جواز مفاخذة الرضيعة

**كشف حشرات** · 03-10-2004, 05:17 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

اضيف في الأساس بواسطة سكوت

محامي حمام وبط ودجاج

اضيف في الأساس بواسطة سكوت

يا المحامى إبحث لك عن مزرعة دواجن وكاكى فيها أفضل وأكرم لك

هل هذا جواب طالب علم

ومنين حاجيب العلم من علماء الخمس والنفاق

الظاهر ان عقلك صغير

بالطبع عقله صغير وبه صدأ أيضا

اجل اترك الرد عليك

لالالالالا تحرمه من ردودك

اطفال اهل التوحيد يردون عليك

صحيح انهم اطفال ولكنهم اهل توحيد وعقيدة

نعم فهو قزم بالنسبة لهم

اللهم أعز أهل السنة والجماعة بالتوحيد والسنة

وإجعل كيد الروافض وأهل البدع فى نحورهم

**المحامي** · 03-10-2004, 05:25 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

اضيف في الأساس بواسطة كشف حشرات

[center]

النصيحة هذه تنصح بها نفسك يا أضل من حمار اهلك

قلتها لك سابقا يا كشف الحشرات............

أنا لا الومك بل الوم المشرفين............

كما الطفل أذا صدر منه اي عمل يدل على قلة الادب .......

فلا نلوم الطفل بل نلوم ابويه...........

**ماهر1398** · 03-10-2004, 06:51 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

الله يهديك يالمحامي ..
الان القوارض في زمن راعيها كانوا يلعبون في المنتدى على كيفهم .. ويسعون على صفحات المنتدى فسادا !!
فلماذا لم تتكلم ..
واتمنى منك .. ان ترسل لنا بالخاص .. لتخبرنا عن وجهت نظرك
ثم ان في كلامك اعلاه اجحاف وظلم !! كيف تؤاخذ الشخص بذنب غيره
قال تعالى (ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى)

**المحامي** · 03-10-2004, 07:39 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

اضيف في الأساس بواسطة ماهر1398

الله يهديك يالمحامي ..
الان القوارض في زمن راعيها كانوا يلعبون في المنتدى على كيفهم .. ويسعون على صفحات المنتدى فسادا !!
فلماذا لم تتكلم ..
واتمنى منك .. ان ترسل لنا بالخاص .. لتخبرنا عن وجهت نظرك
ثم ان في كلامك اعلاه اجحاف وظلم !! كيف تؤاخذ الشخص بذنب غيره
قال تعالى (ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول ماهر:

ثم ان في كلامك اعلاه اجحاف وظلم !! كيف تؤاخذ الشخص بذنب غيره
قال تعالى (ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى)

أقول :

سبحان الله لا حظوا التناقض في قوله ....

حيث قال :
الله يهديك يالمحامي ..
الان القوارض في زمن راعيها كانوا يلعبون في المنتدى على كيفهم .. ويسعون على صفحات المنتدى فسادا !!

اذن كيف يلومنا بذنب غيرنا !!!!

هل رايتم التناقض ايها الاخوه.

ايها الاخوه ....... لقد طلبت من ماهر في السابق أن يكون الحوار مبني على الاحترام وعدة امور اخرى............ ولكن ماهر لم يعجبه طلبي ..... لماذا لا اعلم !!!

يمكنكم ان تسالوه ........

لماذا لم يعجبه طلبي !!!!

الآن وكما رأيتم ايها الاخوه .... نحن نشتم ونكفر وتحذف مداخلاتنا ........ فهل هذا هو العدل !!!!!

فابو حذيفه يهدد القرمزي بالطرد !!!!

لا لسبب بل لانه لم يستطع الرد على حججه .....

اقول لابو حذيفه وانصحه ان يطرد الشيعه كلهم ..... حتى يحاور نفسه.

واقول له ايضا .... أن هناك منتديات أخرى للحوارات العقائديه .. وهي تلتزم باساسيات الحوار.....عكسكم تماما.

ختاما .... أذا اردتم ان تحكموا فاحكموا بالعدل........ واتركوا عنكم تعصب الجاهلية الاولى.

**المحامي** · 03-10-2004, 07:48 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

اضيف في الأساس بواسطة ماهر1398

مسكين القرميزي احرقه صموت .. فشكرا صموت

هل أعتبر هذا تأييدا من ماهر للتهريج ؟؟؟؟؟؟؟

**صموت** · 03-10-2004, 07:56 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

كلامك يا ايها المحامي فيه ما فيه

وانا اتمنى ان ارد عليك
ولكن كلامك من اختصاص صاحب الذبابة فهو موجه له
فهو الذي يرد عليك علما بانه لن يظلمك
وان ظلمك فانه سيصرح في المنتدى الاعتذار لك كما فعل مع غيرك

**صموت** · 03-10-2004, 08:06 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

الله يهديك يا المحامي انا في كلامي تهريج

**ماهر1398** · 04-10-2004, 06:25 AM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

اضيف في الأساس بواسطة المحامي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا لا ألومك يا كشف حشرات ..... بل ألوم الذي باع لك الكمبيوتر .....لأنك وللاسف كالطفل الذي فقط يريد ان يلعب .....

وانا لا ألومك بل الوم المشرفين الذين يسمحون لكل من هب ود أن يكفر الناس !!!!

نصيحه للملقب بكشف حشرات : حاول بقدر الامكان ان تتصرف كالاشخاص البالغين......

وحاول ان تبتعد قليلا عن مرحلة الطفوله.............واذا أردت أن تلعب .....سوف أدلك على منتدى ينفع لذلك........

محامي لم تجيب على تساؤل صموت السابق ؟!!
الا تستطيع الجواب ؟!!..
هذه عادة اعتدناها منك !!
نتمنى منك ان تتجرئ وتشد على قلمك المفلس!! وتجيب !! .. ان كان لديك جواب !!
ثم انني استعجب ! بانكم تكثرون الحيدة والتلون !!
هكذا عادتكم ومنوالكم .. يا اصحاب التقية !!

**ماهر1398** · 04-10-2004, 06:33 AM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

اضيف في الأساس بواسطة المحامي

هل أعتبر هذا تأييدا من ماهر للتهريج ؟؟؟؟؟؟؟

محامي .. اظن ان حالة الهوس قد اصابتك وتمكنت منك جدا !!
انت راجع كلام القرميزي تعرف انه قد صار رمادا من بعد تفحم !!
واتمنى منك .. رجاء ..
ان تعرف قدرك .. فلا تبارز ذبابتي .. فتسقط صريعا على منخرك فينكسر !!
وقد قيل في صحف الاقدمين :عند الاختبار يكرم المرء او يهان !!
فاسال الله هدايتك في المبدء والختام ..

**المحامي** · 04-10-2004, 03:32 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

اضيف في الأساس بواسطة ماهر1398

محامي .. اظن ان حالة الهوس قد اصابتك وتمكنت منك جدا !!
انت راجع كلام القرميزي تعرف انه قد صار رمادا من بعد تفحم !!
واتمنى منك .. رجاء ..
ان تعرف قدرك .. فلا تبارز ذبابتي .. فتسقط صريعا على منخرك فينكسر !!
وقد قيل في صحف الاقدمين :عند الاختبار يكرم المرء او يهان !!
فاسال الله هدايتك في المبدء والختام ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول صاحب الذبابه ماهر :

محامي .. اظن ان حالة الهوس قد اصابتك وتمكنت منك جدا !!

اقول :

أجل واضحه جدا حالات الهوس .... والدليل التخبط بالكلام.

ويقول ايضا :

ان تعرف قدرك .. فلا تبارز ذبابتي .. فتسقط صريعا على منخرك فينكسر !!

أقول :

أقول نحن لسنا في معركه يا ماهر ... ومن ثم ألم تجد اسما افضل من ذبابه تشبه بها قلمك !!!!

ويقول ايضا :
وقد قيل في صحف الاقدمين :عند الاختبار يكرم المرء او يهان !!

أقول :

نعم عند الامتحان يكرم المرأ أو يهان ..... والدليل الأول أنني لغاية الآن يا ماهر لم أجد موضوعا جعلك تستحق لقب المشرف ...

والدليل الثاني ...... لقد حاورناكم ... وبعد ان نفحمكم ..... تقومون وعلى الفور بغلق الموضوع ..... كما حصل معي ..

والآن أنا أحاور ابوحذيفه ... ولغاية الآن أبو حذيفه لم يرد ... مع انه بالبدايه كان متجاوبا .... ولكن بعد ان أرهقته بالادله ومن كتبه فضل الانسحاب على مايبدو.....

قال أيضا :
فاسال الله هدايتك في المبدء والختام ..

اقول :

وانا ايضا اسأل لك الهدايه.

**د/عجبي** · 05-10-2004, 02:17 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين

نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين .

الذين قال الله فيهم ( إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ).
وصحبه من المهاجرين والانصار

ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين

وبعد

أظن أن وقت التقليد قد انحسر وبدأ الناس يجدون الأقوال المختلفة، وعلى هذا فعليهم أن يعتقدوا ما يدينون الله به.

نحن ما فتحنا الأنترنت ودخلنا في المشاركات إلا للاستفادة والبحث عن الحقيقة وتطلبها من أي جهة أتت فالحكمة ضالة المؤمن، ولو كانت المنتديات للمتفقين لما أنشأها أصحابها، إنما هي للمختلفين في الآراء حتى يتعرفوا على بعضهم.

لذلك الموضوع هين جداً وليس كارثة فقد اختلف فيه أهل السنة وفي خلافهم سعة والحمد لله.
ومن ضاق بهذا الخلاف وارادهم أن يسيروا على رأي جزء من أهل السنة فليبق في بيته ولا يفتح الأنترنت.

الأنترنت يؤدي لتقارب الأفهام عند العقلاء المنصفين، أما المقلدون فلن يستطيعوا التأقلم معه لا اليوم ولا غداً
ومن لم يعلم فالأنترنت أدى إلى الإصلاح بين كثير من المسلمين في دول أوروبا وخاصة بلجيكا وهولندا وبريطانيا وفرنسا، وكانوا من قلل متنافرون كحال بعضنا اليوم.
لذلك فالأنترنت -على عيوبه- له فوائد
لقد حان للمسلمين
أن يعرفوا بعضهم
ويعرفوا حجج البعض
فهي مقدمة ضرورية للوحدة الإسلامية
بعد أن فشلت المؤتمرات الرسمية في هذه المهة.
وأنتم تعلمون اليوم أن دولتنا وفقها الله تعمل جاهدة للتقارب بين المسلمين والتقارب لا يكون بالتكفير وإنما بالتفهم للحجج.
ومثلما تطلب من الآخرين أن يسمعوا
فيجب عليك أن تنصت أيضاً
فمن جاءك وقد فقئت عيناه فلا تحكم
حتى ترى الآخر فقد يكون مفقوء العينين.
هذه هي اللغة التي تطلب الحق
وتبحث عن الحكمة.

احبتي الافاضل :

كان أحد الأخوة وفقهم الله قد طلب مني أن أورد أقوال أهل السنة في هذه المسألة وأنا عند
ذلك ولكن بشروووط ألا وهي :

أن لا نجيب بالعموميات
نريد التفصيل
الوقوف عند كل سؤال
وكل استشكال
والإجابة بعلم لا بتقليد
أن نبحث عن إنصاف الحق ..
لا إنصاف فلاناً وعلانا..
لا نريد اللمز كما أنتم تفعلون الأن وذهب الموضوع برمته الى
سباب وشتام وبعد عن الإسلام ومنهجيته السمحه
ويتجلى ذلك عندما تصف من خالفك !..
نريد ألا نكون إلا باحثين عن الحق ..

فإذا اتفقنا على هذه الأمور وكان الحوار ذو شجون وهدوء فحيا هلا ....
أما إذا كان غير ذلك فلا أظن أنه يمكن الحوار هنا في هذا المنتدى بتاتا
فأدعياء العلم يجب أن يعلموا أنه لا يمكنه التحاور إلا بعدما يعلمون منهم
طلاب العلم وكيفية طلب العلم.

وأنا في إنتظار المؤيد قي ذلك والمخالف .

**عمدة** · 06-10-2004, 06:56 AM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

من بدأفي تهريج يا.................( عجبي)...........................

**ابوحذيفة** · 07-10-2004, 11:18 AM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

عجبي الرافضي المتستر يريد ان يبين الحق الذي اظله اله عنه فأي حق تبين انت متستر تحت كلمة الرياض لماذا لا تفصح وتقول انك قطيفي منتن لماذا التستر.

لا يتستر الا الذي يعرف انه عللا باطل الكل بين عقيدته هنا ونعرف الرافضي المجوسي من المسلم السني ولكن انت يا من تتخفا وراء كلمة الرياض لماذا لا تفصح عن وجهك الكالح.

قال الرياض سلامي على الرياض ارض التوحيد.
لا تتشرف بأن يكون مثلك فيها.

**د/عجبي** · 07-10-2004, 01:52 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

بسم الله الرحمن الرحيم

آن الآن لـعجبي أن يمد رجليه

من بعد ردك ايها المشرف ابا حذيفه

**د/عجبي** · 08-10-2004, 10:50 AM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين

نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين .

الذين قال الله فيهم ( إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ).

وصحبه من المهاجرين والانصار

ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين

وبعد

إلى الإخوة والأخوات الفاضلات :

(( نكاح الرضيعة أو الرضيع ))

عند علماء أهل السنة

قال السرخسي في المبسوط ج4ص212-214:

(من علماء الحنفيه)

( باب نكاح الصغير والصغيرة : وبلغنا عن رسول الله أنه تزوج عائشة رضي الله عنها وهي صغيرة بنت ستة سنين وبنى بـها وهي بنت تسع سنين وكانت عنده تسعا ففي الحديث دليل على جواز نكاح الصغير والصغيرة بتزويج الآباء.

بخلاف ما يقوله ابن شبرمة وأبو بكر الأصم رحمهم الله تعالى أنه لا يزوج الصغير والصغيرة حتى يبلغا –إلى قوله- ثم حديث عائشة رضي الله عنها نص فيه وكذلك سائر ما ذكرنا من الآثار.

فإن قدامة بن مظعون تزوج بنت الزبير رضي الله عنه يوم ولدت وقال إن مت فهي خير ورثتي وإن عشت فهي بنت الزبير.

وزوج ابن عمر رضي الله عنه بنتا له صغيرة من عروة بن الزبير رضي الله عنه.

وزوج عروة بن الزبير رضي الله عنه بنت أخيه ابن أخته وهما صغيران.

ووهب رجل ابنته الصغيرة من عبد الله بن الحسن فأجاز ذلك علي رضي الله عنه.

وزوجت امرأة ابن مسعود رضي الله عنه بنتا لها صغيرة ابنا للمسيب بن نخبة فأجاز ذلك عبد الله رضي الله عنه.

ولكن أبو بكر الأصم رحمه الله تعالى كان أصم لم يسمع هذه الأحاديث.

قال البهوتي في كشاف القناع ج5ص452-453 :

( ولو كان لامرأته ثلاث بنات من غيره فأرضعن ثلاث نسوة له صغارا فأرضعت كل واحدة من بنات الزوجة واحدة من زوجاته الصغار إرضاعا كاملا أي خمس رضعات ولم يدخل بالكبرى حرمت عليه لأنـها من جدات النساء ولم ينفسخ نكاح الصغار لأنـهن لسن أخوات إنـما هن بنات خالات ، ولا يحرم الجمع بين بنات الخالات ولا يحرمن بكونـهن ربائب لأن الربيبة لا تحرم إلا بالدخول بأمها أو جدتـها ولم يحصل.

-قال-

ولو تزوج رجل امرأة كبيرة وتزوج آخر طـفلة صغيرة ثم طلقاهما ونكح كل واحد منهما زوجة الآخر ثم أرضعت الكبيرة الصغيرة حرمت الكبيرة عليهم.

أقول :

واضح أن الصغيرة يجب أن يكون عمرها أقل من سنتين- لأنـها صارت من أمهات نسائهما وإن كان زوج الصغيرة دخل بالكبيرة حرمت عليه الصغيرة لأنـها ربيبة مدخول بأمها ).

قال ابن عابدين الحنفي في حاشيته ج3ص219 :

( قوله " ولو أرضعت الكبيرة ولو المبانة ضرتـها الصغيرة " أي التي في مدة الرضاع ولا يشترط قيام نكاح الصغيرة وقت إرضاعها بل وجوده فيما مضى كاف.)

قال النووي في روضة الطالبين ج5ص315 :

( ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزمن الذي يرجى زوال زمانته . كما يجوز نكاح الرضيعة ) .

وقال أيضا في ج5ص459 :

( قال ابن الحداد : فلو قال لها : أنت طالق ثلاثا ، فله في الحال نكاح أختها ، لحصول البينونة ، وكذا الحكم لو ارتدت فخالعها في الردة . ولو كان تحته صغيرة ، وكبيرة مدخول بـها ، فارتدت الكبيرة ، وأرضعت أمها في عدتـها الصغيرة ، وقف نكاح الصغيرة ) ،

أقول :

ولا يخفى أن الصغيرة في هذه الموارد يقصد بـها الرضيعة التي يكون إرضاعها ناشرا للحرمة أي من لم تمض من عمرها سنتان.

قال ابن قدامة في المغني ج7ص32 :

( وقال الحسن وعمر بن عبد العزيز وعطاء وطاوس وقتادة وابن شبرمة والأوزاعي وأبو حنيفة لغير الأب تزويج الصغيرة ولها الخيار إذا بلغت وقال هؤلاء غير أبي حنيفة إذا زوج الصغيرين غير الأب فلهما الخيار إذا بلغا ).

وقال في ج9ص210 :

( ولو تزوج كبيرة وصغيرة ولم يدخل بالكبيرة حتى أرضعت الصغيرة في الحولين حرمت عليه الكبيرة وثبت نكاح الصغيرة ، وان كان دخل بالكبيرة حرمتا عليه جميعا ويرجع بنصف مهر الصغيرة على الكبيرة نص أحمد على هذا كله.

احبتي الافاضل :

هذا مما جاء عند بعض أهل العلم من علماء أهل السنه

فهذه مسألة فقهية موجودة عندنا أهل السنه كما هي موجودة عند علماء الشيعه وهذه مسألة خلافيه لا يجوز

ولا ينبغي أن نضعها من الثوابت فعلكم تعرفون أن المسألة كما هي عندهم هي عندنا .

وفقكم الله لما يحب ويرضى .

د/عجبي

عفا الله عنه

**المحامي** · 08-10-2004, 12:02 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنت ......

وجزاك الله كل خير أخي " د عجبي "

**ماهر1398** · 08-10-2004, 09:28 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

لنا وقفة مع الرافضي المتعالم صاحب التلبيس والتدليس المسمى (عجبي)

والرافضي الاخر (المحامي) صاحب الفهم السقيم
ذبابة قلمي ترجي التعقيب لوقت اخر ..

**ماهر1398** · 08-10-2004, 10:11 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

المحامي يهز خصره برقصة على مسرح المنتدى!!

ذبابتي حبيبتي ستكتب بالاخضر تعقبا

ـــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم ..

يقول صاحب الذبابه ماهر :
غفر الله له .. وعفا عنه .. وجعله الله جند من جنوده ..

محامي .. اظن ان حالة الهوس قد اصابتك وتمكنت منك جدا !!

اقول :

أجل واضحه جدا حالات الهوس .... والدليل التخبط بالكلام.
نعم صحيح ..
نجد هذا واضح وضوح الشمس في كبد السماء !
فنجدك قد سكرت عندما سالناك عن التوحيد !!

ويقول ايضا :

ان تعرف قدرك .. فلا تبارز ذبابتي .. فتسقط صريعا على منخرك فينكسر !!

أقول :

أقول نحن لسنا في معركه يا ماهر
بل نحن في معركة !
ولكن الجهل الذي فيك .. هو بسبب تساهلك بالتوحيد !
قال العلامة أبا بطين عند حديث ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ) : " وليس المراد الظهور بالسيف بل بالحجة دائما وبالسيف أحيانا " الدرر السنية10/399
وقال ابن تيمية : " ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين حتى قيل لأحمد بن حنبل : ( الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟ فقال : إذا قام وصلى وأعتكف فإنما هو لنفسه وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل ) فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء " الفتاوى28/231
وفرض الكفاية أعظم من فرض العين
قال العلامة عبد الله بن عبد اللطيف : " قال تعالى : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) قال بعض العلماء : فروض الكفاية أشد على الناس من فروض العين لأن فرض العين تخص عقوبته وفرض الكفاية تعم عقوبته كل من كان له قدرة " الدرر السنية14/269.
... ومن ثم ألم تجد اسما افضل من ذبابه تشبه بها قلمك !!!!
انا قلت لك انت صاحب الفهم السقيم !!
راس السيف وسنته تسمى ذبابة يا ايها المتفاهم!
واللبيب بالاشارة يفهم ..

ويقول ايضا :
وقد قيل في صحف الاقدمين :عند الاختبار يكرم المرء او يهان !!

أقول :

نعم عند الامتحان يكرم المرأ أو يهان .....
والدليل الأول أنني لغاية الآن يا ماهر لم أجد موضوعا جعلك تستحق لقب المشرف ...
هذا امر ليس من اختصاصك فاترك التطفل !

والدليل الثاني ...... لقد حاورناكم ... وبعد ان نفحمكم
الاماني والاحلام رؤوس المحامين !!
..... تقومون وعلى الفور بغلق الموضوع
اي موضوع انا الذي اغلقته ؟!
بشرط ان تكون انت قد حاورتني فيه ..
ثم وان صدقت مثلا !
فما سبب الاغلاق ؟!
وهل ثبت بانه انا الذي اغلقته !!
فاتق الله .. ولا تبهتني .. يا ايها المحامي !! اسم او لقب على غير مسمى وملقب !
..... كما حصل معي ..
تتازر بما ليس لك ! ازار زور !!

والآن أنا أحاور ابوحذيفه ... ولغاية الآن أبو حذيفه لم يرد ... مع انه بالبدايه كان متجاوبا ....
ما دخل ابو حذيفة يا ايها المتذبذب في بحور الحيدة والمراوغة والتعالم والتفاهم !!
ولكن بعد ان أرهقته بالادله ومن كتبه فضل الانسحاب على مايبدو.....
(وما يتبع اكثرهم الا ظنا) (ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس) (وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن) (وان الظن لا يغني من الحق شيئا)!!
تبني نفسك على الظنون والاوهام ! تاصيل فاسد !!

قال أيضا :
فاسال الله هدايتك في المبدء والختام ..

اقول :

وانا ايضا اسأل لك الهدايه.

(واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم)
هدى الله الجميع ..
مع تحية لاهل السنة والجماعة ..
ذبابتي ترحب بكم ..

**ابوحذيفة** · 09-10-2004, 03:55 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والعاقبة للمتقين اهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة الفرقة الناجية السلف الصالح السلفيين اهل الحديث والسنة.

اما بعد فقد اردنا من هذا الرافضي المنتن ان يبين وجهه الكالح الخبيث الذي ظل متستر ورائه ولم يخب ظني فيه.

لقد آن لأبي حذيفة ان يدوس على هذا الرافضي واقول.

لقد اتعب نفسه هذا المجوسي المتعالم ونقل ما نقل ولكنه ذهل عن موضوع أخونا العمدة جزاه الله خيرا.

واقول: العنوا ن جواز مفاخذة الرضيعة وليس نكاح الصغيرة يا مجوسي.

ام انك اعيتك الحيلة وبدأت تتخبط واصبت نفسك في مقتل.

اقول هل فيما نقلت عيب على أهل السنة.

اريد جواب منك يا مجوسي.

قال المجوسي عجبي.

واضح أن الصغيرة يجب أن يكون عمرها أقل من سنتين- لأنـها صارت من أمهات نسائهما وإن كان زوج الصغيرة دخل بالكبيرة حرمت عليه الصغيرة لأنـها ربيبة مدخول بأمها ).

اقول عجبي من هذا الكلام طبعا هذا من كيسك يا مجوسي والتخبط واضح في كلامك هل قال احد منهم بجواز المفاخذة كما قال الضلال الذين تتبعهم نريد جواب صريح.

ثم قال المجوس

أقول :

ولا يخفى أن الصغيرة في هذه الموارد يقصد بـها الرضيعة التي يكون إرضاعها ناشرا للحرمة أي من لم تمض من عمرها سنتان.

نعم نكاح الصغيرة وهو الزواج وليس مفاخذة الرضيعة كما قال الضلال الذين تتبعهم والاصل حديث عائشة رضي الله عنها ان لا يدخل بها قبل ان تبلغ االتاسعة.

واعيد واكرر الموضوع هو جواز مفاخذة الرضيعة.

وليس نكاح الصغيرة هناك فرق بين الصغير والرضيع يا مجوسي فافهم وكفاك تستر واظهر وجهك القبيح المنتن يا مشرك يا من عبدت القبور واتبعت الشياطين وتركت سنة سيد الاولين والآخرين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ماهر1398** · 09-10-2004, 04:22 PM

الرد: جواز مفاخذة الرضيعة

اشكرك اخي العزيز ابو حذيفة على الرد والتفنيد ..

فبارك الله فيك وغفر لك ..

جواز مفاخذة الرضيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة