذ أن الخير كله بيده سبحانه ، وكل الخير منه جل وعلا ، وهي تشمل كثرة خيره وإحسانه ورزقه ، وتشمل رحمته بالخلق .

- وهناك بركة يجعلها الله تعالى في المخلوقات والموجودات ، وهناك بركة تضاف إليه سبحانه إضافة الرحمة والعزة ، والفعل منها " تبارك " ؛ ولهذا لا يقال ( تبارك ) لغير الله تعالى ، ولا تصلح إلا له سبحانه ؛ فهي تحمل معنى التقديس والعلو والتسبيح والثناء الحسن بكل معانيه .

- ويجب أن تعلم أيها المسلم : أن البركة كلها من الله تعالى ، ولا تُطلب إلا منه سبحانه ؛ فهو واهبها ، فطلبها من غيره سبحانه شرك ، كطلب الرزق أو جلب النفع ودفع الضر من غيره سبحانه ....

- والبركة من الخير ، والخير كله من الله تعالى ، فيدخل في ذلك كل ما أنعم الله تعالى به على الإنسان من الخيرات الدنيوية والأخروية ، ويدخل في ذلك - أيضاً - دعاء الله تعالى وطلب الحوائج منه سبحانه .

- واعلم :- أن الاشياء التي يُتبرك بها من الأعيان والأقوال والأفعال والأزمان والأمكنة ؛ التي ورد بها الشرع إنما هي سبب للبركة واليست واهبة لها ؛ كما أن الدواء سبب للشفاء وليس واهباً له بل الذي يشفي هو الله تعالى .

فالبركة من الله تعالى ، وما ذكره الشرع أن فيه بركة فيُستعمل استعمال السبب الذي قد يتخلف تأثيره ولا يحصل مقصوده ؛ وإنما تُضاف البركة إليه من باب إضافة الشيء إلى سببه .

- إن التماس البركة من شيء من الأشياء أمر شرعي والذي يدل على حصول البركة من شي ( ما ) أو ( فيه ) هو الدليل الشرعي فقط وليس العقل أو التجربة . - إن أسباب البركة في بعض المطعمات أو الأزمنة والأمكنة ليس من الأسباب المعهودة المعروفة عند الناس ؛ بل أسبابها خافية عنهم .

<B> - أنواع التبرك :-

التبرك قسمان :-

1- تبرك مشورع

2- تبرك ممنوع

1- التبرك المشروع

التبرك المشروع :-

هو التبرك الذي دلّت الأدلة الشرعية على جواز التبرك به . وهو عدة أنواع ك-

1- التبرك بذات النبي صلى الله عليه وسلم وبآثاره ( ليس التوسل ) فذات النبي صلى الله عليه وسلم ذات مباركة فيها بركة خاصة به صلى الله عليه وسلم فقد كان الصحابة الكرام رضي الله علنهم يتبركون بشعره صلى الله عليه وسلم وبوضوئه وببصاقه وبعرقه وبملابسه وبما كان يستعمله من الاواني ..... ورُغم أن هذا الفعل جائز فقد كان صلى الله عليه وسلم يحاول أبعاد الناس - بأسلوب حيكم - عن هذا التبرك ويصرفهم عنه ، ويُرشدهم إلى أعمال صالحة خير لهم من ذلك . عن عبدالرحمن بن أبي قراد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ( توضأ يوماً ، فجعل أصحابه يتمسحون بوضوئه ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : ما يحملكم على هذا ، قالوا حب الله ورسوله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :- من سره أن يحب الله ورسوله ، أو يحبه الله ورسوله ، فليصدق حديثه إذا حدّث ، وليؤد أمانته إذا اُؤتمن ، وليحسن جوار من جاور ) **

75 - ‏(‏2325‏)‏ حدثنا محمد بن رافع‏.‏ حدثنا أبو النضر‏.‏ حدثنا سليمان عن ثابت، عن أنس‏.‏ قال‏:‏ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم والحلاق يحلقه‏.‏ وأطاف به أصحابه‏.‏ فما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل‏.‏

أخرج مسلم في صحيحه، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، عن أنس، قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يدخل بيت أُم سُليم فينام على فراشها، وليست فيه، قال: فجاء ذات يوم فنام على فراشها، فأُتِيَت، فقيل لها: هذا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نام في بيتك على فراشك، قال: فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه على قطعة أديم على الفراش، قال: ففتحت عتيدها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها، ففزع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فقال: ما تصنعين يا أُم سُليم؟ فقالت: يا رسول اللّه نرجو بركته لصبياننا، قال: أصبتِ.
111 - ‏(‏2345‏)‏ وحدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد‏.‏ قالا‏:‏ حدثنا حاتم ‏(‏وهو ابن إسماعيل‏)‏ عن الجعد بن عبدالرحمن‏.‏ قال‏:‏ سمعت السائب بن يزيد يقول‏:‏

ذهبت بي خالتي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فقالت‏:‏ يا رسول الله‏!‏ إن ابن أختي وجع‏.‏ فمسح رأسي ودعا بالبركة‏.‏ ثم توضأ فشربت من وضوئه‏.‏ ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتمه بين كتفيه‏.‏ مثل زر الحجلة‏.‏

وحكم هذا التبرك بذات النبي صلى الله عليه وسلم وبآثاره جائز ، وهو حكم خاص به صلى الله عليه وسلم دون سواه .

أقول : وفي هذا الزمان قد انتهى هذا النوع من التبرك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات ، فلا ذات له موجود بيننا ، وأما آثاره صلى الله عليه وسلم فإنه لا يوجد منها شيء يُقطع بصحته على وجه اليقين ، وليس من الممكن - مطلقاً - إثبات وجود شيء منها ، وعلى هذا ، فإن ذلك النوع من التبرك قد انتهى ، ويُصبح أمراً نظرياً فقط .

2- التبرك المشروع ببعض الأقوال والأفعال :-

هناك بعض الأقوال والأفعال إذا جاء بها المسلم مبتغياً بها الخير والبركة من الله تعالى بسببها ؛ متبعاً في ذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يحصل له من الخير والبركة بقدر نيته واجتهاده .

ومن تلك الاقوال :-

قراءة القرآن الكريم ، وذِكْر الله تعالى ، والدعاء ، والتسبيح .......

ومن الأفعال :- الاجتماع على ذكر الله تعالى في حلقات العلم والدروس وقراءة القرآن وذكر الله تعالى ، وكذلك الجهاد في سبيل الله ، والاجتماع على الطعام ، والأكل من جوانب القصعة ، ولعق الأصابع . وبالجملة : كل قول أو فعل أمر به الخالق عزوجل أو أمر به رسوله صلى الله عليه وسلم فقام العبد بأدائه إيماناً بالله وامتثالاً له سبحانه ، وتصديقاً ومتابعةً للنبي صلى الله عليه وسلم فإنه يحصل على بركة عظيمة في الدنيا ولآخرة وهذا يشمل كافة أعمال الإسلام وأقواله .

3 التبرك المشروع ببعض الأمكنة

توجد أمكنة معينة جعل الله فيها بركة عظيمة ؛ فمن التمس فيها البركة نالها بإذن الله تعالى بشرط أن يتحقق في عملة الإخلاص لله تعالى والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم .
ومن هذه الأمكنة :-
أ - المساجد :- ويكون التبرك بها بالصلاة فيها والاعتكاف وانتظار الصلوات ، وصلاة الجماعة ، وحضور مجالس الذكر والعلم وقراءة القرآن فيها ......
ولا يكون التبرك بالتمسح بها بجدرانها أو ترابها أو غير ذلك مما ليس هو بمشورع ؛ فحينئذ يكون ذلك التبرك بدعة .
وهناك مساجد لها ميزات خاصة وبركة أكثر مثل :- المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الأقصى ومسجد قباء وذلك للفضائل التي وردت لكل منها خاصة ......
ب - ومن الأماكن المباركة التي ورد ذكر بركتها :- مكة المكرمة والمدينة المنوره ، والقدس ، والشام . ويكون التبرك بهذه الأمكنة : بالسكن فيها ، والتماس كثرة خيرها من الله تعالى ، أما غير ذلك من التبرك بترابها وأشجارها أو التمسح بشيء فيها فهو ممنوع شرعاً ، لأنه مسلك - في التبرك - لم يسكله النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه .
ج- كما أن في المشاعر المقدسة : كعرفة ومنى ومزدلفة بركة خاصة في مغفرة الذنوب والعتق من النار ، وحصول الأجر العظيم ؛ بسبب تعظيم شعائر الله تعالى ، والاقتداء برسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وهذه البركة في تلك الأماكن تكون في أوقاتها المشروعة في الحج فقط - ليس غير - وبالطرق الشرعية المباحة كالدعاء والصلاة والذكر .
4- التبرك المشروع في بالأزمنة
هناك أزمنة مباركة خصها الله تعالى بزيادة فضل وبركة مثل :- شهر رمضان ، وليلة القدر ، ويوم الجمعة ، ويومي الأثنين والخميس ، والأشهر الحُرُم ، وعشرٍ من ذي الحجة ، ويوم عرفة ويوم عاشوراء ، والثلث الاخير من الليل ، وساعة الإجابة في يوم الجمعة .
ويكون التبرك بهذه الأزمنة بالطرق المشروعة مثل الدعاء والصلاة والصوم والصدقة ، أما ما يتعدى ذلك من البدع فليس من الدين في شيء .
5- التبرك المشروع ببعض المأكولات والمشروبات وغيرها
هناك بعض الأطعمة تُلتمس فيها البركة مثل : زيت الزيتون واللبن ، والحبة السوداء ، والعسل ، والعجوة ، والكمأة ، وماء المطر ، وماء زمزم والخيل ، والغنم ، والنخل ... ويكون التبرك بتلك الأشياء بما نص عليه صلى الله عليه وسلم في استخدامها رجاء خيرها ؛ كأكلها وشربها واقتنائها واستخدامها ، أما ما يتعدى ذلك فهو بدعة لا يجوز . وقد ورد في الأشياء التي ذكرناها أحاديث صحيحة تخص كل نوع ببركته وخيره .

2- التبرك الممنوع شرعاً
هو التبرك الذي يخالف ما شرعه الله تعالى ، أو يكون بطرق بدعية لما يجوز التبرك به ، وهو عدة أنواع ك :-
1- التبرك بالأمكنة والجمادات :-
كالتبرك بالأحجار والأشجار والأصنام ، أو بالأسلحة أو الملابس ، أو الآثار الحجرية ، أو آثار الأشخاص ، أو التبرك بالشمس والقمر والآيات الكونية ... أو التبرك بالقبور والأضرحة أو مكان مولد النبي صلى الله عليه وسلم أو الذهاب للمقابر والدعاء عندها أو الأماكن التي مر بها ، أو غار حراء ، أو جبل ثور أو موضع بيعة العقبة أو مكان موقعة بدر أو الغزوات الأخرى أو مكان بيعة شجرة الرضوان ...... أو غير ذلك مما لم ترد به النصوص الصحيحة فكل ذلك بدعة لا تجوز .
2- التبرك بالأمكنة المباح التبرك بها بطريقة مخالفة للشرع :-
وذلك كالتمسح بالمساجد بجدرانها أو نوافذها أو أبوابها أو محاريبها ، أو التبرك بأشجار وأحجار المشاعر المقدسه ؛ إلا ما كان من المناسك الشرعية كالطواف بالكعبة وتقبيل الحجر الأسود والصلاة في الروضه والصلاة في مسجد ( الخيف ) بمنى فإنه يجوز ، أما غير ذلك مما ذكر فهو لا يجوز .
3- التبرك بالأزمنة :-
لا يجوز التبرك بالأزمنة إلا بالأزمنة التي وردت فيها البركة زيادة عن غيرها وبالطرق المشروعة ( كما سبق ذكره في التبرك المشروع بالأزمنة ) وعلى ذلك فلا يجوز عمل الاحتفالات ولا الموالد ، ولا يجوز الاحتفال باليلة المولد النبوي ، ولا ليلة الإسراء والمعراج ، أو ليلة النصف من شعبان ، أو يوم الهجرة أو أيام المعارك الإسلامية أو غير ذلك من الأعياد والمناسبات التي لم يرد فيها نص صحيح ، ولا يجوز - أيضا - تخصيص أيام بالصوم غير التي وردت فيها النصوص .
<B>4 التبرك بالأزمنة المباح التبرك بها بطريقة مخالفة للشرع :

قد تقدم معنا ( جواز التبرك ببعض الأزمنة ) التي فُضِّلت على غيرها كيوم الجمعة ويوم عرفة وغير ذلك مما سبقث ذكره وقد عرفنا أن التبرك بها يكون بالطرق المشروعة التي ذكرناها ؛ ولكن إن تبرك الشخص بتلك الأزمنة المباح التبرك بها بطريقة مخالفة فإن ذلك بدعة لا تجوز مثل : تخصيص يوم الجمعة بالصوم ، أو أحداث ما لم يرد في الشرع في تلك الأزمنة .
5- التبرك بالصالحين وآثارهم :-
لا يجوز التبرك بذوات الصالحين ولا بآثارهم - وإنما يُستثنى من ذلك - فقط - الأنبياء ، وخاصة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكان ذلك الحكم خاص به صلى الله عليه وسلم ولا يُقاس عليه أحد ، والدليل على أنه لا يُقاس عليه أحد : فعل الصحابة الكرام - رضي الله عنهم - فلم يثبت عن أحد منهم أنه تبرك بعرق أو وضوء صحابي آخر أو بشيء من آثاره .
وحيث أن ذات النبي صلى الله عليه وسلم وذوات الأنبياء جميعاً غير موجودة الآن ! وكذلك لم يعد شيء من آثار النبي صلى الله عليه وسلم ولا آثار الأنبياء الآخرين يُقطع بوجوده على وجه اليقين ؛ فإن هذا الحكم في التبرك قد انتهى ويتضح أن التبرك بذوات الصالحين أو بآثارهم : لا يجوز لعدم وُرود الدليل الشرعي على ذلك ؛ وإجماع الصحابة الكرام على تركه ، إضافة إلى سد ذرائع الغلو والشرك ، وللمحافظة على عقيدة المتبرك بحيث لا يتعلق قلبه إلا بالله تعالى واللحفاظ على الشخص المتبرك به كي لا يخالط الغرور والعُجب و الكبر .
رابعاً : أخطاء شائعة ملحقة والتبرك
1- يُخطىء بعض الناس عندما يتوسلون ويدعون بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ومنزلته عند الله تعالى ، كأن يقول مثلاً ( اللهم إني اسألك بجاه نبيك محمد كذا وكذا .....) فهذا محرم عظيم ؛ لأن جاه النبي صلى الله عليه وسلم ليس له أثر في حصول المطلوب ، وجاهه صلى الله عليه وسلم خاص به وحده ولا ننتفع به ، وإنما ننتفع بالإيمان به صلى الله عليه وسلم ومحبته واتباعه ؛ ولذلك يجوز للمسلم أن يدعو ويقول : ( اللهم بإيماني برسولك ومحبتي له ..... ان ترزقني أو توفقني .... وهكذا .... ) .
2- يُخطىء بعض الناس عندما يتوسلون ويدعون بجاه الأولياء والصالحين ؛ لأن هذا الفعل محرم كبير وشرك بالله تعالى وإنما الذي يجوز هو أن تطلب من أحد الأولياء أو الصالحين أن يدعو لك ، كما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يفعله حيث كان يطلب من العباس بن عبدالملطلب رضي الله عنه عند أن يدعو الله تعالى لهم أن يُغيثهم بالمطر .
3- ومن الأخطاء العظيمة التي يقع فيها بعض الناس : التوسل بالأموات سواء كانوا من الأنبياء أو الصالحين أن من عامة الناس وهذا الفعل من الشرك العظيم ؛ وإن اعتقد الداعي أن ذلك المدعو ينفع أو يضر فإن ذلك نوع من الشرك الاكبر المخرج من الملة .
4- ومن الأخطاء العظيمة - أيضاً - التبرك بالقبور سواء كانت قبور انبياء أو صالحين أو غيرهم ، وهذه بدعة شركية عظيمة لا تجوز ولا تليق بالمسلم . 5- ومن الأخطاء في التوسل أن يدعو الإنسان ببعض العبارات التي لا تجوز ؛ بل هي طلب للدعاء من غير الله ، مثل قول القائل ( يا جبريل أجبرني ، يا محمد أشفق علي أو انقذني أو فرّج كربي ، يا بدوي أغثني ، أو يا حسين أو يا علي أو يا سيد فلان ...) فكل هذا وأمثاله من الشرك الأكبر الذي يُخرج من الملة ؛ لأنه صرف لنوع من أنواع العبادة لغير الله تعالى ** .
* تمت الاستفادة في هذا المبحث من كتاب : التبرك المشروع والتبرك الممنوع ، د. علي العليان .

هذا هو منهج أهل السنة والجماعة في التبرك وليس فيه شرب بول ولا غير وقد بينا ضعف رواية شرب البول انها لا تصح وتبقى رواية الدم عندما نجد الوقت الكافي نبحث فيها.

قال المجوسي

أنا لا ألومه........لأنه بدا يتخبط بكلامه ..........فهذا اسلوب الضعيف دائما.

مسكين هذا المجوسي اين التخبط يا مسكين في الراد لماذا لا تبينه ام انه حجة العاجز الذي القم حجرا، ولكن التخبط واضح في كلمك الذي لا معنى له ولا يكاد يفم منه ولا كلمة.

ثم قال المجوسي.

أقول له :
عيب عليك أن تتلفظ بهذه الالفاظ .... فأنت رجل بالغ ولست بطفل حت اعلمك اسلوب الحوار...

اقول الذي لم يتأدب مع الله ورسوله وصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه فلا احترام له عندنا ابدا.
ثم لماذا تزعل من كلامة مجوسي اليس انت وامثالك ممن اتخذ ابولؤلؤة امام وبنا له مشهد يحج اليه فلماذا تزعل من الأنتساب اليه وهو امام عندكم عجب!!!!!!!

ثم قال المجوسي

وعلى قدر الالم يأتي الصراخ.

اقول نعم وهذا ما تفعله انت تصيح وتتخبط من شدت الالم مسكين هذا المجوسي.

ثم قال المجوسي.

أذن أيها الاخوه أعتراف أبوحذيفه يصرح بجواز التبرك بفضلات الرسول صلوات ربي وسلامه عليه ..........
ولكن ينبغي ان نسال انفسنا ....
لماذا أبوحذيفه يعاند ويناقض نفسه حيث يصر على تضعيف الروايات التي نقلتها انا !!!!
مع انه اعترف بجواز التبرك بفضلات النبي صلوات ربي وسلامه عليه !!!

اقول نعم شرب البول الرواية لا تصح والبحث امامك ام انك لا تجيد الا التهريج . اذا كان لديك علم ان الرواية صحيحة فالماذا لا تبين وتدلي بدلوك ام انك خاوي من العلم مجرد وجدت الموضوع في منتدى الرافضة المجوس واتيت تجري ظان انك وجدت الفتح المبين.
اريد رجل يفهم حتى يناقش لا مجرد كلام تلقيه من غير دليل نريد دليل على كلامك والا فاخرس.

ثم قال المجوسي.

أريد ان أعرف هل ابوحذيفه يفهم مايكتبه ام لا ؟؟؟

لقول نعم ابوحذيفة الذي دوخ الرافضة في منتدايات كثيرة يعلم ويفهم ماذا يكتب.
ولكن المشكلة في امثالك ينقل الكلام ولا يعرف عن ماذا يتكلم .

ثم قال المجوسي.
أقول :

لقد رددت عليه واثبت له من كتبه وتفاسيره بان الله سبحانه وتعالى هو الذي قال بان الرسول صلوات ربي وسلامه عليه نفس الامام علي عليه السلام.....
ألا أذا كان ابوحذيفه له راي آخر عكس راي بن كثير!!!

اقول والله لو انك تفقه ما قلت ما قلت واعيد عليك كرم ابن كثير لترى ان ابن كثير يضعف الرواية.
وقال أبو بكر بن مردويه : حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن داود المكي حدثنا بشر بن مهران حدثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر قال : قدم على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يلاعناه الغداة قال : فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " والذي بعثني بالحق لو قالا : لا لأمطر عليهم الوادي نارا " قال جابر : وفيهم نزلت " ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم " قال جابر " أنفسنا وأنفسكم " رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب" وأبناءنا " الحسن والحسين " ونساءنا " فاطمة. وهكذا رواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى عن أحمد بن محمد بن الأزهري عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن داود بن أبي هند به بمعناه . ثم قال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا . قالا : وقد رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي مرسلا وهذا أصح وقد روي عن ابن عباس والبراء نحو ذلك.

اذا ابن كثير بقول ان الرواية التي رواه الحاكم ضعيفة والمرسل اصح فهل بعد هذا تريد ان تحنج بهذه الرواية.
ثم قال بصيغة التمريض اي ان الرواية عن ابن عباس رضي الله عنه والبراء لا تصح وللذالك قال روي وهيه صيغة التمريض تسمى تستخدم لبيان ان الرواية ضعيفة لا تصح.
ثم اين قول الرسول صلى الله عليه وسلم ام علي رضي الله عنه نفس النبي صلى الله عليه وسلم الرواية تقول جابر قال من جابر هذا هو ليس الصحابي الجليل جابر ابن عبدالله انا هذا جابر الجعفي ففهم اذا الرواية ساقطة لا تصح يا مسكين فلا تفرح.

ثم قال المجوسي.

ألا أذا كان ابوحذيفه له راي آخر عكس راي بن كثير!!!

نعم ابوحذيفة لديه راي آخر وقد بينه.
والحمد لله نحن امة الأسلام السلفيين لا نقلد كالعميان انما نأخذ الدليل ونبحث ولا نتعصب لقول فلان ولا علان انما نتعصب لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم على فهم سلف الأمة.
القرون الثلاثة المفضلة.

ثم قال المجوسي.

أذن ايها الاخوه من الملاحظ أن التعصب هو الذي يكتب ردود ابوحذيفه وليس العقل والمصادر!!!
والدليل أعترافه بشأن التبرك بفضلات النبي.....ومن ثم رد الروايات التي تدل على ذلك!!!!
أذن كيف يعترف ابوحذيفه بجواز التبرك وبنفس الوقت يرد الروايات

اقول رمتني بدئها وانسلت.ابوحذيفة يتكلام بالدليل ولا يتكلم من فراق يا مسكين نحن لسنا رافضة يجب علينا ان نقلد شخص معين لا نحن اهل الدليل نسير مع الدليل حيث سار ولا نتعصب لقول احدا كائن من كان سوا قول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

ثم قال المجوسي.

الآن انا أطالب ابوحذيفه ان يذكر لنا من كتبه روايات تدل على التبرك بفضلات الرسول صلوات ربي وسلامه عليه.

قد ذكرناه في بدايت الرد فارجع له تستفيد. ودعك من الجعجعة الرافضية الفارقة.
</B>

ثم قال المجوسي.

أذن نحن بانتظار ابوحذيفه ان يذكر لنا المعروف عند اهل السنة والجماعه.

لا داعي ان تنتظر لقد ذكرناها في بداية الرد.

ثم قال المجوسي.

هل معنى كلامك بان كل رواية بها بن جريح لا تاخذون بها ؟؟؟
أنا بانتظار ردك .

اقول الحمد لله على نعمة الأسلام والسنة. شكلي اخاطب من لا يفهم نقول الرواية مرسلة ارسلها ابن جريد يقول هل كل رواية فيه ابن جريج لا تأخذون بها.اقول والله هذا هو الجهل نحن تكلمنا عن مراسيل ابن جريج ولم نتكلم عن ابن جريج ففهم يا جاهل ولا تتخبط افهم الفرق بين الرواية المرسلة والراوي.
انا اقول الرواية مرسلة ومراسل ابن جريج ضعبفة كما ذكر الأمام احمد ولم نقل ابن جريج ضعيف ففهم الفرق ولا ترمي علينا جهلك.
تعلم قبل ان تدخل تناقش يا مسكين.

ثم قال المجوسي.

فقول العالم بأنه لا يعلم فيه خلافا لم يكن مقتصرا أعداد الآنية في لبول ....بل كان يقصد الحديث ككل ....وكلامه واضح حيث قال الحديث يدل ....الآن .......نريد توضيحا من ابوحذيفه ......أما أن يقول بان الروايه موضوعه....وأما أن يكذب قول العالم الذي قال بانه لا يجد خلافا بشأن هذا الحديث...

عموما ايها الاخوه انا لا اريد ان امسك بهذه الرواية فقط....لأني نقلت اكثر من روايه ويمكنكم الاطلاع عليها في بدايات الحوار....مع العلم ان ابوحذيفه لم يرد على الروايات لغاية الآن !!!!!

اقول ان هذا المجوسي لا يفهم او لا يحسن القراءة اعيد وانقل كلام الشوكاني لنرى ماذا يقول الشوكاني.

والحديث يدل على جواز إعداد الآنية للبول فيها وهذا مما لا أعلم فيه خلافًا‏.

ماذا قال اعداد الآنية للبول فيها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا هل قال شيء آخر لا من اين اتى هذا المجوسي بفهمه هذا لا اعلم هذا دليل على جهل هذا المتعالم نقول تيس بقول حلبه.

الحمد لله على نعمة الاسلام والسنة.

وانقل ما بوب به الشوكاني قال:

باب البول في الأواني للحاجة.

البول في الأواني للحاجة وليس لشرب البول فيها لا اعرف اذا كان نخاطب جاهل لا يفقه ماذا يخرج من رأسه مجرد جعجعة بلا فهم.

ثم قال المجوسي.

ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتبرك بفضلاته وهذا معروف عند اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة.

اقول نعم وقد بينا عقيدة اهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة الفرقة الناجية في الموضوع فارجع لها فوق.

ولكن لم تبن لنا كيف تأكلون قائط الأئمة المعصومين عندكم ممكن توضح كيف يكون الأكل عندكم.

ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).
الأئمة لا يجنبون بل ويولدون مختونين ونجوهم (فساؤهم وضراطهم وغائطهم) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

بين لناس كيف يكون اكل الغائط عندكم.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**المحامي** · 06-10-2004, 04:47 PM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية أيها الأخوه ...... أحب أن أعرج الى تخبطات أبوحذيفه الواضحه كوضوح الشمس...

أول تخبط حيث قال :

نبدأ ردنا على هذا المجوسي الجاهل وارجوا من اخواني أهل السنة ان يعذروني في تأخر الرد لعدم وجود الوقت الكافي عندي هذه الأيام أيام المدارس.

أقول :

أظن بان الاخوه كانوا يلاحظون بأن ابوحذيفه كان يدخل الى المنتدى ويشارك ويحذف المواضيع هنا وهناك .... الا هذا الموضوع الذي كان يتجنبه....ورده هذا اتى بعد ان شعر بالاحراج الكبير...أذن لا مدارس ولابطيخ.

وثاني تخبط حيث قال :

ولكن نبين مذهب أهل السنة والجماعة في مسألة التبرك المشروع والتبرك الممنوع.

أقول:

كان اعترافك واضحا جدا يا ابوحذيفه فلا تلف ولا تدور كثيرا .... أقرأوا معي ايها الاخوه اعتراف ابوحذيفه

قال أبوحذيفه في بدايات الحوار :

ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتبرك بفضلاته وهذا معروف عند اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة.

أقول :

هل قراتم تخبطات ابوحذيفه!!!!

أولا اعترف بالتبرك بالفضلات .... أكرر الفضلات.

ومن ثم اتى وفسر التبرك !!!! ونسى كلمة الفضلات !!!

لا تلف ولا تدور يا ابوحذيفه أنت لم تذكر التبرك ......بل ذكرت التبرك بالفضلات ...

وسوف اعيد لك اعترافك السابق الذي قلت فيه :

ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتبرك بفضلاته وهذا معروف عند اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة.

أذن ايها الاخوه أظن بان كلامه واضح جدا وكتبه ابوحذيفه بالعربي لا بالهندي !!!

وحتى ابين لكم اكثر بان هذا الشخص يكتب ولا يعرف ما يكتب ..

سأبين لكم مالمقصود بكلمة فضلات باللغه العربيه :

الفضلة : ما بقى من الشيء . و ما يخرج من الجسم من بول ونحوه ( ج ) فضلات .

المصدر : مجمع اللغة العربية - المعجم الوجيز - ص 475 .

بالله عليكم ايها الاخوه هل هذا الشخص الملقب بابو حذيفه يعرف ما يكتب !!!!

اما الموضوع الثاني هو أصرار أبوحذيفه على أن هذه الآيه لم تنزل بحق رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وعلي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام !!!!

وهذا مما لا اجد له تفسيرا الا ان أبوحذيفه ينكر اقوال علمائه التي اكدت هذا الشيء ...

ولكني مستغرب من ابوحذيفه....لماذا يصر ويعاند !!!!

فتعالوا نعيد ماذكره ابوحذيفه :

اقول والله لو انك تفقه ما قلت ما قلت واعيد عليك كرم ابن كثير لترى ان ابن كثير يضعف الرواية.

وقال أبو بكر بن مردويه : حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن داود المكي حدثنا بشر بن مهران حدثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر قال : قدم على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يلاعناه الغداة قال : فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " والذي بعثني بالحق لو قالا : لا لأمطر عليهم الوادي نارا " قال جابر : وفيهم نزلت " ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم " قال جابر " أنفسنا وأنفسكم " رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب" وأبناءنا " الحسن والحسين " ونساءنا " فاطمة. وهكذا رواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى عن أحمد بن محمد بن الأزهري عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن داود بن أبي هند به بمعناه . ثم قال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا . قالا : وقد رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي مرسلا وهذا أصح وقد روي عن ابن عباس والبراء نحو ذلك.

اذا ابن كثير بقول ان الرواية التي رواه الحاكم ضعيفة والمرسل اصح فهل بعد هذا تريد ان تحنج بهذه الرواية.

----------------------------------------------------------

يتبع .......................

**المحامي** · 06-10-2004, 07:03 PM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

الآن ايها الاخوه الكرام سأسرد لكم اقوال بعض علماء اهل السنة الداله على سبب نزول آية المباهله التي نزلت بحق رسول الله محمد صلوات ربي وسلامه عليه وعلي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام .........

فتعالوا نقرأ ماذا قالوا :

--------------------------------
* أسباب النزول - تأليف:الإمام أبو الحسن علي الواحدي النيسابوري

سورة : آل عمران

خبرني عبد الرحمن بن الحسن الحافظ فيما أذن لي في روايته حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الواعظ حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الأشعث حدثنا يحيى بن حاتم العسكري حدثنا بشر بن مهران حدثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ قدم وفد أهل نجران على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب والسيد فدعاهما إلى الإسلام فقالا أسلمنا قبلك قال‏:‏ كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام فقالا‏:‏ هات أنبئنا قال‏:‏ حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير فدعاهما إلى الملاعنة فوعداه على أن يغادياه في بالغداة فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة وبيد الحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا فأقرا له بالخراج فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ والذي بعثني بالحق لو فعلا لمطر الوادي ناراً‏.‏

قال جابر‏:‏ فنزلت فيهم هذه الآية ‏{‏فَقُل تَعالَوا نَدعُ أَبناءَنا وَأَبناءَكُم وَنِساءَنا وَنِساءَكُم وَأَنفُسَنا وَأَنفُسَكُم‏} قال الشعبي‏:‏ أبناءنا‏:‏ الحسن والحسين ونساءنا فاطمة وأنفسنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم‏.‏

--------------------------

*‏تفسير الجلالين - تأليف:الإمامين الجلالين : العلامة جلال الدين المحليوالعلامة جلال الدين السيوطي .

‏{‏فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ‏}‏

‏{‏ فمن حاجَّك ‏}‏ جادلك من النصارى ‏{‏ فيه من بعد ما جاءك من العلم ‏}‏ بأمره ‏{‏ فقل ‏}‏ لهم ‏{‏ تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ‏}‏ فنجمعهم ‏{‏ ثم نبتهل ‏}‏ نتضرع في الدعاء ‏{‏ فنجعل لعنة الله على الكاذبين ‏}‏ بأن نقول ‏:‏ اللهم العن الكاذب في شأن عيسى وقد دعا صلى الله عليه وسلم وفد نجران لذلك لما حاجوَّوه به فقالوا ‏:‏ حتى ننظر في أمرنا ثم نأتيك فقال ذو رأيهم ‏:‏ لقد عرفتم نبوته وانه ما بأهل قوم نبياً إلا هلكوا فودعوا الرجل وانصرفوا فأتوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقد خرج معه الحسن والحسين وفاطمة وعلي وقال لهم‏:‏ إذا دعوت فأمِّنوا فأبوا أن يلاعنوا وصالحوه على الجزية رواه أبو نُعَيْم، وعن ابن عباس‏:‏ قال ‏:‏ لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا، ورُوي‏:‏ لو خرجوا إلا احترقوا ‏.‏

------------------------------

* الدر المنثور في تفسير بالمأثور – تأليف:عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين،الخضيري ، المعروف بجلال الدين السيوطي .

وأخرج الحاكم وصححه وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن جابر قال ‏"‏قدم على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب، والسيد، فدعاهما إلى الإسلام فقالا‏:‏ أسلمنا يا محمد قال‏:‏ كذبتما، إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام‏.‏ قالا‏:‏ فهات‏.‏ قال‏:‏ حب الصليب، وشرب الخمر، وأكل لحم الخنزير‏.‏ قال جابر‏:‏ فدعاهما إلى الملاعنة، فواعداه إلى الغد، فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذ بيد علي، وفاطمة، والحسن، والحسين، ثم أرسل اليهما فأبيا أن يجيباه، وأقرا له، فقال‏:‏ والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر الوادي عليهما نارا‏.‏ قال جابر‏:‏ فيهم نزلت ‏{‏تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏.‏‏.‏‏.‏‏} الآية‏.‏ قال جابر‏:‏ أنفسنا وأنفسكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي، وأبناءنا الحسن والحسين، ونساءنا فاطمة‏"‏‏.‏

وأخرج أبو النعيم في الدلائل من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ‏"‏أن وفد نجران من النصارى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أربعة عشر رجلا من أشرافهم‏.‏ منهم السيد وهو الكبير، والعاقب وهو الذي يكون بعده، وصاحب رأيهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما‏:‏ أسلما قالا‏:‏ أسلمنا‏.‏ قال‏:‏ ما أسلمتما‏.‏ قالا‏:‏ بلى‏.‏ قد أسلمنا قبلك‏.‏ قال‏:‏ كذبتما يمنعكم من الإسلام ثلاث فيكما‏:‏ عبادتكما الصليب، وأكلكما الخنزير، وزعمكما أن لله ولدا‏.‏ ونزل ‏{‏إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب‏.‏‏.‏‏.‏‏} الآية‏.‏ فلما قرأها عليهم قالوا‏:‏ ما نعرف ما تقول‏.‏ ونزل ‏{‏فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم‏} يقول‏:‏ من جادلك في أمر عيسى من بعد ما جاءك من العلم من القرآن ‏{‏فقل تعالوا‏} إلى قوله ‏{‏ثم نبتهل‏} يقول‏:‏ نجتهد في الدعاء أن الذي جاء به محمد هو الحق، وأن الذي يقولون هو الباطل فقال لهم‏:‏ إن الله قد أمرني إن لم تقبلواهذا أن أباهلكم فقالوا‏:‏ يا أبا القاسم بل نرجع فننظر في أمرنا ثم نأتيك‏.‏ فخلا بعضهم ببعض وتصادقوا فيما بينهم قال السيد للعاقب‏:‏ قد والله علمتم أن الرجل نبي مرسل، ولئن لاعنتموه إنه ليستأصلكم، وما لاعن قوم قط نبيا فبقي كبيرهم، ولا نبت صغيرهم‏.‏ فإن أنتم لم تتبعوه وأبيتم إلا إلف دينكم فوادعوه وارجعوا إلى بلادكم‏.‏ وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ومعه علي، والحسن، والحسين، وفاطمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن أنا دعوت فأمنوا أنتم، فأبوا أن يلاعنوه وصالحوه على الجزية‏"‏‏.‏

وأخرج مسلم والترمذي وابن المنذر والحاكم والبيهقي في سننه عن سعد بن أبي وقاص قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية ‏{‏قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏}‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا، وفاطمة، وحسنا، وحسينا، فقال‏:‏ ‏"‏اللهم هؤلاء أهلي‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن علباء بن أحمر اليشكري قال ‏"‏لما نزلت هذه الآية ‏{‏قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏.‏‏.‏‏.‏‏} الآية‏.‏ أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي، وفاطمة، وابنيهما الحسن، والحسين، ودعا اليهود ليلاعنهم فقال شاب من اليهود‏:‏ ويحكم أليس عهدكم بالأمس إخوانكم الذين مسخوا قردة وخنازير‏؟‏ لا تلاعنوا‏.‏ فانتهوا‏"‏‏.‏

-----------------------------
*الجامع لأحكام القرآن - تأليف:الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاريالقرطبي

‏فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين‏}‏

قوله تعالى‏{‏فمن حاجك فيه‏{‏ أي جادلك وخاصمك يا محمد ‏{‏فيه‏{‏، أي في عيسى ‏{‏من بعد ما جاءك من العلم‏{‏ بأنه عبد الله ورسوله‏.‏ ‏{‏فقل تعالوا‏{‏ أي أقبلوا‏.‏ وضع لمن له جلالة ورفعة ثم صار في الاستعمال لكل داع إلى الإقبال، وسيأتي له مزيد بيان في ‏{‏الأنعام‏{‏‏.‏ ‏{‏ندع‏{‏ في موضع جزم‏.‏ ‏{‏أبناءنا‏{‏ دليل على أن أبناء البنات يسمون أبناء؛ وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء بالحسن والحسين وفاطمة تمشي خلفه وعليّ خلفها وهو يقول لهم‏:‏ ‏(‏إن أنا دعوت فأمّنوا‏)‏‏.‏ وهو معنى قوله‏{‏ثم نبتهل‏{‏ أي نتضرع في الدعاء؛ عن ابن عباس‏

--------------------------

وأما ما ذهب أليه "أبو حذيفه" بتضعيف الرواية بالشرح الذي لا اعلم من أين أتى به ويا ليته يبين لنا من أين أتى بهذه الشرح بتضعيف الرواية حتى نراجع المصدر ، وللعلم بأن ابن كثير لم يصرح بتضعيف الرواية إنما ذكر لها سند أخر ، و نقول قد فسر علماء أهل السنة بأن هذه الآية نزلة في الخمسة أهل الكساء عليهم الصلاة والسلام كما بينا ، فهل يبين لنا "أبو حذيفه" من هم المقصودين بقول الله : { أنفسنا وأنفسكم } ؟ وأين موقع الأمام علي عليه السلام بآية المباهلة ؟
---------------------------------------------

أما بخصوص أبن جريح .... سأرجع واكرر على ابوحذيفه قولي السابق لأنني اشعر بانه لم يفهمه حيث قال ابوحذيفه عن ابن جريح :

من تابعي التابعين اي بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم صحابي و تابعي ليسوا في السند اذا السند منقطع ارسله ابن جريج ولم يصرح عن من اخذ هذا الكلام.

أقول :

هل معنى كلامك بان كل رواية بها بن جريح لا تاخذون بها ؟؟؟

أنا بانتظار ردك .

أما الروايه التي قال عنها العالم :

(والحديث يدل على جواز إعداد الآنية للبول فيها وهذا مما لا أعلم فيه خلافًا‏.)

فقول العالم بأنه لا يعلم فيه خلافا لم يكن مقتصرا أعداد الآنية في البول ....بل كان يقصد الحديث ككل ....

وكلامه واضح حيث قال الحديث يدل ....

الآن .......

نريد توضيحا من ابوحذيفه ......

أما أن يقول بان الروايه موضوعه....

وأما أن يكذب قول العالم الذي قال بانه لا يجد خلافا بشأن هذا الحديث...

وانا لا اريد ان اتمسك بهذه الرواية فقط ... فلقد ذكرت عدة روايات في بدايات الحوار ولكن ابوحذيفه لم يرد عليها !!!!!

لماذا يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أذن أيها الاخوه لقد بينا تخبطات هذا الرجل الذي يلقب بابو حذيفه .......

وبالنهايه ساكرر لكم اعتراف ابوحذيفه الذي جوز التبرك بفضلات الرسول صلوات ربي وسلامه علي .... أكرر فضلات ...

ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتبرك بفضلاته وهذا معروف عند اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة.

الى اللقاء .....
أخوكم المحامي

**عبرات** · 07-10-2004, 08:35 AM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

السلام عليكم....

بارك الله فيك أخي المحامي على ردك المقنع وجعلك الله من
أنصار الاسلام ومن المجاهدين بين يدي وليه....

((مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا))

**إيـــــرآن** · 07-10-2004, 08:56 AM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

اضيف في الأساس بواسطة عبرات

السلام عليكم....

بارك الله فيك أخي المحامي على ردك المقنع وجعلك الله من

أنصار الاسلام ومن المجاهدين بين يدي وليه....

((مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا))

الرآفضه يؤآزرون بعضهم البعض وهل الرآفضه أنصآر للإسلآم يآ أخ عبرآت أو الأخ شيعي كيف تنصرون الإسلآم وأنتم تزعمون أن التشيع هو الصوآب السؤآل هنا ... هل التشيع في نظركم إسلآم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجوآب بالتأكيــ نعم ــد لأنك رآفضي أما إذا قلت لآ فلما تؤآزر المحامي وهو من أتباع الخميني لعنه الله عليه وعلى من إتبعه

**المحامي** · 08-10-2004, 10:58 AM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر الاخ الكريم " عبرات " على مروره الكريم .....

أما المدعو" ايـــران " ......

فهذا الشخص لا يعرف من الحوار سوى ( copy - paste )

أي النسخ واللصق .....

وياليته قرأ الموضوع جيدا .......

وياليته سأل سؤالا بخصوص الموضوع ..

فهل يستطيع هذا المدعو ايـــران أن يحاور ؟؟؟؟؟

لا أعتقد .... لأنه أعتاد على ان يتبع هوايته المحببه وهي النسخ واللصق والتلوين احيانا....

وأنصحه أن يلعب بعيدا ..

ولكن ماذا عسانا أن نقول سوى ( صم بكم عمي )

لا شركيات في المنتدى

**إيـــــرآن** · 08-10-2004, 02:20 PM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

اضيف في الأساس بواسطة المحامي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اضيف في الأساس بواسطة المحامي

أشكر الاخ الكريم " عبرات " على مروره الكريم .....

وفقنا الله وياك بحق محمد وآل محمد صلوات ربي وسلامه عليهم.

أما المدعو" ايـــران " ......

فهذا الشخص لا يعرف من الحوار سوى ( copy - paste )

أي النسخ واللصق .....

وياليته قرأ الموضوع جيدا .......

وياليته سأل سؤالا بخصوص الموضوع ..

فهل يستطيع هذا المدعو ايـــران أن يحاور ؟؟؟؟؟

لا أعتقد .... لأنه أعتاد على ان يتبع هوايته المحببه وهي النسخ واللصق والتلوين احيانا....

وأنصحه أن يلعب بعيدا ..

ولكن ماذا عسانا أن نقول سوى ( صم بكم عمي )

كل يرى الناس بعين طبعه يا محامي الرآفضه وهل أنتم تردون علينا في مواضيعنا بخصوص نفس الموضوع ... لا أتوقع فلم أجد موضوعا إلا وقد شتته الرافضه واذا لم يشتتونه فإنهم لا يردون عليه أساسا أما صم بكم عمي فأتوقع هذا الأمر ينطبق عليك فأنت من إتبع الخميني بدون علم ودرآيه وأتى لكم بأقوال من بطنه الممتلئه وأنتم تصدقونه .. أنتم من قادهم الضلآل ... وليس أنا يآ أخ شيعي

**المحامي** · 08-10-2004, 02:32 PM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قلت لك يا أيــران أن هنا ليس مكان للعب...

فأنت تنقل كلام بدون علم او درايه .

والعاقل من قل كلامه.

كفاك نسخا ولصقا....

استخدم عقلك ولو لمرة واحده .

**إيـــــرآن** · 09-10-2004, 01:01 AM

الرد: البول والدم والنخامه ايضا !!!!

الحمد لله على نعمة العقل

لآ حول و لآ قوة إلا بالله

البول والدم والنخامه ايضا !!!!

البول والدم والنخامه ايضا !!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة